第二節(jié) 楹聯(lián)的特征與分類

一、楹聯(lián)的特征

楹聯(lián)獨(dú)具特色，不僅具有高雅的文學(xué)藝術(shù)形式，還具有廣泛的生活實(shí)用性和精妙的和諧性，是一種為社會各個(gè)階層所喜聞樂見的文化形式。它是高雅的文學(xué)，也是通俗的、大眾的文學(xué)，千百年來久盛不衰、底蘊(yùn)雄厚，在當(dāng)今中國辭賦、律詩、詞曲等各種古典文學(xué)體裁中，仍然保持著旺盛的生命力，并在不斷發(fā)展。其特征主要有：濃郁的文學(xué)性、廣泛的實(shí)用性、鮮明的民族性、強(qiáng)烈的時(shí)代性、充沛的趣味性、嚴(yán)密的格律性。

（一）濃郁的文學(xué)性

楹聯(lián)講究字句精練，寥寥數(shù)十字之中，寫景、抒情、敘事、說理樣樣皆有。精彩的楹聯(lián)和詩詞一樣韻味悠長，值得反復(fù)品味。正因如此，郭立志在《曾文正公聯(lián)語輯錄·序》中寫道：“聯(lián)語亦詩余也?！焙龔?fù)在《古今聯(lián)語匯選初集·序》中將楹聯(lián)稱為“對偶文之余緒”。

（二）廣泛的實(shí)用性

楹聯(lián)是一種實(shí)用文體，來源于生活，又高于生活。楹聯(lián)在具備實(shí)用性之外，同時(shí)也十分強(qiáng)調(diào)文采。從某個(gè)方面來講，它是一種飽含中華文化元素，契合中華民族審美心理的實(shí)用性文體。

（三）鮮明的民族性

楹聯(lián)是中華民族獨(dú)創(chuàng)，帶有鮮明的民族性。首先，民族性體現(xiàn)在楹聯(lián)鮮明地體現(xiàn)了中華民族的思維、心理習(xí)慣和特點(diǎn)。很早的時(shí)期，中國人就有了“陰”“陽”的概念，用辯證觀點(diǎn)來看待世界。這也就是對偶產(chǎn)生的民族心理基礎(chǔ)。其次，民族性體現(xiàn)為楹聯(lián)之根是扎進(jìn)中華民族的傳統(tǒng)習(xí)俗的沃土之中的。楹聯(lián)的產(chǎn)生，與中華民族懸掛桃符的習(xí)俗是分不開的。

（四）強(qiáng)烈的時(shí)代性

楹聯(lián)是社會生活的直接反映，它展示了當(dāng)時(shí)社會生活的方方面面，體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的精神風(fēng)貌。時(shí)代在變化，楹聯(lián)的內(nèi)容與形式，都將隨之發(fā)生變化。每一個(gè)時(shí)代的楹聯(lián)，都必然或多或少帶有當(dāng)時(shí)社會的印記。

（五）充沛的趣味性

古今流傳的很多楹聯(lián)，就是用特殊的修辭手法和巧妙的對仗形式，傳達(dá)風(fēng)趣、詼諧的旨趣，使人津津樂道，印象深刻。楹聯(lián)有其“雅”的地方，能與唐詩宋詞元曲平分秋色，同時(shí)也有其“俗”的一面，能和諺語、謎語、歇后語歸為一類。

（六）嚴(yán)密的格律性

由于后面的章節(jié)對楹聯(lián)的格律性有詳細(xì)闡述，此處就不贅述。

二、楹聯(lián)的分類

楹聯(lián)的分類是楹聯(lián)學(xué)體系中一個(gè)避不開的話題，但由于學(xué)者研究角度、歸納分類的方法不同，所以各類關(guān)于楹聯(lián)的著作對其分類尚無一致的分類標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出百家爭鳴、百花齊放的姿態(tài)。隨著歷代學(xué)者不懈的努力和深入研究，楹聯(lián)分類標(biāo)準(zhǔn)將會更加完善和合理，逐漸規(guī)范和科學(xué)?，F(xiàn)將先輩學(xué)者在著述中對楹聯(lián)的分類舉例如下：

?《楹聯(lián)叢話》是我國文學(xué)史上第一部聯(lián)話著作，它的作者是梁章鉅（1775—1849）。梁章鉅，字閎中，又字茝林，號茝鄰，晚號退庵，祖籍福建福州府長樂縣（今福建省福州市長樂區(qū)）。清代官員、經(jīng)學(xué)家。曾任廣西巡撫、江蘇巡撫等職。上疏主張重治鴉片囤販之地，強(qiáng)調(diào)“行法必自官始”，并積極配合林則徐嚴(yán)禁鴉片，是堅(jiān)定的抗英禁煙派人物，也是第一個(gè)向朝廷提出以“收香港為首務(wù)”的督撫，是一位政績突出、深受百姓擁戴的官員。晚年從事詩文著作，一生共著詩文近70種。其在楹聯(lián)創(chuàng)作、研究方面的貢獻(xiàn)頗豐，乃楹聯(lián)學(xué)開山之祖。

續(xù)表

?中國楹聯(lián)學(xué)會系由中國文聯(lián)主管、經(jīng)民政部注冊的全國性社會組織，成立于1984年11月。中國楹聯(lián)學(xué)會擁有一大批楹聯(lián)藝術(shù)家、楹聯(lián)理論家、楹聯(lián)書法家及楹聯(lián)活動家，聲名遠(yuǎn)播。中國楹聯(lián)學(xué)會是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“楹聯(lián)習(xí)俗”的保護(hù)單位。

以上表格中的楹聯(lián)著述對楹聯(lián)的分類標(biāo)準(zhǔn)“和而不同”，這是因?yàn)椴煌闹鰧﹂郝?lián)分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。例如：清代梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》，其分類方法注重于楹聯(lián)的主題和用途，是對當(dāng)時(shí)楹聯(lián)創(chuàng)作背景的實(shí)際反映?！堕郝?lián)集成》其分類的方法則是按用途來劃分的。上述楹聯(lián)的分類方法經(jīng)過筆者統(tǒng)計(jì)大致如下：按照創(chuàng)作方法來分，按照使用的場所來分，按照創(chuàng)作背景來分，按照寫作要求來分等。

在各種楹聯(lián)成書及相關(guān)理論書籍中，楹聯(lián)的分類方法還有以下幾種：

按楹聯(lián)字?jǐn)?shù)的多寡分，分為短聯(lián)、中聯(lián)、長聯(lián)和超長聯(lián)。但以多少字為標(biāo)準(zhǔn)，多少字為短，多少字為長，長短的界定標(biāo)準(zhǔn)不一，尚未形成共識；按文辭的性質(zhì)分為詩句型、詞句型、文句型、口語型、混合型等；按表達(dá)功能分為敘事聯(lián)、狀物聯(lián)、抒情聯(lián)、勉志聯(lián)、論理聯(lián)、諷刺聯(lián)等；按應(yīng)用范圍分為勝跡聯(lián)、節(jié)日聯(lián)、婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)、題贈聯(lián)、行業(yè)聯(lián)、慶賀聯(lián)、廣告聯(lián)、游戲聯(lián)等。

本書綜合以上方法將楹聯(lián)分為：修身楹聯(lián)、題贈楹聯(lián)、養(yǎng)生楹聯(lián)、巧對楹聯(lián)、山水楹聯(lián)、園林楹聯(lián)、祠廟楹聯(lián)、行業(yè)楹聯(lián)、慶賀楹聯(lián)、哀挽楹聯(lián)、諧趣楹聯(lián)、集句楹聯(lián)。當(dāng)然這僅僅是一家之見，僅供讀者參考。

律詩，中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，屬于近體詩范疇，因格律要求非常嚴(yán)格而得名。律詩起源于南朝齊永明時(shí)沈約等講究聲律、對仗的新體詩，至初唐沈佺期、宋之問等進(jìn)一步發(fā)展定型，而盛行于唐宋時(shí)期。律詩在字句、押韻、平仄、對仗各方面都有嚴(yán)格規(guī)定。其常見的類型有五言律詩和七言律詩。

如名勝古跡處的楹聯(lián)：茅盾紀(jì)念館一代文章推《子夜》，畢生心血似《春蠶》。通濟(jì)橋寒樹煙中，盡烏戍六朝舊地；夕陽帆外，是吳興幾點(diǎn)遠(yuǎn)山。（南側(cè)）通霅門開，數(shù)萬家西環(huán)浙水；題橋人至，三千里北望燕京。（北側(cè)）如婚嫁楹聯(lián)：紅妝帶綰同心結(jié)，碧樹花開并蒂蓮。歡慶此日成佳偶，且喜今朝結(jié)良緣。再如節(jié)日聯(lián)：一元復(fù)始；萬象更新。（春聯(lián)）勞工神圣千秋樂；赤縣歡娛五月紅。（五一勞動節(jié)聯(lián)）

歇后語是漢語的一種特殊語言形式，是群眾在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。它一般將一句話分成兩部分來表達(dá)某個(gè)含義，前一部分是隱喻或比喻，后一部分是意義的解釋。在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以稱它為歇后語。歇后語也叫俏皮話，可以看成一種漢語的文字游戲，其耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂見。