《桃花源記》在中國(guó)乃至東亞都是一個(gè)家喻戶曉的故事，在中日韓三國(guó)都有不少以此為主題而創(chuàng)作的繪畫，在《桃花源記》的結(jié)尾中后來(lái)的尋訪者都再也沒(méi)有找到這一神秘的“世外桃源”。但卻有一位偉大的建筑師通過(guò)建筑設(shè)計(jì)，營(yíng)造出了一個(gè)現(xiàn)代版的“桃花源”。這便是貝聿銘先生為日本神慈秀明會(huì)會(huì)長(zhǎng)小山美秀子的個(gè)人藏品所營(yíng)建的一處山中美術(shù)館——美秀美術(shù)館（Miho Museum）。
美秀美術(shù)館位于日本滋賀縣信樂(lè)町自然保護(hù)區(qū)山林間，1997年11月竣工，前不久恰逢其20周年館慶，美秀美術(shù)館推出了開(kāi)館20周年紀(jì)念特別展《桃花源就在此處——貝聿銘與MIHO美術(shù)館之軌跡》。筆者有幸在展覽期間參觀了這一神往已久的美術(shù)館。
公元2世紀(jì)后半葉《犍陀羅立佛》（來(lái)源自美術(shù)館官網(wǎng)）
搭車停留在美秀美術(shù)館售票處，購(gòu)買門票后可以選擇乘坐游覽車到美術(shù)館或步行前往，為了更好得感受美秀美術(shù)館的周邊氛圍，遂步行前往。時(shí)值秋天，楓葉已紅，山路周圍郁郁蔥蔥，若是春天山花爛漫之際，想來(lái)與《桃花源記》中“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛”的場(chǎng)景頗為相近。
通往美術(shù)館的山路（以下圖片未經(jīng)特別說(shuō)明均為作者拍攝）
步行不久便來(lái)到隧道入口，這一隧道為貝聿銘先生專門設(shè)計(jì)，約300米長(zhǎng)的弧形隧道，燈光營(yíng)造出一種夢(mèng)幻之感，隧道仿佛使我們遠(yuǎn)離塵世，走向另一個(gè)未曾涉足的世界。隧道的盡頭傳來(lái)的光亮與隱約可見(jiàn)的美術(shù)館正門猶如“山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗、土地平曠，房舍儼然”（《桃花源記》）的再現(xiàn)。
由貝聿銘設(shè)計(jì)的通往美術(shù)館的隧道
連接隧道與美術(shù)館的是一條斜拉索橋，支撐橋梁的鋼筋布局也別具匠心，猶如一道展開(kāi)的簾子。在橋上行走之際往兩邊望去，在晨霧山氣彌漫中更添“世外仙境”之感。
連通隧道與美術(shù)館的斜拉索橋
美秀美術(shù)館的屋頂外觀為日本古建筑的“入母屋形”，據(jù)設(shè)計(jì)者貝聿銘先生介紹是為了建筑與環(huán)境的和諧，營(yíng)造出深山藏古寺般的效果。因?yàn)槊佬g(shù)館的選址位于日本自然山林保護(hù)區(qū)，美術(shù)館建造體量不能過(guò)大，不然會(huì)對(duì)山林景觀造成影響，但又要有足夠的展陳空間，所以美秀在建造時(shí)將90%部分建造置于地下，為此在建造之初運(yùn)走地下山體的總量有十萬(wàn)輛卡車之重。而在美術(shù)館完工之后為了復(fù)原當(dāng)初的環(huán)境，再由人工將原本搬遷的植被一顆顆還原，貝先生說(shuō)這是為了完成對(duì)自然的承諾。
美秀美術(shù)館外觀
美秀美術(shù)館入口處也非常有特色，圓形的設(shè)計(jì)配合其視野可見(jiàn)的外景，頗有宋人繪畫小品的感覺(jué)。
美術(shù)館入口處圓形玻璃門
進(jìn)入美術(shù)館之后映入眼簾的是猶如日本傳統(tǒng)屏風(fēng)形狀的一組玻璃窗，窗外的松樹(shù)非常像黃山的迎客松，迎接每位參觀者的到來(lái)。
美術(shù)館窗外景致
大廳中供游客休息的座椅也是非同尋常，為貝聿銘先生與日本匠人所共同設(shè)計(jì)，350年的櫸木組合盧浮宮400年的石灰?guī)r底座，在這樣一座深山中的美術(shù)館完美地融合了自然與人工。
大廳中供游客休息的座椅
貝聿銘先生原為蘇州人士，在美秀的參觀過(guò)程中也能感受到如同蘇州園林一般“移步換景”的雅致景色。
美秀美術(shù)館窗外景觀
正在展出的“桃花源就在此處——貝聿銘與MIHO美術(shù)館之軌跡”即為美秀美術(shù)館開(kāi)館20周年紀(jì)念特別展，幾乎舉全館之力展示了美秀美術(shù)館的館藏珍品。展廳分為南北兩館，北館以日本古代美術(shù)品為中心，除了廣為人知的收藏品以外，還有開(kāi)幕至今20年內(nèi)新入藏的藏品，以替換形式輪流展出。南館則有來(lái)自包括中國(guó)、埃及在內(nèi)的東亞、西亞、南亞等地的美術(shù)品，展示了世界不同地區(qū)的古代藝術(shù)珍品。
美秀的藏品精彩紛呈，本次展覽更是將其多年來(lái)收藏的藝術(shù)品傾囊展出。在中國(guó)文物展廳，第一件展品是來(lái)自山東省的東魏·蟬冠菩薩立像，此件文物造型優(yōu)雅華麗，神態(tài)安靜慈祥，尤為獨(dú)特的是頭頂之上的蟬冠裝飾，“蟬冠”最早為漢代時(shí)侍從官所佩戴，侍從官經(jīng)常陪伴在皇帝的左右，后代常常以“蟬冠”比喻顯貴、高官，“蟬冠菩薩像”也由此寓意其高貴的身份。此類菩薩造像在全世界范圍來(lái)說(shuō)也屬鳳毛麟角。這件文物勾連了美秀美術(shù)館與山東的緣分。這件蟬冠菩薩于1976年出土于山東博興縣龍華寺遺址，但卻在1994年7月初被盜，流轉(zhuǎn)到英國(guó)文物市場(chǎng)，1995年被美秀博物館斥巨資購(gòu)得，成為該館的展覽文物。后在中日雙方多次交涉下，美秀美術(shù)館答應(yīng)無(wú)償歸還這一文物，在2008年1月，蟬冠菩薩像回歸中國(guó)，入藏山東博物館。在歸還時(shí)美秀希望這一菩薩像能夠每隔五年回美秀展出半年，山東博物館同意了這一請(qǐng)求，恰逢20周年蟬冠菩薩又來(lái)到美秀趕赴 “桃源鄉(xiāng)”的盛宴。筆者有幸曾在山東省博物館與美秀美術(shù)館兩度見(jiàn)到這一菩薩像，對(duì)于美秀與山東的緣分也算是一個(gè)小小的見(jiàn)證者。
2015年山東省博物館“齊魯瑰寶展”展出的《東魏·蟬冠菩薩立像》
美秀美術(shù)館在展的《東魏·蟬冠菩薩立像》（圖片來(lái)自于官網(wǎng)）
美秀的展覽給我印象最深刻的一點(diǎn)是其復(fù)原式的布展，因?yàn)檎蛊穪?lái)自不同文明及地區(qū)，所以美術(shù)館在展陳時(shí)盡量將相同或相近文化的文物放置在一塊，并且在展廳裝飾上力求貼近其文明特征。例如在南亞的佛教藝術(shù)展廳中美秀將一尊高達(dá)250cm的犍陀羅大佛立像放置于天窗之下，在陽(yáng)光與燈光的雙重作用下，使得佛像具有一種悲天憫人的光輝，每一個(gè)經(jīng)過(guò)的觀眾都不禁來(lái)到佛像之下駐足，并且由于佛像的高度，在觀看過(guò)程中觀眾需要仰視佛像，在仰視佛像的過(guò)程中，使人不禁為這件佛像的藝術(shù)精神所感動(dòng)而眼眶濕潤(rùn)。
公元2世紀(jì)后半葉《犍陀羅立佛》（圖片來(lái)自于官網(wǎng)）
無(wú)論是埃及展廳還是地中海文明展廳，美術(shù)館的布展方式都讓人有種身臨其境之感，通過(guò)幾件核心展品與室內(nèi)裝飾表現(xiàn)出一個(gè)文明最鮮明的特征。
復(fù)原后的公元3——4世紀(jì)羅馬馬賽克裝飾
在復(fù)原式布展上美秀最大膽的一點(diǎn)可能是將一組公元3—4世紀(jì)的羅馬馬賽克不加任何圍欄隔離的露天陳列在美秀北館地下過(guò)道處，這種陳列方式淋漓盡致地再現(xiàn)了馬賽克裝飾的原始用途。（為了避免觀眾踩到這一馬賽克，周圍有工作人員看護(hù)）
南宋《曜變天目茶盞》（圖片來(lái)自于官網(wǎng)）
南宋·曜變天目茶盞，曜變天目茶盞被日本人尊為國(guó)寶，為中國(guó)建窯中的極品，《君臺(tái)觀左右賬記》中記載：“曜變?yōu)榻ūK中之無(wú)上之品，非此世上之物也，黑底中透出濃淡琉璃，七彩變色美麗如錦?！笨上r(shí)至今日，在中國(guó)已經(jīng)難覓“曜變天目”的蹤跡了，但在日本卻得以保存。在日本最廣為人知的曜變天目分別為靜嘉堂文庫(kù)、藤田美術(shù)館與大德寺龍光院所藏，都被定為日本國(guó)寶。而在日本《大正名器鑒》中列舉六個(gè)曜變天目作品，美秀此件便是其中之一。本次展陳中曜變天目在南館的日本茶道展廳中展出，現(xiàn)場(chǎng)觀看其五彩耀目的色斑在黑色釉面的襯托下宛如漫天繁星，卻又更為繽紛多彩，給人以夢(mèng)幻之感。
美秀美術(shù)館的創(chuàng)始人小山美秀子女士的精神導(dǎo)師即哲學(xué)家岡田茂吉（1882～1955）先生曾提倡“真正的文明世界，換言之即為‘美的世界’，也就是‘藝術(shù)的世界’?！毙∩脚吭谄鋷ьI(lǐng)下創(chuàng)立了神慈秀明會(huì)，小山女士的一生始終秉持“追求并接觸美麗的事物，可培養(yǎng)出高尚情操，進(jìn)而孕育出美麗社會(huì)”的信念。
美秀美術(shù)館“松景”咖啡廳
在美秀的參觀過(guò)程中看到不同國(guó)家、膚色、語(yǔ)言的人們欣賞不同地區(qū)、文明的文物，語(yǔ)言雖殊，但對(duì)于美的感受卻是相通的，因?yàn)樽畛鯇?duì)文物之美的感受從而開(kāi)始對(duì)一個(gè)文明的好奇，進(jìn)而產(chǎn)生了解與同情，美術(shù)館在現(xiàn)代社會(huì)也是各種文明交融溝通的一個(gè)重要媒介，美秀以“桃花源”作為設(shè)計(jì)主題，但它所追求的不是隔絕于世，而是一個(gè)致力于未來(lái)人們共同和諧共處的“桃源鄉(xiāng)”。（文/任哨奇）
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