該派所傳法術，大體上走的是正規(guī)路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鷺鷥水、退煞等，多數(shù)與普通法門相似。但是不同的就是一些所謂的“邪術”，比如“玉女喜神”，即一種夢交的法術，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一法，小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門里秘密流傳。還要特別講一下所謂的“養(yǎng)小鬼”。香港電影里經(jīng)常提到取尸體油、煉尸體和養(yǎng)小鬼，在茅山中確有類似的法術，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。

接下來要講的“茅山派”，也就是現(xiàn)如今流傳在兩廣、江西、浙江還有福建、香港等地的“茅山”。實際上，他們既不出于“三茅”，也不出于李老君，而是出于白蓮教在清朝演化出來的多個小門派。

一說起白蓮教大家似乎都想到了妖術和造反，但是在清朝時期白蓮教多數(shù)已經(jīng)轉入地下工作，很少出來再作政治斗爭，很大一部分已經(jīng)轉化為普通信仰。

其中“青蓮教”是奉行法術最厲害的一支，該門在歷史上曾經(jīng)有掌門人會使用“奇門遁甲”，熟諳變化法術。歷代信奉者多會使用符咒化水念咒，給普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比較好的口碑。青蓮教里最擅長的就是降神附體的功夫，當然他們術語稱為“神拳”。只有清水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫符念咒，吃水之后，即有神附體，自能打拳弄棒，名為“少林神打”，男女皆可學習。所以，現(xiàn)在有的“茅山”派才有了“神打”這種功夫。

現(xiàn)在在南方的法壇壇圖上寫有“少林祖師”或者“少林青教主”，就是此派中的祖師，而不是河南嵩山少林寺的和尚！為了隱諱，后世流傳的壇圖上只寫為“少林真教主”，與“白蓮真教主”都可看出具有明顯的白蓮教色彩。

但是由于他們教門的名字實在惹眼，清政府到處抓他們。所以干脆就改了名字叫作“茅山”，為什么呢？因為白蓮教歷史上曾經(jīng)有個頭目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。說到這里，大家應該有所了解了。

還有一派的“茅山”祖師相傳是彈子和尚。說來也奇怪，一個符咒法門怎么是個和尚做祖師呢？傳說是因為這位和尚乃是從一個漂浮來的蛋中所生，天生神異過人。

這彈子和尚不僅出生離奇，后來的命運也是十分離奇。據(jù)說他師從云夢山的“袁公”學習了《如意冊》中的法術，袁公其實就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。說這只白猿看守天宮的秘籍《如意冊》，此書通篇講的是神異變化之法，而且此法十分簡單，易學易會。

袁公把這書中的內(nèi)容傳給了彈子和尚，隨即把書燒掉了。于是，彈子和尚就懷著一身的本領下山開派。所以凡有講神異變化、飛天遁地一類法術的多數(shù)是出自此“茅山”。但是這個門派究竟怎么會叫“茅山”的，無法考證。但這個法門和云夢山法術系統(tǒng)必定有很密切的聯(lián)系。

以上就形成了現(xiàn)在各地茅山派的各個派系。

嚴格意義上講，正統(tǒng)的茅山派就只有現(xiàn)在正一道一脈，但是查文斌那一脈可以說是個私生子，與正一道有著千絲萬縷的聯(lián)系。而后來因戰(zhàn)火紛飛，中國道家也逐漸在歷史的長河中走向了支離破碎，真正懂道的人已是寥寥無幾，懂點皮毛的就敢自稱高人，給人看看風水、做做法事，現(xiàn)在的道士以及道觀完全演變成了職業(yè)和景點，潛心修道的幾乎看不見了。