經(jīng)驗(yàn)意味著有個(gè)經(jīng)歷者，一個(gè)作為體驗(yàn)者的實(shí)體。所以，當(dāng)他經(jīng)歷時(shí)，他必須認(rèn)出他所經(jīng)歷的事情，否則那就不是一次經(jīng)驗(yàn)。而當(dāng)他認(rèn)出時(shí)，那經(jīng)驗(yàn)就已經(jīng)是已知的了，因而經(jīng)驗(yàn)屬于過去。通過藥物尋求體驗(yàn)的心——就像現(xiàn)在西方所盛行的那樣——服用各種各樣的藥物，以踏上偉大的天堂之旅。其中必然有，也始終會有個(gè)經(jīng)歷者在渴望、尋找、追求和希望得到各種體驗(yàn)，超驗(yàn)的、超宇宙的等等諸如此類的非凡體驗(yàn)。

而當(dāng)你追求體驗(yàn)時(shí)，你總是會在體驗(yàn)者心靈的模式之內(nèi)、被制約的范圍之內(nèi)找到那些體驗(yàn)。所以經(jīng)歷者和他所經(jīng)歷的事情之間存在分裂，因而總是有一種尋找、欲求和搜尋，有一種沖突，但我們說那不是冥想。頭腦徹底安靜時(shí)最高形式的敏感，是愛的品質(zhì)。如果你內(nèi)心擁有愛，你就會知道愛是最奇妙非凡的東西。愛不是快樂。愛與恐懼毫不相干，也無關(guān)于性。它是自由、敏感、智慧的心靈具有的品質(zhì)，此時(shí)頭腦不根據(jù)過去做出反應(yīng)，因而是安靜的。此時(shí)心就會遇上被稱為愛的芬芳。懂得這一點(diǎn)，就是冥想。這是冥想的基礎(chǔ)。

沒有愛，就沒有美德；美德是沒有任何沖突的運(yùn)動(dòng)。而必須有那種自由、那種愛的感覺，你才能親自去發(fā)現(xiàn)真理是否存在，發(fā)現(xiàn)被人類世世代代稱為“上帝”的東西是否存在；你才會去探索，而不是說“我相信上帝”，就像丑惡腐敗的政客們那樣；因?yàn)檫@么說能給他帶來利益。描述并非被描述之物。若要發(fā)現(xiàn)那永恒的品質(zhì)、那永恒的運(yùn)動(dòng)，就必須擁有能量而沒有沖突，有那種驚人的覺醒和智慧的能量。所以冥想不是一件可以練習(xí)的事情。冥想是生活的方式，整天都在冥想，看、觀察、運(yùn)動(dòng)和學(xué)習(xí)。而若要觀察，就必須有一顆寂靜的心。

生活中有不計(jì)其數(shù)的問題，經(jīng)濟(jì)上的、社會上的不公正，人與人之間、男人與女人之間的沖突，團(tuán)體和社會各界之間的沖突，以及各種宗教之間的分裂——這一切都沒有意義。需要一場革命，心靈的內(nèi)在革命，來解答所有這些問題。而若要了解這極其復(fù)雜的生活，我們所說的那種方式的冥想是必需的。

我們都是人類，不是標(biāo)簽，而是實(shí)實(shí)在在地生活在這個(gè)苦難深重的悲慘世界中的人類，我們需要了解這個(gè)世界，了解我們與它的關(guān)系和聯(lián)系。我們就是世界，世界并非與我們是分離的。正在進(jìn)行的戰(zhàn)爭是我們的戰(zhàn)爭，因?yàn)槭俏覀內(nèi)祟惔俪闪怂鼈儭Ｄ阈枰私庾鳛橛^察者的你，了解你自己，而不借助分析。在那觀察中，你會發(fā)現(xiàn)看到就是行動(dòng)。只有這樣的一顆心才能夠自己去發(fā)現(xiàn)是否存在真理。它沒有揣測、沒有理論、沒有書本、沒有老師、沒有弟子。這樣的心是一顆曉知極樂的心。

摘自《會刊》1970年第7期