25 自我認同和不認同的原則

    我們是否贊同自己的行為，其根據(jù)似乎與我們據(jù)以判斷他人行為的原則完全相同。我們是否贊同他人的行為，根據(jù)的是當我們設(shè)身處地為他人著想時能否充分同情導(dǎo)致其行為的情感和動機。同樣，當我們站在他人的角度看待自己的行為時，是否表示贊同也是取決于我們能否對影響行為的情感和動機有充分的理解和同情。除非我們離開自發(fā)的立場，盡量帶著一定的距離感來看待自己的情感和動機，我們就不可能全面地審視它們，也不可能做出任何判斷。要做到這一點，我們只有努力用他人的眼光來看待自己，或者采取他人可能會有的看法。因此，無論我們做出什么判斷，都會與他人的判斷具有某種隱秘的聯(lián)系，無論這種聯(lián)系是實際存在，還是某種情況下可能出現(xiàn)，或者僅僅出于我們的想象。當我們考察自己的行為時，我們會努力做的像任何公正無私的旁觀者那樣。當我們置身于他的立場時，如果我們能夠完全理解影響自己行為的所有情緒和動機，我們就會同意心目中那位公正法官的認可，贊同自己的行為；否則，我們就會體諒他的非難，并且譴責這種行為。

    如果一個人在與世隔絕的情況下長大成人，從來沒有跟別人打過交道，那么就像他不可能想到自己長的是美還是丑一樣，他也不可能想到自己的品質(zhì)、情感和行為是好還是不好，以及自己的心靈是美好還是丑陋。這些都是他難以理解、自然也不會注意的，而且他也沒有一面鏡子可以將這些展現(xiàn)給自己看。一旦把這個人帶入社會，他就立即得到了此前所缺少的鏡子。周圍的人的表情和舉止就是他的鏡子，無論他們是否體諒和贊同他的情感，都會有所反映。正是在這里，他第一次看到自己的感情是否合適，看到自己心靈的美和丑。這個一生下來就與世隔絕的人，現(xiàn)在全神貫注于那些給他帶來快樂或傷害的外部事物。那些事物所激起的感情，渴望或厭惡，快樂或悲傷，一時間全都展現(xiàn)在他面前，而這些是他從來沒有思考過的。對這些感情的想法從來沒有讓他感興趣到專心思考的地步。盡管思考這些感情的起因經(jīng)常會給他帶來快樂和悲傷，但是對快樂的思考不會給他帶來新的快樂，對悲傷的思考也不會給他帶來新的悲傷。一旦進入社會，他所有的感情立即會引起新的感情。他會注意到人們對他的某些感情表示贊同，而對另一些感情卻表示反感；前者使他受到鼓舞，后者則讓他感到沮喪。他的渴望和厭惡，快樂和悲傷，現(xiàn)在常常會引起新的渴望和厭惡，新的快樂和悲傷。于是，現(xiàn)在他會對這些深感興趣，不時沉浸于專注地思考中。

    我們對長相美丑最早的概念是來自別人而不是自己的體形和面貌。但是我們很快就能感覺到別人對我們同樣的評論。他們對我們長相的夸獎讓我們高興，如果他們覺得我們難看，我們就會失望。我們很想知道自己的外貌會得到什么樣的評價。我們用照鏡子或者類似的辦法，盡可能與自己保持一定距離，努力以他人的眼光來看自己，不厭其煩地審視自己的身體。經(jīng)過這樣的審視，如果我們對自己的外貌感到滿意，就會將別人最壞的評價置之度外。相反，如果我們覺得自己讓人討厭是理所當然，那么別人任何一句微詞都會讓我們覺得無地自容。一個外表還算英俊的人會容忍你嘲笑他小小的缺陷，但是對于丑八怪一般可開不得這類玩笑。無論如何，我們擔心的顯然只是自己的美和丑對他人的影響。如果我們同社會沒有聯(lián)系，這些就完全是無關(guān)緊要的。

    ……

    因此，我們開始考慮如果在他們的處境中會有什么表現(xiàn)，以此來檢查自己的感情和行為，琢磨自己應(yīng)該如何向他們表現(xiàn)。我們假定自己站在旁觀者的角度來看待自己的行為，并且盡力想象這種行為會對我們產(chǎn)生什么影響。某種程度上這是我們能用別人的眼光來檢查自己的行為是否合適的唯一途徑。如果這種觀察讓我們感到高興，我們還尚可滿意。我們可以毫不在乎別人的贊揚，不把世人的指責放在眼里；無論受到怎樣的誤解或歪曲，我們都自信理應(yīng)得到別人的稱贊?！?/div>