《非攻》篇，更是直接從老百姓的利益角度，說明戰(zhàn)爭的得不償失，“今師徒唯毋興起……春則廢民耕稼樹藝，秋則廢民獲斂。今唯毋廢一時，則百姓饑寒凍餒而死者不可勝數(shù)”，“計(jì)其所得，反不如所喪者之多”，“今盡王民之死，嚴(yán)下上之患，以爭虛城，則是棄所不足而重所有余也。為政若此，非國之務(wù)者也”——顯然，這只是小老百姓的看法，王公大人，豈能作如是觀？“廁役以此饑寒凍餒疾病而轉(zhuǎn)死溝壑中者，不可勝計(jì)也。此其不利于人也，天下之厚害矣！而王公大人樂而行之，則此樂賊滅天下之萬民也，豈不悖哉！”（《非攻下》）——那年頭，打仗是來錢、來利最快和最豐厚的勾當(dāng)，相當(dāng)于現(xiàn)今的拆遷搞房地產(chǎn)和資本運(yùn)作，你叫我別弄？怎么可能！死人有什么好奇怪，人反正都要死，只要不死我，不弄白不弄。兩個“樂”字，畫龍點(diǎn)睛，一針見血。

墨子幾乎是本能地意識到，百姓人民經(jīng)濟(jì)上的窮困、窘迫，與政治密不可分，這就使墨子將自己的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)，延伸到了政治領(lǐng)域。于是，墨子喊出了即使在今天，也極具震撼和沖擊的聲音，“人無幼長貴賤，皆天之臣也?！保ā斗▋x》）“雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿，任之以事，斷予之令……故官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之?！保ā渡匈t上》）“是故選天下之賢可者，立以為天子……又選擇天下之賢可者，置立之以為三公……又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。”（《尚同上》）很簡單，但也很嚇人。從上到下，一律以選當(dāng)任。當(dāng)然，怎么選，還得另說，但首先，得是這個字：選。

管你是天子，還是村長。

墨子就這樣，貫穿了中國最早的窮人政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。