《少子社會：為什么日本人不愿意生孩子》，［日］山田昌弘著，丁青譯，上海教育出版社2021年8月出版，240頁，49.00元
《為避免下墜而競爭：日本格差社會的未來》，［日］山田昌弘著，胡澎、楊雪譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2021年11月出版，165頁，49.00元
《社會為什么對年輕人冷酷無情》，［日］山田昌弘著，李燕譯，上海教育出版社2023年6月出版，252頁，49.00元
《低流動社會：后疫情時代日本的新格差》，[日]山田昌弘著，郭佩譯，中國科學(xué)技術(shù)出版社2023年5月出版，181頁，59.00
2023年7月26日，日本總務(wù)省例行發(fā)布人口統(tǒng)計數(shù)據(jù)。截至2023年1月1日，日本人口較去年減少約八十萬人，連續(xù)十四年下跌，且創(chuàng)下1968年（調(diào)查初始年）以來的最大降幅。這也是首次出現(xiàn)全境四十七個都道府縣人口全部下跌的現(xiàn)象。
2005年被稱為日本少子化元年，因為從這一年開始，人口結(jié)構(gòu)和生育意愿開始發(fā)生顯著變化。少子化現(xiàn)象的出現(xiàn)具有四個要點：總?cè)丝陂_始減少；總和生育率（指女性在育齡期生育子女的總數(shù)）下跌；終身未婚率（指五十歲之前沒有結(jié)婚的人的比例）上升；終身生育率（指在某個時點已經(jīng)度過育齡期的婦女平均每人所生育過的孩子數(shù)目）低下。近二十年后的今天，日本人口下降趨勢并未得到有效遏制，這四個指標仍在持續(xù)惡化。2010年開始，日本的總?cè)丝跀?shù)已連續(xù)十多年出現(xiàn)絕對數(shù)量的下降；總和生育率微漲后于2022年回落至一點二六，與2005年的歷史最低點齊平；2022年，男性終身未婚率達到百分之二十八點三，女性為百分之十七點八，雙雙突破新高；最后，從1970年出生的女性五十歲時的無子女比例來看，終身未生育者目前已超過四分之一（百分之二十七）。
與婚育率長期低迷相伴而生的趨勢，是老齡化程度的持續(xù)加深。2022年，日本六十五歲以上老齡人口達到創(chuàng)新高的三千六百二十三點六萬，占總?cè)丝诘陌俜种劈c一。而且，在獨身化社會的背景下，老齡人口的增加意味著老齡獨身人口數(shù)量將日益膨脹，勢必對日本現(xiàn)有醫(yī)療和養(yǎng)老等社會保障體系形成嚴重負擔(dān)。
作為日本最嚴峻的社會議題，少子高齡化引發(fā)的討論可謂汗牛充棟。本文擬著重介紹的是日本知名社會學(xué)家山田昌弘探討這一問題的系列著作。
山田昌弘1957年生于東京，現(xiàn)任日本中央大學(xué)文學(xué)部教授，專攻家庭社會學(xué)、情感社會學(xué)和性別理論。他曾任厚生省人口問題審議會委員和內(nèi)閣府國民生活審議會委員等，目前還兼任內(nèi)閣府男女共同參畫會議民間議員、文部科學(xué)省兒童德育懇談會委員等職，常年為相關(guān)政策建言獻策。
1993年，山田在美國加利福尼亞大學(xué)伯克利分校社會學(xué)系擔(dān)任客座研究員，師從情感社會學(xué)流派的開創(chuàng)者阿莉·霍赫希爾德（Arlie Hochschild）。霍赫希爾德的著作包括《心靈的整飾》《第二輪班：職業(yè)父母與家庭變革》《故土的陌生人》等，她開辟了社會性地解讀情感問題的研究路徑，探討社會如何塑造我們的情感經(jīng)驗和人際互動模式。山田以導(dǎo)師為學(xué)術(shù)榜樣，致力于通過簡潔直白的語言和豐富的數(shù)據(jù)圖表描摹個體與宏觀社會環(huán)境之間的相互作用。他創(chuàng)造了“婚活”“草食男”等流行語，精準捕捉了平成時代婚戀市場的風(fēng)貌。山田著述頗豐，單著即超過二十本，還有大量合著和編著作品。早在2010年，他的《“婚活”世代》就被譯介到國內(nèi)。從2021年起，《少子社會：為什么日本人不愿意生孩子》《為避免下墜而競爭：日本格差社會的未來》《社會為什么對年輕人冷酷無情》和《低流動社會：后疫情時代日本的新格差》（原著題為《新型格差社會》）等著作也陸續(xù)被引進。這些作品有的出版于2010年前，有的則是在新冠疫情期間寫就，但山田對社會、家庭和個人三者關(guān)系的關(guān)注是一以貫之的。
青年群體的多重困境
山田的一系列著作各有側(cè)重，從少子化、社會不平等、階層固化等多個切口分析日本社會現(xiàn)狀，但他投以最多關(guān)懷的無疑是青年群體。換言之，山田在其作品中所著重描摹的，是原本應(yīng)該為社會的明天和希望，如今卻面臨多重困境、前途黯淡的年輕人。
首先，日本年輕人正在開創(chuàng)不婚不育的時代。根據(jù)2020年國勢調(diào)查結(jié)果顯示，四十歲以下男性青年的未婚率為百分之二十八點五，女性為百分之二十六點二；而在1980年，只有百分之八點五和百分之五點五的男女青年直到四十歲還未結(jié)婚。與不婚率高企相伴出現(xiàn)的是生育率的低迷。據(jù)測算，2000年后出生女性中“終身無孩”者的比例最高可達百分之四十二，男性則可能達到百分之五十。
許多看法認為，婚育率連年走低的關(guān)鍵原因是這一代年輕人將追求自由生活和個人發(fā)展置于建立傳統(tǒng)家庭之上。這固然是正確的見解，但山田同時指出，年輕人拒絕婚育的另一關(guān)鍵因素是低收入男性無法承擔(dān)進入婚姻和維持家庭生活所必需的經(jīng)濟壓力。這一判斷得到數(shù)據(jù)支持。根據(jù)2022年日本內(nèi)閣府的調(diào)查，當(dāng)被問及是否有結(jié)婚打算時，回答“否”的二十多歲男性和三十多歲男性分別占到百分之十九點三和百分之二十六點五，屬于少數(shù)。而關(guān)于做出不婚決定的原因，“缺乏經(jīng)營婚姻生活的經(jīng)濟實力、工作不穩(wěn)定”和“不愿被婚姻束縛，想自由生活”并列成為男性受訪者的首選答案。換言之，大部分男性青年仍然默認婚姻是人生的必選項，但苦于經(jīng)濟壓力而被迫將之延后或放棄。
從1989年到2019年的三十年間，日本短期就業(yè)與非正式雇用的男性數(shù)量從二百二十九萬人上升至六百九十一萬人，在總體就業(yè)人口中所占比例從百分之八點七上漲至百分之二十二點九。這是由于泡沫經(jīng)濟崩潰和隨后的“平成不況”使日本勞動力市場格局出現(xiàn)明顯的二元化趨勢。企業(yè)一方面抑制全職員工的招聘，尋求降低人員開支；另一方面大規(guī)模雇用非全職員工作為廉價勞動力的供應(yīng)源，從而在削減成本的同時確保業(yè)務(wù)運轉(zhuǎn)。正式員工往往擁有良好的福利保障和穩(wěn)定的職業(yè)生涯；而非正式雇用者的薪資低、福利有限、工作變動頻繁，且很難轉(zhuǎn)入長期合同關(guān)系，確實難以為婚姻和養(yǎng)育子女提供保障。另據(jù)內(nèi)閣府調(diào)查顯示，2022年，三十歲以下尚未結(jié)婚的人口中（除學(xué)生），正式雇用員工占百分之五十八，年收入三百六十七萬日元（約合十八點二萬元人民幣）；非正式雇用者占百分之二十四，年收入為一百八十四萬日元，僅為前者的一半。正如山田所指出的，“正式員工和非正式員工的經(jīng)濟差距不斷擴大，而且伴隨著非正式員工的增多，日本逐步進入了‘即使努力工作，也不一定能賺到養(yǎng)家糊口的收入’的‘格差社會’?！?/p>
曾經(jīng)以“一億總中流”自豪的日本如今卻面臨著貧富差距日益擴大的現(xiàn)狀。根據(jù)厚生勞動省今年7月發(fā)布的《國民生活基礎(chǔ)調(diào)查》，2021年度日本的相對貧困率達到百分之十五點四，即大約七人中就有一人的年收入少于國民年收入中間值的一半。而且，如山田所言，差距的產(chǎn)生往往并非競爭的結(jié)果，而是由出生家庭所決定：“從某種意義來說，好像目前反而成了最接近身份制時代的社會”；“10～20年后社會階層將進一步固化。再極端地想，日本正在回到階級社會的道路上”。
在其十多年前的著作中，山田便準確預(yù)言了如今日本社會的狀況，可見其洞察力和分析調(diào)查數(shù)據(jù)的手腕。更有意思的是，讀他的著作時經(jīng)常感到書中所寫也能和中國的現(xiàn)狀相互印證。中國社會似乎步上日本的老路，年輕人群體婚育意愿低，求職不易等現(xiàn)象與日本如出一轍?，F(xiàn)在，兩國好像都走到了岔路口上，迷茫彷徨于前進的方向。
當(dāng)?shù)貢r間2022年5月5日，日本東京，民眾在黃金周期間慶祝兒童節(jié)。
戰(zhàn)后型家庭模式的瓦解
山田在著作中多角度細致呈現(xiàn)青年群體困境的目的，在于探討問題形成的深層因素。他認為，關(guān)鍵癥結(jié)是戰(zhàn)后型家庭模式的瓦解。當(dāng)然，這并非山田一人的創(chuàng)見，而是學(xué)界共識。但經(jīng)過山田以明白曉暢的語言和例證娓娓道來，戰(zhàn)后型家庭的解體經(jīng)過及其連鎖效應(yīng)以更清晰的面貌展現(xiàn)在我們眼前。
所謂“戰(zhàn)后型家庭”，是日本在二戰(zhàn)后經(jīng)濟高速發(fā)展時期形成的主流家庭模式。男性接受高等教育后進入企業(yè)從事穩(wěn)定工作直至退休，一人的收入便足以支撐家庭開支。而女性在婚育后大都辭職，成為專職主婦，承擔(dān)全部家務(wù)和育兒工作。
這種家庭模式之所以能夠維系，是以女性退出勞動力市場為前提的。在日本，“男主外、女主內(nèi)”的文化傳統(tǒng)根深蒂固?；谏硇詣e和社會性別角色觀念的公私領(lǐng)域分工，導(dǎo)致日本女性除了固守家務(wù)和育兒職責(zé)之外，極少擁有其他選擇。另一方面，在社會安定繁榮的時期，人們對于經(jīng)濟持續(xù)增長滿懷信心，因而整齊劃一地邁入已規(guī)劃好的人生軌道。
然而，泡沫經(jīng)濟的破滅和大規(guī)模經(jīng)濟衰退的到來致使上述兩個前提條件不復(fù)存在。其一，經(jīng)濟下行的壓力使得女性必須重返職場，與丈夫共同擔(dān)負家庭開支。目前，十五至六十四歲年齡段的日本女性勞動參與率與歐元區(qū)國家的水平大致相同，超過百分之七十。雙收入家庭的數(shù)量也已達到傳統(tǒng)單收入家庭的約兩倍。其二，持續(xù)的景氣低迷擾亂了人們對未來的單一想象，高速發(fā)展期造就的家庭模式也不再能確保穩(wěn)定的經(jīng)濟來源。在此背景下，脫離既往人生軌道，開辟更豐富多元的生活方式成為必然。如今，獨居、同居但不結(jié)婚、與同性伴侶共同生活、婚外生子等親密關(guān)系已被廣為接受。
值得一提的是，雖然家庭形態(tài)和人生選擇日趨豐富，但日本人的價值觀念反而變得更為內(nèi)向和保守。經(jīng)濟長期不振和地震、傳染病流行等災(zāi)難性事件頻發(fā)容易釀成焦慮、恐懼、憤怒的群體心理。東亞地緣政治格局中日本核心地位的動搖也進一步激發(fā)了民族主義和排外主義情緒。在國家未來和個體前景都充滿不確定性的雙重壓力下，日本社會排外意識明顯上揚。日本放送協(xié)會（NHK）近年實施的“與外國人共生的社會”輿論調(diào)查顯示，約半數(shù)受訪者都反對接納外國人居住在自己的社區(qū)，理由是擔(dān)心他們對本國的工作機會、生活環(huán)境、地區(qū)安全和文化傳統(tǒng)構(gòu)成威脅。即使在贊成日本積極引入外國人才的受訪者之中，也有五分之一反對更多外國人與自己比鄰而居。
在青年人當(dāng)中，保守傾向的加深體現(xiàn)得更為明顯。多項輿論調(diào)查顯示，1990年以后出生的日本年輕一代表現(xiàn)得比年長者更服從權(quán)威、敵視外來群體、以及反對平等主義。他們也對右傾執(zhí)政黨自民黨更有好感。在“55年體制”（即日本自1955年出現(xiàn)的自民黨為執(zhí)政黨、社會黨為最大在野黨的政治格局）時期，自民黨的支持率受到“選民年齡增加”這一因素的影響，即二十至三十歲年齡段的年輕群體對自民黨的支持率偏低，但他們在年過四旬后開始支持自民黨，且支持力度隨年齡增長繼續(xù)增加，一直延續(xù)到七十歲年齡段。然而，從2012年安倍晉三執(zhí)政以來，二十至三十多歲年輕人中自民黨支持者所占比例首次超過了六十歲年齡段群體，打破了年齡越長者越傾向于支持自民黨的既有模式。日本年輕人的政治參與程度也較年長者低下。他們很少投票，也抵觸復(fù)雜的政治議題。雖然青年群體在經(jīng)濟衰退形勢下首當(dāng)其沖受到?jīng)_擊，但他們似乎既無意愿也無能力通過政治參與尋求解決途徑。一種被山田命名為“單身寄生”的現(xiàn)象在青年群體中蔓延，其表現(xiàn)是年輕人為了減輕經(jīng)濟負擔(dān)，選擇退回家庭，與父母同住。由于依附父母，年輕人的青春期被無限期拉長，難以自立，他們也喪失了進入親密關(guān)系的需求，導(dǎo)致婚育率進一步低下。
正如“昭和男兒，平成廢柴”之類語帶戲謔的標簽所暗示的，一代人有一代人的命運，人們好像總是被時代風(fēng)云裹挾著度過一生，難有對抗之力。家庭結(jié)構(gòu)的變革也加深了社會的“原子化”程度，使得人際聯(lián)結(jié)愈加稀薄。面對“單身者成為大多數(shù)人”這樣前所未有的時代（荒川和久，《超單身社會》），不僅個體茫然失措，政府的應(yīng)對似乎也很滯后，戰(zhàn)后型家庭解體留下的空白尚未填補，階層固化的難題又撲面而來。東京大學(xué)教授仁平典宏在收入論文集《平成史》的論文《社會保障：夾在新自由化與普遍主義化之間》中發(fā)問：“‘個人化’是一條單行線，那等待著我們的就只有一再失去嗎？”
從“自我責(zé)任”到“共創(chuàng)未來”
在其一系列著作中，山田對于提高婚育率、緩解貧富差距等議題，提出了諸多應(yīng)對方案。他認為，提高結(jié)婚率和生育率的根本在于充分體察年輕人的處境，“為年輕人提供一個充滿希望的環(huán)境”。
具體而言，在非正規(guī)就業(yè)盛行的背景下，政府應(yīng)為低收入或失業(yè)的年輕人提供有效的政策支持，而不能一味指望父母輩為子女托底。山田還特別指出應(yīng)充分釋放女性勞動力，使女性從事符合其能力和學(xué)歷的工作。已有研究顯示，女性職場活躍度較高的地區(qū)，結(jié)婚率和生育率也較高。在性別平權(quán)受重視的地域，女性較少擔(dān)心生育可能導(dǎo)致的職場懲罰，因此更有意愿承擔(dān)母職。所以，如果要遏制少子化進程，促進生育意愿，實踐性別平權(quán)已經(jīng)不是一種選擇，而是必由之路。
自2012年恢復(fù)執(zhí)政以來，自民黨提出建設(shè)“女性閃耀的社會”的口號，推行多項政策改善性別平權(quán)現(xiàn)狀。然而，日本女性的地位尚未得到顯著提高。根據(jù)世界經(jīng)濟論壇（WEF）2022年7月發(fā)布的《全球性別差距報告》，日本的性別平等指數(shù)在一百四十六個接受調(diào)查的國家中僅列第一百一十六位。上至政界高層，下至普通大眾，男尊女卑的刻板意識依舊頑固，導(dǎo)致日本的兩性平等進展緩慢。山田能意識到傳統(tǒng)文化的局限性及相應(yīng)形成的政策措施對女性的束縛，并積極為女性權(quán)益聲張，在男性學(xué)者中實屬少見。
在私人生活方面，山田認為應(yīng)承認和允許當(dāng)代社會組建家庭的多元模式，而非一味宣揚傳統(tǒng)婚姻家庭的好處：“年輕人所處的經(jīng)濟環(huán)境讓他們即使想結(jié)婚生子也無法實現(xiàn)，在這種情況下，無論再怎么揮旗吶喊、振奮精神都無法解決這個問題。”更重要的是，我們應(yīng)認識到婚育不易、就職困難、貧富差距日益擴大等問題不應(yīng)歸咎于個體能力，或者說僅靠個人的“自助努力”遠不足以改變現(xiàn)狀。在被“個體化”定義的時代中，呼吁政府和民眾團結(jié)一心，未來的論調(diào)難免顯得老套而無力。然而，山田仍反復(fù)強調(diào)這一主張：“如果說平成時代是‘貧富差距不斷擴大，但人們不想承認’的時代，那么令和時代就是‘承認貧富差距的存在，在正視現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，大家如果一起創(chuàng)造就能迎來新生活’的時代。不，不是如果，而是必須如此做?！?/p>
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 