卻說(shuō)秦始皇欲出外巡游，特令天下遍筑馳道。馳道便是御駕往來(lái)的大路，須造得平坦寬敞，方便游行。當(dāng)時(shí)秦筑馳道，定制廣五十步，相距三丈，土高石厚，各用鐵椎敲實(shí)，兩旁栽植青松，濃陰密布，既可卻暑，復(fù)可賞心，真是最好的布置，不過(guò)勞民費(fèi)財(cái)，騷擾天下罷了。始皇二十七年秋季，下詔西巡，令一班文武百官，扈蹕起行，鹵簿儀仗，很是繁盛。始皇戴冕旒，著袞龍袍，安坐鑾輿上面。驊騮開(kāi)道，貔虎揚(yáng)鑣，出隴西，經(jīng)北地，逾雞頭山，直達(dá)回中。時(shí)當(dāng)深秋，草木凋零，也沒(méi)有甚么景色。惟勞動(dòng)了地方官吏，奔走供應(yīng)，迎送往來(lái)，費(fèi)了若干金銀，尚不見(jiàn)始皇如何喜歡，但得免罪愆，總算幸事。始皇亦興盡思?xì)w，即就原路回入咸陽(yáng)。

　　過(guò)了殘年，漸漸的冬盡春來(lái)，日光和煦。秦以十月為歲首，已見(jiàn)前回，故文中加入漸漸二字。始皇游興又動(dòng)，復(fù)照著西巡故事，改令東巡。途中俱已筑就馳道，兩旁青松，方經(jīng)著春風(fēng)春露，饒有生意，欣欣向榮。始皇左顧右矚，興致盎然。行了一程又一程，已到齊魯故地，望見(jiàn)前面層巒迭嶂，木石嵯峨，便向左右問(wèn)明山名，才知是鄒嶧山。當(dāng)下登山游眺，覽勝探奇，向東顧視，又有一大山遙峙，比鄒嶧山較為高峻，嵐光擁碧，霞影增紅，寫(xiě)景語(yǔ)自不可少。不由的瞻覽多時(shí)，便指問(wèn)左右道：“這便是東岳泰山么？”左右答聲稱(chēng)是。始皇復(fù)道：“朕聞古時(shí)三皇五帝，多半巡行東岳，舉辦封禪大典，此制可有留遺否？”左右經(jīng)此一問(wèn)，都覺(jué)對(duì)答不出，但說(shuō)是年湮代遠(yuǎn)，無(wú)從查考。始皇道：“朕想此處為鄒魯故地，就是孔孟二人的故鄉(xiāng)，儒風(fēng)稱(chēng)盛，定有讀書(shū)稽古的士人，曉得封禪的遺制，汝等可派員征召數(shù)十人，教他在泰山下接駕，朕向他問(wèn)明便了。”左右奉命，立即派人前去。始皇又顧語(yǔ)群臣道：“朕既到此，不可不勒石留銘，遺傳后世！卿等可為朕作文，以便鐫石?！比撼箭R聲遵旨。始皇一面說(shuō)，一面令整鑾下山，留宿行宮。是夕即由李斯等咬文嚼字，草成一篇勒石文，呈入御覽。始皇覽著，語(yǔ)語(yǔ)是歌功頌德，深?lèi)苄膽?。翌日便即發(fā)出，令他繕就篆文，鐫石為銘，植立鄒嶧山上，當(dāng)由臣工趕緊照辦，不消細(xì)敘。

　　始皇隨即啟程，順道至泰山下，早有耆儒七十人候著，上前迎駕。行過(guò)了拜跪禮，即由始皇傳見(jiàn)，問(wèn)及封禪儀制。各耆儒雖皆有學(xué)識(shí)，但自成周以后，差不多有七八百年，不行此禮，倒也無(wú)詞可對(duì)。就中有一個(gè)龍鐘老生，仗著那年高望重，貿(mào)然進(jìn)言道：“古時(shí)封禪，不過(guò)掃地為祭，天子登山，恐傷土石草木，特用蒲輪就道，蒲干為席，這乃所以昭示仁儉哩?！笔蓟事?tīng)了，心下不悅，露諸形色。有幾個(gè)乖巧的儒生，見(jiàn)老儒所對(duì)忤旨，乃易說(shuō)以進(jìn)。誰(shuí)知始皇都不合意，索性叫他罷議，一概回去。便為坑儒伏案。

　　各儒生都掃興而回，那始皇飭令工役，斬木削草，開(kāi)除車(chē)道，就從山南上去，直達(dá)山巔，使臣下負(fù)土為壇，擺設(shè)祭具，望空禱祀，立石作志，這便叫作封禮。又徐徐向山北下來(lái)，擬至梁父小山名。行禪。禪禮與封禮不同，乃在平地上掃除干凈，辟一祭所，古稱(chēng)為墠，后人因墠為祭禮，改號(hào)為禪。車(chē)駕正要下山，忽刮到一陣大風(fēng)，把旗幟盡行吹亂，接連又是幾陣旋飆，吹得沙石齊飛，滿(mǎn)山皆黯，霎時(shí)間大雨如注，激動(dòng)溪壑，上降下流，害得巡行人眾，統(tǒng)是帶水拖泥，不堪狼狽。幸喜山腰中有大松五株，亭亭如蓋，可避風(fēng)雨，大眾急忙趨近，先將乘輿擁入樹(shù)下，然后依次環(huán)繞，聚成一堆。雖樹(shù)枝中不免余滴，究比那空地中間，好得許多。始皇大喜，謂此松護(hù)駕有功，可即封為五大夫。樹(shù)神有知，當(dāng)不愿受封。

　　既而風(fēng)平雨止，山色復(fù)明，乃行，就梁父山麓，申行禪禮，衣仗多半霑濕，免不得禮從簡(jiǎn)省，草草告成。始皇返入行轅，尚覺(jué)雄心勃勃，復(fù)命詞臣撰好頌辭，自夸功德，勒石山中。史家曾將原文載錄，由小子抄述如下。

　　　皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，只誦功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式。大義休明，垂于后世，順承勿革。皇帝躬圣，既平天下，不懈于治。夙興夜寐，建設(shè)長(zhǎng)利，專(zhuān)隆教誨。訓(xùn)經(jīng)宣達(dá)，遠(yuǎn)近畢理，咸承圣志，貴賤分明，男女禮順，慎遵職事。昭融內(nèi)外，靡不清凈，施于后嗣。化及無(wú)窮，遵奉遺詔，永承重戒。

　　封禪已畢，游興未終，再沿渤海東行，過(guò)黃腄，窮成山，跋之罘，之今作芝。歷祀山川八神，天主、地主、兵主、陰主、陽(yáng)主、日主、月主、四時(shí)主，共稱(chēng)八神。見(jiàn)《史記·封禪》書(shū)。統(tǒng)是立石紀(jì)功，異辭同頌。又南登瑯琊山，見(jiàn)有古臺(tái)遺址，年久失修，已經(jīng)毀圮，始皇問(wèn)是何人所造？有幾人曉得此臺(tái)來(lái)歷，便即陳明。原來(lái)此臺(tái)為越王勾踐所筑，勾踐稱(chēng)霸時(shí)，嘗在瑯琊筑一高臺(tái)，以望東海，遂號(hào)召秦晉齊楚，就臺(tái)上歃血與盟，并輔周室。到了秦并六國(guó)，約莫有數(shù)百年，怪不得臺(tái)已毀圮了。始皇得知原委，便道：“越王勾踐，僻處偏隅，尚筑一瑯琊臺(tái)，爭(zhēng)霸中原，朕今并有天下，難道不及一勾踐么？”說(shuō)著，即召諭左右，速令削平舊臺(tái)，另行構(gòu)造，規(guī)模須較前高敞數(shù)倍，不得有違。左右答稱(chēng)臺(tái)工浩大，非數(shù)月不能成事，始皇作色道：“偌大一臺(tái)，也須數(shù)月么？朕準(zhǔn)留此數(shù)旬，親自督造，何患不成！”

　　摹寫(xiě)暴主口吻，恰是畢肖。左右不敢再言，只好趕緊興工。即命就地官吏，廣招夫役，日夜?fàn)I造。萬(wàn)人不足，再加萬(wàn)人，二萬(wàn)人不足，又加萬(wàn)人，三萬(wàn)人一齊動(dòng)手，運(yùn)木石，施畚挶，加版筑，勞苦的了不得，尚未能指日告成。始皇連日催促，勢(shì)迫刑驅(qū)，備極苛酷，工役無(wú)從訴冤，沒(méi)奈何拚命趕筑，直至三易蟾圓，方才畢事。臺(tái)基三層，層高五丈，臺(tái)下可居數(shù)萬(wàn)家，端的是崇閎無(wú)比，美大絕倫。始皇親自察看，逐層游幸，果然造得雄壯，極合己意。乃下令獎(jiǎng)勵(lì)工役。命三萬(wàn)人各遷家屬，居住臺(tái)下，此后得免役十二年。好大皇恩。遂又使詞臣珥筆獻(xiàn)頌，刻石銘德。略云：　維二十八年，皇帝作始，端平法度，萬(wàn)物之紀(jì)。以明人事，合同父子。圣智仁義，顯白道理。東撫東土，以省卒士。事已大畢，乃臨于海?；实壑?，勤勞本事。上農(nóng)除末，黔首是富。普天之下，搏心揖志。器械一量，同書(shū)文字。日月所照，舟輿所載，皆終其命，莫不得意。應(yīng)時(shí)動(dòng)事，是維皇帝?？镲啴愃祝晁?jīng)地。憂(yōu)恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分職，諸治經(jīng)易。舉措畢當(dāng)，莫不如畫(huà)。皇帝之明，臨察四方。尊卑貴賤，不逾次行。奸邪不容，皆務(wù)貞良。細(xì)大盡力，莫敢怠荒。遠(yuǎn)邇辟隱，專(zhuān)務(wù)肅莊。端直敦忠，事業(yè)有常。皇帝之德，存定四極。誅亂除害，興利致福。節(jié)事以時(shí)，諸產(chǎn)繁殖。黔首安寧，不用兵革。六親相保，終無(wú)寇賊。歡欣奉教，盡知法式。六合之內(nèi)，皇帝之土，西涉流沙，南盡北戶(hù)，東有東海，北過(guò)大夏，人跡所至，無(wú)不臣者。功蓋五帝，澤及牛馬，莫不受德，各安其宇。

　　俗語(yǔ)說(shuō)得好，做了皇帝好登仙，這就是秦始皇故事。始皇督造瑯琊臺(tái)，一住三月，常在山上眺望，遙見(jiàn)東海中間，隱隱有樓閣聳起，燦爛莊嚴(yán)。俄而又有人影往來(lái)，肩摩轂擊，仿佛如市中一般。無(wú)非是蜃樓海市。及仔細(xì)辨認(rèn)，又覺(jué)半明半滅，轉(zhuǎn)眼間且絕無(wú)所見(jiàn)了。始皇不禁驚異，連稱(chēng)怪事，左右問(wèn)為何因？由始皇述及海中形態(tài)，并詢(xún)左右有無(wú)見(jiàn)過(guò)。左右或言所見(jiàn)略同，且乘間進(jìn)言道：“這想是海上三神山，就叫做蓬萊方丈瀛洲。”搗鬼。始皇猛然觸悟道：“是了！是了！朕記得從前時(shí)候，有燕人宋毋忌羨門(mén)子高等，入海登仙，徒侶輾轉(zhuǎn)傳授，謂海上有三神山，諸仙叢集，并有不死藥，齊威王宣王燕昭王，嘗派人入海訪(fǎng)求，可惜皆不得至。相傳神山本在渤海中，不過(guò)舟不能近，往往被風(fēng)吹回，朕今親眼看見(jiàn)，才知傳聞是實(shí)?？上щ尬茨苡H往，無(wú)從乞求不死藥，就使貴為天子，總不免生老病死，怎得與神仙相比哩?！闭f(shuō)罷，又長(zhǎng)嘆了數(shù)聲。左右亦未便勸解，只好聽(tīng)他自言自嘆罷了。及瑯琊臺(tái)筑成，再到海邊探望神山，有時(shí)所見(jiàn)，仍與前相同，不由的瞻顧徘徊，未忍舍去。

　　可巧齊人徐市等，市系古黻字，一作徐福。素為方士，上書(shū)言事，說(shuō)是齋戒沐浴，與童男童女若干人，乘舟往求，可到神山云云。始皇大喜，立命他如法施行。徐市等分雇船只，率領(lǐng)童男女?dāng)?shù)千名，航海東去，始皇便在海濱布幄為轅，恭候了一兩天，并不見(jiàn)有好音回報(bào)。又越一二日，仍無(wú)音信，忍不住焦躁起來(lái)，復(fù)親出探望。適有好幾船回來(lái)，移時(shí)停泊，始皇還道有仙藥采到，急忙傳問(wèn)。那知舟中人統(tǒng)是搖首，謂被逆風(fēng)吹轉(zhuǎn)，雖近神山，不得攏岸，說(shuō)得始皇滿(mǎn)腔欲望，化作冰消，旋由徐市等到來(lái)復(fù)命，亦如前說(shuō)。不知到何處玩耍幾天。

　　始皇不便再留，只好命他隨時(shí)訪(fǎng)求，得藥即報(bào)，自己?jiǎn)③嬑鳉w。千乘萬(wàn)騎，陸續(xù)拔還。

　　道過(guò)彭城，始皇又發(fā)生幻想，欲向泗水中尋覓周鼎，因即虔心齋戒，購(gòu)募熟習(xí)水性的人民，入水撈取。原來(lái)周有九鼎，為秦昭王所遷，遷鼎時(shí)用船載歸，行經(jīng)泗水，突有一鼎躍入水中，無(wú)從尋取，只有八鼎徙入咸陽(yáng)。始皇得自祖?zhèn)?，記在心里，此次既過(guò)泗水，樂(lè)得乘便搜尋。當(dāng)下茹素三日，禱告水神，一面?zhèn)骷?，共得千人，督令泅水取鼎。千人各展長(zhǎng)技，統(tǒng)向水中投入，巴不得將鼎取出，好領(lǐng)重賞。偏偏如大海撈針一般，并沒(méi)有周鼎影跡。好多時(shí)出水登岸，報(bào)稱(chēng)鼎無(wú)著落，始皇又討了一場(chǎng)沒(méi)趣，喝退募夫，渡淮西去。順道過(guò)江，至湘山祠，驀從水波中刮起狂飆，接連數(shù)陣，舟如箕簸，嚇得始皇魂魄飛揚(yáng)，比在泰山上面，還要危險(xiǎn)十分。一班扈蹕人員，亦皆驚惶得很，還虧船身堅(jiān)固，舵工純熟，方才支撐得住，慢慢兒駛近岸旁。登山遇風(fēng)，過(guò)江又通風(fēng)，莫謂山川無(wú)靈。

　　始皇屢次失意，懊惱的了不得，待船既泊定，就向岸上望去，當(dāng)頭有一高山，山中露出紅墻，料是古祠，便語(yǔ)左右道：“這就是湘山祠么？”左右答聲稱(chēng)是。始皇又問(wèn)祠中何神？

　　左右以湘君對(duì)。再經(jīng)始皇問(wèn)及湘君來(lái)歷，連左右都答不出來(lái)。幸有一位博士，在旁復(fù)奏道：“湘君系堯女舜妻，舜崩蒼梧，二妻從葬，故后人立祠致祭，號(hào)為湘君。”始皇聽(tīng)了，不禁大怒道：“皇帝出巡，百神開(kāi)道，甚么湘君，敢來(lái)驚朕？理應(yīng)伐木赭山，聊泄朕忿?！弊笥衣劽?，忙傳地方官吏，撥遣刑徒三千人，攜械登山，把山上所有樹(shù)木，一律砍倒，復(fù)放起一把無(wú)名火來(lái)，燒得滿(mǎn)山皆赤，然后回報(bào)始皇。始皇才出了胸中惡氣，下令回鑾，取道南郡，馳入武關(guān)，還至咸陽(yáng)。

　　好容易又是一年，已是秦始皇二十九年了，天下初平，人心思治，雖是以暴易暴，受那秦始皇的專(zhuān)制，各種法律，非常森嚴(yán)，但比七國(guó)戰(zhàn)亂的時(shí)代，究竟情勢(shì)不同，略能安靜，四面八方，沒(méi)有兵戈。百姓但得保全骨肉，完聚家室，就是終歲勤勞，竭力上供，也算是太平日子。受賜已多，還要起甚么異心？闖甚么禍祟？所以始皇兩次游幸，只有那風(fēng)師雨伯，山神川祗，同他演了些須惡劇，隱示儆戒，此外不聞?dòng)锌裢奖┛?，犯蹕驚塵等事。始皇得安安穩(wěn)穩(wěn)的出入往來(lái)，未始非當(dāng)日幸事。自從東巡還都以后，安息咸陽(yáng)宮中，所有六國(guó)的珍寶，任他玩弄，六國(guó)的樂(lè)懸，任他享受，六國(guó)的美女?huà)赏蓿嗡嶜[倒鳳，日夕交歡，這也好算得無(wú)上快樂(lè)，如愿以?xún)?，又況天下無(wú)事，不勞籌劃，正好乘著政躬閑暇，坐享承平，何必再出巡游，飽受那風(fēng)霜雨露，跋涉那高山大川呢？那知他好大喜功，樂(lè)游忘倦，還都不過(guò)數(shù)月，又想出去巡行。默思去年?yáng)|巡時(shí)，余興未闌，目下又是陽(yáng)春時(shí)候，不妨再往一游，乃即日下制，仍擬東巡。文武百官，不敢進(jìn)諫，只好遵制奉行。一切儀仗，比前次還要整備，就是隨從武士，亦較前加倍。前呼后擁，復(fù)出了咸陽(yáng)城，向東進(jìn)發(fā)。但見(jiàn)戈鋋蔽日，甲乘如云，一排排的雁行而過(guò)，一隊(duì)隊(duì)的魚(yú)貫而趨，當(dāng)中乃是赫聲濯靈的御駕，坐著一位蜂準(zhǔn)鳥(niǎo)膺的暴主，坦然就道，六轡無(wú)驚。好在馳道寬大，能容多人并走，擁駕過(guò)去。全為下文返射。

　　夾道青松，逐年加密，愈覺(jué)陰濃，也似為了天子出巡，露出歡迎氣象。始皇到此，當(dāng)然目曠神怡，非常爽適。一路行來(lái)，已入陽(yáng)武縣境，徑過(guò)博浪沙，猛聽(tīng)得一聲怪響，即有一大鐵椎飛來(lái)，巧從御駕前擦過(guò)，投入副車(chē)。小子就以博浪椎為題，詠成一詩(shī)道：削平六合恣巡游，偏有奇男誓報(bào)仇；縱使祖龍猶未死，一椎已足永千秋！

　　畢竟鐵椎從何處飛來(lái)，且至下回?cái)⒚鳌Ｑ册鞴胖埔?，而封禪不見(jiàn)古書(shū)，惟《管子》中載及之，此未始非后人之讆言，偽托管子遺文，作為證據(jù)，欺惑時(shí)主耳。況古時(shí)天子巡狩，度亦必輕車(chē)簡(jiǎn)從，不擾吏民，寧有如秦皇之廣筑馳道，恣意巡游，借封禪之美名，為荒耽之佚行也者？而且筑瑯琊臺(tái)，遣方士率童男女?dāng)?shù)千，航海求仙，種種言動(dòng)，無(wú)非厲民之舉。至若渡江遇風(fēng)，即非真天意之示儆，亦應(yīng)知行路之艱難，奈何遷怒湘君，復(fù)為此伐木赭山之暴令也！后世以好大喜功譏始皇，始皇之惡，豈止好大喜功已哉！