韶山

讀好兩本“書”——韶山札記

人民出版社 鐘金鈴

1938年3月15日，在抗大三大隊的畢業(yè)典禮上毛澤東講道：“社會也是學(xué)校，一切要在工作中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的書也有兩種，有字的講義是書，社會上的一切也是書——‘無字天書’?！泵珴蓶|一生，正可謂既勤讀“有字之書”，又苦讀“無字之書”。2011年8月1—8日，“青年編輯下基層”主題教育實踐活動組織29位來自全國出版社和期刊社的青年編輯，與韶山村人民同吃、同住、同勞動，并參觀了毛澤東故居、毛澤東遺物館等。通過這幾日韶山行，我們深刻地體會到，要做好出版工作，同樣必須讀好兩本“書”：既要讀好“有字之書”，也要讀好“無字之書”。

一、讀好“有字之書”

眾所周知，毛澤東一生酷愛讀書。他保存下來的書，種類繁多，規(guī)模宏大，達(dá)1萬余種，近10萬冊。在韶山毛澤東遺物館，我們參觀了熟悉的菊香書屋。在這間“原本位于中南海豐澤園”的書房兼臥室中，堆滿了古今中外的經(jīng)典著作、古樸線裝的詩集文選，大床的半邊還擺滿了他老人家經(jīng)常要翻閱的各種書籍。毛澤東一生讀書的范圍十分廣泛，從社會科學(xué)到自然科學(xué)，從馬列主義著作到西方資產(chǎn)階級著作，從古代的到近代的，從中國的到外國的，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治、軍事、文學(xué)、歷史、地理、自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)等方面的書籍以及各種雜書，可謂是“博覽群書的革命家”。

對出版工作者而言，讀“有字之書”必不可少。讀好“有字之書”不僅意味著“腹有詩書氣自華”，更重要的是作為人類精神花園的園丁，出版工作者肩負(fù)著文化選擇、傳承和創(chuàng)造的責(zé)任，讀好“有字之書”乃是職業(yè)要求，是出版工作的客觀需要。王子野先生曾說過：“例如，哲學(xué)編輯不妨考一下自己，究竟懂多少哲學(xué)。……搞經(jīng)典著作的編輯，假如猝然問他馬克思什么時候誕生，哪里人，家庭情況怎樣，哪年流寓英倫，哪年搞《新萊茵報》……我看也未必能隨口答出……要克服這種現(xiàn)象，除了學(xué)習(xí)以外，別無他法?！倍谀切┲某霭婕夷抢铮熬帟?、讀書、藏書、寫書”合為一體、充滿濃厚文化氣息的生活，更是展現(xiàn)了一種美好的生活方式。

但是，閱讀那些人類經(jīng)年累月、殫精竭慮的精神產(chǎn)品，其意義并不止于此。毛澤東終生讀書，早在湖南第一師范期間，在約10萬字的泡爾生《倫理學(xué)原理》中，他就不僅逐句用墨筆加以圈點，畫上單杠、雙杠、三角等符號，還用工整的行楷寫下了12100余字的批語。在延安期間的一次演說中，他則講道：“年老的也要學(xué)習(xí)，如果再過10年我就死了，那么我就一定要學(xué)習(xí)9年零359天。”而在逝世前一天，他雖時而昏迷、時而清醒，但清醒過來仍舊看書、看文件，多達(dá)11次！這是一種多么旺盛、多么令人震驚的精神需求??！1969年，在讀《南史·陳慶之傳》時毛澤東曾寫下這樣一條批注：“再讀此傳，為之神往?！泵珴蓶|究竟神往什么，為何神往？我們不得而知，但這條批注非常恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了讀書對于作為“萬物之靈長”的我們的獨特意義。人類精神的空間十分遼闊、蒼莽，而我們的一生又是那樣短暫，在這永不重來的短暫生涯中，我們的精神世界能生長多高，能生長多遠(yuǎn)，又能生長到何處？這是作為人類精神產(chǎn)品加工者的出版工作者，不能不面對也不得不思考的一個重要問題。

二、讀好“無字之書”

毛澤東認(rèn)為，社會是個大學(xué)校，其中的東西——“無字天書”，學(xué)之不盡，取之不竭。在湖南第一師范期間，毛澤東就在課堂筆記《講堂錄》中寫道：“閉門求學(xué)，其學(xué)無用。欲從天下國家萬事萬物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇而已?！?917年夏，他利用暑假游歷了湖南長沙、寧鄉(xiāng)、益陽、沅江、安鄉(xiāng)五縣農(nóng)村。在后來漫長的革命生涯中，他更是做了大量的實地考察工作，寫出了《湖南農(nóng)民運動考察報告》等著名篇章。

對出版工作者而言，同樣不僅要讀好“有字之書”，而且還要讀好“無字之書”。讀好“無字之書”，乃是做好出版工作的實際需要。出版工作要貼近實際、貼近群眾、貼近生活，就必須深人實際、深人群眾、深人生活，必須“立足于社會主義初級階段這個實際”，“深人到火熱的現(xiàn)實生活中去”，“深深扎根于群眾之中”。中國土地廣袤，社會變遷急劇，出版工作者更是要下工夫、花氣力細(xì)讀這本“無字之書”。比如，就韶山村而言，它與中國許多農(nóng)村一樣，被卷人現(xiàn)代化的變遷之中，與這個時代同呼吸、共命運，但作為“天下第一村”它又具有其鮮明的獨特性，那么韶山人民的物質(zhì)生活狀況和精神生活狀況到底如何，他們又有著怎樣的精神文化需求？如果不對這些問題進(jìn)行調(diào)查、加以思考，僅僅限于“紙上談兵”，我們就無法提供契合韶山實際狀況的精神產(chǎn)品，出版工作也就無法真正貼近人民。

經(jīng)過幾日體察韶山村的社情民意發(fā)現(xiàn)，韶山人民的實際生活狀況大大超出了我們的想象。目前，經(jīng)過多年來紅色旅游的帶動，總體上韶山人民的物質(zhì)生活已比較殷實，已經(jīng)具備較好的消費文化產(chǎn)品的實力。他們大多關(guān)心外界情況，有的還訂閱了《文摘報》《文萃報》等。與此同時，他們的總體閱讀率不高，文化生活品位還有待進(jìn)一步提高，精神生活空間也尚需進(jìn)一步拓展。這些表明，他們既有一定的精神文化需求，也具備較強的消費能力，但仍需進(jìn)一步激發(fā)，應(yīng)該加以科學(xué)引導(dǎo)。這就給出版工作留下了廣闊的空間。比如，從圖書角度而言，他們需要的主要是實用性圖書。他們基本不再耕種，而更多搞旅游、經(jīng)商，因而我們應(yīng)該提供一些旅游類、經(jīng)營類圖書，同時由于他們的閱讀時間有限、文化水平也受到限制，因而必須盡量做到圖文并茂，最好能配上光盤。在當(dāng)代中國氣勢磅礴的社會變遷中，韶山村是一個具有特殊意義的窗口，其中所蘊涵的文化信息和啟示意義我們絕不可低估。

80多年前，鄒韜奮先生曾經(jīng)把刊物比作鮮花，把自己比做一個小小的“花匠”，他這樣寫道：“他(編輯）在這個花園里努力，只不過覺得這個小小花園尚能應(yīng)社會上一部分的需要，他在這里面做個小小花匠……只望能在此茫茫的人生長途中，尋得一花一蕊，貢獻(xiàn)給諸君?！痹谒枷氡馄?、功利浮躁的時代，出版工作者要做好人類精神花園中的“花匠”，既要腳踏大地，又要仰望蒼穹，更要讀好兩本“書”：讀好“有字之書”，“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多東西”；讀好“無字之書”，可以“踏著人生社會的實際說話”。而100多年前誕生于韶山村的那位偉人，正是兼讀“有字之書”與“無字之書”的典范，值得我們回味再三。

我欲因之夢寥廓 芙蓉國里盡朝暉——韶山五日記

北京出版集團(tuán) 李 欣

2011年8月1日，我與來自全國28家出版社、期刊社的青年編輯們一起，來到湖南省韶山市韶山村，參加了“青年編輯下基層”主題教育實踐活動，也成為30年來第一批人住韶山村民家中，和他們一起“同吃、同住、同勞動”的“臨時村民”。

在韶山的5天，時間很短，感受很深。我看到了寄托著毛澤東同志無限熱愛與懷念的湘江大地，更看到了如今那個芙蓉盛開，朝霞滿天的新韶山。

一、毛社雄大叔家的生活

我所在的毛社雄大叔家是三代同堂的家庭，全家共有6口人。大叔的大兒子在廣州打工，小兒子在村里工作。大叔和阿姨仍以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)為生，他們種了三畝地的蔬菜，有辣椒、茄子、絲瓜等，還喂養(yǎng)了20頭豬，每日辛勤勞作。地里的雜草用來喂豬，豬糞做原料，實現(xiàn)了資源的循環(huán)利用。雖然不是村里最富裕的人家，但大叔家的生活也算得上殷實。

和其他村民一樣，大叔家現(xiàn)在雖然人口并不多，但也住著兩層小樓。大廳墻壁的正中間，掛著毛澤東的畫像?！吧w的時候花了十幾萬,8年才還清?。　贝笫迓詭ё院赖馗嬖V我們，現(xiàn)在房子的市值差不多也有四五十萬了。房子是10年前建的，將近300平方米，衛(wèi)生間就有6個。空調(diào)、等離子電視、無線網(wǎng)絡(luò)等一應(yīng)俱全，與城市相差無幾。我們好奇地問這么多房間給誰住，大叔說：“留著兒子結(jié)婚啊，以后這些房間都會住滿的！”

盡管村里有人開了公司、包了礦場、做起了大生意，大多數(shù)人住上了自家的樓房,60%的家庭擁有了私家車，但韶山村，仍然安靜祥和，看不到太多市場化沖擊留下的痕跡。我們4個學(xué)員所住的兩個房間，都有獨立的衛(wèi)生間，小客廳里還有一臺43寸的等離子電視。后來才知道，這是大叔、阿姨在我們來的前一天，剛剛為我們安裝的。那里的每戶都熱情好客，那種發(fā)自內(nèi)心的熱情和清澈的笑容，讓我們這些常年生活在城市里、習(xí)慣了冷漠和疏遠(yuǎn)的人，總能感到由衷的溫暖。在韶山，村民總是以“主席家鄉(xiāng)人”來要求自己，教育后代。這里民風(fēng)淳樸，夜不閉戶。大叔常說，你們是毛主席的客人，我們要招待好你們。家里78歲的奶奶至今還能回憶起毛主席1959年回韶山時的情景：“主席揮著兩只手，跟我們說：‘大家好，大家好！’”“毛主席好高喲，我只能到他胸口那么高！”奶奶比畫著告訴我們?？吹贸?，韶山人對毛澤東有一種很深厚的感情。

我們每天都跟著大叔學(xué)著澆地、拔草、釣魚、摘菜、喂豬等一些簡單的農(nóng)活，與土地這樣親近，不再忙著打卡、編稿、開會……感到時間也變得緩慢起來，心境前所未有的輕松。每天吃著自己從田里摘來的菜、從魚塘釣上來的魚，這種幸福感和滿足感，是從未體會過的。

誰知盤中餐

大叔雖然每天忙著喂豬種菜，但他依然很關(guān)心國家大事。家里訂閱了《文萃報》《婦女報》等報刊?！皣窠?jīng)濟(jì)”、“丁克家庭”這些詞匯，也時常出現(xiàn)在大叔的言談中。他和阿姨都是高中水平，這在村里的同齡人中并不多見。

離開韶山時，我們四個學(xué)員拉著叔叔阿姨的手，一起照了一組全家福。我半開玩笑地對大叔說，等我們5年后回訪韶山，那時大叔的孫子或許都已經(jīng)滿地跑了。大叔笑著，一臉憧憬的表情。

二、紅色旅游經(jīng)濟(jì)

利用村里的農(nóng)閑時間，我們這些學(xué)員還分別參觀了毛澤東銅像廣場、滴水洞、毛澤東故居、毛澤東遺物紀(jì)念館等愛國主義教育示范基地，使我們真正地了解到以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體是如何帶領(lǐng)全黨和各族人民奪取新民主主義革命的偉大勝利，是如何確立社會主義基本制度，從而使我們更加深人地了解了一代偉人光輝的一生。

據(jù)村黨支部書記毛雨時介紹，韶山村每年接待游客約700萬人次，占全村總收人的80%。但對于村民來說，除了賣些紀(jì)念品、小食品等能增加些額外收人，他們能直接得到收益的渠道并不多。據(jù)我們在村里這幾天的觀察，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)游客都是當(dāng)天參觀完景點后就離開了，并沒有太多餐飲、住宿等消費。而韶山村山清水秀，沒有工業(yè)，綠化程度很高，距離長沙也只有一個小時的車程，如果能利用韶山村獨特的資源優(yōu)勢，把農(nóng)民的空置房屋騰出來開發(fā)一些“農(nóng)家樂”項目，吸引周邊城市居民節(jié)假日到韶山村度假，這也許能成為增加農(nóng)民收人的新渠道。

村里的“大學(xué)生村官”朱樂談到，“韶山旅游投資公司”2006年成立以后并沒有什么實際的項目，直到2009年他去之后，用自己的專業(yè)知識為公司做了一個網(wǎng)站，通過良好的宣傳當(dāng)年就引來了客戶，現(xiàn)在已經(jīng)實現(xiàn)年贏利200多萬元,140多名村民在此就業(yè)。

三、村里的農(nóng)家書屋

我們每個學(xué)員都給韶山村帶來了一些書籍，這些都是大家臨行前為村民們精心挑選的。在最后的交流會上，我們還舉行了一個小小的捐贈儀式，感謝這些天來村民對我們每位學(xué)員的關(guān)心和照顧，同時也希望能夠把這些精神財富留在韶山。

韶山農(nóng)家書屋一角

作為出版社的編輯，韶山村的圖書調(diào)查和村民的閱讀習(xí)慣是我們此行的一個重要目的。韶山村的農(nóng)家書屋在村委會有一個單獨的房間，約有1500多本圖書和十幾種報刊，涵蓋了農(nóng)村實用技術(shù)、法律法規(guī)、衛(wèi)生保健和科普知識。農(nóng)家書屋已成為農(nóng)民學(xué)習(xí)知識、提高自身素質(zhì)、改變自身命運的文化平臺。然而，通過我們對韶山村的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)家書屋工程在具體實施中也存在著一些問題。目前，韶山村村民的娛樂活動也開始向城市化靠攏，方式比較多樣，比如看電視、上網(wǎng)、唱KTV、跳廣場舞等等。但同時，我們也觀察到，村民總體上并沒有閱讀習(xí)慣和閱讀愛好，部分村民平時喜歡打牌、打麻將。這也反映出雖然農(nóng)民的物質(zhì)生活水平得到很大的改善，但他們的精神生活也待提高，仍有拓展的空間。

盡管村村通工程、農(nóng)家書屋等基礎(chǔ)文化設(shè)施已經(jīng)在農(nóng)村得到建立和推廣，但目前農(nóng)村的整體文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如何管理、如何發(fā)展也是下一步需要考慮的問題。從內(nèi)容上看，農(nóng)民更需要實用性的圖書，而并非只有一些養(yǎng)豬、種菜的知識類圖書就能滿足他們的精神需求。文化對于每個人都是平等的，沒有高低貴賤之分。那些經(jīng)典的文學(xué)作品，城市的讀者可以讀，農(nóng)民也一樣可以。作為出版方，我們在挑選農(nóng)家書屋的品種時，應(yīng)該考慮到能夠真正深人農(nóng)民的日常生活，用知識來滋養(yǎng)他們的心靈，提高農(nóng)民的素質(zhì)。在方式上，我們可以利用新技術(shù)，發(fā)展農(nóng)家電子書屋，手機(jī)彩信包等讓農(nóng)民能夠更加方便、有效地進(jìn)行閱讀。在購買渠道上，我們也要開發(fā)新的銷售方式。韶山村人口比較分散，交通相對不便，而現(xiàn)代化的物流幾乎可以覆蓋到大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們可以利用物流網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行有針對性的網(wǎng)上售書，讓他們不出家門就可以買到最新的報刊書籍。

中國正處于轉(zhuǎn)型期，韶山村同樣不可避免地被卷人市場經(jīng)濟(jì)的大潮，與時代同呼吸、共命運。在向現(xiàn)代化的躍進(jìn)過程中，它同樣既取得物質(zhì)生活的進(jìn)步，又出現(xiàn)各種困惑。

時代在進(jìn)步，農(nóng)民的思想素質(zhì)和水平也在不斷提高。胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出，每一個共產(chǎn)黨員都要把人民放在心中最高位置，尊重人民主體地位，尊重人民首創(chuàng)精神，拜人民為師，把政治智慧的增長、執(zhí)政本領(lǐng)的增強深深扎根于人民的創(chuàng)造性實踐之中。要高度重視并切實做好新形勢下群眾工作，堅持問政于民、問需于民、問計于民，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會等各項權(quán)益?！爸挥形覀儼讶罕姺旁谛纳?，群眾才會把我們放在心上；只有我們把群眾當(dāng)親人，群眾才會把我們當(dāng)親人?！鄙厣?日，讓我們真真切切地感受到了這些話的含義。服務(wù)基層、服務(wù)人民，同樣是我們每一位共產(chǎn)黨員、每一位出版工作者所必須肩負(fù)的使命。

韶山村印象及其精神需求斷想

《瞭望》周刊 劉 巍

韶山村在中國社會轉(zhuǎn)型期并非世外桃源，但這里有外界有所缺失的潔凈空氣、水源、環(huán)境，以及樸素的真情。

2011年8月5日,29歲的韶山村婦女毛丹騎著摩托車追上了徒步下山的4位來自大城市的青年，當(dāng)毛丹把一位記者所遺忘的U盤歸還之時，這一畫面無疑具有時代的隱喻。

毛丹的摩托車與城市青年的徒步對比，象征著韶山村村民已實現(xiàn)與城市小康階層無差別的物質(zhì)生活。同時她的“歸還”舉動，無法不讓人聯(lián)想起城市青年在時代變遷中普遍遺失的質(zhì)樸真情。

韶山村毛丹一家是中國市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期中國農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民發(fā)生時代變遷的投影。

因處于革命圣地韶山村——中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)核心毛澤東的故鄉(xiāng)，這一投影帶有其自身的特性。

1993年，是毛澤東誕辰100周年。此前一年，鄧小平發(fā)表南方講話，從此，中國改革走向新的階段。韶山村正是在中國從計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌中，開啟了其自身走向富裕與文明的雙重敘事。

僅僅5年后的1998年，毛丹一家就蓋起自家的二層洋房。從木制的老屋搬進(jìn)水泥鋼筋鑄造的新家。近400平方米的建筑有四個客廳、兩個衛(wèi)生間與多個客房。除此之外，毛丹家還有自己的車庫。而這樣的敞闊與居住功能齊備的家，在20世紀(jì)90年代末期的韶山村已是一個普通的現(xiàn)象。

2011年，又一個新的10年過去，毛丹家的生活已與城市居民的生活毫無二致。寬帶互聯(lián)網(wǎng)與蘋果手機(jī)，網(wǎng)購上門與駕駛現(xiàn)代交通工具下山，毛丹與其丈夫不再從事農(nóng)活，毛丹自己的消遣是夏日里開著空調(diào)坐在客廳里看電視。

這些都說明，以毛丹為代表的中國農(nóng)村先富裕起來的居民身份、職業(yè)的變遷。

其實，毛丹一家生活的水準(zhǔn)已超越很多城市居民。比如未受污染的用于食用的農(nóng)產(chǎn)品、空氣與水源；比如沒有房貸壓力的現(xiàn)代洋房；比如完成資本原始積累后對于財富新的渴求，以及完成溫飽目標(biāo)后對于精神空間的渴求與熱望。

一、從北京到韶山

韶山村是毛澤東同志的出生地，是全國愛國主義教育基地和革命紀(jì)念地。

根據(jù)公開資料，韶山村農(nóng)業(yè)人口1287人。全村森林覆蓋率達(dá)88%。韶山村以紅色旅游為支柱產(chǎn)業(yè),2005年全村經(jīng)濟(jì)總收人1.02億元，農(nóng)民人均可支配收人6800元，其中85%來自以旅游業(yè)為主的第三產(chǎn)業(yè)。

韶山村基礎(chǔ)設(shè)施完善。村道全部建成了水泥路，戶與戶之間都有道路相通。全村樓房比重達(dá)95%，人均住房面積53平方米，彩電人戶率達(dá)90%，電話人戶率達(dá)92%，自來水(或安全衛(wèi)生水）飲用率達(dá)90%。據(jù)村民魯淑美講，本村60歲以上的村民每年享有300元—500元的養(yǎng)老金。

而在8月1日，韶山村居民確切的生活水準(zhǔn)對于從北京來的記者還是不可想象的。

8月1日清晨4時30分，我從北京西南城的居室中醒來。我早起的目標(biāo)是7點50分從首都機(jī)場飛往湖南省長沙的班機(jī)。

5時，我乘上開往北京首都機(jī)場的出租車。14時半，我與“青年編輯下基層”的其他30名團(tuán)員由長沙出發(fā)前往韶山村。傍晚我與“青年編輯下基層”一組團(tuán)員鐘金玲、王珅、張慶源來到韶山村半山腰處的毛丹家。

當(dāng)晚，我獨自一人在毛丹家的“別墅”一樓的客房中睡下，關(guān)上燈，腳下的窗外吹來冷澈的山風(fēng)，昆蟲們發(fā)出合唱，而房間里充滿了濃重的黑暗。

韶山村黨支部書記毛雨時在這天傍晚跟“青年編輯下基層”的團(tuán)員們講，你們是改革開放30年來第一次住進(jìn)村民家中的外來人。

韶山村村民的生活是怎樣的？幾十年前“向貧下中農(nóng)學(xué)習(xí)”的口號如何適用今天的中國？30年的社會變遷又對村民生活產(chǎn)生了何種影響？這些問題在記者心中成為揮之不去的疑問。

2011年8月1日深夜，記者在村民別墅小樓中人睡。此時距1976年毛澤東逝世35年，距改革開放33年，距中國確立建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)也已17年。

二、毛丹一家農(nóng)民身份的變遷

8月2日晨，記者被早起的毛丹一家所驚醒。城鄉(xiāng)作息時間的不同，成為重要的差別和我們需要向村民學(xué)習(xí)的第一件事。在韶山村，記者與青年編輯的任務(wù)是“三同”，即同吃、同住、同勞動。但此后數(shù)天的經(jīng)歷，讓我們感受到了韶山村村民生活的巨大變化。

8月2—5日，我們雖然盡力從事農(nóng)活，但實際提供給我們所干的農(nóng)活并不多。從摘菜、給菜地澆水、喂魚到拔草。這些工作都是零星的。其實對于毛丹一家，只有毛丹的媽媽魯淑美一人從事農(nóng)活。毛丹和丈夫已基本上脫離了農(nóng)業(yè)勞動。從其職業(yè)與生活方式來講已與城市居民無異。

毛丹一家已不再是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民。他們不再以農(nóng)業(yè)為家庭經(jīng)濟(jì)的主要來源。事實上，農(nóng)產(chǎn)品的種植與養(yǎng)殖成為他們的生活方式。雖然仍然進(jìn)行品種豐富的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)，但其主要目的在于毛丹一家自己的生活消費，而不是拿到市場上交換。

毛丹與韶山村很多居民一樣，已在中國市場經(jīng)濟(jì)大潮與韶山旅游市場開發(fā)的雙重變奏中受益；與韶山村很多居民一樣，他們一家已在20世紀(jì)90年代末期完成了資本的原始積累。現(xiàn)在家庭的主要經(jīng)濟(jì)來源于“做生意”——從第三產(chǎn)業(yè)旅游業(yè)，轉(zhuǎn)為現(xiàn)在的開礦。無論其選擇的行業(yè)如何變化，毛丹一家已在經(jīng)濟(jì)收人上疏離了傳統(tǒng)的種植業(yè)與養(yǎng)殖業(yè)。

毛丹一家收人水平按其本人自述來講是中等偏下。

毛丹是女主人，高中學(xué)歷，年屆30歲。毛丹一家4口人，有母親魯淑美、丈夫小賀和3歲的女兒毛毛。

三、毛丹一家的其他變化

除經(jīng)濟(jì)身份與收人發(fā)生變化外，毛丹一家還有以下其他方面的變化。

消費能力的增長。無法確認(rèn)毛丹一家確切的收人數(shù)額，但其消費與生活水平與城市居民無異。毛丹丟失一部最新型號的蘋果手機(jī)，這與居住在她家一位來自北京的記者所使用的手機(jī)型號相同。毛丹購買用于消遣刺繡的“十字繡”原料已達(dá)數(shù)千元。此外，還有一年960元的寬帶上網(wǎng)費。然而，毛丹一家的圖書消費卻趨近于零。

精神空間的管道鋪就。其一互聯(lián)網(wǎng)無線網(wǎng)絡(luò)信號已覆蓋毛丹家的近400平方米的二層小樓。其二智能手機(jī)所提供的資訊信息。其三毛丹家購置了三個有線電視機(jī)頂盒。另外應(yīng)該提及的是毛丹在淘寶網(wǎng)上購物可以直接由速遞員送至家門口。

前三個通道都為圖書進(jìn)人家庭構(gòu)成了現(xiàn)實挑戰(zhàn)。但從廣義上來講，也為文化產(chǎn)品銷售提供了直接與便捷的渠道。

精神生活的渴求。毛丹雖然擁有以上通往精神空間的若干通道，但事實上她大部分時間是在客廳看電視，有時她還以“十字繡”作為消遣。

但是她并不排斥對圖書閱讀的渴望。她對居住在她家的編輯與記者贈送的圖書，還是樂于接受。從其選擇受贈的圖書品種來看，對于毛澤東的歷史圖書與實用生活圖書，都表示感興趣。

毛丹一家接待記者與編輯居住，其本身也是對精神空間渴求的表達(dá)。

毛丹對盛行于韶山村打麻將的娛樂方式表示了排斥態(tài)度。

從眾多信息來源表明，韶山村村民打麻將具有普遍性。這一現(xiàn)象在某種角度折射了韶山村村民精神空間的失落，同時也恰恰反映了村民進(jìn)行其他文化消費的能力與渴望。

8月6日早上，在韶山村的山腳，毛丹騎著摩托車第二次追上青年編輯記者下基層團(tuán)員所乘坐的大巴車。這一天，青年編輯記者下基層團(tuán)員離開韶山村回返長沙。毛丹送來了一位記者遺失的電腦筆記本電池。

在短短的數(shù)天中，毛丹一家展示了城市青年所缺少的坦誠、熱情與質(zhì)樸的真情。每天的飯菜有肉有魚有雞，甚至還有酒，這不僅顯示出村民生活的巨大變化，更重要的還顯示出韶山村村民那種不變的至誠情懷。臨走前的一天，毛丹騎摩托車到山下，帶回了四個碩大的紅盒子，這是送給在她家中居住的四位青年編輯與記者的臨別禮物——毛澤東銅像。

這沉甸甸的銅像已成為文化符號，顯示著韶山村村民在向富裕生活變遷中那些不變的真情以及對未來社會依然的熱望。

敢為人先與腳踏實地

新華社《財經(jīng)國家周刊》 張慶源

2011年8月1—8日有幸參加了“青年編輯下基層”活動，來到毛澤東家鄉(xiāng)韶山村與當(dāng)?shù)卮迕裢?、同住、同勞動，這是一個暫時走出我們既有的工作和生活，體驗基層生活的一個極為難得的機(jī)會。

對于韶山村而言，這是近30年來，第一次接待學(xué)員住在農(nóng)民家里，所以我們學(xué)員將這次學(xué)習(xí)叫做“韶山一期”。

“韶山一期”確實開啟了一段嶄新的旅程，這不僅是空間上的，也是精神和心態(tài)上的，其實多次聽當(dāng)年上山下鄉(xiāng)的知青講那段艱苦經(jīng)歷給后來的工作和生活奠定了非常好的基礎(chǔ)，韶山對我們這些青年采編人員來講，是需要補上的一課。

盡管作為社會主義新農(nóng)村的韶山村的生活已經(jīng)今非昔比，但是也讓我們體驗到了真實的基層農(nóng)村生活。在這一周與村民朝夕相處的時間里，對自己的工作和生活進(jìn)行了總結(jié)和反思，現(xiàn)在總結(jié)如下。

一、如何實現(xiàn)雜志社和自身的“差異化發(fā)展”

我對紅色地區(qū)并不陌生，此前曾兩次去過西柏坡學(xué)習(xí)和報道，這些革命圣地給我的一個感受是，在當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)時受到了很大的震撼和啟迪，但回到自己既有的生活軌道時，可能并不能將其持久地用在之后的工作和生活中。

所以在這次活動開始之前，我就在想，要通過這次學(xué)習(xí)給日后漫長的工作和生活帶來一些實質(zhì)性的改變和啟示，我的前兩點總結(jié)正是基于這一點。

在這次學(xué)習(xí)過程中，我們一組有一個共識，韶山村之所以有現(xiàn)在這樣的發(fā)展成績，就是利用好了毛澤東故鄉(xiāng)這樣的發(fā)展基礎(chǔ)，以1993年毛澤東百年誕辰為契機(jī)，揭開了市場化旅游的大幕，如果沒有發(fā)揮好這樣的優(yōu)勢，這里可能還是一塊窮鄉(xiāng)僻壤，在幾十年前，這里還曾被形容為“十戶人家九戶窮，有女莫嫁韶山?jīng)_”。

我想到，在我們城市中，大多拼的是一些同質(zhì)化的能力，比如我們拼體力、拼學(xué)歷、拼酒力，反而是我們本身所具有的一些傳統(tǒng)的優(yōu)勢沒有發(fā)揮好，比如我們的文化背景，我們的創(chuàng)意思維，以及我們內(nèi)心真正喜愛的事業(yè)。

我們《財經(jīng)國家周刊》現(xiàn)在正在做“國家的遠(yuǎn)見——省部長系列訪談”，已深度訪問22位省部長，已經(jīng)取得了廣泛的社會影響力，我現(xiàn)在主要負(fù)責(zé)此欄目的運作。我們設(shè)立這個欄目的初衷，也正是依托自己國家通訊社的背景，進(jìn)行差異化的市場探索，在財經(jīng)類雜志中凸顯鮮明特色。

一周的生活，讓我看到了韶山村這個社會主義新農(nóng)村的嶄新風(fēng)貌，但這里與南街村、華西村是完全不同的發(fā)展模式，所以還是貴在堅持自己的特色，我覺得還是那句老話，最可貴的可能不是做大，而是做出自己的特色。

二、思考怎樣實現(xiàn)自己的“可持續(xù)發(fā)展”

8月2日早上，我們住在村民毛丹家里的4位同學(xué)，第一位起床的是我們一組組長、人民出版社的鐘金鈴，他7點40分起來時，魯阿姨(毛丹的母親）已經(jīng)將早上的飯做好等我們了。于是，我們4個人集體協(xié)商，將第二天的起床時間定在了7點30分。

我們做媒體的人都習(xí)慣睡得晚起得晚，生活要相對懶散一些。對于非常規(guī)律的生活方式有些不習(xí)慣，但這其實給自己的身體造成了非常大的潛在危險，實際上也影響了工作時的精神狀態(tài)，我們在大城市工作，有著很高的事業(yè)平臺，但是由于不科學(xué)的生活和工作習(xí)慣，我們的這種發(fā)展到底是否可持續(xù)？

我們看到這一戶的戶主魯阿姨，早上很早就起床，做飯、挑水、澆菜、池塘喂魚，開始一天的辛勤勞作。她今年53歲，從她硬朗的身板上，我們很難看出阿姨曾做過三次手術(shù)，一次放化療?？上攵F(xiàn)在能保持這樣的身體狀況，應(yīng)該是與她健康的生活習(xí)慣有著直接的關(guān)系。

就我們的工作而言，大家一般都在上午10點半至11點左右到單位，很多工作要在晚上加班，其實大量的時間都被無謂的散漫而耗費了，時間的精細(xì)化管理亟待加強。

在韶山學(xué)習(xí)結(jié)束回京后，我接了省部長訪談欄目的編輯工作，我想，其實在我們平時粗放式的時間管理中，會有相當(dāng)多的時間可以利用起來，我接這個工作也是想強迫自己改變生活方式，我也想到，現(xiàn)在的轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，沒有倒逼機(jī)制，不可能順利實現(xiàn)，因為我們都會習(xí)慣性地依賴既有的生活或者發(fā)展軌道。

我們在大城市追尋自己的夢想，有著最好的平臺，但是卻有著并不健康的發(fā)展方式，這終將不能為繼，所以“高平臺，不健康”的生活方式一定要改變，韶山是一個起點。

三、學(xué)習(xí)湖南“敢為人先”的做事精神

我對湖南文化向往已久，這次有機(jī)會去湖南，在一周多的時間里集中體驗了湖南文化。

我從小在山東長大，山東人留給外界的印象是“穩(wěn)重守成”有余，這跟湖南文化中的“敢為人先”、“敢為天下先”的精神氣質(zhì)有著根本性的不同，湖南人有的是這種“霸蠻”闖事業(yè)的精神，在一個人的事業(yè)發(fā)展過程中，正是需要這樣一股自信和士氣。

在我和朋友們平時的生活中，湖南文化元素到處可見，湖南衛(wèi)視的金牌欄目、《體壇周報》、多位湖南籍國家領(lǐng)導(dǎo)人的傳記等等，都吸引我深人了解湖南文化發(fā)展的傳奇密碼。

在韶山深人基層活動結(jié)束后，我們與中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)進(jìn)行了座談。中南傳媒是上海主板上市公司，“出版湘軍”的主打旗幟,2010年的營業(yè)收人達(dá)到了47億元。

在座談中，大家都很關(guān)心“N合1”是否大于“N個1”，經(jīng)驗是如何處理好“管”和“給”的關(guān)系，“管”的是導(dǎo)向，“給”的是集團(tuán)化形成的影響力。我覺得，無論怎樣，說來說去，關(guān)鍵還是先闖先試，很多事情不是沒有想到，也不是沒有說到，而是沒有做到。

在總結(jié)本次活動時，我想起了帶隊領(lǐng)導(dǎo)在開班式上給我們提出的“八字期望”——“珍惜、學(xué)習(xí)、調(diào)查、思考”，這是對我們這次活動的要求，也應(yīng)該成為我們返回工作崗位后的一個自我要求。

出版的堅守和創(chuàng)新“青年編輯下基層”主題——參加教育實踐活動的總結(jié)體會

北京大學(xué)出版社 張 燕

2011年8月1—8日，我同來自全國30家出版單位的青年編輯、記者一起，參加了“青年編輯下基層”主題教育實踐活動(湖南組）?；顒拥攸c在湖南省韶山市韶山鄉(xiāng)韶山村。為期一周的主題教育活動緊張而豐富多彩，來自不同出版單位的同志被分成5個小組，以小組為單位，參加各項勞動、開展社會調(diào)查、交流實踐感受。

一周的活動可以大致分為以下幾個方面：

1.與農(nóng)戶“同吃、同住、同勞動”，增進(jìn)與群眾之間的感情

8月1—5日，我與另外三人一起，被安排住在村民毛社雄家。毛社雄一家共6口人，包括兩位80歲左右的老人以及兩個兒子，屬于典型的農(nóng)戶，收人主要來源于養(yǎng)豬、賣菜以及經(jīng)營小紀(jì)念品。我們與毛社雄一家人親密接觸，一起做飯、喂豬、除草、澆菜、摘菜、賣菜、聊家?！冗^了非常愉快的5天。這5天來，我們從韶山村人身上學(xué)到了很多東西：聽老一輩人講述韶山的革命歷史，從他們身上學(xué)習(xí)勤勞致富的精神和淳樸善良的品德，與村里的同齡人交流思想，在緊張豐富的田間勞動中體驗快樂……通過身體力行，通過真正“同吃、同住、同勞動”，我們與村民建立了深厚的感情，儼然成為村民家中的一分子，成為韶山村的一員。這種經(jīng)歷是獨特的、新鮮的，也是彌足珍貴的。

嘗試喂豬的艱辛

2.參觀偉人故居，追尋紅色歷史

在韶山，利用勞動之余，我們分別參觀了毛澤東故居、毛澤東遺物館、毛澤東銅像廣場、滴水洞等紅色景點，并集體向毛澤東銅像敬獻(xiàn)花籃，表達(dá)懷念和敬仰之情。其間，我們還聽取了毛澤東的堂侄毛岸平先生為我們介紹毛澤東及其家人的生活點滴和事跡講座。如果說以前自己對毛澤東同志更多的是一種崇敬之情，那么這次通過走進(jìn)毛澤東故里，了解偉人的成長環(huán)境和生平，則更多地被以毛澤東為代表的一代偉人從青年時代起就胸懷天下的壯志所折服。毛澤東從17歲起就離開了山清水秀的韶山?jīng)_，立志有所作為，并留下了“埋骨何須桑梓地，人生無處不青山”的詩句。一生戎馬，直到成為新中國的偉大領(lǐng)袖，毛澤東一直情系家鄉(xiāng)人民，卻不愿自己的家人享受任何特殊待遇，以自己獨特的方式表達(dá)著對家鄉(xiāng)人民的深情厚誼。

3.深入調(diào)查研究，了解新農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀及文化需求

在韶山，我們不僅聽取了韶山村黨支部書記、全國人大代表毛雨時為我們介紹韶山村的歷史和發(fā)展現(xiàn)狀，而且對于偉人故鄉(xiāng)、紅色旅游勝地的韶山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、韶山村人的生活狀態(tài)也進(jìn)行了一些有針對性的調(diào)查和思考。

韶山村共有居民456戶、1409人，人均收人為11800元，全村集體收人為170萬元，其中80%的收人來自旅游；村民外出打工較少,70%的村民從事非農(nóng)業(yè)活動，例如旅游、餐飲、紀(jì)念品經(jīng)營等等，絕大多數(shù)村民的物質(zhì)生活比較富足。顯然，紅色旅游，尤其是以1993年毛澤東誕辰100周年為契機(jī)，已快速推動了韶山村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

這種開放的姿態(tài)也為韶山人帶來了先進(jìn)的觀念，例如從事個體經(jīng)營管理、實現(xiàn)科學(xué)種養(yǎng)、搞農(nóng)村綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)等等，當(dāng)?shù)卮迕駥π率挛铩⑿掠^念表現(xiàn)出了很強的接受能力。但與此同時，我們也注意到，村民了解外界信息的渠道主要是通過網(wǎng)絡(luò)、報紙，總體上來說對圖書的關(guān)注度較低，已經(jīng)設(shè)立的農(nóng)家書屋基本流于形式，很少有村民光顧，圖書并沒有真正走進(jìn)農(nóng)村百姓的生活。這表明，盡管農(nóng)村的文化生活需求是很大的，但農(nóng)村的文化建設(shè)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，提供給農(nóng)村的圖書在品種和渠道上還存在著種種問題，需要政府相關(guān)部門與我們出版工作者共同作出的努力。

4.與業(yè)界同行進(jìn)行交流學(xué)習(xí)

在韶山的每一天，來自30家不同出版單位的編輯記者們都在以不同方式交流和分享著各自在工作上的體會和心得。我們在座談會中交流，在勞動中交流，在聊天中交流，甚至連做游戲也是一種獨特的交流方式。在長沙，與中南傳媒出版集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)和部分編輯的座談會，更是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會，讓我們對出版社的集團(tuán)化運作模式、優(yōu)劣勢、未來發(fā)展方向有了初步的認(rèn)識和了解。

通過這次“青年編輯下基層”主題教育實踐活動，我不僅體驗了生活，磨礪了品格，交流了思想，開拓了視野，而且對于如何將出版工作更貼近實際、貼近生活、貼近群眾，更好地服務(wù)基層、服務(wù)人民，有了新的思考和感悟：

1.出版工作的目的是更好地服務(wù)于人民，服務(wù)于大眾

出版行業(yè)是一個特殊的行業(yè)，而編輯也是一個特殊的職業(yè)，它無時無刻不體現(xiàn)編輯的主觀能動性和創(chuàng)造性。應(yīng)該說，自己加人出版行業(yè)，也是因為喜歡編輯的這種創(chuàng)造性，它要求我們始終保持著一種彈跳的姿勢，保持著對這份事業(yè)的熱愛。但很多時候，各種業(yè)績考核指標(biāo)、鋪天蓋地的書稿、快節(jié)奏的生活讓我們變得麻木和機(jī)械，常常忘記這份工作的初衷。我們需要放慢節(jié)奏，停下來思考；我們需要放下姿態(tài)，走近群眾，走近百姓，尋找工作的源泉動力。正如毛澤東同志所說：“只有代表群眾才能教育群眾，只有做群眾的學(xué)生才能做群眾的先生。如果把自己看做群眾的主人，看做高踞于下等人頭上的貴族，那么，不管他們有多大的才能，也是群眾所不需要的，他們的工作是沒有前途的?！边@次體驗活動給了我這樣一個難得的做“群眾的學(xué)生”的契機(jī)，堅定了出版工作應(yīng)當(dāng)為最廣大人民群眾服務(wù)的信念，也讓自己今后面臨迷茫和困惑的時候能夠保持一份清醒。

2.注重從市場調(diào)查中發(fā)現(xiàn)圖書需求

實踐調(diào)查出真知，這是一個眾所周知的道理。但通過這次主題教育實踐活動，我對此有了更直觀和切身的認(rèn)識。

以農(nóng)家書屋為例。在此之前，各家出版社都曾經(jīng)為農(nóng)家書屋推薦過一些圖書，也自認(rèn)為所推薦的圖書應(yīng)當(dāng)適合于農(nóng)村閱讀。但從對韶山村農(nóng)家書屋的調(diào)查情況來看，目前至少存在兩個明顯的問題：(1)農(nóng)家書屋的圖書結(jié)構(gòu)明顯不合理，圖書品種過于單一，主要集中在農(nóng)村法律、農(nóng)村政策、種養(yǎng)等方面，缺少農(nóng)民真正感興趣和適用于他們的圖書。(2)已經(jīng)建立起來的農(nóng)家書屋，如何管理和維護(hù)好，使其真正發(fā)揮作用，避免流于形式，也是一個很大的問題，需要地方在人力和財力上的配套投人。這一例子也提醒我們，作為一名編輯，在今后的出版工作中，要更加注重市場調(diào)查，真正做到以市場定產(chǎn)品，避免主觀臆斷和閉門造車。

通過在韶山的實踐調(diào)查，并結(jié)合自己作為一名經(jīng)管圖書編輯的工作，我認(rèn)為可以重點開發(fā)以下幾個方面的圖書：(1)探索區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展路徑的圖書，以便具有相同特色的地區(qū)可以相互借鑒經(jīng)驗，實現(xiàn)共同發(fā)展。(2)針對當(dāng)?shù)芈糜?、餐飲業(yè)以及個體經(jīng)營較為發(fā)達(dá)的情況，提供一些小企業(yè)經(jīng)營管理方面的圖書。(3)針對像韶山這樣的社會主義新農(nóng)村的普通大眾，開發(fā)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物以及個人投資理財方面的圖書。而且最重要的是，要將上述內(nèi)容以通俗易懂、百姓喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來，讓優(yōu)秀的作品真正地走進(jìn)普通大眾的生活。

3.新時代出版社所應(yīng)有的堅守和創(chuàng)新

隨著圖書市場競爭激烈程度的不斷加劇，隨著快餐文化時代的到來，出版社也面臨著轉(zhuǎn)型期的陣痛和困惑。我們是否也要以規(guī)模和數(shù)量取勝？我們是否也要加人重復(fù)建設(shè)的大軍，做一些“短平快”的跟風(fēng)圖書？毫無疑問，這種對短期利益的追求，無論是對出版社的長期品牌建設(shè)，還是對讀者的利益都是有很大損傷的。在新時代下，出版社理應(yīng)有自己的堅守和創(chuàng)新——簡言之，就是對圖書質(zhì)量的堅守，在出版形式上的創(chuàng)新。

堅守并不意味著故步自封、停滯不前，在民營出版公司如火如荼發(fā)展和數(shù)字出版時代即將來臨的大背景下，出版社理應(yīng)順應(yīng)時代潮流，因時求變，探索新的出版形式。例如，針對像韶山村這樣的村民居住分散、光顧農(nóng)家書屋不甚方便，但網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)較為發(fā)達(dá)的新農(nóng)村，我們可以考慮在未來利用新技術(shù)，發(fā)展農(nóng)家電子書屋，以在線閱讀和在線視頻的形式，更好地為農(nóng)村讀者服務(wù)。

在參觀毛澤東故居、湖南岳麓書院以及同中南傳媒集團(tuán)的同仁座談的過程中，湖南人這種“敢為人先”的文化和精神給我留下了深刻的印象。作為一名青年編輯，我想我們不僅要認(rèn)真對待自己的每一本書，珍惜自己的名字，也應(yīng)有不斷學(xué)習(xí)和銳意進(jìn)取的精神，實現(xiàn)自己的“堅守”和“創(chuàng)新”。

深入農(nóng)村 發(fā)展書業(yè)——“青年編輯下基層”活動感想

光明日報出版社 鄧茗文

“追尋紅色歷史 增進(jìn)群眾感情——青年編輯下基層”主題教育實踐首期活動，于2011年8月1日至8月8日在湖南省韶山市韶山鄉(xiāng)韶山村開展，人民出版社等20家出版社、半月談雜志社等9家雜志社的29名青年編輯記者參加，深人毛澤東的家鄉(xiāng)——韶山村，與當(dāng)?shù)厝罕娡?、同住、同勞動。活動期間還開展了參觀紅色故居、紀(jì)念館，與中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)領(lǐng)導(dǎo)及部分編輯座談等活動。活動時間雖不足10天，但此次活動卻帶給我頗多的感悟。

一、追尋偉人足跡 深入基層群眾

本次活動深人毛澤東的家鄉(xiāng)韶山，以胡錦濤總書記“七一”講話精神為指導(dǎo)，圍繞貫徹黨的群眾路線，讓青年編輯記者在追尋紅色歷史的同時思考出版使命，思考出版工作如何貼近實際、貼近生活、貼近群眾，更好地為廣大人民群眾服務(wù)?；顒右浴墩擖h的群眾工作——重要論述摘編》為理論指導(dǎo)，通過與韶山村當(dāng)?shù)馗刹咳罕娨煌赊r(nóng)活、嘮家常、召開座談會、實地調(diào)研等形式，使青年編輯記者了解當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)、山村精神文明建設(shè)，農(nóng)民的生活狀況、精神需求以及他們所關(guān)注的問題等，共同感受改革開放30多年來農(nóng)村翻天覆地的變化，增強服務(wù)群眾、服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的自覺性、主動性。通過內(nèi)部交流及與中南出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)與編輯開展座談，青年編輯記者們暢談出版業(yè)未來發(fā)展，分享工作體會與經(jīng)驗，進(jìn)一步提升了青年編輯愛崗敬業(yè)、服務(wù)大局的責(zé)任感和服務(wù)意識。

二、同吃同住同勞動 感受農(nóng)村新面貌

來到韶山村，來到農(nóng)戶家，首先感受到的是韶山人民的熱情與好客。我和其他3位分別來自半月談雜志社、中國青年雜志社及紅旗出版社的編輯記者一起住到了村民劉海斌家里。主婦蘇林大姐把我們安排到她家最大的也是唯一有空調(diào)的臥室人住。兩張雙人床，全新的臥具，特意為我們每人準(zhǔn)備的水桶、毛巾、牙刷、牙膏、杯子、香皂等洗漱用品已經(jīng)整齊地擺放在房間門口。一家三口人笑臉相迎，簡短樸實的語言讓我們很快融人到這個家里。通過交談我們了解到，他們主要靠打工掙錢養(yǎng)家，少量的土地用來種植供自家人吃的蔬菜和水果。在隨后的日子里，我們幫助蘇大姐做些簡單的家務(wù)，通過聊天來了解他們的生活狀況和關(guān)心的問題，向他們講述我們在城市里的生活；有時到別的農(nóng)戶家干些農(nóng)活，體驗生活，交流感想；借著到村支部開會交流的機(jī)會，到村里的農(nóng)家書屋調(diào)研村民的文化生活。經(jīng)過一段時間的相處，我們與劉大哥一家之間建立起了深厚的友誼。

站在泥塘里不知舒服不

在駐村的這段日子里，我對農(nóng)村直觀的感性認(rèn)識逐步取代了原來想象的抽象認(rèn)識。原以為農(nóng)民們都是面朝黃土背朝天，而實際上農(nóng)戶們的致富途徑已多種多樣，靠種田為生的已經(jīng)不是大多數(shù)；原以為農(nóng)村都是土坯房，現(xiàn)在看到農(nóng)戶們家家蓋起了小樓房，有的小樓甚至像是鄉(xiāng)間別墅；原以為農(nóng)民家中有車也是拖拉機(jī)，現(xiàn)在看到許多農(nóng)戶家開上了小汽車，有的家里還不止一輛。種種現(xiàn)象，讓人不得不感嘆這些年農(nóng)村的發(fā)展變化。