序（三）

張心齋先生，家自黃山，才奔陸海。楠榴賦就，錦月投懷；芍藥詞成，繁花作饌。蘇子瞻“十三樓外”，景物猶然；杜枚之“廿四橋頭”，流風(fēng)仍在。靜能見(jiàn)性，洵哉人我不間而喜嗔不形！弱僅勝衣，或者清虛日來(lái)而滓穢日去。憐才惜玉，心是靈犀；繡腹錦胸，身同丹鳳?；ㄩg選句，盡來(lái)珠玉之音；月下題詞，已滿(mǎn)珊瑚之笥。豈如蘭臺(tái)作賦，僅別東西；漆園著書(shū)，徒分內(nèi)外而已哉！

然而繁文艷語(yǔ)，止才子余能；而卓識(shí)奇思，誠(chéng)詞人本色。若夫舒性情而為著述，緣閱歷以作篇章，清如梵室之鐘，令人猛??；響若尼山之鐸，別有深思。則《幽夢(mèng)影》一書(shū)，余誠(chéng)不能已于手舞足蹈、心曠神怡也！

其云“益人謂善，害物謂惡”，咸仿佛乎外王內(nèi)圣之言；又謂“律己宜秋，處世宜春”，亦陶镕乎誠(chéng)意正心之旨。他如片花寸草，均有會(huì)心；遙水近山，不遺元想。息機(jī)物外，古人之糟粕不論；信手拈時(shí)，造化之精微入悟。湖山乘興，盡可投囊；風(fēng)月維譚，兼供揮麈。金繩覺(jué)路，宏開(kāi)入夢(mèng)之毫；寶筏迷津，直渡廣長(zhǎng)之舌。以風(fēng)流為道學(xué)，寓教化于詼諧。

為色為空，知猶有這個(gè)在；如夢(mèng)如影，且應(yīng)作如是觀(guān)。

湖上晦村學(xué)人石龐序