1846年11月30日，在今天屬于奧地利的庫(kù)夫施泰因小城，雪夜凜冬，伴隨著樹林里的一聲槍響，弗里德里希·李斯特用自殺的方式同這個(gè)冷酷的世界告別了。眼見著英國(guó)廢除《谷物法》，眼見著德意志的土地依然因?yàn)楸姸喟顕?guó)的存在而四分五裂，自己的財(cái)產(chǎn)也在一次次社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和個(gè)人生活危機(jī)中所剩無幾，李斯特再難以支撐下去。身后，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名聲也幾經(jīng)起伏。作為德國(guó)歷史學(xué)派先驅(qū)，李斯特因支持貿(mào)易保護(hù)主義和歸納推理的方法論而聞名，這一點(diǎn)受到古典和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的猛烈批評(píng)——在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)科學(xué)的過程中，自由主義和演繹推理逐漸被奉為基本原則，很少有人會(huì)質(zhì)疑它們的有效性。二十世紀(jì)初，德國(guó)歷史學(xué)派衰落，李斯特所代表的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)在學(xué)生和專業(yè)人士中的受歡迎程度遠(yuǎn)不及盎格魯-撒克遜式經(jīng)濟(jì)學(xué)。盡管如此，許多國(guó)家的政治人士和學(xué)者仍然不時(shí)對(duì)李斯特情有所鐘，他們中的很多人都對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的教條心有不滿。上海社會(huì)科學(xué)院研究員梅俊杰所作的李斯特思想傳記，正是一次最新的努力，旨在全面理解李斯特的思想，消除長(zhǎng)期以來籠罩在李斯特身上的誤解。
全書分為七章，每一章都集中討論了與李斯特相關(guān)的一個(gè)主題。第一章追溯了李斯特的人生軌跡，是李斯特的生平傳記。眾所周知，李斯特的一生波瀾起伏，在德意志家鄉(xiāng)遭遇了數(shù)十年的司法懲戒。流亡美國(guó)期間，李斯特結(jié)識(shí)了許多影響其思想的杰出人物，也親眼目睹著美國(guó)如何得益于亞歷山大·漢密爾頓的經(jīng)濟(jì)思想，自己卻遭受了個(gè)人財(cái)務(wù)上的失敗——不善人際交往讓李斯特的經(jīng)商之路幾經(jīng)坎坷。晚年，他飽受財(cái)務(wù)、事業(yè)、家庭、心理上的困擾。在生活顛簸和心力交瘁中，李斯特卻從未停止發(fā)展自己的思想，也從未停止向不同國(guó)家如德意志、美利堅(jiān)和匈牙利的政策制定者提出建議?；蛟S從另一角度看，動(dòng)蕩的人生使李斯特有機(jī)會(huì)獲得有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一手經(jīng)驗(yàn)，并將這些靈感總結(jié)到他的作品中。第二章介紹了李斯特的著作及其主要內(nèi)容。李斯特的思想集中在眾多政策建議和四部著作中，涉及的主題包括貿(mào)易保護(hù)主義對(duì)經(jīng)濟(jì)弱國(guó)的重要性、對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)的分析、發(fā)展鐵路的建議等等。
第三章進(jìn)一步介紹了李斯特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。首先，與一般印象相左，李斯特對(duì)貿(mào)易保護(hù)主義和幼稚產(chǎn)業(yè)政策的支持并非無條件的。經(jīng)濟(jì)措施取決于對(duì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)階段和具體產(chǎn)業(yè)情況的判斷。例如，后發(fā)國(guó)家在“追趕”階段需要貿(mào)易保護(hù)主義，而在“超越”階段則應(yīng)逐步放棄保護(hù)主義。更重要的一點(diǎn)，李斯特直言，即使德國(guó)整體處于“追趕”階段，其農(nóng)業(yè)也不需要關(guān)稅保護(hù)。書中的分析表明，李斯特并不是一個(gè)片面的保護(hù)主義者，他有著全面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想。其次，作者認(rèn)為，與阿瑟·劉易斯和沃爾特·羅斯托等當(dāng)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)之父相比，李斯特對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)有更好的理解，因?yàn)槟切┤酥魂P(guān)注勞動(dòng)力供給和資本積累等少數(shù)幾個(gè)孤立的條件（書中第136頁(yè)）。李斯特則將支持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素分為五個(gè)方面：精神力量、社會(huì)條件、政治制度、自然資源、物質(zhì)資本。正如李斯特分析的那樣，一個(gè)國(guó)家要刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，就必須在這五個(gè)領(lǐng)域下功夫。這種綜合分析范式也開創(chuàng)了德國(guó)歷史學(xué)派的一項(xiàng)悠久傳統(tǒng)。再次，作者認(rèn)為，李斯特的“民族主義趕超發(fā)展”范式與斯密的“自由主義一體發(fā)展”范式不僅在基本方法論上迥然有別，而且在主要信條上也存在分歧，二者的差異意味深長(zhǎng)（書中第152頁(yè)）。斯密范式在二十世紀(jì)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域一家獨(dú)大，經(jīng)濟(jì)學(xué)也在這個(gè)過程中距離落后國(guó)家的需求卻越來越遠(yuǎn)。
第四章詳細(xì)介紹了李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想來源。雖然難有確鑿證據(jù)能表明李斯特是如何獲得其靈感的，但作者研究了對(duì)李斯特施加了潛在影響的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)說，包括意大利、西班牙和英國(guó)的重商主義人物、德意志的官房學(xué)派、法國(guó)的柯爾貝爾主義以及美國(guó)漢密爾頓的治國(guó)理念。與重商主義的前輩們一樣，李斯特關(guān)注的重心從來都是如何在現(xiàn)實(shí)世界中制定有助于生產(chǎn)力成長(zhǎng)及國(guó)家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)政策。第五章記錄了李斯特個(gè)人對(duì)德意志、美國(guó)和匈牙利經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的貢獻(xiàn)。李斯特在這些國(guó)家為行政官僚提供施政建議，幫助設(shè)計(jì)吻合具體實(shí)際的政治經(jīng)濟(jì)政策。在第六章中，作者追蹤了李斯特理論在后世的傳播情況。不僅在歐洲和美洲，在東亞和澳洲也有眾多的學(xué)者和政治家推崇李斯特學(xué)說。今天，如德國(guó)的森哈斯（Dieter Senghaas）、英國(guó)的張夏準(zhǔn)（Ha-Joon Chang），都被稱為“新李斯特學(xué)派”。
作者認(rèn)為，對(duì)于需要貿(mào)易保護(hù)和產(chǎn)業(yè)扶持來發(fā)展生產(chǎn)力、實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的發(fā)展中國(guó)家來說，李斯特的理論不僅是適合的、可行的，也是必要的。第七章闡述了為什么李斯特的思想在今天依然重要，并論述了如何評(píng)價(jià)李斯特學(xué)說的理論短長(zhǎng)以及如何消化李斯特理論的精華。李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)階段（Wirtschaftsstufe）、單個(gè)國(guó)家的個(gè)別條件、使用歷史實(shí)例作為方法論基礎(chǔ)，其中的思想核心開辟了綿延一百多年的德國(guó)歷史學(xué)派之路。老歷史學(xué)派的威廉·羅雪爾（Wilhelm Roscher，1817-1894）和新歷史學(xué)派的古斯塔夫·施穆勒（Gustav Schmoller，1838-1917），將這一傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去，形成了十九世紀(jì)獨(dú)具特色的德國(guó)社會(huì)科學(xué)研究。特別是施穆勒提出了“施穆勒綱領(lǐng)”，一方面界定了德國(guó)歷史學(xué)派的學(xué)術(shù)框架，另一方面引起了德國(guó)歷史學(xué)派與奧地利學(xué)派之間的方法論之爭(zhēng)（“die Methodenstreit”）。
毋庸置疑，對(duì)發(fā)展階段的強(qiáng)調(diào)是李斯特理論的基礎(chǔ)，因?yàn)樗鼮槔钏固刂С钟袆e于斯密和李嘉圖的政策提供了“合法性”。此外，由于各國(guó)所處的發(fā)展階段不同，文化、自然資源和政治結(jié)構(gòu)等條件也各不相同，政府當(dāng)局應(yīng)針對(duì)一個(gè)國(guó)家的具體情況制定因地制宜、因時(shí)制宜的政策。李斯特著眼于落后國(guó)家如德意志的經(jīng)濟(jì)趕超，這種“區(qū)別對(duì)待”就為政府的干預(yù)政策留出了極大的空間。這種干預(yù)的范圍和強(qiáng)度固然難以把控，但李斯特?zé)o意像斯密那樣將政府限定為“守夜人”角色。某種程度上，李斯特開辟的、歷史學(xué)派繼承的這種“親政府色彩”推動(dòng)了十九世紀(jì)和二十世紀(jì)初所謂的“德意志特殊道路”（Deutscher Sonderweg）的潮流，其發(fā)展的極端頂點(diǎn)便是普魯士軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的一戰(zhàn)和希特勒發(fā)動(dòng)的二戰(zhàn)。因此，“德意志特殊道路”在德國(guó)社會(huì)的戰(zhàn)后反思浪潮中成為一個(gè)負(fù)面詞匯。李斯特理論的另一個(gè)突出特點(diǎn)是對(duì)非經(jīng)濟(jì)性因素的關(guān)注。李斯特和歷史學(xué)派將文化傳統(tǒng)、社會(huì)規(guī)范和政治結(jié)構(gòu)等非經(jīng)濟(jì)性因素納入經(jīng)濟(jì)分析，這對(duì)德國(guó)的社會(huì)科學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，雖然馬克思對(duì)這種做法大加嘲諷，認(rèn)為這是否認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定性作用的多生產(chǎn)力論。然而，歷史學(xué)派的后裔不僅不認(rèn)同馬克思的批評(píng)，反而展開了大肆“反擊”。突出的例子有維爾納·桑巴特（Werner Sombart，1863-1941）的《現(xiàn)代資本主義》和馬克斯·韋伯（Max Weber，1864-1920）的《新教倫理與資本主義精神》，二者的相通之處在于都認(rèn)為現(xiàn)代資本主義起源于某種精神性因素，而非馬克思所斷言的那樣。區(qū)別只是，桑巴特在威尼斯商人和猶太人那里“尋找企業(yè)家精神”，韋伯認(rèn)為是新教特別是加爾文教的教義通過鼓勵(lì)節(jié)儉的生活方式和勤勞經(jīng)營(yíng)，推動(dòng)了現(xiàn)代資本主義的興起。
與同時(shí)代的許多人一樣，李斯特?zé)崆衅诖聡?guó)的政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)崛起。作者試圖淡化李斯特的民族主義者身份，但是，很顯然李斯特持有當(dāng)時(shí)流行的民族主義立場(chǎng)和歐洲中心論觀點(diǎn)。例如，李斯特?cái)嘌詿釒?guó)家不需要工業(yè)化（書中第378頁(yè)），德國(guó)應(yīng)該占領(lǐng)東歐和巴爾干半島的一些地區(qū)作為其經(jīng)濟(jì)殖民地（第262頁(yè)）。李斯特還支持德國(guó)與英國(guó)建立政治聯(lián)盟。與持有濃厚自由主義思想的英美思想家不同，德國(guó)思想家通常在經(jīng)濟(jì)自由和國(guó)際秩序方面持相對(duì)保守的立場(chǎng)。換言之，他們是一組矛盾詞匯的集合體：溫和的自由民族主義者。這種思潮在整個(gè)十九世紀(jì)和二十世紀(jì)初的德國(guó)都很盛行，上文提及的桑巴特和韋伯正是這一思潮的代表人物。前者的反猶主義研究幫助他獲得了德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（社會(huì)政策協(xié)會(huì)）的職位——桑巴特的反猶主義立場(chǎng)飽受爭(zhēng)議，他既寫過《猶太人與現(xiàn)代資本主義》這部熱情歌頌猶太人為現(xiàn)代資本主義興起做了無匹貢獻(xiàn)的著作，并因此成為美國(guó)猶太人協(xié)會(huì)的榮譽(yù)會(huì)員，也在二十世紀(jì)三十年代寫作了《德意志社會(huì)主義》向納粹政權(quán)頻拋媚眼；韋伯則支持憲政民主，在一戰(zhàn)后成為德國(guó)民主自由黨的黨魁之一，同時(shí)支持在國(guó)內(nèi)事務(wù)中強(qiáng)行行使國(guó)家機(jī)器（韋伯力主在魏瑪憲法中加入的第48條緊急戒嚴(yán)令后來成為納粹黨上臺(tái)的憲法基礎(chǔ)），并在國(guó)際關(guān)系中強(qiáng)調(diào)德國(guó)的國(guó)家利益（如韋伯的《民族國(guó)家與經(jīng)濟(jì)政策》）。那個(gè)時(shí)代，許多德國(guó)天才式人物都兼具自由派和保守右翼的立場(chǎng)，這一現(xiàn)象本身就值得深入研究。
盡管梅俊杰的著作在評(píng)價(jià)李斯特的思想遺產(chǎn)時(shí)總體上是客觀的，但也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，書中往往過高估計(jì)了李斯特的思想創(chuàng)新性，并在一些特定問題上過度擴(kuò)展了他的理論廣度。一個(gè)突出例子是李斯特的反對(duì)自由放任立場(chǎng)：盡管李斯特確實(shí)被譽(yù)為最早反對(duì)自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的專家之一，但他對(duì)政府干預(yù)的支持并不能使李斯特成為當(dāng)代親政府觀點(diǎn)的先驅(qū)?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是出于公共產(chǎn)品和交易成本等因素導(dǎo)致的市場(chǎng)失靈而支持政府干預(yù)，凱恩斯對(duì)擴(kuò)大政府支出的支持也是基于和李斯特完全不同的理由。僅僅因?yàn)樗麄儾扇×吮砻骖愃频挠H政府立場(chǎng)，就稱贊李斯特是他們的先驅(qū)（第371頁(yè)），這未免有些解釋過頭。
作者對(duì)李斯特經(jīng)濟(jì)學(xué)持高度的贊成態(tài)度，力圖證明李斯特學(xué)說的理論結(jié)構(gòu)和實(shí)用性的優(yōu)點(diǎn)。當(dāng)盎格魯-撒克遜式經(jīng)濟(jì)學(xué)幾乎壟斷了人們觀察經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和理解經(jīng)濟(jì)體系的思維方式時(shí)，更好地理解李斯特的思想和他所代表的思想傳統(tǒng)會(huì)帶來莫大益處。尤其是，李斯特對(duì)實(shí)用主義經(jīng)濟(jì)政策的支持、對(duì)全面理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)制的探索、以及將經(jīng)濟(jì)史整合到經(jīng)濟(jì)學(xué)分析中，對(duì)今天的人們來說尤有價(jià)值。面面俱到的論述、豐富的細(xì)節(jié)和連貫的結(jié)構(gòu)都會(huì)使本書成為研究李斯特和重商主義的一塊新基石，也會(huì)成為經(jīng)濟(jì)思想史研究中更接近那個(gè)時(shí)代“德意志群星”的一把梯子。
梅俊杰著《李斯特與趕超發(fā)展》，上海人民出版社2022年10月版。
【注：原文發(fā)表于英文期刊《Journal of the History of Economic Thought》2023年第4期。】
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