瑞士，薩能，1975年7月20日

我們一起探討的是一件非常嚴肅的事情，即是否存在徹底擺脫心理恐懼的全然自由？若要非常深入地探索這個問題，你就不僅僅需要了解時間是什么，而且還必須了解行動是什么，因為行動帶來恐懼，恐懼作為記憶儲存起來，那記憶局限、控制并塑造行動。所以，如果你想擺脫恐懼，你就必須了解恐懼就是時間。如果沒有時間，你就不會有恐懼。我想知道你是否看到了這一點？如果沒有明天，只有現(xiàn)在，那么作為思想運動的恐懼就終止了。

除了鐘表上的時間，我們還有心理時間。我們就生活在這個領(lǐng)域中，在這個思想即時間運動的領(lǐng)域中，有作為基督教徒、佛教徒或者印度教徒等等進行的行動，這些行動始終處于思想（即時間和衡量）的運動之中。我想這一點是很清楚的，所以我們現(xiàn)在可以深入去探索恐懼的根源是什么。

你現(xiàn)在坐在這里，也許什么都不怕。但是，顯然你的意識中有恐懼。在潛意識中，或者意識中，有一種可怕的東西叫做焦慮、痛苦、悲傷、不幸和恐懼。你也許從心理上害怕明天，害怕會發(fā)生什么，或者害怕也許無法達成什么。帶給我們巨大快樂、無限舒適的那種關(guān)系會持續(xù)下去、直到永遠嗎？或者會發(fā)生某種變化？——這正是你心里擔憂的事情，因為心靈、頭腦的運轉(zhuǎn)需要穩(wěn)定性、需要安全。請跟上這一點。大腦會得出各種結(jié)論，因為那讓它安全。那也許是個理智的或者不理性的結(jié)論，也許是個愚蠢的信念或者理性的觀察。大腦會緊緊抓住這些不放，因為它們?yōu)樾袆犹峁┝艘环N徹底的安全感。

所以，既有意識到的恐懼，也有潛意識的、潛藏在你內(nèi)心深處的恐懼，它們從未被探索過、開啟過?？謶志拖癖瘋粯?，是扭曲所有行動的烏云。它滋生出絕望、憤世嫉俗或者希望——這些都是不理性的。而恐懼是思想也就是時間的運動，所以它是真實的，并不是虛假的。

現(xiàn)在我們的問題是，心靈或者你如何拆解這如此深藏的恐懼？它究竟能否被解除？抑或它始終在那里，當有危機或者某個事件發(fā)生時，當某個挑戰(zhàn)出現(xiàn)時，就偶爾露個頭出來？抑或它可以被徹底帶走？我們說過分析是一個片段化的過程。當心靈意識到必須徹底擺脫恐懼時，那人該怎么辦？他應(yīng)該等待潛意識通過夢境傳達指引和暗示，借助分析慢慢來進行嗎？如果你拋棄了那一切，不是從理論上，而是真正地拋棄，因為它們毫無意義，那么恐懼的整體、它的整個結(jié)構(gòu)是怎樣的？如果心能夠觀察、能夠了解恐懼的整體，那么潛意識就沒有什么重要性，繼而更重要的東西就會沖散次要的東西。你沒有看到這一點嗎？

請跟上這一點。思想制造了麥克風(fēng)，但麥克風(fēng)獨立于制造它的思想而存在，對嗎？山脈并非由思想所創(chuàng)造，它獨立于思想而存在?？謶质撬枷胫圃斐鰜淼?，思想獨立于恐懼存在嗎？盡管思想制造了恐懼，但恐懼獨立于思想而存在嗎？如果恐懼獨立于思想而存在，就像山脈那樣，那么并非由思想所制造的恐懼就會繼續(xù)存在下去。如果它由思想制造，就像麥克風(fēng)那樣，那么就可以洞察思想也就是恐懼的整個運動。這些話對你來說有什么意義嗎？

你如何洞察任何事物的整體？要察覺的是恐懼的整體，而不是不同形式的恐懼各個支離破碎的片段，也不是意識中和潛意識中的恐懼，而是恐懼的整體？我如何洞察我的全部，這個“我”由思想所建造，被思想所隔絕、所分裂，而思想本身就是分裂的，所以它制造了“我”并認為“我”獨立于思想而存在？“我”以為自己獨立于思想而存在，但是思想制造了“我”，制造了“我”及其所有的焦慮、恐懼、虛榮、痛苦、快樂和希望。思想制造的那個“我”，以為自己有獨立的生命，就像思想制造的麥克風(fēng)獨立于思想存在一樣。山脈并非由思想所造，它是獨立的。思想制造的“我”說：“我獨立于思想而存在！”這一點現(xiàn)在清楚了嗎？