在快節(jié)奏的上海，那些被時(shí)光打磨的非遺技藝背后，藏著怎樣的生命厚度？一位八旬老人用一生堅(jiān)守的“秘辛”，如何映照出一座城市的記憶？一塊黃楊木的雕琢刀痕里，又凝結(jié)著多少師徒相授的溫情與哲思？9月25日，《守藝人生（第二輯）》與《雕琢人生》兩本非遺口述史書(shū)籍在土山灣博物館舉辦新書(shū)發(fā)布會(huì)，用“有溫度的非遺”串聯(lián)技藝脈絡(luò)。?
新書(shū)發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
非遺傳承人口述史是保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要方法，既能記錄技藝、歷史與文化背景，也能反映傳承人的個(gè)人經(jīng)歷、情感和價(jià)值觀。此次首發(fā)的兩本書(shū)籍，分別以不同維度呈現(xiàn)非遺傳承的鮮活故事。
《守藝人生（第二輯）》是徐匯區(qū)文旅局非遺保護(hù)工作的標(biāo)桿之作，延續(xù)第一輯“深度訪談”的宗旨，聚焦10位非遺傳承人。古書(shū)畫(huà)裝裱修復(fù)傳承人戴家華“言之鑿鑿”如何“搗糨糊”；海派盆景傳承人講述如何在浩繁文獻(xiàn)中找到推進(jìn)世界盆景史的中華圖卷；江南絲竹傳承人周峰生動(dòng)比喻江南絲竹的韻味和“音樂(lè)語(yǔ)匯”……書(shū)中，傳承人們首次暢談從學(xué)藝時(shí)的窘迫趣事，到行業(yè)變遷的沉浮冷暖，還有上海弄堂里的鮮活記憶。“守藝”二字背后，是幾代人的生命詩(shī)篇。
自2020年起，徐匯區(qū)啟動(dòng)“徐匯區(qū)非遺傳承人搶救性記錄”工作，截至2023年底，已完成三批共計(jì)27人的采錄工作，并分兩次結(jié)集出版《守藝人生》《守藝人生（第二輯）》系列讀本。目前第四批傳承人的采錄工作也在有序推進(jìn)。?
《雕琢人生——海派黃楊木雕傳承人訪談錄》則是國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目“海派黃楊木雕”傳承人訪談實(shí)錄。該書(shū)由項(xiàng)目保護(hù)單位徐匯區(qū)長(zhǎng)橋街道歷時(shí)五年打造，以學(xué)術(shù)為骨、情懷為魂，從作品反溯創(chuàng)作故事：徐寶慶如何從土山灣的基石中合璧中西，開(kāi)宗立派；一件偶遇的木雕作品如何引發(fā)一個(gè)青年人的半生追隨……書(shū)中收錄大量多角度的作品照片，讓鑿痕開(kāi)口說(shuō)話，見(jiàn)證“刀尖上的傳承”如何跨越時(shí)空。該書(shū)不僅是口述史訪談，更是一本有情感流動(dòng)、獨(dú)特講述視角的“海派黃楊木雕”入門(mén)讀物，用近百件作品、超五十段講述，帶領(lǐng)讀者讀懂海派黃楊木雕的藝術(shù)魅力和人文情懷。?
2007年，徐匯區(qū)長(zhǎng)橋街道辦事處被列為非遺項(xiàng)目“海派黃楊木雕”的保護(hù)單位，2008年，“黃楊木雕”項(xiàng)目被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。《雕琢人生》是長(zhǎng)橋街道攜手華東師范大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心完成的學(xué)術(shù)成果，在專業(yè)團(tuán)隊(duì)協(xié)助下，不僅完成傳承人口述史訪談采錄、回顧海派黃楊木雕發(fā)展歷程，更深度探討其藝術(shù)風(fēng)格、創(chuàng)作過(guò)程和技藝特點(diǎn)，為當(dāng)代傳承與深度研究提供豐厚資料。?
兩本非遺口述史發(fā)布。
“海納百川是我們城市根基，是海派文化形成的脈絡(luò)，和而不同，多元并存。不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，乃海派剪紙藝術(shù)給予我們的生活啟示?！爆F(xiàn)場(chǎng)，海派剪紙傳承人孫繼海示，海派剪紙屬于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，藝術(shù)不僅是一種美的表達(dá)，更是一種能量和精神的傳遞，“方寸之間的剪紙，營(yíng)造一方精妙世界，傳播著優(yōu)秀傳統(tǒng)知識(shí)。我們共同努力，繼承、弘揚(yáng)、創(chuàng)新海派優(yōu)秀文化，讓剪紙這個(gè)最具群眾性的非遺保護(hù)項(xiàng)目回歸生活，回歸民間，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，在當(dāng)代生活中獲得更大生存空間?！?/p>
海派黃楊木雕傳承人聞志高則介紹了海派黃楊木雕的藝術(shù)風(fēng)格：“海派黃楊木雕藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)區(qū)別于傳統(tǒng)黃楊木雕在風(fēng)格上偏向古典題材的固化表達(dá)，海派風(fēng)格更注重從現(xiàn)實(shí)生活中取材，作品主題現(xiàn)代鮮活，表現(xiàn)市民生活、民俗場(chǎng)景，既保留了黃楊木雕的雅致韻味，又通過(guò)夸張、傳神的處理手法賦予作品生動(dòng)的生活情趣和現(xiàn)代審美?！彼€提到，海派黃楊木雕最可貴的藝術(shù)風(fēng)格是 “寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意融合，貼近生活且富有時(shí)代氣息”，核心技藝是 “精細(xì)雕鏤與整體造型的精準(zhǔn)把控，尤其擅長(zhǎng)人物神情與動(dòng)態(tài)的細(xì)膩刻?！?
活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)向非遺傳承人贈(zèng)書(shū)。
“非遺傳承人的采錄工作，是一項(xiàng)為民族存續(xù)文化根脈、為城市發(fā)展蓄積深層文化動(dòng)力的戰(zhàn)略性工程。”?華東師范大學(xué)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心的陳勤建教授指出，當(dāng)前國(guó)家的非遺保護(hù)理念已從早期的 “項(xiàng)目搶救”“名錄申報(bào)”，逐步深化為“整體性保護(hù)”和“生活性保護(hù)”?！皣?guó)家近年強(qiáng)調(diào)‘以人為本’，因?yàn)閭鞒腥耸欠沁z‘活態(tài)’屬性的核心載體。采錄工作不再僅是收集‘故事’或‘技藝’，而是通過(guò)系統(tǒng)性的口述史訪談，全面保存?zhèn)鞒腥怂休d的地方性知識(shí)，包括其獨(dú)特的技藝流程、行業(yè)信仰、師徒倫理、物候經(jīng)驗(yàn)、人生體悟等一整套文化記憶。這標(biāo)志著政策理念從‘保護(hù)遺產(chǎn)’到‘呵護(hù)傳承生命’的升華。”?
他強(qiáng)調(diào)非遺是地域文化的“根脈”與“活態(tài)基因”，對(duì)于城市發(fā)展而言，傳承人口述史采錄具有不可替代的特殊價(jià)值。其一，能賡續(xù)城市獨(dú)特的文化DNA：“城市現(xiàn)代化常常導(dǎo)致‘千城一面’，而傳承人的口述史，保存了關(guān)于城市手工業(yè)、商業(yè)行規(guī)、節(jié)慶民俗、空間記憶等最原生、最獨(dú)特的文化細(xì)節(jié)。這是重塑城市文化身份、避免同質(zhì)化發(fā)展的戰(zhàn)略資源?！?其二，為文化創(chuàng)新提供深層養(yǎng)分：“傳承不等于保守，真正的保護(hù)是在傳承中創(chuàng)新。傳承人的口述是一座活態(tài)的‘地方文化知識(shí)庫(kù)’，能為城市的文化創(chuàng)意、文旅融合、藝術(shù)創(chuàng)作、城市更新提供真實(shí)的IP來(lái)源和深厚的文化底蘊(yùn)，避免創(chuàng)新成為無(wú)根之木。” 其三，構(gòu)建市民的情感認(rèn)同與精神家園：“口述史中充滿溫度的生命故事和集體記憶，能夠有效喚醒市民（尤其是新一代）對(duì)所在城市的文化認(rèn)同感和歸屬感。這種凝聚人心的情感力量，是提升城市文化軟實(shí)力、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵?！?
《“清和拾遺” 黃楊木雕傳承人優(yōu)秀作品展》
值得一提的是，發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)土山灣博物館也是海派黃楊木雕發(fā)源地，黃楊木雕項(xiàng)目保護(hù)單位長(zhǎng)橋街道當(dāng)天同步舉辦《“清和拾遺” 黃楊木雕傳承人優(yōu)秀作品展》。展覽展出來(lái)自陳華明、毛關(guān)福、聞志高、?？〗?、姚晨陽(yáng)、文春柱等市、區(qū)級(jí)黃楊木雕代表性傳承人的三十余件精品，作品跨越不同創(chuàng)作時(shí)期，“或摹世間百態(tài)，或抒人文情懷”，生動(dòng)展示海派黃楊木雕的溫暖生命力和中西結(jié)合技法。?
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