我想談?wù)勛约鹤矀蟮囊稽c感受。自從我發(fā)生不幸后，來看望的青年達1000多人次，平均每天來20人。連我現(xiàn)在用的手杖，都是一個男青年利用休息時間制作的，并在上完夜大后，晚上十點鐘送到我家里。有一個女孩對我說："老師，我不掙錢，給您送來一個梨、一個蘋果。"還有一個女青年聽過我的報告錄音，便對她媽媽說："錄音機里的那個老師受傷了，我要給他送點禮物。"于是要了一塊錢，從早上轉(zhuǎn)到中午，結(jié)果沒買著理想的東西。她想，老師準什么都有了。最后決定花六角錢買了一本《電影畫報》送給我，并說"您是大學老師，平時絕不買這個，您躺在這兒也該消遣消遣了。"從這些青年身上，我感覺到他們的心靈之美，有人也對我說："老李你小心！錄音機太多了。"我就說，沒什么了不起的。"文化大革命"我見過，為了振興祖國，為了黨的事業(yè)，為了我們的民族，也為了幫助青年一代，該講的話就得講！我批評文藝界，肯定有人會有意見，這又有什么？話說得總是對嘛，為什么老怕當教唆犯？現(xiàn)在二三十歲的青年就是我們這一代人的親生兒女，怎么能對他們不負責呢？對自己的兒女講道理沒有顧慮，為什么對社會上的青年反倒要有顧慮呢？現(xiàn)在我每天收到的青年來信都是40至50封，說青年人不追求進步，干什么要來找我們這些普通教員？找別人沒準能升官發(fā)財呢，這說明還是希望我們多去教育他們。所以不能把精神文明和心靈美的教育看成是權(quán)宜之計，認為每年學雷鋒是一陣風。須知：培養(yǎng)和教育青年一代涉及千家萬戶，關(guān)系到千秋萬代，是全黨的事業(yè)。要堅持宣傳四項基本原則，在實踐中用共產(chǎn)主義思想教育青年，培養(yǎng)有理想、有道德、有知識、有體力的社會主義新人。

　　第三從文藝上講?，F(xiàn)在社會上的青年都喜歡文學藝術(shù)，對這一點我們要理解。但還必須告訴他們：文藝有上品、中品、下品之分；也可以分高格調(diào)、中格調(diào)、低格調(diào)。首先應(yīng)該多欣賞和追求高格調(diào)和上品，成天看低級下流的作品，精神面貌好不了。但即使有的是上品，正像高爾基所說："也是蜜糖摻拌著毒藥。"青年人往往分不清作品中的精華和糟粕，缺乏鑒賞分析能力，不加批判，盲從附和，結(jié)果灌傷了胃口。說兩個例子。師院有一個女生讀完托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》，聲稱："你們都說沐浴在黨的陽光下，我卻沐浴在托爾斯泰的陽光下。"這不是中毒了嗎？后來她失戀了，就抱著一本《安娜·卡列尼娜》，穿一身安娜式的黑衣服，跑到校園后邊的小河自殺去了。結(jié)果當走到河中心時，她終于喊出了兩個字："救命！"總算還沒有死掉，如果死了該多冤。

　　可另外一個男生卻不是這樣。當他看了《安娜·卡列尼娜》中有這樣一段描寫：有一天安娜和吉蒂一同走入餐廳，吉蒂想蓋住安娜，因此在服裝的款式、色彩上，哪怕是一個皺折都作了認真的研究。頭上五光十色，臉上擦得又紅又白。她以為所有的人都會注視她的儀容，沒想到卻無人理會，因為貴族太太小姐都這德性，她只好在一邊坐冷板凳。安娜一出現(xiàn)卻引起了不同凡響。她那天沒有作任何修飾，照常穿著她平時最喜歡的一身黑色天鵝絨衣服?？墒桥e座為之傾倒，所有視線都看她。這個男生就問我這一段是否有托爾斯泰的美學觀點。我回答，的確有些作者的美學觀點。這就叫冰清玉潔，光彩照人，樸素大方，也是一種美。用唐朝大詩人李白的詩講，是"清水出芙蓉，天然去雕飾"。為什么外國人欣賞中國的蘭花？蘭花出于幽谷發(fā)出沁人心脾的清香，是一種東方的美。美是有格調(diào)的，不同的人格調(diào)也不盡相同。軍人穿著整潔合體的軍裝走在街上，雄赳赳氣昂昂，讓人覺得很美；如果披著個衣裳，歪戴著帽子，那就不美。青年人也是如此，美與不美，不見得渾身上下打扮成"花大姐"。服裝打扮端莊文雅大方，體現(xiàn)了中國的國情，就能使人產(chǎn)生美感；反之片面追求穿著發(fā)式的入時，以怪為美，就會俗不可耐，弄美為丑。

　　去年春節(jié)我到人民大會堂觀看舞會，發(fā)現(xiàn)青年人的穿戴可跟過去被外國人譏笑為"黑螞蟻、藍螞蟻"的時代相比不同了，從美學角度講，可以說是服裝美學的一大前進，當時我很高興。忽然間進來了一位20多歲的女青年，穿著杏黃色的大喇叭褲，褲腳寬極了，人往前走，后面都用不著掃地；上身穿一件綠色的登山服，還敞著懷；頭上頂著一個高高的白色"痰盂帽"(我給起的名)，挎著紅色的皮包，腳蹬一雙翹著的高跟鞋。大裝洋相，自鳴得意，令人不堪入目。我直搖頭，可又沒有權(quán)利說人家。這時一個剛跳完"華爾茲"舞的女青年邊擦汗邊用兩眼的余光瞟了幾下，說了三個字："大傻青"！我忙問她是什么意思，她說："就是不洋不土又洋又土的大土癟。"這說明由于部分青年審美格調(diào)比較低，往往把腐朽當"時髦"，視頹廢為"新奇"，盲目獵奇和仿效。對他們，不管閱讀也好，服裝也好，以及整個格調(diào)，老一代都要引導(dǎo)。

　　前段時間，我總聽到青年人放鄧麗君的《何日君再來》，心里就煩?？蓤蠹埳线€給敲邊鼓，說什么《何日君再來》作者意圖還是好的，主題也還不錯，音樂聽了還挺優(yōu)美。有一天，我走到北展館門前，看見一男一女，邊走邊唱《四季情相思》還邊摳手心，說什么"我們看《三笑》看了八遍了"。我心想他哪有那么多青春可浪費的。那么多好電影、第一流的世界名著都不光顧，真不理解。記得前年我們學院一位老教授患肝癌，在他臨終前我坐在他的身邊說："劉先生，你善自保重，會好的。"老先生說："燕杰同志，我已經(jīng)完了，你也不要以為我一生當中寫了幾部著作，在國內(nèi)還有些影響，可是我還有六個計劃沒有完成。"說完老淚縱橫，嚎啕大哭。這和一個小女孩丟了小手絹傷心地哭可不同，其聲可哀。離開他，走在路上，我就想這么一個道理：誰也不要覺得自己的生命有多長。我十八九歲參加工作到現(xiàn)在，就像是昨天，而我距離那位老教授也不過幾步之遙。要懂得生命、時間和光陰的價值。人生易老，生命的階梯很快就會閃到自己的身后，去而不返。如若不珍惜，真像流水一樣：濯足長流，抽足再入，已非前水。把腳放到河里，然后拔出來，再擱進去時，剛才的水永遠永遠成為過去完成時。猶如我剛才講話的時間，誰縱有天大本事也不能把它再追回來。所以"逝者如斯夫，不舍晝夜"。歲月當惜，寸陰必奪，一日不可虛度。詩人蘇阿芒說："電影是看不完的，電視也是看不夠的，但是事業(yè)要求我分秒必爭。"還有的女孩子，手提2000多塊錢的收錄兩用機，邊走邊放鄧麗君的《何日君再來》，我就火了。想想我們這一代的感情啊！我是北京人，在北京長大，抗戰(zhàn)期間我就是北京(當時還叫北平)的亡國奴。1942年我在男二中上學，每天放學后走到燈市口，聽到日本洋行的喇叭筒里放的就是《何日君再來》！當聽到這支曲子時，親眼目睹日本鬼子打我們中國人，一個巴掌"八格牙路"。整個一個國家處于淪亡狀態(tài)。當時我才12歲，父母還是比較高級的知識分子，經(jīng)常半夜三更催我起床去排隊買豆渣。冬天凍得夠嗆，跑到馬路邊上蹲著去，蹲幾個小時才能買到一斤豆渣。偌大的北京城處在日本鬼子的鐵蹄之下，老百姓成天吃混合面兒，還是配給的?？梢哉f每天掙扎在饑餓線上。每次我走到路上，看到馬路邊老有死尸，用垃圾車拉死尸。北京人還為其起名，美其名曰"倒臥"。這時就想到杜甫的名句"朱門酒肉臭，路有凍死骨"。現(xiàn)在大學生念起來像個順口溜，可在那個時代就是活生生的現(xiàn)實。今天竟然還有人陶醉于《何日君再來》，想想"商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花"吧。有的青年人聽了老撇嘴："你又來這一套憶苦思甜。"我就問："為什么不可以憶苦思甜？"列寧講："忘記過去就意味著背叛。"《第三帝國的興亡》開篇有一段話："凡是忘掉過去的人注定要重蹈覆轍。"我在一所大學說到這件事時，發(fā)現(xiàn)有幾個日本朋友在場，我想既不能收斂，更不能退步，依然說下去："那個時代日本軍國主義者侵略中國就是可惡！當然今天真正的日本朋友對我們也還是很友好的，這是兩回事。"等散會后，那幾個日本青年就圍過來，問我是50歲嗎，吃什么滋補品？我回答說，剛才我講的德才學識與真善美、中華民族的文化就是我最好的滋補品。說完，幾個日本青年朋友直給我鼓掌。真正的日本朋友，對我這種感情也還是可以理解的，可是現(xiàn)在我們有的青年人反倒不理解，這不就怪了嗎？青年一代不懂歷史，不會欣賞，才放《何日君再來》，只要把道理講清楚，他們也就不放了。