瑞士，薩能，1974年7月16日

問(wèn)：我明白依戀的含義，但盡管如此，我還是想問(wèn)是不是有某種生物學(xué)上的依戀？動(dòng)物王國(guó)中也有各種依戀。可以想象一下，由無(wú)數(shù)的人和家庭組成的人類(lèi)，如果他們之間沒(méi)有依戀，那會(huì)是什么樣子？

克：等一下，先生。我們是對(duì)著千百萬(wàn)人在講依戀，還是對(duì)著你在探討依戀？你明白我的問(wèn)題嗎？因?yàn)槟切┤瞬魂P(guān)心這個(gè)問(wèn)題。印度、南美等地方千千萬(wàn)萬(wàn)的人并不關(guān)心這個(gè)問(wèn)題。他們說(shuō)：“看在老天的份上，給我吃的、穿的和住的吧——我餓極了，我得了病?！倍阏f(shuō)：“你怎么能要求這千千萬(wàn)萬(wàn)的人對(duì)切身的苦難淡然處之？”你不能！但我們是在和你談——對(duì)嗎？請(qǐng)聽(tīng)一下這一點(diǎn)：如果在你的意識(shí)，也就是千千萬(wàn)萬(wàn)人的意識(shí)中，有了一種轉(zhuǎn)變，那么這轉(zhuǎn)變將影響千百萬(wàn)人。因此你就會(huì)有一種不同的教育、一個(gè)不同的社會(huì)，你明白嗎？

當(dāng)然，你依戀你的母親。當(dāng)你是個(gè)孩子的時(shí)候，你需要父母雙親來(lái)照料你；孩子需要完備的安全感，妥善的保護(hù)越多，他就越幸福。但是千百萬(wàn)人想要安全，他們以為從對(duì)他們的國(guó)家和他們的小房子的依附中能夠找到安全，這是他們的依戀?；浇掏皆敢鉃榱诉@種依戀與新教徒交戰(zhàn)。而現(xiàn)在我們關(guān)注的是此刻坐在這個(gè)帳篷里的人們。如果我去與正在路上勞作的人們探討的話，他們會(huì)說(shuō)：“請(qǐng)走開(kāi)，我們需要的是來(lái)些啤酒?！蔽覀兪窃谂c你探討。你能否改變你意識(shí)的內(nèi)容，在那種轉(zhuǎn)變之中你就能夠影響人類(lèi)的意識(shí)？你看，千百年來(lái)，所謂的宗教都在對(duì)著個(gè)人宣講，而你的意識(shí)已經(jīng)接受了天主教或者新教的這種制約；而如果你認(rèn)真對(duì)待你受到的制約的話，你就會(huì)以此為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)始探究，而你的意識(shí)也會(huì)影響整個(gè)世界的意識(shí)?，F(xiàn)在我們說(shuō)：“在你意識(shí)的轉(zhuǎn)變之中——意識(shí)的所有內(nèi)容也隨之轉(zhuǎn)變——在那自由之中，你會(huì)擁有巨大的能量，那是智慧的精髓，如果你曉知整個(gè)人類(lèi)的存在，那智慧將在所有領(lǐng)域中運(yùn)作。

看看正在發(fā)生的事情：所有人都需要衣服、食物和住所，但是這種需要被各種分裂——激進(jìn)的、民族的、經(jīng)濟(jì)上的分裂，以及各個(gè)國(guó)家間的權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)——所阻斷。一旦我們與某個(gè)知名的政治家或者內(nèi)閣成員談起這些，他就會(huì)說(shuō)：“我親愛(ài)的人啊，那是不可能的，那是一個(gè)絕妙的理想，但是遙不可及；我喜歡你說(shuō)的話，但是那不現(xiàn)實(shí)。我們得應(yīng)對(duì)最緊急的事情?！蹦忝靼讍幔孔罹o急的是他們的權(quán)力、他們的地位、他們的意識(shí)形態(tài)，而那是最不現(xiàn)實(shí)和最具破壞力的東西。你明白這一切。你的意思是不是說(shuō)，如果世界上所有的政客走到一起說(shuō)：“看，忘記你的體制，忘記你的意識(shí)形態(tài)，忘記你的權(quán)力，讓我們來(lái)關(guān)心人類(lèi)的苦難，人類(lèi)的需要——食物、衣服、住處”——你的意思是不是說(shuō)我們無(wú)法解決這些問(wèn)題？當(dāng)然能解決。但是沒(méi)有人愿意。每個(gè)人都只關(guān)心他自己最急迫的病痛和意識(shí)形態(tài)。

摘自《會(huì)刊》1977年第32期