王子悉達多離開后，遍訪人間的各種學(xué)說團體，希望建立自己的世界觀。他也曾經(jīng)學(xué)過類似于唯物主義的學(xué)說，認為一切都歸于滅，沒有永生，只有永恒的寂靜和虛空。當然這些學(xué)說并沒有像伊壁鳩魯學(xué)派那樣唯物到底，認為人生是徹底的無意義，他們認為，人生的意義就是要和大自然這種永恒的虛空合拍，以前是人死了之后才能達到永恒的虛空，而現(xiàn)在，他們要求人在死之前也要達到永恒的虛空，并把這當做修煉的一部 分。如果極端一些說，就是人每天都在等死，并要努力達到死亡的心態(tài)。

悉達多經(jīng)過學(xué)習(xí)，摒棄了這種學(xué)說。他不相信死后的虛空，而相信死后具有靈魂。

比起唯物主義，那些相信靈魂不朽、精神不滅的唯心主義觀點能給人提供更多的安慰，也更加能約束人們的行為。由于相信靈魂的存在，為了靈魂的未來，人們在本世不敢胡作非為，從而對于形成社會倫理和公平公正更加有利。

這一點，在原始婆羅門教和印度教那兒得到了很好的證明。當?shù)头N姓的人們相信靈魂轉(zhuǎn)世的時候，為了下輩子靈魂能夠轉(zhuǎn)入高種姓，他們寧愿這輩子吃苦，更談不上殺人、干壞事了。

但是，原始婆羅門教是否能夠提供公平公正呢？

答案也是否定的。原始婆羅門教過于強調(diào)安于現(xiàn)狀，以及對于貧困者的無視，而這恰好是悉達多想要解決的問題。

在唯物主義中找不到答案，現(xiàn)有的宗教也不能提供慰藉，悉達多急需建立一套自己的學(xué)術(shù)體系，來解釋現(xiàn)實的生活，并為人們提供生活的理由。這個體系是唯心主義的，它相信靈魂的存在，同時還要兼顧此生的公平正義。

那么，他如何才能找到這樣的一個體系呢？