Unverborgene與Verborgene、Unverborgenheit與Verborgenheit、Entbergen（entbergen）與Verbergen（verbergen），是海德格爾人學思想的幾對重要術語，本書分別譯為：去蔽者與遮蔽者、去蔽狀態(tài)與遮蔽狀態(tài)、去蔽與遮蔽，同時，一般把古希臘語的Aletheia翻譯為無蔽。

因為Logos讓前置著的東西（das Vorliegende）來前置，所以它就使在場者去蔽，使之進入在場之中。但是同時，一切去蔽都把在場者從遮蔽狀態(tài)中解除出來，所以去蔽離不開遮蔽?！癓ogos本身同時就是去蔽和遮蔽。它是無蔽（Aletheia）。無蔽狀態(tài)需要遮蔽狀態(tài)作為它的蓄水池，以便去蔽好像從中汲水一樣。Logos，集合著的放置（das lesende Legen），本身就有‘去蔽—遮蔽’的特征。”

因此，“一切是一”說的是Logos是什么，Logos說的是“一切是一”怎樣存在。二者是同一個事情。

需要指出的是，海德格爾在這里（1951年）再次提出了去蔽者與遮蔽者、去蔽狀態(tài)與遮蔽狀態(tài)、去蔽與遮蔽這些他用以指稱最根本事情的詞語或概念。他在30年代初期多次作過的講演《論真理的本質》中已經把真理的本質理解為整體存在者的去蔽與遮蔽，提出去蔽者本身同時就是遮蔽者、去蔽狀態(tài)同時包含著遮蔽狀態(tài)。在1943年夏季所作的“aletheia”（赫拉克利特，殘篇第16）的講課中，他把赫拉克利特的第16殘篇中的“那個永不停息的東西”（was nimmer untergeht）理解為無蔽，對去蔽者與遮蔽者、去蔽狀態(tài)與遮蔽狀態(tài)、去蔽與遮蔽又進行了自己的闡釋。雖然海德格爾的這些闡釋也許在他自己看來已經是具體的，但對我們來說卻仍然是極為抽象的。僅就字面意思而言，去蔽與遮蔽、去蔽狀態(tài)與遮蔽狀態(tài)這兩對概念不難理解，意思即是敞開和掩蔽、敞開狀態(tài)和掩蔽狀態(tài)。而至于什么是去蔽者與遮蔽者，從其字面意思上就是令人十分陌生的。關于這些概念的實質含義，本書第二章將作專門討論。

第三，海德格爾闡釋說，人的在場是屬于Logos的既去蔽又遮蔽的放置的。一方面，Logos讓其他在場的東西靠近人并因此牽涉人，另一方面，人的行為、言說本身就是作為Logos的放置而發(fā)生的。人的說話、言談的本質就是集合性、聚集性的放置，就是把某種內容聚集起來，就是在去蔽。人的言說的這種本質正是從Logos而來。同樣，人的行為也是屬于Logos的，人被Logos所擁有，存在于Logos的整體的運行之中。人被Logos所支配，是人的命運所在?！拔ㄒ欢嬲\的事情本身是Logos?！?/p>