《思美人》劇照。圖片來自網(wǎng)絡(luò)
近期，取材自屈原傳奇一生的青春歷史傳奇劇《思美人》落幕。3.9的豆瓣評分和0.77的平均收視率———它所交出的答卷并不讓人滿意。這部劇聲稱“力求盡量精準還原戰(zhàn)國時期社會及人文風貌，搜集閱讀了兩千余萬字歷史資料和研究專著”，劇本創(chuàng)作歷時五年，以權(quán)威研究專家擔綱，卻最終在播放過程中因大量歷史硬傷、愛情線過度鋪展、道化服艷俗、以及對大眾常識中屈原形象的背離等，落得槽點滿滿。
握著一手好牌的《思美人》沒能成為有影響力的文化現(xiàn)象，在于該劇對歷史文化資源的開發(fā)存在創(chuàng)意誤區(qū)：它以一般青春偶像劇的類型套路來編碼歷史文化資源，而不是立足于文化資源的特定情境來構(gòu)建獨特的世界觀和敘事邏輯，從而導(dǎo)致優(yōu)秀文化傳統(tǒng)資源的俗套化、庸俗化和單調(diào)化。
類似的誤區(qū)并非孤例。近年來，隨著文藝作品頻頻從中華傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，傳統(tǒng)文化正成為一個巨大的IP。這個方向本身并沒有錯。事實上，中國擁有優(yōu)秀的民族文化資源和故事想象資源，如上古神話、春秋戰(zhàn)國、山海經(jīng)、封神演義、道教系統(tǒng)、聊齋志異、佛經(jīng)故事、民間傳說等，原本就為我們的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的資源。但從現(xiàn)狀來看，這一波文藝創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的對接大多流于元素的挪用與拼貼。這提醒我們，能否擺脫急功近利的創(chuàng)意誤區(qū)、符合故事創(chuàng)意規(guī)律的開發(fā)，是能否進行中國原創(chuàng)、講好中國故事、輸出中國價值的關(guān)鍵。
仍以《思美人》為例。該劇備受詬病之處，就是打著歷史劇的名義，以大量篇幅來展現(xiàn)屈原、莫愁女與昭碧霞三人之間的三角戀，而將屈原的忠君愛國、體恤民生、詩才文采以及戰(zhàn)國格局、楚地風云置于愛情的背景，從而導(dǎo)致屈原的歷史人格不受公眾認可。與此同時，對不同歷史時期的人物的錯置，對不符合當時歷史情境的禮樂制度與服飾道具的處理，以及不符合歷史人物角色氣質(zhì)的表演，也導(dǎo)致該劇從總體上偏離了屈原生活所獨有的歷史時空。這些都使得這部劇難以建立一個符合其內(nèi)在歷史邏輯、敘事邏輯和形式邏輯的獨特的藝術(shù)世界。
《思美人》的創(chuàng)意誤區(qū)源自影視內(nèi)容的生產(chǎn)者對大眾需求的誤解，在諸如大數(shù)據(jù)之類的誤導(dǎo)下，錯誤地設(shè)定年輕受眾的觀賞喜好。他們以為一般偶像劇的愛情套路、所謂明麗玄幻風格和賣腐耍萌就可以虜獲年輕受眾的觀看熱情，因而簡單地進行模仿和跟風，卻沒有真正理解故事創(chuàng)意的核心規(guī)律，導(dǎo)致原創(chuàng)內(nèi)容的低層次產(chǎn)出和文化資源的淺層次開發(fā)，難以形成中國文化資源的優(yōu)質(zhì)輸出和深層傳播。
故事創(chuàng)意源自于特定的敘事情境，并由之生發(fā)獨特的世界觀和故事系統(tǒng)。由于不同敘事情境之間具有差異性，因而奠基于其上的人物的處境、命運、選擇與奮斗的邏輯便因為世界觀的差異而具有獨特性，器物、人情、欲望之間的關(guān)系也因為敘事情境和世界觀的特征而具有獨特的價值系統(tǒng)。傳統(tǒng)文化資源的敘事性重構(gòu)，最重要的任務(wù)就是立足于它們的故事、它們的世界觀、它們的情境本身，并由之生發(fā)有系統(tǒng)、有深度、有飽滿性、有邏輯的世界觀和故事性，不如此，就難以真正形成獨特的故事創(chuàng)意和內(nèi)容輸出。
《指環(huán)王》《哈利波特》《權(quán)力的游戲》等具有世界聲譽的魔幻和奇幻故事的成功，就是有效地融合北歐神話、西方中世紀傳奇和基督教文化，從而形成獨特的想象系統(tǒng)的結(jié)果。以《指環(huán)王》為例，該系列電影以“魔戒”為中心建構(gòu)了一個包含著人類、霍比特人、精靈、半獸人等不同種族生物所構(gòu)成的中土世界，“魔戒”的爭奪、誘惑，對魔君的反抗，構(gòu)成這個世界內(nèi)在的運行邏輯和故事驅(qū)力。
國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)文藝領(lǐng)域也有成功的案例，比如國產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)動畫《秦時明月》。它以戰(zhàn)國時期秦國統(tǒng)一六國過程中，六國留存力量試圖顛覆秦國以及秦國內(nèi)部的權(quán)力爭奪為線索，融合諸子百家、武俠、奇幻等為文化資源，建立了一個能從具體情境生發(fā)出來的具有內(nèi)在運行規(guī)律的世界，所有人物的命運、性格都與這個世界的內(nèi)在的具體情境息息相關(guān)，充滿著神奇的想象魅力。但遺憾的是，個別的成功不能掩蓋更為普遍的影視劇想象世界創(chuàng)意匱乏的問題。如電影《長城》中的饕餮，它是一種代表欲望的動物，60年出現(xiàn)一次，這個本可在欲望、時間與人性之間具有深度開發(fā)潛力的故事創(chuàng)意，卻并未被影片開掘為獨特的世界觀，而只是被作為一種視覺奇觀來表演一個模式化的俗套拯救故事；同樣的，動畫電影《大魚海棠》所依賴的“北冥有魚”的故事寓意，是一個蘊含上古時代哲學(xué)世界觀，并具有傳承和建構(gòu)傳統(tǒng)價值觀可能性的獨特文化資源，只可惜它最終走上韓劇式言情的歧路，導(dǎo)致文化資源的浪費。
客觀地說，對于近年來頻頻引進海外劇目、翻拍熱門IP、依賴網(wǎng)文改編和流量明星當?shù)赖膰a(chǎn)影視來說，像《思美人》《長城》《大魚海棠》這樣立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，以歷史故事還原與青春偶像劇相結(jié)合的方式探索流行文本與主流價值融合創(chuàng)新傳播的原創(chuàng)思路，可謂一種可取的路徑。但在此過程中，我們需要對傳統(tǒng)文化進行系統(tǒng)性挖掘、思考與重構(gòu)，從而使中華傳統(tǒng)文化的獨特性得以彰顯并獲得尊重。不然的話，有效傳承優(yōu)秀文化、講好中國故事就將成為空話。（文/鄭煥釗）
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