洪秀全的理想天國

就在道光帝駕崩，咸豐帝登基不久，原本就不太平的大清江山，更加動(dòng)蕩了起來?？磥碓鴩瞄L看相并非虛言。

就在大家還在揣測新主子是什么脾氣的時(shí)候，金田(位于現(xiàn)在廣西省桂平市的北部)起義的號角聲已經(jīng)震動(dòng)了搖搖欲墜的清王朝。

早在1843年(道光二十三年)，金田起義就已經(jīng)初露端倪。當(dāng)時(shí)洪秀全同馮云山、洪仁玕在廣東花縣創(chuàng)辦了拜上帝教。

說到洪秀全，我們不能不對這位威脅著清朝統(tǒng)治的人物作一個(gè)介紹。

洪秀全于清嘉慶十八年十二月初十(1814年1月11日)，生于廣東花縣(現(xiàn)在廣東花縣花都區(qū))福源水村。原名洪仁坤，又名洪火秀，漢族人，僅比曾國藩小3歲。

洪秀全出生在一個(gè)比較殷實(shí)的農(nóng)家，少年時(shí)代的他跟所有的讀書人一樣，潛心修學(xué)，只是天意弄人，學(xué)習(xí)不錯(cuò)的洪秀全卻不擅長寫八股文，而科舉考試一般考的都是八股文。

無奈的洪秀全只能眼巴巴地望著大清的官道，最后只能揮手告別科舉仕途。

洪秀全在道光年間參加了多次科舉，卻沒有一次考中，懷才不遇的洪秀全，實(shí)在難以承受一次又一次名落孫山的打擊，結(jié)果一怒之下病了4個(gè)月。

4個(gè)月之后，洪秀全作出了一個(gè)改變他一生(同時(shí)也改變了千千萬萬個(gè)人的人生)的決定：跟這個(gè)與自己有緣無分的大清朝徹底分道揚(yáng)鑣。

說到這，我們可以拿洪秀全和曾國藩的老爸來作一番對比。

曾麟書：曾經(jīng)16次榜上無名。

洪秀全：4次名落孫山。

二人的結(jié)局：

曾麟書：培養(yǎng)出了一個(gè)自以為傲的好兒子。

洪秀全：走上了起義造反的不歸路。

從兩個(gè)人對待失敗的態(tài)度來看，走在同一條科舉之路上，不同的態(tài)度、不同的選擇，使兩個(gè)人走向了截然相反的兩個(gè)方向。

兩條路同樣都不好走，而路的盡頭也不一定都是自己想要的結(jié)果，重要的是自己曾經(jīng)勇敢地作出了選擇。

誰才是真正的大英雄？每一個(gè)直面生活的人才是真正的英雄，只要堅(jiān)持走自己的路，就不要在乎別人的眼光。

曾麟書是英雄，他用盡一生來做學(xué)問，雖然只得了個(gè)秀才的功名，卻成就了兒子曾國藩；洪秀全是英雄，他點(diǎn)燃了千百萬人對幸福生活的熱望，他帶領(lǐng)著千百萬個(gè)渴望幸福的人開創(chuàng)了一個(gè)理想的天國，雖然他們最后失敗了，但是，英雄不問出處，功過自在人心。

大病中的洪秀全，依然難以忘卻4次科考不中的打擊。

據(jù)說，一天，病得迷迷糊糊的他做了一個(gè)夢，夢中，他見到了上帝，上帝告訴他，人們都是平等的，每個(gè)人都能夠得到他想得到的東西。而且，上帝任命他為圣父，到人間救濟(jì)世人。

于是他大喜，病也好了，不久之后洪秀全就創(chuàng)立了拜上帝教，還寫了一本《原道救世歌》，作為教會(huì)的指導(dǎo)思想。

其實(shí)洪秀全很清楚，創(chuàng)立教會(huì)造反是滅九族的大罪，畏懼之心人皆有之，然而對于每一個(gè)被逼得無奈的人來說，不反就只能這么忍氣吞聲，整天在悲憤當(dāng)中度過，反了的話，還可能開創(chuàng)一片屬于自己的天地。

不如反了，拼個(gè)你死我活，你們不讓我好好活著，你們也別想過得舒服，反正我是把命都豁出去了，你是皇上，那我就自稱為天王，不如大家來個(gè)公平的PK。

誰雌誰雄，咱們戰(zhàn)場上見。

中國古代，農(nóng)民起義似乎都要為自己找一個(gè)看似合理的依據(jù)，目的是為爭取更多人的加入。在這一點(diǎn)上，洪秀全真是深得陳勝吳廣的真?zhèn)?，而且在?shí)際應(yīng)用上更是青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。

洪秀全的《原道救世歌》指出：“開辟真神惟上帝，無分貴賤拜宜虔。天父上帝人人共，天下一家自古傳。盤古以下至三代，君民一體敬皇天?！薄疤煜乱粴饫頍o二，何得君王私自專?！薄捌仗熘陆孕值?。”“上帝視之皆赤子?！?/p>

其中大意是說，天父上帝是唯一的真神，所有人都只應(yīng)該拜上帝，而不應(yīng)該拜別的神。同時(shí)它指出天下人都是平等的，都是上帝的孩子。

而對于那些早已對著清朝的高官老爺們跪得腿都麻了的人們，聽到洪秀全宣揚(yáng)人人平等，他們開始陷入了深思……

他們要站起來，他們要平等，他們要田地，他們要像官人老爺們一樣活得像個(gè)人樣，于是他們很自然就成了拜上帝教最忠實(shí)的擁護(hù)者了。

洪秀全還針對社會(huì)上腐敗的風(fēng)氣，勸告人們要做正人，切戒“淫”“忤父母”“行殺害”“為盜賊”“為巫覡”“賭博”以及“食洋煙”(吸鴉片)等六不正行為，要求建立新的社會(huì)風(fēng)尚。

洪秀全的這一要求也恰好就是大多生活在社會(huì)下層的廣大農(nóng)民的迫切要求。

這時(shí)候或許會(huì)有人推測，如果洪秀全站出來振臂一呼，必然應(yīng)者云集，然而事實(shí)又是怎樣的呢？

洪秀全的拜上帝教，最初在他的廣東老家并沒有贏得太多人的擁護(hù)，或許是因?yàn)楹樾闳睦霞胰颂私馑?，以至于認(rèn)為他的《原道救世歌》不過是為了安慰他自己屢試不中的心；或是因?yàn)轼f片戰(zhàn)爭后，隨著外侵的深入，廣東的農(nóng)民對耶穌基督更加了解，以至于他們認(rèn)為洪秀全的拜上帝教不過是基督教的變相衍生而已；或許是因?yàn)閯e的原因，總之，洪秀全的拜上帝教最初在老家廣東并沒有太多的擁護(hù)者。

于是，洪秀全和他的早期擁護(hù)者就把眼光放在了當(dāng)時(shí)受災(zāi)害和剝削比較嚴(yán)重的廣西，而且廣西地處偏遠(yuǎn)，少數(shù)民族較多，再者那里的人們受封建思想的束縛比較輕。結(jié)果證明了洪秀全的眼光，在那里他找到了忠實(shí)的擁護(hù)者。

廣西省原本就是土壤貧瘠，少數(shù)民族繁多，是清政府很難統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的地方。最重要的是，1849年前后，廣西連年鬧災(zāi)，農(nóng)民起義如雨后春筍，到處都是不要命的農(nóng)民，只要有口飯吃，跟誰混，其實(shí)都一樣。于是有人當(dāng)了土匪，有人參加了農(nóng)民起義。

然而，一個(gè)人只要還活著，就會(huì)對所謂的尊嚴(yán)抱有那么一絲不滅的期待，金田起義的“天下為公，普天之下的男人皆為兄弟，女人皆為姐妹，沒有主人和仆人之分”的指導(dǎo)思想，讓每一個(gè)忍辱偷生慣了的人們看到了希望，也點(diǎn)燃了每一個(gè)人的熱情。

有時(shí)候一個(gè)有追求的人和一個(gè)無目的的人會(huì)呈現(xiàn)給人們兩種截然不同的生活態(tài)度和生活熱情。

因?yàn)槿魏我粋€(gè)有信仰的人都能隨時(shí)從自己的信仰之中汲取力量，并看到希望，他們的一生會(huì)是不斷奮斗、不斷進(jìn)取的一生。

而一個(gè)沒有目的、沒有信仰的人，他的一生不過是在渾渾噩噩地?cái)?shù)日子罷了。

所以洪秀全的一聲“大家都起來做主人”的呼喚，喚醒了一群又一群貧困而又不甘平庸的農(nóng)民兄弟姐妹！

于是一個(gè)又一個(gè)無家可歸、食不果腹的農(nóng)民兄弟姐妹們加入了金田起義的小軍隊(duì)，部隊(duì)也隨之開始壯大。

指導(dǎo)思想有了，愿意拼命的死士有了，于是，1851年1月11日(這一天是洪秀全的生日)洪秀全發(fā)動(dòng)了清末最大規(guī)模的一場農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，并建號太平天國，自稱天王。

他要建立一個(gè)自己當(dāng)家做主的理想天國，在那里雖然人人都可以受到尊重，但是，他是這個(gè)天國的主宰。

像每一位偉人一樣，他在創(chuàng)立拜上帝教的時(shí)候就已經(jīng)開始宣揚(yáng)自己是上帝的次子，每一個(gè)信仰上帝的人都可以受到上帝的庇護(hù)，但是信徒是受益者，而他卻是施恩者。

一個(gè)人終歸逃不出自私的局限，洪秀全所生活的歷史時(shí)代和從小所受的教育都不可動(dòng)搖地決定著他不可能也不愿意去實(shí)現(xiàn)真正意義上的人人平等，他之所以自稱上帝次子，其實(shí)也是在為自己塑金身。

他也是在告訴手下的小弟們，我生來就是要做老大的，而你們生來就是做小弟的，咱們就是不一樣，但是只要你們跟著我干，就能受到上帝的庇佑。

我不知道洪秀全最初領(lǐng)導(dǎo)自己的教徒造反的真正目的是什么，但是在太平軍建都天京以后洪秀全的所作所為，真的讓人們不得不懷疑他最初造反的動(dòng)機(jī)。

但是淳樸忠誠的農(nóng)民兄弟姐妹似乎從來都沒有懷疑過洪秀全的領(lǐng)導(dǎo)，他們自始至終信任并信仰著洪秀全為他們描述的理想的天國。

所以，為了這個(gè)神圣的目標(biāo)，他們從廣西一路追隨洪秀全殺入湖南、湖北，公然與清政府叫板。

這一年，剛好是咸豐元年，一南一北兩個(gè)政權(quán)對立的局面正式形成。

于是一場一爭雌雄、聲勢浩大的中國農(nóng)民起義，在這片早已是滿目瘡痍的土地上拉開了序幕。