11月27日，斯里蘭卡藝術(shù)評(píng)論家Jyoti Dhar憑借《Chandragupta Thenuwara:GLITCH＋》斬獲在上海民生美術(shù)館頒發(fā)的第四屆國(guó)際藝術(shù)評(píng)論獎(jiǎng)（IAAC）大獎(jiǎng)，來(lái)自中國(guó)的劉加強(qiáng)憑《展覽的幽靈——關(guān)于出版物》和Sean Ashton《Natural Selection》分獲二等獎(jiǎng)。頒獎(jiǎng)典禮后，在其后的“藝術(shù)評(píng)論的力量與未來(lái)”和“關(guān)于‘回看’的當(dāng)代立場(chǎng)與方法”兩場(chǎng)討論會(huì)，上海當(dāng)代藝術(shù)界與藝術(shù)評(píng) 論界相關(guān)人士就藝術(shù)評(píng)論的現(xiàn)場(chǎng)、對(duì)象與寫(xiě)作距離，藝術(shù)評(píng)論與新聞寫(xiě)作、社交媒體、重訪歷史之間的關(guān)系進(jìn)行了探討，“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”特選刊其中部分發(fā)言。
國(guó)際藝術(shù)評(píng)論獎(jiǎng)嘉賓合影
“藝術(shù)評(píng)論的力量與未來(lái)”討論會(huì)
藝術(shù)評(píng)論與新聞寫(xiě)作不同，它是為了促進(jìn)藝術(shù)的精進(jìn)
龔彥(上海當(dāng)代藝術(shù)博物館館長(zhǎng))：
評(píng)論文章是有預(yù)設(shè)讀者的，對(duì)我來(lái)說(shuō)首先第一個(gè)讀者是作品的創(chuàng)作者，某種程度上他是最需要一個(gè)客觀的聲音在旁邊告訴他下一步可以怎么走。新聞稿和其他文章，更多面向的是一個(gè)無(wú)法去限定的所謂的大眾，目標(biāo)是促進(jìn)更多的文化的消費(fèi)。我覺(jué)得這可能是最大的差別，一個(gè)是要促進(jìn)藝術(shù)本身的精進(jìn)，另外一個(gè)是為了消費(fèi)的目的。
費(fèi)大為（藝術(shù)評(píng)論家、策劃人）：
批評(píng)的文章當(dāng)然要和作品保持距離，產(chǎn)生一個(gè)有距離的批判性的觀看。同時(shí)，批評(píng)者要非常懂作品，需要發(fā)現(xiàn)作品里的特別品質(zhì)和尋找到作品的創(chuàng)造性。同時(shí)，批評(píng)者需要帶領(lǐng)讀者進(jìn)入作品的內(nèi)部去觀察，去思考。這應(yīng)該是一個(gè)比較有意義的工作。
而新聞報(bào)道是沒(méi)有這樣的功能，它還是以紀(jì)實(shí)為主的，是把事實(shí)說(shuō)出來(lái)。藝術(shù)批評(píng)更多的要表達(dá)自己的立場(chǎng)和分析的能力。對(duì)于讀者、一般的觀眾、藝術(shù)的觀眾和讀者、和對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，都是非常重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。
藝術(shù)評(píng)論的現(xiàn)場(chǎng)、對(duì)象與寫(xiě)作距離正在發(fā)生變化
李龍雨（藝術(shù)史學(xué)家、教育家、評(píng)論家和策展人）：
中國(guó)美術(shù)學(xué)院發(fā)布了一些數(shù)據(jù)：三年前只有3%的參觀者會(huì)看宣傳的手冊(cè)，十年前則有7%。這個(gè)數(shù)字告訴我們什么？展覽的性質(zhì)和展覽的參觀者已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，所以使得大家對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的理解也發(fā)生了很大的變化。
現(xiàn)在這些參觀者不單單是被動(dòng)的接受者，他們是主動(dòng)參與其中的藝術(shù)消費(fèi)者。所以我們必須要了解，在當(dāng)代藝術(shù)世界當(dāng)中，我們現(xiàn)在所面對(duì)的這些觀眾，他們是怎么樣的一群人。觀眾其實(shí)更希望通過(guò)講故事和看故事的方式來(lái)看一個(gè)展覽，所以這樣一種講故事的吸引眼球的方式，在全世界都行得通。
龔彥：
美術(shù)館的觀眾在哪里，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是無(wú)解。傳統(tǒng)的媒體，包括電視、廣播這些也已經(jīng)找不到曾經(jīng)的那些觀眾、聽(tīng)眾。相反可以準(zhǔn)確定位的觀眾，是在我們更為廣泛使用的網(wǎng)絡(luò)媒體上和自媒體上。藝術(shù)評(píng)論的現(xiàn)場(chǎng)到底在哪里？它原來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)是在紙面上，是在我們比較公認(rèn)的學(xué)術(shù)環(huán)境里面。但是今天我們的傳播方式、交流方式改變了，應(yīng)該出現(xiàn)一個(gè)對(duì)藝術(shù)更有效的現(xiàn)場(chǎng)。看一個(gè)展覽，每個(gè)展覽都會(huì)印很多導(dǎo)覽冊(cè)，做得非常精細(xì)，放在入口，但是每個(gè)人都會(huì)拿一張，出門(mén)就扔掉。相反，如果是出現(xiàn)在作品旁邊的解釋或者是一段前言，再枯燥也會(huì)有人站在前面把它看完。好像某種程度上現(xiàn)在的藝術(shù)評(píng)論，哪怕是藝術(shù)解釋，都變成了非常講求實(shí)效的文字，它需要人們?cè)诜浅６痰臅r(shí)間里找到答案，所以你必須把答案和答案闡釋的對(duì)象并置在一起，這才是相對(duì)有效的。
費(fèi)大為：
我覺(jué)得藝術(shù)批評(píng)之所以存在，還是要跟浮躁的趨勢(shì)拉開(kāi)距離，不能向快速消費(fèi)這種狀態(tài)投降，去迎合他們。
當(dāng)然，一些文章的呈現(xiàn)方式是可以變化的，但是文章本身的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、文字本身的性質(zhì)，應(yīng)該保持嚴(yán)肅的批評(píng)態(tài)度，這是這個(gè)時(shí)代非常欠缺的。我不主張?jiān)趦?nèi)容的構(gòu)成上去迎合快速消費(fèi)的心態(tài)，應(yīng)該保持更加堅(jiān)決的、更加純粹的態(tài)度去做藝術(shù)批評(píng)的文章。越是迎合市場(chǎng)的需求去寫(xiě)，越是沒(méi)市場(chǎng)，別人也越看不起你。
展覽“生聲不息”
評(píng)論文或應(yīng)回到古典時(shí)期、撼動(dòng)特定人群
龔彥：
每個(gè)展覽都是對(duì)一個(gè)特定的、假想的人群去策劃的，所以我覺(jué)得評(píng)論文章某種程度也應(yīng)該回到它的古典時(shí)期，它應(yīng)該有非常強(qiáng)烈的針對(duì)性，它應(yīng)該是有一種明確的目標(biāo)，它要去改變或者撼動(dòng)某一個(gè)特定的人群。因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)這樣一個(gè)很小的人群，掌握話語(yǔ)權(quán)，掌握一些有權(quán)力的人，才可能讓這個(gè)歷史推進(jìn)。歷史不是靠大眾往前走的，而往往要靠非常小的群體往前變更。譬如剛讀完馬克思《資本論》的貝克特說(shuō)要為馬克思寫(xiě)一篇文章。某種程度上寫(xiě)評(píng)論文章也是這樣，為一個(gè)真正的高手去寫(xiě)東西，然后還能撼動(dòng)他，我覺(jué)得這是一個(gè)評(píng)論文章的意義和它的力量所在。
處在社交媒體和自媒體時(shí)代，轉(zhuǎn)型中的藝術(shù)評(píng)論并沒(méi)有死亡
李龍雨：
現(xiàn)在的藝術(shù)評(píng)論是死了還是還活著，處在什么樣的境界？我很同意的一點(diǎn)是，藝術(shù)批評(píng)當(dāng)然沒(méi)有死亡，但是它在轉(zhuǎn)型，它已經(jīng)成為了多元的形式。例如在美術(shù)館中，每時(shí)每刻都有藝術(shù)評(píng)論的發(fā)生，現(xiàn)在已經(jīng)變成一種每日?qǐng)?bào)告的形式了。
博客里，有一些文章的質(zhì)量是不錯(cuò)的，有時(shí)候也會(huì)發(fā)現(xiàn)一些高素質(zhì)、高質(zhì)量的批評(píng)家。這其實(shí)是一個(gè)反向參與，觀眾反向參與到藝術(shù)評(píng)論當(dāng)中。他們并不是立志成為一個(gè)嚴(yán)肅的職業(yè)藝術(shù)批評(píng)家，但是他們想要表達(dá)自己參展和看展的想法。我們需要傾聽(tīng)大家的聲音，因?yàn)樗囆g(shù)評(píng)論再也不是閉門(mén)寫(xiě)作，而是一個(gè)非常生動(dòng)的每時(shí)每刻都在產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)生活中的批評(píng)。
Henry Meyric-Hughes（獨(dú)立策展人、藝術(shù)顧問(wèn)、評(píng)論家、作家及編輯）：
皮埃爾是一個(gè)非常有名的法國(guó)電影批評(píng)家，他說(shuō)在未來(lái)沒(méi)有一個(gè)所謂的藝術(shù)評(píng)論這樣的職業(yè)，而是應(yīng)該橫跨社會(huì)的各個(gè)方面。我們當(dāng)然不是生活在烏托邦，所以一定會(huì)有像博客、社交媒體這些新鮮的血液加入到這個(gè)世界當(dāng)中。但是，在藝術(shù)批評(píng)這方面，還是要有嚴(yán)肅的高質(zhì)量的藝術(shù)評(píng)論寫(xiě)作。
“關(guān)于‘回看’的當(dāng)代立場(chǎng)與方法”討論會(huì)
重返歷史引導(dǎo)藝術(shù)走向更加清晰的未來(lái)
朱青生（北京大學(xué)教授、國(guó)際藝術(shù)史學(xué)會(huì)主席）：
文獻(xiàn)整理對(duì)于我們的意義，就是我們?cè)跈z驗(yàn)當(dāng)時(shí)的評(píng)價(jià)是否有道理，當(dāng)時(shí)的評(píng)論是否改變了這些展覽的意義，以至于對(duì)我們現(xiàn)在是否還發(fā)生影響。
在70年代改革開(kāi)放的初期，如果有一個(gè)人打破了媒體的界限和封鎖，給我們帶來(lái)了一個(gè)消息，他會(huì)不會(huì)改變整個(gè)的社會(huì)情況？我們說(shuō)起來(lái)是在看藝術(shù)，實(shí)際上是在看一個(gè)突然從外面闖入的新藝術(shù)，繼而怎么影響社會(huì)和觀念的變化。我們今天舉辦展覽的時(shí)候就會(huì)問(wèn)三個(gè)問(wèn)題，第一，它真的帶來(lái)變化了嗎？第二，它帶來(lái)的是什么樣的變化？第三，我們今天可以怎么反過(guò)來(lái)評(píng)價(jià)這個(gè)變化？這其實(shí)是為我們將要做的新事情提供了一個(gè)坐標(biāo)。
我們感覺(jué)到今天的新媒體和新技術(shù)正在帶來(lái)社會(huì)的巨大變化，而這個(gè)變化會(huì)引導(dǎo)我們走向一個(gè)更為清晰和光明的未來(lái)。藝術(shù)展覽揭示的問(wèn)題是事實(shí)不能揭示的，它是一種潛在的心態(tài)和飄蕩的思潮，這些東西在任何事實(shí)中間都看不見(jiàn)，只有通過(guò)藝術(shù)展覽，它才會(huì)展現(xiàn)出來(lái)。所以我們?cè)诨仡櫟臅r(shí)候，實(shí)際上是整理自己的思路，然后有機(jī)會(huì)進(jìn)一步做判斷。
1979年1月底2月初“十二人畫(huà)展”上海黃浦區(qū)少年宮展覽現(xiàn)場(chǎng)
王春辰（策展人、藝術(shù)批評(píng)家、中央美院美術(shù)館副館長(zhǎng)）：
無(wú)論中國(guó)的現(xiàn)實(shí)是如何的緊迫，就像冬天多么的寒冷。但是藝術(shù)還有它的意義。我對(duì)藝術(shù)抱有非常強(qiáng)烈的信心，盡管我們有很多的批評(píng)和懷疑。
在今天這樣一個(gè)多元化、商業(yè)化和都市化的社會(huì)里，藝術(shù)到底扮演什么角色，明確定位我們才知道批評(píng)是什么。我把藝術(shù)當(dāng)做批評(píng)看待，把策展看作姿態(tài)的表達(dá)。
在現(xiàn)實(shí)面前我們有很多不可回避的問(wèn)題，同時(shí)也有很多藝術(shù)的處理和藝術(shù)家的姿態(tài)。藝術(shù)家給我們勾畫(huà)了我們看不到的現(xiàn)實(shí)的緊迫性，這一點(diǎn)上，今天的中國(guó)藝術(shù)家還是有很大的創(chuàng)造力，我們無(wú)需懷疑他們的努力。另外一個(gè)就是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)有著巨大的隔閡和聯(lián)系，所以為什么會(huì)講到重訪歷史，就是現(xiàn)實(shí)當(dāng)中我們看到歷史的喪失、改變或者消失，所以我們?cè)诮?gòu)當(dāng)下的現(xiàn)代化國(guó)家的時(shí)候，我們需要回到歷史當(dāng)中，才能看清未來(lái)，這是我的構(gòu)思和策展的理念?！爸胤怠保秃孟裎覀円氐轿覀兪サ臇|西中，回到我們還沒(méi)有很好的滋養(yǎng)理念和態(tài)度中去?！爸胤怠辈粌H僅是回到歷史，其實(shí)是通過(guò)歷史關(guān)愛(ài)今天，就像今天發(fā)生的事情跟我們以往所做過(guò)的或者經(jīng)歷的三十年的變化相關(guān)，與很多不配套或者不完整的政策和方式相關(guān)。
藝術(shù)幫助我們認(rèn)識(shí)世界，也幫助我們?nèi)ダ斫馐澜?。?dāng)然，它具體的對(duì)于世界的關(guān)系的措施，藝術(shù)家不能給出一個(gè)完整的或具體的方案，但至少可以喚醒人們，讓人們警覺(jué)這個(gè)世界，成為人們表達(dá)的一種態(tài)度。
討論會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
王春辰：
其實(shí)今天我們看藝術(shù)，并不是僅僅看到藝術(shù)的審美主義，我們看到更廣泛的和社會(huì)的關(guān)聯(lián)。重返是和當(dāng)下關(guān)聯(lián)的切近，我們往往將歷史看作是今天的寫(xiě)照，這也是中國(guó)的以史為鑒、以史為鏡的反映。
在中國(guó)有大量的藝術(shù)家在做真正的他們應(yīng)該做的事，這一點(diǎn)恰恰是重返歷史中我們所發(fā)現(xiàn)的。我們需要重新發(fā)現(xiàn)，也是為了發(fā)現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的中國(guó)，也許未來(lái)的中國(guó)就是這樣被書(shū)寫(xiě)和建構(gòu)的。（文/陸林漢 張怡然）
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