化歷史為英雄傳奇

《三國演義》雖然成書于明末清初，但是成書的關(guān)鍵時期在宋元。宋元的說話藝術(shù)和戲曲藝術(shù)為《三國演義》提供了新的思路、新的目光。說話藝術(shù)和戲曲藝術(shù)帶來了民間的野性和粗糙，無拘無束的想象力，為未來的《三國演義》提供了正史和野史以外的另一條取材的渠道。正是來自民間的創(chuàng)造力，沖擊了三國故事的文人解讀方式。至此，從《三國志》向《三國演義》發(fā)展的漫長過程中出現(xiàn)了真正的拐點。元代留下了講說三國故事的長篇話本《三國志平話》（下文簡稱《平話》）和內(nèi)容大致相同的《三分事略》。我們讀一讀《平話》就會明白，民間的創(chuàng)造對于未來的《三國演義》意味著什么。

首先，平話把魏、蜀、吳的爭霸稱雄，變成了曹魏和蜀漢之間的善與惡的對立，興復漢室和篡權(quán)竊國的對立。東吳則成為其間的陪襯。劉備被定位為興復漢室、攘除奸兇的英雄，而曹操則被定格為挾持獻帝、篡奪帝位的奸雄。人們把這種愛憎褒貶概括為“擁劉反曹”四個大字。歷史上魏、蜀、吳之間的拼搏，并非善與惡的較量，不是應(yīng)該由誰來統(tǒng)一中國的問題，而是誰有力量來統(tǒng)一中國的問題?？墒牵皆捯允挚鋸埖氖止P，突出地描寫了劉備的仁義堅忍、張飛的勇猛無畏、關(guān)羽的神勇義氣、諸葛亮的神機妙算、趙云的渾身是膽。值得注意的是，在平話里，張飛的風頭壓倒關(guān)羽?？梢韵胂螅瑥堬w這種嫉惡如仇、勇猛無畏、快人快語的性格，是多么受到民眾的喜愛。出于同樣的原因，《水滸傳》里有一個李逵，《隋唐演義》里有一個程咬金，《說岳全傳》里有一個牛皋。

擁劉反曹的立場，給三國故事帶來了濃郁的悲劇色彩。歷史的結(jié)局，是以“興復漢室”為旗幟的蜀漢先于曹魏和東吳滅亡。曹操統(tǒng)一了中國的北方。曹操一死，曹丕迫不及待地代漢而立。同為奸雄的司馬懿父子如法炮制，取曹魏而代之，統(tǒng)一了全國。這就造成了一個悖論。為了消解這個令人沮喪的結(jié)局給觀眾、讀者帶來的抑郁憤懣，平話求助于因果報應(yīng)的模式。宋人或金人的《新編五代史平話》中，已經(jīng)有這樣的故事：劉邦誅殺功臣韓信、彭越、陳豨，后來三人托生曹操、孫權(quán)、劉備，分了漢朝的天下。在《平話》中，演變?yōu)樗抉R仲相斷獄，讓韓信、彭越、英布轉(zhuǎn)世，托生曹操、孫權(quán)、劉備，讓漢高祖、呂后托生為漢獻帝、伏后，用穿越的方式，一報當年之仇?！镀皆挕返慕Y(jié)尾又把劉淵的崛起，漢王滅晉，視為漢室的復興。這一頭一尾的大膽而荒唐的設(shè)計，都被后來的《三國演義》所拋棄。我們讀《三國志》，沒有覺得有悲劇的意味；可是，擁劉反曹的立場，卻把三國故事帶向必然的悲劇。這一點，被《三國演義》所繼承，且大大地加強。是所謂“歷史的必然要求和這個要求的實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇性沖突”。關(guān)羽大意失荊州以后，悲涼的氣氛籠罩一切，無力回天的趨勢不可逆轉(zhuǎn)，至諸葛亮星落秋風五丈原，讀者的抑郁達到頂點。

擁劉反曹的立場，帶來了三國故事總體結(jié)構(gòu)的改變：蜀漢與曹魏的斗爭成為主線，兩國與東吳的時戰(zhàn)時和成為副線。蜀漢與曹魏之間，以蜀漢的描寫為主。這種結(jié)構(gòu)又反過來加強了擁劉反曹的傾向。觀眾和讀者在這種結(jié)構(gòu)的引導下，全神貫注于蜀漢的命運。讀者的喜怒哀樂隨著蜀漢命運的興衰而起伏。主題和結(jié)構(gòu)相輔相成，成功地引導著觀眾和讀者對人物的愛憎褒貶。值得注意的是，《平話》對赤壁之戰(zhàn)的描寫，將歷史上劉備與孫權(quán)在赤壁之戰(zhàn)中的精誠團結(jié)、攜手抗曹，改造成劉備集團與東吳集團“聯(lián)合為主，斗爭為輔，斗而不破”的關(guān)系。這種復雜關(guān)系，集中體現(xiàn)為諸葛亮和周瑜的智斗，體現(xiàn)為“三氣周瑜”的跌宕起伏。使赤壁之戰(zhàn)的情節(jié)更加曲折，諸葛亮的形象更加突出?！镀皆挕穼浼瘓F與東吳集團的矛盾提前，對史實的這一重大改造，被羅貫中接受，并進一步地改編，使其更加地合乎情理，更加地具有小說的意味，成為全書最精彩的篇章?！镀皆挕返牧硪稽c值得注意的地方是，諸葛亮已經(jīng)不再是足食足兵、提供后勤支援的蕭何式的人物，而是變成了臨陣指揮的三軍統(tǒng)帥，而劉備則變成知人善任的英主。這種角色的轉(zhuǎn)換意義重大，為《三國演義》突出諸葛亮的形象作了強烈的提示。

作為一部講史話本，盡管《平話》不足以囊括和反映宋元三國故事說話藝術(shù)的全部成就，但這部簡陋的話本卻已經(jīng)為未來的長篇歷史小說建筑起了一個總體的框架。其內(nèi)容已經(jīng)包括黃巾起義、桃園結(jié)義、張飛鞭督郵、三英戰(zhàn)呂布、王允獻貂蟬、白門樓斬呂布、曹操審吉平、關(guān)羽斬顏良殺文丑、古城會、先主躍馬過檀溪、三顧孔明、火燒新野、張飛拒橋退曹兵、孔明出使東吳勸說孫權(quán)和周瑜、黃蓋詐降、赤壁鏖兵、華容道、周瑜使美人計、氣死周瑜、曹操殺馬騰、馬超戰(zhàn)渭河、張松獻地圖、劉備入川、雒城龐統(tǒng)中箭、義釋嚴顏、平定益州、單刀會、定軍山斬夏侯淵、水淹七軍、先主伐吳、白帝城劉備托孤、孔明七縱七擒、斬馬謖、百箭射殺張郃、秋風五丈原、三家歸晉等一系列的故事?！镀皆挕穼Α度龂尽酚兴鶇⒖?。譬如《平話》說劉備“不甚樂讀書，好犬馬，美衣服，愛音樂”，這些話顯然是從《先主傳》里搬來的，不是編出來的?！镀皆挕分信疟鹊臍v史，大致符合歷史發(fā)展的時間順序。

《平話》是一部講史話本，但能否稱作一部歷史小說，卻是令人懷疑的。首先，在《平話》里，劉備的實力、蜀漢的國力，被隨意地夸大。劉備方面，動不動就是起兵三十萬、起兵五十萬。天下大亂，連年混戰(zhàn)，民生凋敝，社會經(jīng)濟遭到極大的破壞，“出門無所見，白骨蔽平原”，不知劉備從哪里去籌備那么多糧草，去養(yǎng)活他的三十萬、五十萬士兵。《平話》全書接近7萬字，草草一覽，我們就會明白，其中的歷史真實性非常稀薄。與其說它是一部歷史小說，莫如說它是一部英雄傳奇。如果說《三國演義》是“七分實事，三分虛構(gòu)”，那么反觀《平話》，則連“三分實事”都不夠。《平話》里的虛構(gòu)有兩種情況：一種比較離譜，這種虛構(gòu)都未被《三國演義》所接受。這種杜撰的“歷史”，從客觀的效果來說，不但沒有提高英雄的形象，反而損害了英雄的形象。譬如諸葛亮出使東吳，恰好曹操的使者來下戰(zhàn)書，威脅孫權(quán)。諸葛亮怕東吳投降曹操，使出爛招，竟把曹操的來使殺了，顯得那么魯莽。七擒孟獲的時候，諸葛亮大吼三聲，把蠻王嚇得從馬上掉了下來，使人想起長坂坡立馬橫矛的張飛。曹操下了戰(zhàn)書，孫權(quán)嚇得“遍身汗流，衣濕數(shù)重，寒毛抖擻”。他主意不定，請周瑜來商量。軍情緊急，孫權(quán)急得火燒火燎，周瑜居然每天和小喬作樂，置孫權(quán)的邀請于不顧。直到孫權(quán)派人送來一船金珠緞匹，“小喬甚喜”，周瑜這才起身。這哪像那個“羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅”的赤壁之戰(zhàn)的前線總指揮！諸如此類的地方說明，說話藝人只求故事講得熱鬧，并不在乎故事是否符合歷史的真實。說話藝人對于歷史人物的思想境界、氣質(zhì)神韻、性格特點，缺乏起碼的把握。由此可見，在實際的創(chuàng)作過程中，如何處理歷史真實與藝術(shù)虛構(gòu)的關(guān)系，說起來容易，做起來很難。實際的過程，必定是不斷地滲入想象的成分，反復地試錯。

另一種情況是比較成功的虛構(gòu)。所謂“成功”，指的是虛構(gòu)不那么離譜，能夠在合情合理的虛構(gòu)中抹黑曹操、美化劉備，加強擁劉反曹的主題，塑造人物的性格。譬如劉、關(guān)、張在桃園結(jié)拜，立下“不求同日生，只愿同日死”的誓言?！度龂尽泛团嶙⑺兜渎浴防锏膭浔迵槎洁]，被移花接木變作張飛鞭打督郵。維護了劉備仁義寬厚的性格特征，突出了張飛嫉惡如仇、處事魯莽而不顧后果的性格。但《平話》把張飛的性格寫得過于殘忍，他不但鞭撻督郵，而且把督郵殺了。不但殺了，還“分尸六段，將頭吊在北門，將腳吊在四隅角上”。說話藝人只顧聳人聽聞，其實是損害了張飛的形象?；⒗侮P(guān)三英戰(zhàn)呂布，呂布大敗，尤其突出了張飛超群絕倫的武藝。王允用貂蟬使美人計，分化呂布和董卓的關(guān)系，最后除掉了董卓。但《平話》說貂蟬本是呂布失散的妻子。張遼勸降，關(guān)羽提出三個條件，被曹操全部接受。這就努力地維護了關(guān)羽的形象。長坂坡，趙云在百萬曹軍中救出阿斗，成功地塑造出一位忠心為主、孤膽英雄的形象。張飛立馬橫槍，喝退三十萬曹軍。劉琮投降曹操，曹操輕取荊州，隨后派人殺了劉琮，但歷史上并無曹操殺劉琮之事。諸葛亮謊說曹操南下，為二喬而來，以此激怒周瑜。周瑜打黃蓋，使苦肉計。蔣干上當，帶回一份假情報，曹操中了周瑜的離間計。如此等等有違史實而又無悖情理的虛構(gòu)，都被羅貫中略加改造，收入《三國演義》。

當時流傳的三國故事遠非《平話》所能囊括。如果說有關(guān)三國的故事傳說是一條滔滔不絕的大江大河，那么《平話》只是它的一條支流。《平話》里虛構(gòu)的情節(jié)和人物，也未必全是它的原創(chuàng)。譬如死諸葛怖生仲達的故事，早見于唐人大覺的《四分律行事鈔批》。其實，東晉習鑿齒的《漢晉春秋》中已記有“死諸葛走生仲達”的民諺。唐人章孝標有詩《諸葛武侯廟》云：“木牛零落陣圖殘，山姥燒錢古柏寒。七縱七擒何處在？茅花櫪葉蓋神壇?！薄澳九！碑斨改九Ａ黢R，“陣圖”似指八陣圖，“七縱七擒”當然是指七擒孟獲。這些故事都不見于《三國志》和裴注。唐人李冗的《獨異志》中，已有曹操借倉官之首壓眾人之怒的故事。有關(guān)三國的故事和傳說，源遠流長，《三國志平話》所反映的，只是很小的一部分。說三分是一個流動的過程，不斷地有新的情節(jié)加入進來，不斷地有一些情節(jié)被改編，甚至被放棄。人物的形象也在不斷地調(diào)整。調(diào)整的中心，是不斷地尋找歷史與虛構(gòu)的平衡點。調(diào)整的動力就是永不滿足的聽眾和說話藝人同行之間的競爭。在這個漫長的過程中，故事越來越生動，情節(jié)越來越合理，人物形象越來越鮮明。中國古代小說沒有知識產(chǎn)權(quán)的概念，說話藝人之間，必有互相借鑒的現(xiàn)象。一方面是縱向的師徒相傳，一方面是橫向的互相學習。在借鑒和學習的過程中，話本在不斷地被修改、增補、潤色。說話藝術(shù)對趣味性的追求，以史娛人、寓樂于史的動機，必然推動著三國故事按照歷史小說的審美要求，向前發(fā)展。

曹操繡像

如果把《三國演義》比作美麗的蝴蝶，那《三國志平話》就是化蝶前的毛毛蟲，或是蝶蛹。毛毛蟲很難看，可是如果沒有丑陋的毛毛蟲，哪來翩翩起舞的蝴蝶？從這一點來說，《三國志平話》的“戲說”三國，與當下流行的讓蝴蝶重回毛毛蟲的戲說三國，性質(zhì)上有區(qū)別。