論衡校釋

《論衡》是東漢時(shí)期著名的無(wú)神論作品。作者王充，字仲任，會(huì)稽上虞人，生于東漢光武帝建武三年公元２７年，卒于和帝永元年間約公元１００年前后。王充高祖有軍功封侯，后來(lái)家道衰落，以農(nóng)桑為業(yè)，自稱(chēng)出身于“孤門(mén)細(xì)族”。少時(shí)好學(xué)，青年時(shí)游學(xué)京師洛陽(yáng)，師事班彪。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)，博覽強(qiáng)記，遂自學(xué)成為通曉眾流百家之言的大學(xué)問(wèn)家。王充一生只有一個(gè)短時(shí)期做過(guò)地方下級(jí)官吏，后來(lái)歸居故里，從事著述和教學(xué)，生活清貧，到老年還是“貧無(wú)一畝庇身，賤無(wú)斗石之秩”，可以說(shuō)是位平民學(xué)者。《論衡》現(xiàn)存８５篇，其中《招致》僅存篇名，共２０余萬(wàn)言。較通行的注本有：黃暉《論衡校釋》中華書(shū)局１９９０年版，附劉盼遂《論衡集解》北京大學(xué)歷史系編《論衡注釋》中華書(shū)局１９７９年出版。《論衡》諸篇中，比較重要的有：《命義》、《率性》、《本性》、《物勢(shì)》、《問(wèn)孔》、《刺孟》、《談天》、《說(shuō)日》、《自然》、《論死》、《訂鬼》、《實(shí)知》《自紀(jì)》等篇，宜加細(xì)讀。　　兩漢之際，讖緯盛行，社會(huì)上層和民間流行各種神秘主義，社會(huì)生活充滿了迷信色彩。王充寫(xiě)《論衡》就是為了批判神秘主義和世俗迷信，其基本態(tài)度就是“疾虛妄”。他主張氣一元論，認(rèn)為天地萬(wàn)物都是元?dú)夥只鰜?lái)的，人與物稟氣而生，氣散而亡，天道自然無(wú)為，沒(méi)有意志和神靈，社會(huì)上流傳的天人感應(yīng)、災(zāi)異譴告是不存在的；人死猶如火滅，精氣散歸于空間，因此沒(méi)有鬼魂，鬼是精神錯(cuò)亂引起的幻覺(jué)；圣人不能前知生知，“須任耳目以定情實(shí)”，一切言論要用經(jīng)驗(yàn)和效果來(lái)判定是否真實(shí)?！墩摵狻愤€批判了神仙方術(shù)、占卜時(shí)日等迷信思想和行為，用實(shí)證和說(shuō)理的方法，建立自然元?dú)庹摚谥袊?guó)無(wú)神論史上樹(shù)起一座豐碑。《論衡》的缺點(diǎn)有兩個(gè)：一是把人的生死壽夭和富貴貧賤歸為稟氣強(qiáng)弱厚薄，陷于命定論，二是在注重經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)比較忽視理論思維，所以對(duì)鬼神之說(shuō)的批判就不能徹底?！　⊥醭湟颉墩摵狻芬粫?shū)而在中國(guó)思想史上獲得崇高的地位，他的思想影響到后來(lái)范縝的《神滅論》和清代熊伯龍的《無(wú)何集》及其他人。章太炎評(píng)論他說(shuō)：“漢得一人焉足以振恥，至今亦鮮有能逮者?！敝攸c(diǎn)讀《談天》、《自然》、《實(shí)知》篇。

王充，字仲任，會(huì)稽上虞人，生于東漢光武帝建武三年公元２７年，卒于和帝永元年間約公元１００年前后。王充高祖有軍功封侯，后來(lái)家道衰落，以農(nóng)桑為業(yè)，自稱(chēng)出身于“孤門(mén)細(xì)族”。少時(shí)好學(xué)，青年時(shí)游學(xué)京師洛陽(yáng)，師事班彪。家貧無(wú)書(shū)，常游洛陽(yáng)市肆，閱所賣(mài)書(shū)，博覽強(qiáng)記，遂自學(xué)成為通曉眾流百家之言的大學(xué)問(wèn)家。王充一生只有一個(gè)短時(shí)期做過(guò)地方下級(jí)官吏，后來(lái)歸居故里，從事著述和教學(xué)，生活清貧，到老年還是“貧無(wú)一畝庇身，賤無(wú)斗石之秩”，可以說(shuō)是位平民學(xué)者。