科學(xué)與直覺

在對(duì)通靈能力最猛烈的批評(píng)者中，科學(xué)家也在其列。在20世紀(jì)早期，科學(xué)家們投注大量心力，企圖破除通靈的迷信。當(dāng)代科學(xué)家們除了極少數(shù)例外，幾乎都不明就里地摒棄通靈或直覺工作，認(rèn)定它們沒有意義，不值得研究。

幸而在最近幾十年內(nèi)，一些科學(xué)家（特別是物理學(xué)家）開始嚴(yán)肅看待直覺感應(yīng)（或稱心靈現(xiàn)象）。這些科學(xué)家現(xiàn)在正在以科學(xué)方法研究直覺。他們慢慢發(fā)現(xiàn)，每個(gè)人都具有基本的直覺洞察力，而且透過直覺取得的信息能達(dá)到極高的準(zhǔn)確度。

物理學(xué)家羅素·塔格是在這個(gè)領(lǐng)域獲得最多成果的研究者之一。在20世紀(jì)70年代，塔格與他的同事查爾斯·普托夫一同在史丹佛研究院主持一項(xiàng)關(guān)于人類直覺能力的研究。在這些實(shí)驗(yàn)中，研究者找來不具專業(yè)直覺技能的普通人，簡(jiǎn)要地教導(dǎo)他們?nèi)绾巫觥斑b視”——通靈或直覺能力的軍事用語(yǔ)。那時(shí)候相關(guān)的軍事實(shí)驗(yàn)著重在憑直覺觀看的能力，因此強(qiáng)調(diào)遙視。

在一個(gè)實(shí)驗(yàn)中，他們告知受測(cè)者，研究團(tuán)隊(duì)的某位成員去了附近一個(gè)他們不知道的地方。他們請(qǐng)受測(cè)者猜猜那個(gè)地方看起來是什么樣子，并要求他們畫出或以文字描述出那位研究人員可能去的地方，最飄忽不定的印象都要記下來，并抑制任何分析或詮釋的念頭。

有時(shí)候，受測(cè)者能夠精準(zhǔn)描述或畫出那位研究人員的確切所在地。研究結(jié)果證實(shí)，受過極少訓(xùn)練的一般人也擁有與生俱來的直覺能力。而受過專業(yè)訓(xùn)練的軍方遙視人員，則能夠穩(wěn)定維持75％的準(zhǔn)確率。塔格接著跟美國(guó)軍方合作，進(jìn)一步研究這類直覺能力，要求受測(cè)者找出空難地點(diǎn)和蘇聯(lián)秘密軍事基地。

塔格在他最近發(fā)表的著作《心靈的奇跡》里，談到他多年來對(duì)于這個(gè)主題的研究。他將遙視能力界定為一種接觸宇宙智慧或集體潛意識(shí)的能力，他用的詞是“非定域心靈”。他說：“這個(gè)令人著迷但還未完全被理解的現(xiàn)象不只將我們彼此聯(lián)系，也將我們與整個(gè)世界聯(lián)系起來，它讓我們能描述、體驗(yàn)與影響在時(shí)空中任何一處所發(fā)生的活動(dòng)。”

非定域心靈的研究歸屬于量子物理學(xué)的范疇。塔格提到許多實(shí)驗(yàn)，可證明量子互聯(lián)性（指所有物質(zhì)的相互關(guān)聯(lián)性）的存在。研究者觀測(cè)一對(duì)光子的極化情形，這對(duì)光子產(chǎn)生于同一種相互作用中，但往相反方向分離。他們由此推斷，一粒光子只要注視著另一粒光子，前者的極化作用就能改變，哪怕它們正在彼此遠(yuǎn)離。

根據(jù)這些觀測(cè)結(jié)果，物理學(xué)家們做出一套假設(shè)，即所有物質(zhì)都是有意識(shí)、有知覺的，而且時(shí)時(shí)刻刻都在跟一切其他物質(zhì)溝通。如此看來，這種動(dòng)力學(xué)替我們這種能力做出了解釋，說明我們?nèi)绾文茉谌魏螘r(shí)候獲知任何我們想要取得的信息，我們只需要接觸集體心靈或宇宙智慧就能辦到。宇宙智慧的這種觀念，在印度教里被稱為“阿卡西記錄”。

哲學(xué)教授克里斯汀·德昆西在其著作《激進(jìn)的自然》中，分析并解釋了非定域心靈的觀念，可能是目前所找得到的關(guān)于這個(gè)主題最精辟的論著。德昆西詳盡闡述了所有物質(zhì)皆具意識(shí)的論點(diǎn)，讀來耐人尋味。

蓋瑞·史瓦茲是另一位關(guān)注直覺研究的科學(xué)家。他在亞利桑那大學(xué)教授心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、神經(jīng)學(xué)、心理治療和外科手術(shù)。他在哈佛大學(xué)取得博士學(xué)位，并在耶魯大學(xué)工作過一段時(shí)間，主持耶魯精神生理學(xué)中心與行為醫(yī)學(xué)臨床中心。他的新書《靈魂實(shí)驗(yàn)：死后生命的突破性科學(xué)證據(jù)》敘述了他針對(duì)這種現(xiàn)象所做的科學(xué)研究。那些實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)皆符合嚴(yán)格的科學(xué)實(shí)驗(yàn)程序，所得結(jié)果經(jīng)過統(tǒng)計(jì)學(xué)分析。

在那些實(shí)驗(yàn)中，訓(xùn)練有素的直覺感應(yīng)師被請(qǐng)來為他們不認(rèn)識(shí)的人“讀心”。被讀心的對(duì)象不能被感應(yīng)師看到，只能回答肯定或否定。實(shí)驗(yàn)設(shè)定的條件越來越嚴(yán)格，受控制的要素越來越多。史瓦茲試圖證明，個(gè)別的直覺感應(yīng)師會(huì)得到相同的讀心結(jié)果。同時(shí)，他想要排除任何作弊的可能性。在有關(guān)那本書的一場(chǎng)訪談中，他表示，他主導(dǎo)的那些實(shí)驗(yàn)所得到的結(jié)果，讓他相信參與研究的那些直覺感應(yīng)師是準(zhǔn)確無(wú)誤且真實(shí)不虛的。