欽定四庫全書

小畜集卷十四　　　　　宋　王禹偁　撰雜文

唐河店嫗傳

滁州五伯馬進(jìn)傳

有巢氏碑

紀(jì)孝

紀(jì)蜂

紀(jì)馬

録海人書

後序

并誥

譯對

書蝗

畫紀(jì)

唐河店嫗傳

唐河店南距常山郡七里因河為名平時敵至店飲食作息不以為怪兵興已來始防捍之然亦未甚懼端拱中有嫗獨居店上會一騎至系馬於門持弓矢坐定呵嫗汲水嫗持綆缶趨井懸而復(fù)止因番語呼之為王且告之曰綆短不能及也嫗老力憊王可自取之?dāng)骋蛳到幑赂┒逞蓩炞葬嵬浦畨櫨珩R詣郡馬之介甲具焉鞍之後復(fù)懸一彘首常山民吏觀而壯之噫國之備塞多用邊兵蓋有以也以其習(xí)戰(zhàn)鬭而不畏懦矣一嫗尚爾其人可知也近世邊郡兵騎之勇者在上谷曰靜塞在雄州曰驍犍在常山曰廳子是皆習(xí)干戈戰(zhàn)鬬而不畏懦者也聞敵之至或父母轡馬妻子取弓矢至有不俟甲胄而進(jìn)者頃年敵馬南下不過上谷者久之以靜塞騎兵之勇也會邊將取靜塞馬分隸帳下以自衛(wèi)故上谷不守今驍犍廳子之號尚存而兵不甚衆(zhòng)雖加召募邊人不應(yīng)何也蓋選歸上都離失鄉(xiāng)土故也又月給微薄或不能充所賜介胄鞍馬皆脆弱嬴瘠不足御侮其堅利壯健者悉為上軍所取及其赴敵則此輩身先宜其不樂為也誠能定其軍使有鄉(xiāng)土之戀厚其給使得衣食之足復(fù)賜以堅甲健馬則何敵不破如是得邊兵一萬可敵客軍五萬矣謀人之國者不於此而留心吾未見其忠也故因一嫗之勇總録邊事貽於有位者云

滁州五伯馬進(jìn)傳

進(jìn)隸滁州軍籍又為五伯三世矣進(jìn)之子生而無左臂若髠截然者人皆以為世主杖笞多納財利而高下其人輕重其手天譴之爾嗚呼鞭作官刑撲作教刑則鞭撲者帝王之典也可不慎乎今之杖刑非古也古者示恥而已故有蒲鞭而誡者有束杖而治者雖然上失其道民散久矣非刑不足以驅(qū)人之善也既不得已而用之其可以喜怒財貨易其心乎彼五伯賤隸也刑不自口出但以重輕不平而天譴若是況執(zhí)天下之刑者邪吾見世祿之家子孫替墜殘癃疾瘵者有之為人仆妾者有之饑寒道路者有之豈止用刑之濫也其諂主忌賢剝民固寵斯天譴之大者矣作馬進(jìn)傳以自誡云

有巢氏碑

我承天命作民之帝生而不號死而無諡居民以巢因得為氏我先伏羲卦象未畫大壯之說我民不知憑高就樹作巢之基橫芻蔽空啓扉向風(fēng)疎不為拙密不為工晨翔暮棲與禽為同弗罟弗網(wǎng)夀其考終比【讀如比屋之比】巢熙熙若居天宮無何後主上棟下宇萌以堂奧漸其庭戶鳩繩聚墨回廊合廡痛乎我巢悄焉無覩猶賴伊耆儉于一時椽不用斵堦無翦茨舜禹善嗣室宮孔卑不壯不麗民其歌之至於周公攝政於姬明堂辟雍有威有儀亦克用人人罔知疲降及後世風(fēng)俗澆漓窮奢極侈蔓延而滋瑤臺瓊室夏商禍基章華壯楚忽焉空土姑蘇麗吳閴然荒墟阿房侈秦以荊以榛未央奢劉為壠為丘秦漢之下土木孔修霜斧雪斤千雕萬鎪金凝碧融檐架甍鈎窗綺暈透壁椒氣浮民力欲死工程不休惟競壯觀孰知衆(zhòng)叛刑以三夷賦收大半門門出租室室思亂一家百楹束手而散追思巢居如捫天漢於戲太古之君居民以巢非君之巢惟民之巢故民不勞後世之主宅民以宇非民之宇惟君之宇故民罹苦何當(dāng)仁君常念巢居上節(jié)宮觀下豐室廬縱不及於有巢亦庶幾堯乎舜乎大禹乎周公乎

紀(jì)孝

占城大食之民歲航海而來賈於中國者多矣有父子同載至福州而喪其父者其子擗踴殞咽水漿不入於口者三日過是始汲泉於江濆糠籺而食之廬於墓側(cè)三年徒跣旣終喪行有日矣又遶墳號墓幾絶者數(shù)四然後登舟而去嗚呼三年之喪天下之通制自天子至於庶人一也是以高宗諒闇三年不言又夫子曰何必高宗古之人皆然也漢代以來始有以日易月之禮至於人臣亦用金革之說皆非古也古者大臣有喪三年不呼其門故閔子腰絰從公春秋謂君使之非也素冠之詩疾之已甚近代以來喪禮尤廢而蠻陬之人獨能盡禮豈教之也哉所謂中國無禮樂則求之四夷非虛語也進(jìn)士池文質(zhì)閩人也目覩其事為予說云

紀(jì)蜂

商於元和寺多蜂寺僧為予言之事甚具予因問蜂之有王其狀何若曰其色青蒼差大於常蜂耳問何以服其衆(zhòng)曰王無毒不識其它問王之所處曰窠之始營必造一臺其大如栗俗謂之王臺王居其上且生子於中或三或五不常其數(shù)王之子盡復(fù)為王矣歲分其族而去山甿患蜂之分也以棘刺關(guān)於王臺則王之子盡死而蜂不折矣又曰蜂之分也或團(tuán)如?或鋪如扇擁其王而去王之所在蜂不敢螫失其王則潰亂不可向邇凡取其蜜不可多多則蜂饑而不蕃又不可少少則蜂惰而不作予愛其王之無毒似以德而王者又愛其王之子盡復(fù)為王似一姓一君上下有定分者也又愛其王之所在蜂不敢螫似法令之明也又愛其取之得中似什一而稅也至於刺王之臺使絶其息不仁之甚矣故總而紀(jì)云

紀(jì)馬

今諫議大夫東莞臧公【丙】予之執(zhí)友也其先人事故魏王符公【彥卿】諫議亦頗熟王之家事為予言王之在鄴也多畜名馬其牝亦有良者為之息種歲擇健馬以配之往往得駿骨居一歲有牝產(chǎn)子與他駒特異者既壯圉人將以合其母當(dāng)孳尾之出月而示之見其所生卒無欣合之態(tài)將強(qiáng)之則蹄嚙不可向邇圉人復(fù)曰以是駒配是母幸而騮【俚談以牝馬為騮牡馬為騍】其駿必倍不幸而騍又獲其種明年將胥靡之【腐刑也俚言改馬也】不可失也乃以數(shù)牝馬誘之乘?作之勢以巾羃其目間而進(jìn)其母既已【句】徹巾然後暁其所生因垂耳俯首若不欲活者旁顧適有永巷【但取其巷之長也非謂宮中之名】修直百余步巷際有閈閎【閎巷門也春秋傳曰輦而入于閎】扃鑰甚固蓋常所不啓者遂哀鳴疾馳以首觸其鋪【平】如是者數(shù)踣而死嗚呼禮稱禽獸無禮故父子聚麀夫馬本獸也古圣人調(diào)伏而策御之故曰伏牛乘馬是也是馬也獸其身而人其心乎圉人誘陷知恥而死於小人之心也遠(yuǎn)矣圉人之心望於禽獸者又遠(yuǎn)矣予嘗恨不目覩其事具敝帷以葬之又懼其事久泯而不傳且欲警聲色狗馬之家與世之內(nèi)亂者故記

録海人書

秦末有海島夷人上書詣闕者曰日月東海島夷人臣某謹(jǐn)昧死再拜上書皇帝闕下臣世居海上盜魚鹽之利以自給今秋乘潮放舟下?漸遠(yuǎn)無何疾飇忽作怒浪四起飄然不自知其何往也經(jīng)信宿風(fēng)恬浪平天色晴霽倚橈而望似聞洲島間有語笑聲乃疊棹而趨之至則有居人百余家垣籬廬舍具體而微亦小有耕墾處有曝背而偃者有濯足而坐者有男子網(wǎng)釣魚鼈者有婦人采擷藥草者熙熙然殆非人世之所能及也臣因問之有前揖而對臣者則曰吾族本中國之人也天子使徐福求仙載而至此童男丱女即吾輩也夫徐福妖誕之人也知神仙之不可求也蓬萊之不可尋也至是而作終焉之計舟中之糧吾族播之歲亦得其利水中之物吾族捕之日亦充其腹又取舟中葩卉以芼之由是吾族延命而未死焉死則葬於此水矣生則育於此洲矣懷土之情亦已斷矣且不聞五嶺之戍長城之役阿房之勞也雖大半之賦三夷之刑其若我何且出食以餉臣明日登舟而回復(fù)謂臣曰子能以吾族之事聞於天子乎使薄天下之賦休天下之兵息天下之役則萬民怡怡如吾族之所居處也又何僊之求何夀之禱邪臣因漂遠(yuǎn)方傳此異說非敢隱匿謹(jǐn)録以聞惟陛下詳覽焉

後序

此書獻(xiàn)時蓋秦巳亂而不得上達(dá)故史記闕焉余因收而錄之以示於後

并誥

惟四年王歸自克并敷誥并民作并誥王若曰惟天壽萬物罔厥私唯君克肖上帝宅兆民罔厥暴天大唯其辰星罔不拱人大唯其君邦罔不順不拱之謂亂天作沴不順之謂逆君行罰古先哲王奉承天休時惟有唐討厥丹浦時惟有虞征厥三苗在後世王克嗣二帝以征以討以正厥位惟臺涼德荷天之寶命在厥躬祗栗危厲若濟(jì)巨海而弗庸舟惟其溺我先帝啓土建國十有九祀克用於賢克修於兵乃儉乃勤乃慈乃仁德升於天天降佑我有宋俾萬方奉我命唯巴蜀交廣湘潭吳越人罔敢弗率非天私於有宋唯天輔我先帝之明德我先帝負(fù)天休命若將不逮薦以太牢報功于天祀於圜丘嚴(yán)配我祖庶邦冢君罔不助祭唯時有并悖我命不供厥職我先帝奉天行誅問并之罪大勲未集用棄厥世天之歷數(shù)在予一人予一人奉承先帝之令德以荷天永命乃繕予甲胄治予車徒用輯我先帝之遺烈在并王元奸猾弗悛罪惡日稔毒流于下民罔攸蘇國艱厥食督民先歲租至於牛馬羊豕犬鷄莫得蕃息民咨胥怨訴於皇天天鑒并民俾予吊予曷敢咈天以速臺罪伏順取逆并人率服唯并王元臺亦宥厥辜俾即生獻(xiàn)俘太廟先我祖禰羣后咸覲以稱臺德嗚呼并王元反道於天戾道於民非予咎汝汝實自喪於厥身凡厥并民悉聽朕言辟乃田廬修乃耒耜復(fù)乃業(yè)無流蕩離析無若并元時予其子育汝汝率我化從我教我其賞愎我政違我道我其刑唯刑賞在臺手勉從訓(xùn)言罔或怠宋既克并思偃武作休兵且將東巡狩於岱宗作告成【休兵告成二篇皆亡】

譯對

人有善道遠(yuǎn)方之言可以合重譯而至之啇販與中國之人市易而能不亂者其名曰譯或從而學(xué)之對曰吾譯之小者也又何學(xué)焉夫譯易也大則能易其心小則易其語而已矣古者巢居穴處茹毛飲血無君臣父子夫婦長幼之制無道德仁義禮樂刑政之法蠢然而生仆然而斃當(dāng)是時天下之人皆如是爾是以伏羲神農(nóng)黃帝氏始善譯者也以皇道譯天下之人心故飲食衣服器械耒耜牛馬之用作焉少昊顓頊高辛唐虞又善譯者也以帝道譯天下之人心故君臣父子夫婦長幼之制行焉夏商周又善譯者也以王道譯天下之人心故道德仁義禮樂刑政之法興焉三代之下譯天下者或非其人故諸侯之善譯者以霸道譯之齊桓晉文譯霸之杰也秦不善譯者也天下之人幾復(fù)為邃古矣漢復(fù)譯之猶雜霸焉自漢而下譯道多亂吾不復(fù)述也巳噫古之譯天下者非已能之必有師焉力牧廣成皇之譯師也伊尹呂望王之譯師也管夷吾舅犯霸之譯師也蕭曹子房漢之譯師也總而言之周公孔子譯之最大者也天下之人師之矣子之學(xué)譯勿學(xué)譯之小者不過合宇內(nèi)之語取商販之利爾當(dāng)學(xué)周孔之道可以為帝王師所謂譯之大者歟學(xué)者謝而退

書蝗

仲尼修春秋設(shè)九例物為災(zāi)則書之不為災(zāi)則闕之蓋物之災(zāi)祥系君之善惡特取其為災(zāi)者以垂戒爾茍不為災(zāi)者亦書之則慮後之為君者謂災(zāi)不由德而由於數(shù)也斯圣人之微旨在焉故傳曰有蜚不為災(zāi)亦不書噫去圣漸遠(yuǎn)詭誕爭起隂陽家流得以蔓其說使君天下者視天災(zāi)時變不務(wù)德以禳之但委其數(shù)而已吁可悲也然則君有修德御災(zāi)轉(zhuǎn)禍為福者茍滅而不書曷以儆後代是以堯水湯旱非不災(zāi)也能以德御之爾皇宋嗣統(tǒng)之七載夏四月有飛蝗上念粢盛稼穯之重則貶常膳避正寢徹宮懸眚災(zāi)恤刑以赦天下曾未旬浹蝗死於野或曰皇上以勤儉之德馴致太平無為之風(fēng)將有待也天其或者因怠於理故用蝗以為戒果能修德以御之則我后之德唐堯之德也宋景之退熒惑太宗之去蟲蝗得為比邪儒臣不佞敢作書蝗一篇附於國史之末非獨彰我朝之善亦欲垂後世之戒也

畫紀(jì)

古者自天子至士皆有家廟祭祀其先以木為神主示至敬也唐季以來為人臣者此禮盡廢雖將相諸侯多祭於寢必圖其神影以事之淳化甲午歲予小子實罹大罰洛陽處士楊丹寫我顯考中允府君神像盡妙恒日思其居處思其笑語思之見見則或形於夢夫夢者有時而神交不可常得矧其恍惚冥昧不能審諦乎未若約形取貌宛然如生歲時朔望拜起瞻仰以慰罔極之心祗肅視之第不語爾嗚呼楊丹有大造於吾家也復(fù)念吾家苦貧而無厚幣以飽丹欲丹亦好事者也從吾乞言吾以秉筆不文請俟服闋今大祥已竟可以鼓琴贈之斯文命曰畫紀(jì)

小畜集卷十四