純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)卷之二

玄門(mén)苗善時(shí)校正編次詩(shī)象

歷試五魔第四化

帝君將別鄉(xiāng)，忽見(jiàn)家人皆病死。帝君心元悼怛，但備葬具。忽病死者皆起元恙，此一試也。一夜忽劫盜數(shù)十，各持刀杖，勒逼財(cái)物，少頃，家中財(cái)寶卷盡而去。帝君并不動(dòng)聲色，任其所取，此二試也。次別鄉(xiāng)里，三兩程迷路，抵暮，遙見(jiàn)燈明，遂往。見(jiàn)草房?jī)蓡?wèn)，一老者攜取魚(yú)網(wǎng)出，帝君向前揖投宿，老者日：我孑然一身，乘夜取魚(yú)。推托再三，遂開(kāi)門(mén)，言秀才自歇，我去取魚(yú)。令帝君閉門(mén)，霎時(shí)忽一女子，年二十許，叫門(mén)。帝君將謂老者親屬，開(kāi)門(mén)，此女?dāng)y一袱入門(mén)，作禮云：秀才，妾夜晚迷路，投一宿。帝君答：此非我家，我亦在此與漁聶借歇，我亦不敢留娘子宿。女子云：彼此客中一宿即去，何必阻妾，夜深黑暗，妾亦去不得。百端妖媚調(diào)戲，又云：妾家田產(chǎn)財(cái)物無(wú)數(shù)，妾見(jiàn)攜金寶若干，妾愿與秀才為妻，有何不可，亦不辜負(fù)秀才。帝君默坐，并不動(dòng)心，任女子百端。至?xí)?，忽開(kāi)眼，在一大樹(shù)下坐，默自笑而起行，此三試也。次至一渡，春潦水溢，得一小舟來(lái)。遂求渡，上小舟將至中流，黑風(fēng)大浪，雷電大雨，俱至。浪濤翻滾，小舟翻側(cè)飄蕩。帝君暝目冥坐，任生任死，心若泰山。將近岸，小舟覆沉，幸得上岸。人問(wèn)何故，帝君笑而不答，此四試也。次夜至一旅舍，約三更，忽見(jiàn)奇形怪狀，元數(shù)鬼神，有欲打者，有欲殺者。帝君巍坐，一切不問(wèn)。須臾，有數(shù)夜叉押一囚，血肉淋淋，號(hào)叫仗劍來(lái)前日：汝宿世殺我，今日見(jiàn)汝，可速還我命。帝君曰：殺命宜也，又何說(shuō)焉。引頸就殺，忽聞空中叱喝，神鬼即散不見(jiàn)。有一人撫掌笑曰：吾云房也，吾嘗嘆仙才難得，人之塵心難滅。吾之求人向道，甚於人欲求我也。故五試汝，子皆不動(dòng)心，然可以教子。但功行未完，今且授汝煉黃白秘方，可以濟(jì)物利人，待汝功行滿(mǎn)，吾來(lái)度子。帝君日：得燒煉口訣。復(fù)問(wèn)如此則煉成，將久有變異乎。蕾買(mǎi)房日：三千年后還本質(zhì)。帝君愀然日：如此則必誤三千年后人也，某不愿為也。云房日：子心如此，三千八百功行成，悉在此矣。

象章日：夫人之厚貌深情，此心最難測(cè)度。故《南華經(jīng)》云：十事試之以得人?！吨芤住废缔o以四等言辭而見(jiàn)人之情偽，況學(xué)道修仙入大圣人乎，豈輕易矣。故《圣經(jīng)》云：多易叉多難。圣人猶難之，況我輩乎。今觀我輩，逆境則怒，順境則喜。塵心俗氣，舊識(shí)熟境，舉止常在。稟賦血?dú)庵?，未解?xí)俗之性，未改分毫，而大言闊說(shuō)夸誕，張皇揚(yáng)眉豎目。舉拂拈槌，舒拳堅(jiān)指，敲喝叫喚，熱亂狂放，百端情態(tài)。而云本然天性，一徹頓超。正所謂抱臟叫屈，掩耳偷鈴，徒自欺昧，深可憐哉。正陽(yáng)帝君以惡魔順境歷試不一，純陽(yáng)帝君心一玉虛，凝然不可動(dòng)搖。再以黃白之衛(wèi)，云立功行，亦不愿為宜乎。正陽(yáng)帝君樂(lè)然撫掌，而接引矣。我輩輕心慢意，小德小智，而為自了徹。聞此歷試不動(dòng)，胡不寒心。

神變傳經(jīng)第五化

正陽(yáng)師真日：吾所居終南鶴嶺洞天，子能從我游乎。純陽(yáng)帝君曰：愿侍鸞儀師。自攜真人手偕行，才數(shù)步而恍然，云飄風(fēng)一送，經(jīng)歷山川，頃刻至鶴嶺。洞前有二虎，師叱之去。俄門(mén)開(kāi)，有天丁侍衛(wèi)，見(jiàn)琪樹(shù)珍葩，祥云瑞靄中，朱戶(hù)金釘，玉臺(tái)寶殿，瑤階金閣。二仙童迎師入瓊堂正坐，帝君侍坐，和氣如春，景物非凡。少頃仙童十?dāng)?shù)，持元和瓊漿仙果貢獻(xiàn)。飲畢，閑坐問(wèn)，帝君避席問(wèn)曰：此何洞天。師曰：此吾師東華帝君舊館，少陽(yáng)洞天。帝君再拜，問(wèn)日：修仙有幾種，何功得至此。師日：修真有一十五品仙人，略言一二。如明悟世問(wèn)，生滅不常，幻妄俱空，塵心頓息，本性圓明，此名清靈鬼仙。法天地升降之理，效陰陽(yáng)消息之微。假身心為鼎爐，以精黑為藥物。五蘊(yùn)皆空，七情泯息，久久色身輕健，法象飄然，此名靈明地仙。情欲皆泯，愛(ài)識(shí)頓消，此心明了，一性虛無(wú)。以太極為爐，天地為鼎。煉元精，息元?dú)?，凝元神。三元混妙，一真體玄?；秀毕笙龋晃词?。鬼神莫測(cè)，變化元方。此名神仙。神黑妙融，變化莫測(cè)。混然元狀，性命玉虛。體一太空，真空不空，大象元象。逍遙元極，游泳先天。頓超虛元自然，玉清真境。此名天仙。帝君問(wèn)日：此總謂大道乎。師日：大道元形元名，元問(wèn)無(wú)應(yīng)。其大元外，其小元內(nèi)。充塞宇宙，運(yùn)化古今。不變不遷，元生元死。不化而化，不神而神。希夷微妙，清虛自然。不可致詁，子其勉之。忽有二仙人，金冠霞氅，玉佩云裳，捧玉詔金書(shū)，召九天金闕選仙使鍾離某，赴蓬萊上官瑤池仙會(huì)。師迎詔，真人遂獻(xiàn)一詩(shī)：得道來(lái)來(lái)相見(jiàn)難，又聞束去上仙壇。杖頭春色一壺酒，頂上云鉆五岳冠。飲海龜兒人不識(shí)，燒山符子鬼難看。先生去后身須老，乞與貧兒換骨丹。此詩(shī)恐師去急不回也，師笑於袖中出《靈寶升玄消災(zāi)護(hù)命經(jīng)》一卷付真人，再?lài)谌眨捍私?jīng)乃師束華帝君授受，中言真空重玄之妙。剖劈有元色聲妄幻。子當(dāng)熟味，吾不久回，珍重珍重。

象章日：谷神不昧，日靈。元黑融中，日寶。徹入玄關(guān)登上境，日升玄。心息混融，保合太和，日護(hù)命。經(jīng)中自眾生沉滯，聲色迷惑。有元至若，知空不空，知色不色。名為照了，始達(dá)妙音。識(shí)元空法，洞觀元礙。入眾妙門(mén)，自然解悟。離諸疑網(wǎng)，不著空見(jiàn)。已上言辭簡(jiǎn)當(dāng)，性理雙融。盡三教性理，真空大藏關(guān)要，悉備於此經(jīng)。奈此輩日誦為常，更不參玩真味，徒為多端見(jiàn)解，誠(chéng)可傷哉。師真始指鬼仙、地仙、神仙法度，后授此經(jīng)，豈不有意外之妙乎。學(xué)仙志士，誠(chéng)心咀玩可矣。

明玄體道第六化

正陽(yáng)真師赴會(huì)，旬月余回至洞天。帝君喜迎再拜，師日：子在於此岑寂數(shù)日，得元欲歸乎。帝君日：某塵綠既斷，俗黑已消，既心志道，更奚有家山之思乎。師點(diǎn)首安慰，帝君問(wèn)日：魂魄冥冥，至理幽深，何以全真。師日：慧燈冥冥，泰定神靈。神既混合，豈不契真。金形玉質(zhì)，本出精神。法象飛升，就付口訣云云。

帝君再拜謝時(shí)，洞中金光明耀，清黑雍和。帝君九拜長(zhǎng)跪曰：某嘗玩諸仙丹經(jīng)，卦象異名，多有疑心。望師慈憫愚蒙，一一細(xì)詳開(kāi)發(fā)。師日：心本元邊，疑從何有。且天地未肇，父母未生。道之一字，亦是強(qiáng)名，何卦象異名之有。子既有疑，不妨拈出。帝君日：丹書(shū)言修金丹，何謂金丹。師日：金，堅(jiān)之喻。丹，圓之喻。即爾本性圓明堅(jiān)固是也。問(wèn)日：性命一乎，二乎。師日：不可謂之一，亦不可謂之二。一點(diǎn)靈明，元昧性也。一點(diǎn)元?dú)?，常調(diào)命也。性元命，則元依倚，亦不能安。止命無(wú)性，則不沖融，亦不能固密。二物混融，一真玉瑩。性也命也，俱強(qiáng)名爾。問(wèn)曰：何謂水火。答曰：元神，火也。元黑，水也。神黑混融混融，則水火既濟(jì)也。問(wèn)曰：何謂真陰真陽(yáng)。答曰；身中一點(diǎn)元精，真陰也。一點(diǎn)元黑，真陽(yáng)也。精黑密融，則陰陽(yáng)混合，而為純一之體也。問(wèn)日：何謂坎離。答曰：即前陰陽(yáng)水火之象也，陰中陽(yáng)，坎也。陽(yáng)中陰，離也。取坎中一陽(yáng)復(fù)離中一陰，則成純陽(yáng)乾體也。問(wèn)日：何謂一陽(yáng)生。答日：身中元黑，元黑生發(fā)時(shí)也，靜極一動(dòng)，便是一陽(yáng)生也，所以道時(shí)至，神知至，此時(shí)也，淵清息念，含光內(nèi)燭，自然三宮升降?！兜赖陆?jīng)》云：綿綿若存，用之不勤，以致純?nèi)?，皆自然而然。泥於子午四正本生時(shí)，皆妄為也。所以不知．常，妄作兇也。．問(wèn)日：何謂火候。答日：慧，火。黑，候也。心息相依，綿綿溫固，文火候也。情生念動(dòng)，剛志力反，武火候也。問(wèn)日：何謂藥物。答日；元黑，！元精也。問(wèn)日：何謂爐鼎。答日：身為玉爐，心為金鼎也。問(wèn)日：何謂玄關(guān)。答日：至玄至妙之樞機(jī)也。又謂玄之又玄，最上重關(guān)也。元神凝中，強(qiáng)名神谷。元黑息中，強(qiáng)名玄牝。假喻身中玄竅，虛元之谷也。元元定所，不有不空?！兜赖陆?jīng)》云，谷神不死，是謂玄牝，即此妙也。問(wèn)日：何謂青龍白虎。答日：性屬木，故喻青龍。情屬金，故喻白虎。金能克木，故情多損性。誠(chéng)能攝情歸性，則金木元問(wèn)而為一，自然龍虎伏矣。問(wèn)日：何謂龜蛇。答日：即前水火陰陽(yáng)之象也。問(wèn)曰：何謂鉛汞。答日：心與黑也。心猶汞之難死，誠(chéng)能息黑養(yǎng)心，則心死而性圓明。虛心養(yǎng)浩，則黑息而命元漏矣。鉛能制汞，故圣人假此二物為喻，教人易為修真。至於八卦五行，皆假喻以歸元。四象三才，悉強(qiáng)名而達(dá)道。汝能死心息黑，息黑凝神，黑神一混，心性一源，身外有身，體一玉虛刀這許多評(píng)論，都是太空云翳，鏡水塵風(fēng)。汝其頓徹力行，自然而然。真人拜謝。

象章日：師祖此篇問(wèn)答，歷代圣師心心密印，秘授仁德志士，戒勿輕示常人。愚風(fēng)生慶幸得遇，心傳時(shí)默敬味，焚香九禮，假空感謝。言言金書(shū)，玉字瀆珠，乃修真最妙的的上義。心明性養(yǎng)之玄微，慧命真空之妙用，盡在是矣。愚味此，嘗默嘆世傳靈寶畢法，鍾呂傳道集，謬妄之甚，乃要名尚奇之士為之?；蛟剖┘缥嶙鳎辔粗欠裼钟徐秱螘?shū)中取用，作集作記，證事證理，而為傳道根源j 真乃井蛙耳。認(rèn)賊作兄，捐石為土，以盲指盲，無(wú)康恥之甚矣。愚亦不敢多言，自有別寶者在焉。

密印劍法第七化

正陽(yáng)師真宴坐間而謂純陽(yáng)帝君日：修真體道，全憑慧力堅(jiān)持。入妙造玄，先要志剛決烈。所以極終極始，天地莫遷。大用大機(jī)，鬼神莫測(cè)。故圣人擁寶劍倒斡游璣，仗剛鋒直摧魔怪，故有劍法之喻也。此劍也，采元極至精，合先天元黑，假乾坤之爐鞘，運(yùn)白元始之鉗錘。慧火緞成，靈泉磨利。以太極為環(huán)，剛中為柄，美利為刃，清凈為匣。虛白燦爛，純粹堅(jiān)剛。運(yùn)造化之機(jī)，秉仁威之令。舉之元今古，按之無(wú)先后。六天神鬼歸降，三界妖魔乞命。破煩惱障，絕貪愛(ài)綠。斬七情，誅六賊，斷慎怒；剿妄邪。事物來(lái)前，迎刃而解。藏之身，可以元生死，體象先?！?媽之政，可以鎮(zhèn)國(guó)家，清天下。光輝善利，圓混剛中。奸邪一見(jiàn)寒心，外道才聞破膽。子當(dāng)精進(jìn)，圓成橫向，太虛凜凜。帝君受此劍法，至敬禮謝，韜光晦邊，密降華峰，強(qiáng)名日：先天遁神劍○?

教門(mén)善時(shí)得此劍篇，咀玩不勝真樂(lè)，遂作慧劍吟：紫極洞中傳劍訣，不屬陰陽(yáng)不用鐵。先天元熙暖镕沖，鑄成便會(huì)誅妖孽。得暖煉，經(jīng)琢磨，利勝鎮(zhèn)娜及大阿。握在手中龍虎伏，收歸匣內(nèi)黑神和。斬三尸，誅五賊，剿滅七情并六欲。責(zé)嗅愛(ài)鬼悉消亡，昏散魔軍皆滅沒(méi)。亦能生，亦能殺，生殺威權(quán)流電星。事物來(lái)前迎刃解，憂(yōu)疑瞥起逐鋒平。吾呂祖仙得此劍，開(kāi)辟乾坤成一片。死生絕斷體金堅(jiān)，隱顯元方時(shí)變現(xiàn)。救死漢，活骷髏，神仙安肯取人頭。野孤巧撰瞞愚鄙，丹鳳何嘗怪黑驚。伏天魔，降外道，萬(wàn)法千門(mén)一劈掃。威鎮(zhèn)太平?jīng)]價(jià)珍，德清宇宙元窮寶。此寶劍，常隨身，藏諸用顯諸仁絕。如美玉，元瑕瑩，瑩似水晶絕點(diǎn)塵。此寶劍，元中有，太上親授束華手。諸祖列仙密密傳，得之慧妙光星斗。掣金電，按玉龍，出入縱橫現(xiàn)六通。雪刃光輝元極內(nèi)，霜錯(cuò)明燦太虛中。平天下，齊家國(guó)，等閑一舉世清肅。忠良賢圣盡歸依，奸佞逆邪皆剪戮。諸佛祖，眾仙真，若元此劍道難成。剖除人欲全天理，掃蕩風(fēng)云升太清。

純陽(yáng)帝君神化妙通紀(jì)卷之二竟