欽定四庫全書

小畜集卷二　　　　　　宋　王禹偁　撰律賦【有序】

禹偁志學(xué)之年秉筆為賦逮乎策名不下數(shù)百首鄙其小道未嘗輒留秋試春闈粗有警策用能首冠多士聲聞于時然試罷即為同人掠奪其草于今莫有存者淳化中謫官上雒明年太宗試進(jìn)士其題曰巵言日出有傳至商山者駭其題之異且難也因賦一篇今求向所存者得數(shù)千紙焚棄之外以十章列為一卷仍以巵言為首尊御題也

巵言日出

天道如張弓

仲尼為素王

君者以百姓為天

復(fù)其見天地之心

尺蠖

圣人無名

槖龠

醴泉無源

火星中而寒暑退

巵言日出賦【盈側(cè)空仰隨變和美】

巵之為物也空則仰滿則傾伊斯言之無像假厥器而強(qiáng)名日出彌新尚安知其適莫天倪自得亦胡系於虛盈豈不以巵無所識每逐物而欹側(cè)言無所執(zhí)但因時而語嘿諒何思而何慮固靡失而靡得用能滿天下以無過體寰中而可則徒觀夫巵?以弗定言支離而不窮孰見兆朕難明始終冥其心若虛舟之泛水應(yīng)乎物類天籟之鳴空是以至道無形至人絶想詎難追於駟馬實(shí)冥求于罔象以不器之器是資以不言之言為上存於身則大智之閑閑移於邦則王道之蕩蕩喻鳴鐘之大小物莫我欺取膠柱於樞機(jī)吾將安仰大哉巵也者既異欹器且殊漏巵言也者亦匪確論又非詭隨知萬物之種也奚千里而應(yīng)之智過挈瓶檮杌之書徒爾信踰盈缶連山之象何為故曰不言則齊同形相禪巧如簧兮非偶卒若環(huán)兮無變得之者毀譽(yù)兩忘失之者是非交戰(zhàn)詳夫巵有空滿於義則那言無凖的在理云何亦猶君不言而黔首化天不言而玉燭和是以大道五千取不知而立誡寓言十九藉外論以同波今我后據(jù)北極之尊窮南華之旨思欲體清凈而率兆庶故先命辭賦而試多士盛乎哉崇道之名不為虛美

天道如張弓賦【王者喻身則此宜施】

上天如之何匪謙莫益張弓如之何匪高莫抑瞻倚杵之為狀考彎弧而取則所以老氏賾之以立玄言王者法之而建皇極豈不以天實(shí)虧盈弓唯審固既命中以有式若無親而設(shè)喻善惡之効自應(yīng)弦而靡差禍福之祥同流矢之所注吾嘗觀善射之人如天道兮有倫下者舉其勢高者俯其身左馬右人落彀中而不失十發(fā)九中視掌上而彌親又嘗觀上玄之理與張弓兮匪異損有余以示誡補(bǔ)不足而平施小人用壯唯六極而是罹君子好謙乃百祥而咸萃又嘗觀上圣之姿法天道兮緝熙令先禁於強(qiáng)暴心不忘於惸婺百姓與能自樂裁成之道四時咸序爰?xì)w輔相之宜天之道也既如彼弓之義也又如此懿乎男子之事克葉圣人之旨自可移于邦求諸已蓋裒多益寡者焉唯舉下抑高而已夫如是則張其弓挾其矢體由基之所長天道遠(yuǎn)人道邇非禆竈之能量是以君者撫其弱抑其強(qiáng)如猿臂之盡妙中鵠心而允臧向使天理或爽君道靡常自然及時而反德又烏可稱帝而稱王者哉故曰孰能以有余奉天下唯有道者

仲尼為素王賦【儒素之道尊比王者】

鳳鳥不至兮河不出圖圣人無位兮立教崇儒道之將行但棲遲而歷聘民受其賜猶南面以稱孤有以見同乎王者孰云乎蓋出司徒者也原其運(yùn)屬陵遲力興儒素道將侔於皇極化實(shí)被于黔庶文行忠信設(shè)萬世之紀(jì)綱禮樂詩書崇百王之法度于時也魯?shù)烙惺幹艿孪滤パ阅钊f國將同四夷不有圣也誰其救之我所以行教化序尊卑造次顛沛兮于是東西南北兮忘疲用能定君臣父子之道述皇王帝霸之基夫如是則土無二以并矣位通三兮偉而異夫振乃素風(fēng)齊諸大寶贊易象矣奉天時修春秋兮行天討講於洙泗初彰化下之功登彼泰山爰契升高之道自然其教斯廣其號彌尊豈止同明於日月亦將比德於乾坤居無求安四載之勤勞是効弋不射宿三驅(qū)之田獵斯存蓋由宅一畝以卑宮佩五常而克已其位也困於陪臣其道也齊於天子列四科而升十哲八凱何殊誅正卯而斬俳優(yōu)四兇竊比圣德洋洋同諸帝王行束修而陳玉帛端縫掖而垂衣裳夢見周公求傅巖而允理問於老子師尚父而彌光大哉道濟(jì)古今教流華夏瞻不泯之廟貌若無疆之宗社悲夫商辛夏癸兮號獨(dú)夫又安得比于儒者

君者以百姓為天賦【君有庶民如得天也】

勿謂乎天之在上能覆於人勿謂乎人之在下不覆於君政或施焉乃咈違於民意民斯叛矣同謫見於天文在乎觀百姓之勞逸豈止仰一氣之絪緼而已哉徒觀乎浩浩玄穹蚩蚩黔首覆盂之狀何在倚杵之形莫有茍知乎御之以道亦類乎戴之而走悠也久也固無杞國之憂養(yǎng)之育之宛是媧皇之手取彼穹旻方茲兆民匪在蒼蒼之色勿輕蠢蠢之人雖令不從反時之災(zāi)是比撫我則后無親之義斯陳可仰兮匪獨(dú)高明可畏兮亦唯黎庶每慮其一夫不獲竊比於【闕】　　　驗(yàn)惡紂以歸周似厭秦而援楚是知察彼哀樂同茲慘舒但人心之悅矣任天道之何如教以文章似列星辰之際示之淳樸疑歸混沌之初想夫君既柔懷民同剛克姑寅畏以則可茍暴殄而安得輿人歌頌?zāi)舜笏粗勛晕衣斆餍盼﹫蛑莿t大矣哉善化民者以天為則善知天者以民為先若天人之理洞達(dá)則帝王之道敷宣寧資禆竈之言斯為妄矣自取夷吾之說不亦明焉今我后子育兆民砥平九野上惟奉於穹昊下每矜於鰥寡自然以百姓為天萬方【闕】歸也

復(fù)其見天地之心賦【天地幽賾觀象斯見】

動者天地之用其震也勃焉靜者天地之本其復(fù)也寂然故二儀之心乃見七日之義斯玄自可要終而原始何必俯地而仰天豈不以復(fù)卦之義雷入於地既反本以無朕亦見心而有自?君不撓遂明萬化之源剝道方終未覩一陽之至其或鼓萬物蕩六幽上健行而弗息下剛克而勿休蒙亨艮止以互作雷動風(fēng)行而不收此乾坤之功也心無得而可求及其化功成物理革高明之體無用沈潛之形莫索凝然若混沌之未鑿寂兮如庖犧之未畫此乾坤之本焉心有求而可賾得不窮動靜之旨審語默之端其心斯在其妙可觀圣人見之則政尚簡教尚寛棄智而化萬姓垂衣而總百官故帝堯之道文思安安非復(fù)之義者諒至此而攸難君子見之則反諸身視諸掌既絶慮于嗜欲乃游神於罔象故孔子所謂其道蕩蕩非復(fù)之至者亦舍此而奚往是知運(yùn)行者天地之時寂靜者天地之基心亦在其中也物莫得而見之坐忘遺照之人於茲得矣至日閉關(guān)之義何莫由斯我后端冕凝旒窮神知變希夷之理斯極清凈之風(fēng)克扇大哉天地之心明明而可見

尺蠖賦【尺蠖之屈以求伸也】

蠢爾微蟲有茲尺蠖每循涂而不殆靡由徑以或躍懼速登之易顛固將前而復(fù)卻所以仲尼贊易取譬乎屈伸老氏立言用嘉乎柔弱我嘗考畫卦之深旨見觀象之有以蓋美其時行則行時止則止寧鳬趨以鴻漸不麏驚而鵲起知進(jìn)知退造幾微於圣人一往一來達(dá)消長於君子物有以小而喻大事可去彼而取此至若春日遲遲品彚熙熙知時應(yīng)候附葉尋枝每委順而守道不躁進(jìn)於多岐自中規(guī)而中矩非載驅(qū)而載馳其行也健而不息其氣也作而不衰曲乎形類彤弓之彎矣隆乎脊?fàn)顤菙犚躁愔M比乎蟲張網(wǎng)而役役蟻循磨而孜孜者哉懿乎微物尚有伸兮有屈胡彼常流但好剛而惡柔茍克已以為用奚反身而是求得不觀所以察所由驗(yàn)人事之倚伏考星躔之退留自然寒暑相推而歲功及物日月相推而大明燭幽者也其或昧其機(jī)循其跡不知我者謂我進(jìn)寸而退尺探諸妙賾諸神知我者謂我在屈而求伸異蜂蠆之毒唯思螫人等龍蛇之蟄實(shí)可存身夫如是則蛙黽怒而受式非度德者螳螂奮而拒轍豈量力也未若尺蠖兮慎行止明用舍予將師之庶悔吝而益寡

圣人無名賦【元圣之道無得稱焉】

圣人執(zhí)大象體乾元雖有教以及下故無名於自尊仰之彌高強(qiáng)配乃神之號為而不有奚矜惟睿之言原其先天之謂道體道之謂圣所以居域中之大所以為天下之正惟淡惟默固抱璞以含章不識不知豈命氏而考姓所謂上德不德無為不為其作也萬物斯覩其用也百姓弗知難審之于耳目徒象之于希夷亦猶微妙者神焉蓋強(qiáng)而名矣蒼黃者天也但據(jù)遠(yuǎn)視之徒觀其妙有羣生躬臨大寶寧鉆燧以啟祚豈巢居而建號聰明盡黜罔求濬哲之褒跡用弗彰但守虛無之道得非喪天下於華胥得寰中於道樞蛇身牛首兮非吾之耦云官鳥紀(jì)兮莫我為徒孰躋王而黜伯孰追堯而禪虞其或稽之以帝籙皇圖則視之若無求之以溫恭允塞則名之莫得亦何必謂栗陸氏以居尊據(jù)軒轅氏而啟國者哉所謂莫之與京無得而稱采至賾以為用曷常名而足徵尼父復(fù)生欲憲章而何取子長雖在思紀(jì)列以無能今我后尚黃老以君臨闡清凈而化下抑徽號於睿圣扇玄風(fēng)於華夏有以見圣無名兮神無功信大人之造也

槖龠賦【天地之間其猶槖龠】

伯陽以體道立言探乎極玄見乾坤之用也取槖龠而比焉豈不以德無疆者謂之地功不宰者謂之天譬翕張而氣作猶吹煦以聲傳用能萬物自化八音克全故王者法之以虛受帝道用之而無偏者也原夫槖也者利於鼓風(fēng)龠也者存乎運(yùn)吹雖有質(zhì)以克殊且無心而匪異故可以侔造化比天地一開一闔勃焉而元?dú)馍儗m變商泠然而正聲至亦如天道無為地道博施於以麗百谷於以行四時皆虛中為動也故自外而應(yīng)之是以槖之用則飛霆走電龠之運(yùn)則如塤如箎信天地之義若此而槖龠之理在茲得不求諸系表取自無間不言而應(yīng)物妙用而循環(huán)趨圣域叩玄關(guān)昧其旨者徒小心翼翼得其要者惟大智閑閑是知虛而不屈為槖之師動而愈出為龠之資本虛而無生矣因形器以觀其所以天地之心悠也久也帝皇之道斯焉取斯懿夫二儀脗合一氣夷猶或動或靜克剛克柔取乎鞲焉氣動而物來斯應(yīng)類乎笛也樂出而人無我求至矣哉天地有大德其鼓動也于槖于囊天地有希聲其煦嫗也維竽維龠雖小大之不類信擬議而咸若今我后道合希夷心無適莫蓋囊括以為用豈管窺而可度所以百姓日用而不知又孰見圣人之有作

醴泉無源賦【王者之瑞何有源本】

泉本靈長皆從濫觴何無源而自涌應(yīng)有德以呈祥厥味孔甘可飲九苞之鳳其波不濁寧朝百谷之王豈不以地乃至柔水惟善下不愛其寶於以光乎圣人感而遂通於以歸乎王者但沸渭以出焉奚疏鑿之謂也神化難知汪洋在茲視之者或分似帶挹之者咸謂如飴匪自高山非貳師之刺矣不居絶塞豈耿恭而拜之有以見德及於地不期而至其潤也齊乎圣澤其涌也備乎睿知浪井不鑿我則同出而異名靈芝無根我則重祥而疊瑞稽夫是泉也其源不見於義則那其味且旨在理云何得非源之隱也與凡流而有異味之美也表圣德而靡它不然又安得匪因掘地而自可蠲痾者哉出鳥鼠者非吾之耦產(chǎn)蛟龍者亦孔之丑鄙河水之九曲笑涇泥之一斗自然而然非有而有考乎波????應(yīng)居水府之先効彼休禎合列祥經(jīng)之首是何不在高原波騰浪飜孰知乎桐柏孰謂乎崑侖任大禹之功深寧歸畎澮縱張騫之力盡曷識根源士有自立身謀非因世本桴學(xué)海以斯久導(dǎo)言泉而漸遠(yuǎn)期作瑞於昌朝免常流之一混

火星中而寒暑退賦【心火中則寒暑斯退】

惟大火之照臨亦舒陽而慘隂寒暑相交於時令經(jīng)躔必在於天心冬夕子焉栗烈之風(fēng)自止夏宵中矣郁蒸之氣爰沉不知誰為種榆其名曰火隨衆(zhòng)星以拱極正二氣而在我小人怨咨之語望之則銷大鈞吹煦之期違之莫可所以指命顓頊回旋祝融自然無出其右寧勞舉正於中乍疑日馭逐魯陽之戈再懸碧落定星示楚宮之役迥耀長空遂使祁寒知難而少抑暑雨交綏而自息垂繒之壞知止衣葛之人動色不知我者謂我執(zhí)造化以弄權(quán)知我者謂我正隂陽而作則類圣人之南面令之而必從任天道以右旋喻之而莫得至若北陸兇殘人斯鮮懽層氷飛雪以俱至挾纊重裘而罔安我之中矣可以卻彼司寒又若南訛赫怒人失其所焦砂爛石以何盛輕箑纎絺而曷御我之中矣可以袪其酷暑是何表正二儀亭亭在茲營室橧巢兮取之於彼收藏長養(yǎng)兮何莫由斯標(biāo)不宰之功所以均乎六氣示無言之信所以成乎四時大矣哉行度無差寒暄自退天垂象以是仰世作則而斯在年年兮東作西成明明而可大

小畜集卷二