莊子在神游中見到了上古神話中的長壽老人彭祖，出現(xiàn)在“以八千歲為春，八千歲為秋”的“大椿”面前。他在神游會稽山（今浙江紹興）的時候，看到古代的超世高人任公子把釣鉤甩進大東海里釣魚，莊子坐在那看到他釣了一年多釣到一條大魚，還看到他把魚切成塊，做成魚干送給浙江以東到蒼梧以北一帶的人吃，“任公子為大鉤巨緇，五十犗以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下，騖揚面奮鬐，白波若山，海水震蕩”。

莊子還見到了他最想看到的神人：“藐姑射之山有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”他所看到的這個神人是天地間陰柔和陽剛的聚合物，不食人間煙火，完全超越于人世間的生活需求，可以隨意地順應宇宙的陰陽、風雨、晦明變化，這里的四海應該等同于宇宙了，這已經(jīng)遠遠超過了大鵬的飛越。這是何等的氣派，何等的瀟灑！莊子說他看到的這個能夠任意駕馭宇宙的神人無所不在、無所不為，神人能使“萬物不疵癘”，萬物都依靠神人生長，而這個神人是永生不老不死的。莊子大事夸獎道：“之人也，物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢秕糠，將猶陶鑄堯舜者也……”

這種不受任何限制的理想神人雖是莊子的一種虛無縹緲的幻想，但也閃耀著超脫人間的大美。這個神人后來被“道家”尊奉為神仙。莊子在時間和空間上進行了隨意的想象，這種壯美是闊大而浩瀚的無限之美，它拓展了宇宙時空美的博大視野。

四、最想去的地方：人跡未至的山林

莊子喜歡在天地之間暢游，也喜歡與古人對話之游，但他更愛的是一個人靜靜躲在人跡未至的山林深處之幽游。為什么這么說呢？

莊子的旅游含有養(yǎng)生的愿景，他講“食氣養(yǎng)形”，食氣，即我們今天所說的氣功導引術。莊子認為，氣是人的生命的基本構成，是世上所有生命的始原，將氣這個生命的本原納入身體之中，就能使人長生不老。而吐故納新、吸風飲露，要有良好的自然環(huán)境，于是就要探幽尋勝，找尋物寶天華，或尋求吐故納新養(yǎng)生術的合適的自然環(huán)境。前面說的莊子見到的藐姑射山上得道的神人代表了莊子的猜測，即在山林之中獨自修道可以成仙。

《莊子》中記載有許多得道的隱士仙人，如老子、壺子、楚狂接輿、彭袓等。這些得道的隱士為修道養(yǎng)壽，長期隱逸山林，浪跡江湖，“獨樂其志，不事于世”，保持著精神自由的快樂，因而個個長壽，人人健康。莊子說老子“百有六十余歲，或言二百余歲”，他無疑是莊子旅游養(yǎng)生朝圣的對象和楷模。

莊子在《莊子》一書中談到了心齋、坐忘、朝徹等修養(yǎng)的功夫。他認為法天歸真是得道的思維進路，他將對自然山水的愛戀，通過人與自然在情感上的合一來與大自然融為一體的旅游養(yǎng)生思想來具體體現(xiàn)。

五、莊子最著名的一次神游：物我兩忘.莊周夢蝶

莊子追求天人合一的逍遙游，而他認為最高的境界就是物我兩忘。之前說的莊子的神游還是一個旁觀者的角色，但他不是一直都在圍觀，他也會參與其中，物我兩忘。他曾與惠施有過“安知魚樂”，“魚出游從容，是魚之樂”的精彩辯論，自認為很了解魚，仿佛就是“魚的新聞代言人”。

莊子和孔子一樣愛做夢，不同的是，孔子做夢是有目的性的夢，最喜歡夢周公。莊子不然，他做夢是漫無目的的，上天入地，人神動物皆可入夢?？鬃拥膲羰乔逍训模f子的夢做太多了經(jīng)常都分不清自己是在現(xiàn)實中還是在夢中。其中最具有代表性的一個夢，后人稱為“莊周夢蝶”。這個夢出自《莊子?齊物論》，原文寫道：