可以借用老亨利·福特（Henry Ford， Sr.）對貨幣及美聯(lián)儲神秘性的評價來描述外界對美聯(lián)儲的聲討：“美國人完全不能理解美國的銀行和貨幣體系，因此我相信，一場針對美聯(lián)儲的重大改革就要在明天清晨之前爆發(fā)。”8

美國民眾與美國政治領(lǐng)導(dǎo)人不同，他們十分依賴于其所熟悉的陳詞濫調(diào)，對貨幣的理解能力十分有限。美聯(lián)儲控制貨幣供給，美聯(lián)儲可以設(shè)定利率，當(dāng)政府投入大量資金后，美聯(lián)儲又可以大開印刷鈔票的機器，導(dǎo)致通貨膨脹爆發(fā)。所有這些“粗制濫造”的概括性評價既不準(zhǔn)確，也是對現(xiàn)實的極簡化描述；除非有人愿意跨出這種偏見，否則他們將不可能完全理解美聯(lián)儲的強大或弱勢。

經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)主張強化了民眾對貨幣的茫然和對貨幣政治的無知。普通民眾對于經(jīng)濟學(xué)語言毫無理解能力，而大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家又從未做過任何努力將這些術(shù)語變得通俗易懂?，F(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)分析的主流模式是在模仿牛頓的物理學(xué)說，經(jīng)濟學(xué)家主張讓經(jīng)濟行為遵循其自立門戶的邏輯性、法則和運行模式，使其就像是在復(fù)制物理學(xué)家在物理世界發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律一樣。大多數(shù)經(jīng)濟學(xué)家不顧其獨特的意識形態(tài)基礎(chǔ)，生硬地將其變成經(jīng)濟學(xué)里的狹隘定義。他們將自己的觀察結(jié)果披上一層外衣，使其變成大量不帶任何感情色彩的中性專業(yè)術(shù)語，在非專業(yè)人士看來極其晦澀難懂。這些中性詞語掩蓋了經(jīng)濟學(xué)的政治內(nèi)容和資本主義的社會儀式，就好像是所有參與經(jīng)濟行為的人都是注定要按既定法則行事的簡單分子群，無視其政治價值或財富價值。他們所做的所有經(jīng)濟決定并不是旨在獎勵一群人或懲罰另一群人，而只是簡單地想使其理論讓普通民眾“聽著更像是經(jīng)濟學(xué)”。對人類社會有著更靈活認知的經(jīng)濟學(xué)家約翰·肯尼思·加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith）曾經(jīng)不無諷刺地說道：“‘聽著像是經(jīng)濟學(xué)’往往反映的是擁有巨大財富的人群的需要?！?

經(jīng)濟學(xué)家還試圖忽略隱藏在所有人類行為之下的精神壓力。無論是個體還是群體，人們有時會對明顯可見的供需變化產(chǎn)生抵觸情緒，他們的行為方式看上去與經(jīng)濟學(xué)相悖， 但實則是受存在于其大腦內(nèi)的信念、情緒或些許的恐懼和希望的影響，而非來源于市場上的經(jīng)濟學(xué)數(shù)據(jù)。例如華盛頓特區(qū)內(nèi)的所有魚販都深諳青魚市場心理學(xué)，如果青魚價格上漲到每磅2.20美元，那么切薩皮克灣的漁民們一定會想方設(shè)法擴大自己的捕魚量，而這自然會導(dǎo)致青魚價格下降。一旦價格下降，消費者就會購買越來越多的青魚。于是奇怪現(xiàn)象出現(xiàn)：當(dāng)青魚每磅的價格跌破1美元時，人們就會停止購買青魚，無論其供貨量多么充足。青魚由此變成“低劣貨”，不再適合出現(xiàn)在家庭晚餐的餐桌上。然而一旦青魚價格開始上漲，人們又會變得對青魚趨之若鶩。金融市場的變化無疑比青魚市場更大且更加復(fù)雜，也會受到人們些許的想法和情緒變化的影響。

檢驗任何一種科學(xué)體系是否公正穩(wěn)固的根本方式就是其規(guī)則和理論對結(jié)果的預(yù)測能力，按照這種標(biāo)準(zhǔn)來看，經(jīng)濟學(xué)不過是一個簡單粗陋、發(fā)育不完全的科學(xué)分支。當(dāng)某些經(jīng)濟模式未能生效時（這種現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生），經(jīng)濟學(xué)家就會不情愿地承認是政治刺激或人類心理因素影響導(dǎo)致模式受到某種程度的干擾。這些事件往往被當(dāng)做是“隨機沖擊”（random shocks）而不予考慮，如戰(zhàn)爭、政治介入或社會動蕩，這些因素不需要被解釋，因為它們是不受經(jīng)濟學(xué)家重視的“出軌行為”。然而人類社會中的戰(zhàn)爭和政治并不是反常行為，只有經(jīng)濟狀況才是。經(jīng)濟學(xué)家的主流觀點往往既是嚴重的坐井觀天，也是智力上的嚴重過時和無用。經(jīng)濟學(xué)不過是在模仿物理學(xué)，但20世紀(jì)的物理學(xué)家們早已跨過了牛頓的鐘擺原理，來到了愛因斯坦的相對論，后者是對現(xiàn)實世界更豐富且更靈活的詮釋和構(gòu)想。然而經(jīng)濟學(xué)家似乎根本沒有能力追趕這樣前進的腳步。