序言

一

我應承了作者陳碧博士的邀約，為她的這本名為《與天空約會》的詩集（以下簡稱“詩集”）寫幾句謂之為序的話，但幾天未能下筆。因為，我不懂詩，亦寫不了像樣的詩，盡管也在那些情緒被深深觸動的時刻為某種難以抑制的激情所把捉而曾寫下過一些類似于詩的話語，可那只不過是留給自己不時咀嚼的情感記錄。眼下讓我為一位寫了千余首詩、即將同時出版兩本詩集的詩人——即便是年輕的詩人——的詩寫序，著實有點兒底氣不足。或許，因為我曾是作者西方哲學博士后研究階段的合作教授，又或許，作者曾讀過我的兩本描寫杭州的文化散文集，故而希望我能接受她的邀約，完成她委托的任務，而且有點兒堅定，還有點兒執(zhí)拗。

中學時代，我也曾喜歡詩，尤其喜歡古典詩詞，吟時朗朗上口，吟后蕩氣回腸。對于現(xiàn)代詩，我印象最深的當是上世紀80年代，北島、芒克、顧城、海子、西川、駱一禾……一長串年輕詩人的名字，在詩的星空中閃耀。1986年，深圳舉辦了一場“中國詩壇：1986現(xiàn)代詩群體大展”，打出的標語是：新中國現(xiàn)代詩歷史上第一次規(guī)模空前的斷代宏觀展示。自發(fā)參加這場空前絕后的盛會的人，據(jù)說來自全國60多個寫詩的“門派”。那時，全國有詩社2000余家，詩人的數(shù)量更是幾倍不止。那是一個思想解放的年代，也是一個“詩的年代”。記得柴靜在給野夫《身邊的江湖》寫的序中曾這樣描寫道：

20世紀80年代的江湖，流氓們還讀書?？粗橙瞬豁樠郏先ヒ荒_踹翻。

地下這位爬起來說：

“兄臺身手這么好，一定寫得一手好詩吧。”

1988年，海子自殺，北島出走香港，顧城定居新西蘭，宣告了那個“詩的年代”的終結(jié)。此后，現(xiàn)代詩仍在散發(fā)著自己的生命力，寫詩的人一定依然不少，可再也沒有那個年代的魅力和魔力了，我也再沒有留心過詩壇的風云變幻。

這次陳碧的邀約，給了我一次重新讀詩、學詩、悟詩的機會。好吧！于是，我對著電腦，認真地讀完這本輯錄有240余首詩、跨越30年時間的詩集，有不少詩篇還得反復讀方能收獲透過字面的別樣領會。

二

詩集共四輯。從高中、大學時代的青蔥歲月（第四輯），到研究生期間心智的日漸成熟（第一輯），從完成博士后研究（第二輯）到走向社會、承擔責任、進入人生的成熟階段（第三輯），作者用詩，記錄著自己的生活歷程，敘說著自己的情感體驗，承載著自己的所思所想，寄托著自己的理想希望。這種記錄與敘說，時間上呈現(xiàn)明顯的跳躍，雖不具有編年史般的連續(xù)性，卻都是現(xiàn)實的生活的，是“真”：

無論陰晴圓缺

快樂痛苦 平安災難

都是生活歷程

（《我在雨聲中醒來》）

太陽月亮云彩，簫聲雨聲腳步聲，上帝男人女人，芻狗狐狼青蛙，白晝黑夜，南方北方，花草魚蟲，時令冷暖……現(xiàn)實或情境中的某些東西觸動了她，她便充滿激情地寫，有時一天便有許多首。所寫的均是身邊的人和事，自身的經(jīng)歷或所感所思，不是刻意選擇寫什么不寫什么。語言樸素淡雅，不生造，不虛偽，沒有賣弄與矯情，讀來明白易懂，而詩所描寫的許多情境，讓讀者仿佛自己正置身于其中，詩所開顯的許多意蘊，也恰似讀者自己的切身感受。詩所說想說的，既是她的，也可能你的、我的。這是現(xiàn)實的“真”詩所具有的魅力，也是我讀詩集的第一個感覺。

三

現(xiàn)實的真實的生活由許許多多事件、事態(tài)、問題和希望所構(gòu)成，追夢的艱辛，成功的喜悅，愛戀的幸福，挫折的痛苦，孤獨的寂寞……它們在日常生活中彼此糾纏，相互勾連，沒有清晰的關系和確定的邊界，也絕非不是感性的就是理性的線性遞進，仿佛是一塊塊彩色的磚鋪成的地面。生活實際上是一個混沌多樣的整體性情境。語言言說具有一種從這個情境的混沌多樣中分解事件、事態(tài)、問題和希望的能力，這種分解的能力通常表現(xiàn)為兩種形態(tài)：散文式的和詩意的。散文式的分解是尋找和解決問題，尋找情境中的一個或一些事件、事態(tài)、問題和希望，使它或它們作為關鍵性的堅硬事實凸顯出來，成為解決的目標，進而找到解決的辦法，而任由其余的東西或成為背景，或墜入遺忘的深淵，由此而瓦解了情境的整體性。詩意的分解則相反。詩是精煉靈巧的言談，意在言外。詩的言談從內(nèi)容豐富的混沌多樣的整體情境中悉心挑選出部分事件、事態(tài)、問題和希望，不是為了突顯它們、遮蔽其余，而是要象征性地讓它們從整體的情境中完整無損地透顯出來，成為讀者可以感知的印象。印象瞬間顯示自身，傳遞出某種強烈的氛圍，一下子把捉住讀者，觸動他們的情緒，給他們帶來一次感動、一個發(fā)愣的機會。詩人并不企圖解決什么問題，也不是要讓透顯出來的東西變成現(xiàn)實。詩人在現(xiàn)實性面前抽身而去。他要守護心靈中所追求的東西，這東西是分析性的言談和散文式分解無法直接表達的。因此，詩人承擔著看似悖論的使命：“說不可說者”。這就是詩，特別是抒情詩的本質(zhì)。

但不能說，詩人由于肩負這樣一種使命，在現(xiàn)實性面前遁入想象、象征的世界，就只能提供華美的外表、無用的奢侈品。如果我們想要在生活中獲得成功，就應該重視怎樣看待情境，包括怎樣使印象、情境整體地作用于我們并明智地對其進行加工的能力，否則我們將永遠不可能學會如何與周圍的人打交道，了解他們并與之和睦相處。通過靈巧精練的詩意分解讓單個事件、事態(tài)、問題和希望從整體的情境中完整地透顯出來，這實際上是一種理解的智慧，詩實際上又是象征性表達和理解智慧的天然結(jié)合。這種結(jié)合，是與人打交道者所必備的才能，許多社會角色和職業(yè)都需要這樣的才能。因而，詩不只是“華麗”，也有“大用”。這是試圖對詩作出的一種哲學甚或現(xiàn)象學的理解。這個視角理解的詩，是感性的，也透著理性的亮光，是文學的，也含有哲學的意味。

陳碧勤奮好學，涉獵廣泛，尤其酷愛文學。高中時開始寫詩，大學本科學的是漢語言文學，博士階段研究的是中國美學，又先后兩度做過西方哲學和中國文學的博士后研究，對《周易》有過較深入的研究，工作后在大學里教過周易文化、中國語言文學、倫理學和設計藝術(shù)學，這樣的學習經(jīng)歷和學科背景對她的詩歌創(chuàng)作自然而然產(chǎn)生了很大影響。詩集涉及的主題有人與自然、存在與時間，當然更多的是愛與性。仔細品讀，首先一個突出的印象是，不論哪個主題的詩，都從直接感覺到的人、物和事入手，注意故事性、畫面感和節(jié)奏感，同時又以一種超常的詞語關系組合成的整體意象，敞開隱含在其中的意義，呈現(xiàn)與它們相關聯(lián)的情境意蘊，對所描寫的人、物和事作詩意的分解，使讀者獲得某種印象、啟示，產(chǎn)生共鳴、思索，對世界對生命作曠遠的感受、領悟。其中也有若干詩篇是散文式的分解，因為作者不但善于運用詩的語言與表達，也擅長散文的寫作。其次一個突出的印象是，作者的哲學和文學修養(yǎng)對她的詩有著直接的影響。縱觀詩集各篇，不但其中所涉的典故所用的詞語，有許多從中外哲學和文學中隨手拈來，而且從一些普通的事物、節(jié)令和自然現(xiàn)象出發(fā)，張開聯(lián)想的翅膀，聯(lián)想所及，人的生存、自由、理想、價值和愛等等哲學命題，皆在其內(nèi)，更有不少用詩的語言直接表達辯證思維與觀念的詩篇。由此，她的詩蘊含著濃濃的哲學的意味與辯證的思維。這是我讀詩集獲得的第二個感覺。

舉兩個例子為證。

比如，我們都坐過飛機，都曾透過舷窗，驚嘆窗外奇妙的云彩，領會什么叫風起云涌。作者則透過高空流云，向掌控人們自由的帝王們吶喊：

古代帝王們啊

請到云端來看看

云兒多么逍遙自由

我多么逍遙自由

誰也不能剝奪

我們的自由

（《坐在飛機上看云》）

又如，面對特別的愛的情境，當事者有著如下的內(nèi)心矛盾與掙扎：

愛你是背叛

背叛千年的道統(tǒng)

不愛你也是背叛

背叛自己的靈魂

（《三個人的愛情》）

這是詩，是哲學的詩化，詩化的哲學。這樣的表達，比通常的情詩更深刻，比哲學的話語更明白。

四

愛，正是貫穿詩集的基本主題，集子中大部分的詩是描寫愛的。無題也是有題，那就是愛；即便一些標題似乎與愛無關的詩，也或多或少涉及愛?！毒耪瘻系暮Ｗ印分斜趟{的水、透明的魚、赤裸裸地躺在海子中的樹，還有海子那總是帶著抑郁神情的藍眼睛，組成了多樣性事物彼此聯(lián)系的模糊又似明晰的情境，情境中分明涌動著一種把捉人的氛圍，這就是令人震顫的抑郁的愛。愛是風，飛越時空，感應彼此的靈魂；愛是想象，想象中滿是愛。愛可以讓兇猛的狼成為一頭小綿羊，一只千年的孤獨白狐衣袂飄飄為他舞蹈。

作者對愛的主題如此著墨揮毫，是要告訴讀者：她對愛的理解，對愛的態(tài)度。

愛是文學和詩歌永恒綿延的話題，寬闊無垠的海洋，亙古長明的燈塔。理想的愛，是心相依、情相投，乃忘我而充滿激情。忘我是身心的超越，激情是身心的匯聚。超越、匯聚達至無限而永恒。記得俄羅斯當代網(wǎng)絡文化的開拓者凱德洛夫有一首名為“電腦愛情”的詩，其中有幾句給人印象極深：

女人——是天空的深處

男人——是深處的天空

愛情——是永恒的必然

永恒——是愛情的必然

詩集中《她是你的肋骨》 《你是我的肋骨》和《我是你的肋骨》三首詩，是如此形象而生動地描寫“愛”乃彼此間相依相偎、難舍難分、融合一體：

女人是男人的肋骨

男人是女人的歸宿

你們相愛你們相輔

來自塵土 歸于塵土 愛亙千古

（《她是你的肋骨》）

有了你我不怕一切

有了你我有了一切

有了你我忘記一切

（《你是我的肋骨》）

從此我倆居住在林中木屋

我是門房 你是鎖匠

我的心筑只為你來去自由而開放

（《我是你的肋骨》）

然而，理想與現(xiàn)實總是有距離，沒有距離，也就沒有理想與現(xiàn)實的區(qū)別了?，F(xiàn)實中，愛，讓人歡樂愉悅；愛，也會給人帶來憂傷、寂寞、惆悵乃至痛苦。這不是愛本身的原因，而是愛的途中受到了阻隔，遇到了坎坷，這阻隔與坎坷，來自外界也來自相愛者的內(nèi)心。當愛的紐帶被突如其來的變故狠狠地撕裂時，這痛苦便刻骨銘心。愛是一滴淚，愛是一支煙，愛是一半月，愛是一場夢，夢中的蓮花憂郁地開……詩集里的許多詩，就訴說著愛所帶來的這種憂傷、寂寞、惆悵與痛苦：

集裝箱不夠大 玻璃瓶不夠深 愛的精靈在逃

時空里你無處不在 現(xiàn)實里我無處尋找

（《愛上你的照片》）

我呼喚你的名

空氣中沒有你的回音

我尋找你的影

山后面沒有你的身形

……

我對著窗外

孤獨而且憂傷

……

聽不見你 看不見你

這樣的相思 我倍感荒涼

（《愛的迷藏》）

我一直在等你 等你如約而來

……

從街東走到街西

從街北走到街南

左等不來

右等不來

……

沒有鳥叫 沒有犬吠 沒有車來

天堂有誰知道我離開

蟲二島風光無限啊

我的杭州卻沒有風景

沒有故事 沒有記載

（《別了，杭州》）

有人說，愛不顧一切，是感性的，愛超越理解。但詩集告訴我們：愛時仍需理性，感性的愛中亦有理解。理性和理解，才能化解愛的途中遇到的難題，減輕愛可能帶來的痛苦。有時候，愛得死去活來的兩個人，面對種種因由，也得放手。

雖然他愿意不顧一切地愛我