大島渚的影片中主要的主題有罪和性，這分別可以概括他創(chuàng)作的前期和后期。理想主義和激進(jìn)主義是他的旗幟，他用自己的鋒芒畢露去挑戰(zhàn)那些社會的制度、法律和社會的禁忌，觸犯傳統(tǒng)、觸犯規(guī)則，明知不可為而為之，以青春的憤怒作為代價來實現(xiàn)自己的理想。這些思緒都表現(xiàn)在影片中。青年時參加學(xué)生運動的經(jīng)驗也在電影里有所表現(xiàn)。這部作品直接拍攝當(dāng)時真實的游行隊伍。本來以為電影中出現(xiàn)的游行場面也是組織群眾演員完成的，而事實上卻是如紀(jì)錄片一般拍攝，可想拍攝難度之大，這也成為這部電影被載入史冊的另一重要原因。這群年輕人，無所事事，打架、逃課，甚至敲詐勒索，對于他們來說沒有什么事是可不可以做的，只有愿不愿意去做。影片中還插進(jìn)了韓國學(xué)生運動的紀(jì)錄片資料。他們漠視社會的秩序，不在乎政治的變遷，只是沉淪在自己的欲海里不愿自拔。

如果說他們有什么特點的話，用主人公的話就是憤怒，一種自己也說不清的憤怒充斥著身體。他是自私和不負(fù)責(zé)任的，其實他并不能愛任何人，他甚至不會去愛，真琴在他這里永遠(yuǎn)不會得到想要的愛情，卻被罪惡拉著淪陷，可是阿清的憤怒和冷漠卻是來自于這個社會和無情的世界，他學(xué)會了提起拳頭對待人生，甚至打向深愛自己的人。

看似是阿清最初解救了真琴，但他最后又粗魯?shù)貜姳┝苏媲伲彩浅鲇趹嵟哪康?，真琴成了他欲望的發(fā)泄，而真琴卻以為這就是愛，一廂情愿地把對于這個冰冷世界的幻想投射在阿清身上。某種程度上來說，阿清和那些流氓的行為沒有本質(zhì)的區(qū)別。就在阿清為了真琴墮胎的醫(yī)藥費再次找到富婆時，才得知原來富婆也曾經(jīng)懷過自己的孩子，可是富婆預(yù)料到了阿清的態(tài)度所以自行解決掉了。真琴是渴望愛的，并且真心愛著阿清。阿清偶爾對她的溫柔，強奸后的溫柔，后來在海灘上的挽回，還有動完手術(shù)時的身邊留守，這些都是殘酷之后的一點溫存，也許是憤怒爆發(fā)后的一刻休息，而真琴就是靠著這一絲溫柔堅持著對阿清的愛，只是太過于苦澀和艱難。真琴希望的對象就像放走的那個中年人，起碼能夠給予自己溫暖，于是她才愿意和他發(fā)生關(guān)系。是愛情的無奈，求愛不得的困境使得真琴在罪惡的道路上越走越遠(yuǎn)。

影片最經(jīng)典的一幕發(fā)生在墮胎之后的醫(yī)院，阿清來看望真琴。他撫摸著還未醒的真琴，眼中都是溫柔和心疼。然后拿出兩個蘋果，一個青色，一個紅色。他拿著紅色的蘋果在她的臉頰慢慢游離，最后放在了還在夢中哭泣的真琴的臉旁。然后自己咬著那個青色的蘋果，一口一口吃起來，十分用力。這一幕突然脫離了敘事的處理，顯然是導(dǎo)演有意為之的。但是通過這樣的象征的表達(dá)方式，卻表達(dá)了阿清此刻的心境：他希望將美好的生活帶給真琴，于是把那個已經(jīng)成熟的紅蘋果給了真琴；而他自己卻努力地啃食著未成熟的青蘋果，好像在吞噬自己青澀的青春和犯下的錯。在他的眼里我們看到了救贖的可能性，哪怕是片刻的溫情，也使我們產(chǎn)生共鳴。畢竟任何人的青春都可能猶如一顆青澀的蘋果，只是我們期望用紅色的蘋果來代替，可是真琴她們似乎永遠(yuǎn)無法等到那一刻了。

影片的意義也在最后的姐姐和初戀情人、阿清和真琴的平行敘事中展開。初戀情人的話依然道出了他青春的茫然和人生的無奈：“年輕時候我們試圖改變社會，可我們都太幼稚，犯了很多錯誤，我們努力過，可依然撞不到那堵墻?！眱纱嗽谶@樣的時空完成了一場關(guān)于青春的對話，但是結(jié)局依然是那樣的沒有出路，夢想不再有完成的動力，甚至沒有了夢想的青年，只能過早地衰敗。

導(dǎo)演鏈接

大島渚：日本著名導(dǎo)演、編劇。日本“新浪潮”電影的代表人物。1932年3月31日出生于日本京都一個知識分子家庭。大學(xué)期間就十分熱衷于演劇，1959年成為導(dǎo)演，第一部電影作品是《愛與希望的街》。次年，又相繼導(dǎo)演了這部《青春殘酷物語》和《太陽的墓地》。由此大島渚本人被推崇為“日本電影新浪潮派的旗手”。他的影片具有十分獨特的個性，而中期影片又有著明顯的先鋒前衛(wèi)色彩，幾乎所有作品的主題都在不同程度上有反傳統(tǒng)、反體制的觀念，他影片中的主要人物也或多或少地可以稱之為“反”英雄。而真正讓他名聲鵲起的是1976年的《感官世界》的上映。《感官世界》是一部以純性愛為題材的電影，改編自日本真實刑案《東京阿部定事件》，阿部定割掉男友的陰莖，將之掛于脖子直到警察在街上抓捕她，在日本社會也引起軒然大波。1978年《感官世界》的姊妹片《愛之亡靈》 上映，獲得第31屆戛納電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎。