9月10日起，“從來風(fēng)俗亦有詩——館藏作品中的古今人物風(fēng)貌”展覽在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館呈現(xiàn)。展覽將古代風(fēng)俗畫與現(xiàn)代影像并置，旨在通過現(xiàn)代作品的視角，引導(dǎo)觀眾更深刻地理解古代風(fēng)俗畫中的人民性與詩意情懷。展覽不僅展出了仇英、羅聘、錢慧安等古代畫家的館藏風(fēng)俗畫精品，還包括現(xiàn)代攝影家高帆、翁乃強、安哥、劉香成、許培武等人的館藏代表作，為觀眾提供了一場跨越時空的藝術(shù)對話。
作為一種獨特的藝術(shù)形式，古代風(fēng)俗畫不僅具有“風(fēng)化幽微”的教化功能，還通過生動的視覺圖景展現(xiàn)了各時代的社會風(fēng)貌和文化特征。這些作品不僅記錄了歷史中的瞬間、同時也蘊含了深刻的思想內(nèi)涵。今天，隨著攝影與影像技術(shù)的普及，現(xiàn)代藝術(shù)家們以現(xiàn)實主義的視角和浪漫主義的情懷同樣捕捉著當(dāng)下的瞬間，借助鏡頭的視野與感光的成像，定格事件、渲染時代。盡管這些表現(xiàn)手法跨越數(shù)個世紀(jì)，但它們在審美特性和精神內(nèi)核上卻始終如一。通過貫穿于文明中的這種詩意，展現(xiàn)出國人崇尚禮儀、樂觀豁達(dá)、頑強不息的精神面貌。
此次展覽將古代風(fēng)俗畫與現(xiàn)代影像并置，旨在通過現(xiàn)代作品的視角，引導(dǎo)觀眾更深刻地理解古代風(fēng)俗畫中的人民性與詩意情懷。不僅展出了仇英、羅聘、錢慧安等古代畫家的館藏風(fēng)俗畫精品，還包括現(xiàn)代攝影家高帆、翁乃強、安哥、劉香成、許培武等人的館藏代表作，為觀眾提供了一場跨越時空的藝術(shù)對話。
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
展覽現(xiàn)場
展覽分為“頌太平景觀”和“捕尋常一瞬”兩個板塊，展示了社會禮儀與日常生活中的藝術(shù)表達(dá)。
展覽從“今年元夜時，月與燈依舊”開啟。正月一日為歲之朝，為祝新年伊始所畫作品，稱為“歲朝圖”。歲朝圖常見兩類，瓶花清供和慶賀場景，一靜一動，皆為吉祥瑞意。后者中主要題材為嬰戲，節(jié)日期間，童子們耍魚燈、吹喇叭燃鞭炮、拉象車、?；?、貼門神，既表現(xiàn)了熱鬧喜慶的場景也傳遞了年年有余、太平有象等新年祝愿。
仇英《歲朝圖》卷 （局部）
仇英《歲朝圖》卷 （局部）
仇英《歲朝圖》卷 （局部）
配合《歲朝圖》呈現(xiàn)的是朱憲明的《陜西延安鬧元宵》，其中的歡騰景象與古畫中的同一意境。
朱憲明 《陜西延安鬧元宵》
風(fēng)俗畫的發(fā)展離不開熱鬧的城市與豐富的市井生活的出現(xiàn)?？滴踉娫啤跋胍娿昃┤⑷?，春游多少太平人”，展覽中的一幅重要長卷為明代倪端的《汴河奇觀圖》。
“汴河奇觀”是根據(jù)“清明上河”這一題材，參照宋本《清明上河圖》散點透視的畫面結(jié)構(gòu)，以明代蘇州城為背景，采用青綠設(shè)色的方式重新創(chuàng)作的一幅畫卷?！肚迕魃虾訄D》后世仿本眾多，每個時代的畫家都會添加上自己對當(dāng)時風(fēng)俗習(xí)慣和特征的理解，如把宋代東京的街景替換成明、清的江南市景或北京風(fēng)貌等。
因循《清明上河圖》的慣例，《汴河奇觀圖》卷首處為寥落寧靜的鄉(xiāng)村景觀，偶有一隊人馬、一乘小轎。
明代倪端 《汴河奇觀圖》（局部）
明代倪端《汴河奇觀圖》（局部）
更讓人懷想的依舊是熱鬧的市井，隨著畫卷徐徐展開的，是如詩人陸次云所寫：“因從夢寐中，懷想舊京，繪出鳳舸龍樓，九衢三市，黍民視人，玄駒為馬，纖屑萬狀，悉棲神明”的城市景觀。
明代倪端《汴河奇觀圖》（局部）
明代倪端《汴河奇觀圖》（局部）
將目光從城市中移開，展覽中有一卷仇英的《漁莊圖》。與一人一舟、獨自垂釣的漁隱圖像所寄托的士人高潔情懷不同，明清時期表現(xiàn)漁夫打魚和與漁民生活場景的作品逐漸增多。漁夫們?nèi)宄扇骸⒉遏~勞作，閑來與鄰船兄友分魚煮酒奏樂，看高堂和妻子在船中舉炊教子，其樂融融、好不歡暢。這浮游于煙波江上的水上漁家，既展示了充滿煙火氣的生活一景，也暗示著現(xiàn)實中有跡可循的理想家園就在這里。
仇英 《漁莊圖》（局部）
仇英 《漁莊圖》（局部）
仇英 《漁莊圖》（局部）
配合《漁莊圖》展出的攝影作品中，同樣展現(xiàn)著捕魚勞作中的辛苦與有所獲的欣喜。
許培武 廣州南沙珠江出海口，孤獨的捕魚者
翁乃強 獐子島 38號漁船在海上捕蝦
來到第二板塊，這一板塊名為“捕尋常一瞬”——社會由人民構(gòu)建，大城由小事編織，興盛繁榮的社會景觀和旺盛生長的中國形象，由無數(shù)生動鮮活、安居樂業(yè)的中國人組成。在風(fēng)俗作品中記錄下的這些精彩生活瞬間，他們或辛勤勞作以詩頌時、或面對艱難苦中作樂、或敬老愛幼有禮有節(jié)、或忙里偷閑愜意放松。中國人樂觀幽默的生活態(tài)度善于從點滴細(xì)微中發(fā)現(xiàn)美的生活追求，始終貫一地存在于由古及今的風(fēng)俗記錄中。
“堯民擊壤”是一種上古游戲，古人用木棒擊打或投擲土塊，節(jié)日里的擊壤還有祈禱風(fēng)調(diào)雨順、慶祝豐收之意，許多民間游戲都與擊壤有關(guān)系，如打梭、打耳、打瓦。而只有在太平之時，人們才有時間進(jìn)行包括擊壤、投壺、摔跤等游戲，這也讓人聯(lián)想到“堯民擊壤”背后的真正所指和所望，正是帝堯之時，天下太和、百姓無事，人民安居樂業(yè)的景象。
詹鞏《堯民擊壤圖》冊（局部）
詹鞏《堯民擊壤圖》冊（局部）
漁鼓蓮花、盲人斗毆等場景呼應(yīng)的是明代中期以來城市通俗文化和社會階層的新變化，當(dāng)時的人對城市與自身的關(guān)系有了新的思考。打得狼藉的斗毆場面、手藝各異的民間藝人，在畫家筆下有時呈現(xiàn)出略顯夸張的動作和造型，乍看起來仿佛是城市中的“無秩序”，但經(jīng)新近研究指出，這些繁榮中的小花絮，其實是真實的盛世景觀中不可或缺的部分，實為另一種形式的熱鬧與喜慶。
胡葭《人物》冊（復(fù)制品）
胡葭《人物》冊（復(fù)制品）
胡葭《人物》冊（復(fù)制品）
照片中同樣在捕捉人極具活力的一瞬：
阮義忠“人與土地”系列，屏東縣牡丹鄉(xiāng)旭海
馮立《白夜——夜桃花》
對女性的書寫和描繪，既展示了不同身份的女性生活，也體現(xiàn)著不同時代對美的認(rèn)知和演變。除此之外，此類繪畫有時還會被納入時間框架作為日常生活中的“月令”。如明代文震亨在《長物志》“懸畫月令”一節(jié)中，指出了四個懸掛不同仕女畫的時刻:一年初始（春游和仕女）七夕乞巧（天孫織女、樓閣、芭蕉），十一月深秋（醉楊妃）及年底臘月（王母）。
仇英《人物故事圖》卷（局部）
仇英《人物故事圖》卷（局部）
仇英《百美圖》卷（局部）
仇英《百美圖》卷（局部）
仇英《百美圖》卷（局部）
藝術(shù)家們通過宏觀圖景與微觀細(xì)節(jié)的不同處理方式，探索了這兩類作品在畫面表現(xiàn)和情感傳遞上的共性。這其中，現(xiàn)代作品如同一束錐光，照亮了傳統(tǒng)風(fēng)俗畫中的詩意，投射出不同時代中國人民積極生活的身影。
當(dāng)庭前的嬰戲聲，漫過圍爐歲朝的畫面；當(dāng)塬上的鼓聲，縱橫于黑白光影間。那些畫面、鏡頭、事件、人物、時間似遠(yuǎn)實近。它們共處一室，凝刻了瞬間，鋪敘了永恒。
劉立宏 游移34.48.1
久保田博二 前往最神圣的大昭寺的游客，拉薩，西藏
展覽將持續(xù)到10月8日。
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