膜翅目昆蟲的故事還不只如此。比如，盡管雌性膜翅目昆蟲與她們的姐妹關(guān)系緊密，但和雄性膜翅目昆蟲的關(guān)系卻不是很緊密。因此，如果我的描述是正確的話，那就可以推測出雌性后代的數(shù)量應該多于雄性后代，甚至可以推測出性別比率?？茖W家觀察到的結(jié)果與我的推測非常接近。另一個細節(jié)就是一些社會性昆蟲物種，雌性王后與許多雄性交配，這樣就會有很多同母異父的姐妹，它們的關(guān)系并非很緊密，而在這些社會體系中依然體現(xiàn)出同樣的利他行為。這又是為什么呢？最終這一謎團在2008年的一項震驚學界的研究中得到了解答。經(jīng)過復雜的DNA分析，這份研究表明，每個世代的蜂后都是一夫一妻制，這樣所有蜜蜂姐妹都有直接的血緣關(guān)系，關(guān)系都非常緊密。從這個角度上來說，社會性昆蟲的合作，原本是進化論遇到的挑戰(zhàn)，卻被證明它不僅不是進化論的缺陷，反而為它的正確性提供了有力的證據(jù)。

這種互利關(guān)系不僅存在于昆蟲類中，對于動物也是如此。但是利他行為是有限度的。讓我們來看看下面這種情況，其中一只動物有充足的食物，另一只動物則快被餓死了。這只做出利他行為的動物被餓死的概率只下降了一點兒，但另一只得到食物的動物的生存概率則大大增加了。但是除非給予者和受益者之間有共同的基因，否則給予者繼續(xù)生存，將自己的基因遺傳給下一代的概率就會略微下降，而且它自身的基因從生存角度來看也未得到任何回報。如果這只動物一直這樣無私下去，他能吃到的食物數(shù)量就遠遠不如其他那些只懂得索取，而從不回報的同類。根據(jù)自然選擇原則，結(jié)果就是這種無私的動物會滅絕。但是如果這種動物的利他行為是有選擇性的，通常會對與它群居的動物才有這種無私行為，事情就不一樣了。我們確實在很多物種中都發(fā)現(xiàn)了這種形式的利他行為。

選擇利他對象的一種方式就是通過復雜的識別能力，記住哪些回報過自己，哪些沒有，并停止對那些不懂回報的對象再提供幫助。動物擁有的這種利他行為可以在其他動物需要時提供幫助，而當自己需要幫助時也可以得到回報。這被稱為互惠利他主義。我們所有的人都有這種傾向，行為經(jīng)濟學家詳細地研究了這種傾向，并設(shè)計了很多游戲讓志愿者通過合作來贏得一定的獎金。

另一種選擇利他對象的方式就是只對自己的親屬提供這種幫助，這種利他主義被稱為親緣選擇。當生物與自己的親緣，特別是近親分享食物時，它們之間的基因非常相似。盡管給予食物的生物的生存概率會有所下降，但它依然增加了自己基因生存的概率。這種行為的結(jié)果就是這種利他基因會遺傳下去，利他行為也會繼續(xù)下去。親緣選擇是可以觀察到的。比如，它推測動物界的利他行為更傾向于與自己有親緣關(guān)系的動物，而不是那些與自己毫無關(guān)系的動物；而且關(guān)系越緊密，利他程度越高，這些推測都得到了實證主義研究的驗證，無論對鳥類還是日本獼猴都是如此。

達爾文并沒有錯，但正如迪帕克所言，達爾文的工作也就止步于此了。大多數(shù)人在過馬路時，即使是一個乞丐，都會下意識地左右看一下。我們體內(nèi)擁有某種基因，讓我們能覺察出危險，但是卻沒有基因能讓我們在過馬路時一定要左右都觀察一下。我們沒必要形成這樣的基因機制，因為每代人都能輕松地解決他們面臨的新問題，而這些知識都可以通過文化代代相傳下去。