為了逃避這種壓力，人們拼湊出新的人工小環(huán)境，在這些小環(huán)境中又重新出現(xiàn)了所謂的“正常狀態(tài)”，不過(guò)依然是種很“二”的正常狀態(tài)。在1968年的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中，抗議的學(xué)生們就把牛仔服看成了他們這些持不同政見(jiàn)者的制服。今天我們知道，甚至在革命性地讓人拍攝裸體像的一號(hào)公社，關(guān)上相機(jī)后有個(gè)不成文的規(guī)定：女同胞們負(fù)責(zé)洗刷刷，而革命還是男人的活兒。

不過(guò)即使沒(méi)那么革命的人，也毫無(wú)疑問(wèn)地需要正常狀態(tài)。近一段時(shí)間，當(dāng)教會(huì)考慮怎么才能更好地吸引民眾時(shí)，有人花錢(qián)請(qǐng)了一些聰明的社會(huì)學(xué)家，他們不負(fù)眾望地確定——正如他們經(jīng)常做的那樣：其實(shí)“人”并不存在……

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，存在的只是各種各樣的所謂“聚落”，在這些當(dāng)今的小環(huán)境中，人們可以發(fā)泄自己無(wú)法滿(mǎn)足的正常需求。這些社會(huì)小角落啥樣呢？首先它們有無(wú)法比擬的美學(xué)特質(zhì)。這方面有“扎根傳統(tǒng)的”樸素環(huán)境——比如，嗷嗷叫的鹿就在起居室沙發(fā)的上方，從此“創(chuàng)立了”迷人的裝修時(shí)尚，帶有后現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，還有“后物質(zhì)的”、遵循生態(tài)原則設(shè)計(jì)的居住環(huán)境。未來(lái)幾個(gè)世紀(jì)的考古學(xué)也不會(huì)在這兒有啥發(fā)現(xiàn)，因?yàn)樗鼈儠?huì)被徹底地持續(xù)地澆灌施肥。還有，那些非常單調(diào)的主流群體（在其中正常狀態(tài)就是正常的）和享樂(lè)主義群體（在其中尋找樂(lè)趣就是公民義務(wù)）也好不了多少。這下就有教會(huì)的代表打算向這些群體發(fā)送準(zhǔn)確無(wú)誤的消息了。

不過(guò)這是錯(cuò)誤地認(rèn)識(shí)了嚴(yán)肅宗教的作用。宗教是一種可以使人們擺脫日常瑣事困境的重要刺激。它可以從根本上把這些二貨、正常人等一系列圈子混合到一起，并且就像打了雞血一樣。相反那種流線(xiàn)型適應(yīng)性的“軟宗教”就像腫塊一樣多余，它變得和所有已經(jīng)很“二”的正常人一樣“二”。有時(shí)候真不知道誰(shuí)更像瘋子：是那些生活在這個(gè)荒誕世界中的人，還是那些相信這個(gè)世界不僅僅是社會(huì)學(xué)中那些有趣的描述，而是具體自然、實(shí)實(shí)在在的人。不過(guò)在聚落中根本就沒(méi)有什么是瘋狂的，所有一切都井然有序。這些聚落里的人覺(jué)得自己完全正常，簡(jiǎn)直太TMD正常了。

聚落和成千上萬(wàn)的“指南”一樣，都是這個(gè)社會(huì)快要爆炸的征兆。社會(huì)學(xué)家烏爾里?！へ惪耍║lrichBeck）就曾經(jīng)無(wú)限傷感地說(shuō)過(guò)，“指南文學(xué)”在德國(guó)大地上制造出一片廢墟。以前，我們的經(jīng)驗(yàn)主要靠自己摸索、父母以及周?chē)说难詡魃斫?，現(xiàn)在可好，一本本白紙黑字的指南告訴我們“一切從此不必?fù)?dān)心”。然而我們慢慢發(fā)現(xiàn)，自己甚至做不了自己的主了……任何一件事都有“指南”。本來(lái)完全普通的事情現(xiàn)在變得深?yuàn)W莫測(cè)，為了駕馭它們，人們急需可靠的專(zhuān)家。上百萬(wàn)年來(lái)，人作為一種生物，在嬰兒時(shí)期或多或少總能得到成功的哺育。親愛(ài)的讀者，這一點(diǎn)從您自己身上就能看出來(lái)?？扇缃瘢霈F(xiàn)了哺乳指導(dǎo)專(zhuān)家——是針對(duì)女性的。對(duì)男性則存在著一個(gè)令人惋惜的空白。因?yàn)楦赣H也有問(wèn)題啊，當(dāng)他們晃動(dòng)著孩子而啕大哭是不可避免的結(jié)果。作為男人應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)令人痛心的挫敗呢？造物主選定的“世界之主”就這樣被冷落到一邊。一個(gè)市場(chǎng)空白！以后還會(huì)有人指導(dǎo)如何挖鼻孔——免得碰到動(dòng)脈。建議者屬于大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化推行者中的一類(lèi)，他們至少零零星星地告訴這個(gè)不知所措的社會(huì)，該如何沿著道路向前。