●欽定四庫(kù)全書(shū)

天馬山房遺稿卷二

（明）朱淛 撰

○序

贈(zèng)少參波石徐公入覲序

明年春王正月天子大開(kāi)明堂肆覲羣后四方萬(wàn)國(guó)咸奔走焉藩伯少參波石徐公先期戒行肅將厥事三司諸公徵言為別同寅方山黃公來(lái)命淛為之淛自念鄙人與時(shí)事疏隔甚久文思荒落辭避弗敢當(dāng)禮顧波石之行伊邇遠(yuǎn)使不可以虛辱廼再拜受簡(jiǎn)作而言曰諸侯朝於天子曰述職述職者述所職也我圣祖經(jīng)畫(huà)天下分為十三布政司而府而州若縣而庶官百執(zhí)事悉承屬焉是故位以大僚祿以高秩比以官聨監(jiān)以憲司臨以臺(tái)使體統(tǒng)相維儆於有位以左右斯民登於至理甚良法也閩藩所轄為府八州一縣五十有三庶官百執(zhí)事又不知其幾生齒蕃息其安危治忽咸責(zé)於守土之臣厥職大矣今上皇帝御極以來(lái)憂勤治理尤軫念於遠(yuǎn)民藩翰大臣祗若德意懋相飭戒以敬帥其屬納諸軌物撫綏元元維茲閩陬尺土盡辟而盜賊消息山坳海澨之民去神京萬(wàn)里咸得相安相養(yǎng)老子長(zhǎng)孫以與被堯舜之澤此固徹侯旬宣恪共厥職之效也侯茲行也其可以有述矣乎政有所未宜有司百執(zhí)事之官有未當(dāng)其位法得自逹於天子損益用舍以終惠我民此固今日述職之亊也昔周時(shí)諸侯朝正於王王宴樂(lè)之為之賦湛露其詩(shī)曰湛湛露斯在彼杞棘顯允君子莫不令德波石早從事於正心誠(chéng)意之學(xué)不立門戶專事躬行而明白正大忠信溫良海內(nèi)之人皆知其為君子其所以上結(jié)主知而承瀼露之澤者固自有地矣?xùn)|曦海色周道鸞聲諸公追餞芋原其歌是詩(shī)以為侯別

贈(zèng)胡君蔚中考績(jī)序

余觀政時(shí)與鄭君諧甫同僦西城蕭氏之舘以居而胡君蔚中焦君伯升在焉四人中胡君於齒為長(zhǎng)予三人以兄事之麗澤師資情好尤密胡君性簡(jiǎn)靜少過(guò)從嘗掃一室焚香鼓琴陶然自樂(lè)予三人者則從旁列坐而諦聽(tīng)之希聲寂寥不謂無(wú)知己者未幾胡君出宰懷安焦鄭二君除主部政余承乏憲臺(tái)過(guò)受其量自速罪辜幸蒙寛恩退耕田里而胡君適以懷安余力易宰莆中界上負(fù)犂有民禮焉不獲數(shù)至城府君時(shí)左顧山中談道舊故巴山夜雨忽忽如在夢(mèng)中時(shí)莆久旱田草自焚相與登天馬之巔踟躕四顧愀然嘆曰民饑如此為民父母將何以濟(jì)亦盡吾心焉耳矣乃夙夜焦勞撫摩賑恤不遺余力歲雖大歉而盜賊不興田里安堵今年大熟百姓飽食如故山民瓶粟之儲(chǔ)一皆地主之賜也令不煩而要於行刑不嚴(yán)而期於中事不操切畫(huà)一而務(wù)宜於民古有宰單父閉合鼓琴而邑大治兄之為是也與宿好可謂協(xié)矣夫清朝選士明試以功為小縣有余則大用之為大縣有余則寵遷之兄茲考績(jī)天曹因能授任必膺殊擢莆人不得私其惠矣然宦途升沈何足較計(jì)士大夫出身遇主所以自許者所以相期者云何諸君敭歷顯融各以功業(yè)自見(jiàn)垂名竹帛而余獨(dú)以蠢愚謬戾有負(fù)明時(shí)今身在囚逐屏棄之外雖有區(qū)區(qū)葵藿之心無(wú)由自獻(xiàn)夫復(fù)何言然古之人得志澤加於民不得志修身見(jiàn)於世朝市山林各適其事讀書(shū)養(yǎng)性守道愛(ài)身耕鑿以事其親忘帝力於何有者雖愚亦竊有志焉我日斯邁而月斯征君訪舊游見(jiàn)伯升諧甫諸君為我謝曰幸毋以畸民為念

送節(jié)推汪侯入覲序

明年春王正月元日為多方羣辟朝正之期吾郡節(jié)推可亭汪侯實(shí)總郡事率屬以往先期仙游大尹蕭君晉明以書(shū)來(lái)曰汪公朝正濱行矣弘魯為屬吏欲奉數(shù)言為別而載筆之任未有所屬敬茲以請(qǐng)?jiān)笩o(wú)他辭且曰邑郡隷也邑之事若民郡有也令之職戚於民非得在上者紀(jì)綱佐理之則舉動(dòng)齟齬勢(shì)不得自便以自庇於民而民受其弊敝邑居山中去郭郛頗遠(yuǎn)幽枉寃負(fù)之情不能自逹於太府者蓋尤鮮矣公司理吾郡主於愛(ài)人當(dāng)官而行一毫無(wú)所茍雖以魯之不敏不■〈女間〉於理常蒙左右寛假其所不及而聽(tīng)其成功無(wú)蹈於大戾民有以事白於庭者曲直輕重皆得其情欵釋然以歸故茲敝邑大山長(zhǎng)谷而草衣木食澗飲之民與令相安者繄公賜也民焉敢忘令民者又焉敢忘幸為我言之以無(wú)忘茲大惠淛扶犂海濱足跡罕至城府竊聽(tīng)畦丁樵夫之談?wù)f云云知晉明之言不妄也夫述職者述所職也汪侯之職其可以有述也夫侯世家桐城距江南北茲行也將奉太夫人以歸而即道焉明春竣事必將過(guò)家展親以盡膝下之歡詩(shī)曰王事靡盬不遑將母人臣許國(guó)有未能直遂其私者侯其移孝為忠拜慶之後務(wù)亟其來(lái)以終茲大惠此則二邑之人之情蕭君請(qǐng)文之意也

贈(zèng)仙邑大尹近山劉侯秩滿考績(jī)序

昔宓子賤氏為單父宰鳴琴而化古今言治邑者必稽焉說(shuō)苑記其所事所友凡十有九人當(dāng)時(shí)之所游從豈皆宿代之英遠(yuǎn)國(guó)之士哉魯無(wú)君子斯焉取斯夫士君子進(jìn)而仕國(guó)退而處?kù)镀溧l(xiāng)行道愛(ài)身各適其職固有相觀而善之道焉而或者之論則以邑多士夫?yàn)槎嗫诙y治於是嚴(yán)為邊幅峻為堤防惴惴然惟恐其凂已亦異矣哉為士夫者固可以是而自愧為政之道其固應(yīng)爾邪近山劉侯為仙游令邑近莆莆濱海地狹民產(chǎn)半於彼乎在侯固我公也侯涖官祗事一以無(wú)心行之不矯激以干名不詭隨以撓治而莆士夫亦重自顧惜不忍干侯以私也郡治在莆侯往來(lái)在莆中上交諸老下與諸君游舂容周旋此意甚厚豈異於古之人哉淛竊聞仙游之政甚宜其至盜賊屏息訟獄遽止而當(dāng)?shù)罁嵫仓T公亟加褒奬秩滿矣行膺殊擢夫君子立身行已自有法度仕進(jìn)利鈍亦固有時(shí)未必以士夫之故而有所損也淛畸人一犂海澨而侯不我遐遺往年以公事行海上左顧衡茅而弗遇焉是侯於我有情惜其未及一見(jiàn)而遂別以去也濱行諸士夫謀贈(zèng)以言友泉宋君屬予載筆遂為是以贈(zèng)侯侯名某字某南海人

南還録序

南還録者山齋先生之所作也自拜命至抵里門首尾凡得詩(shī)六十有奇首其道途所經(jīng)耳目所逮觸事紀(jì)興為詩(shī)不同蓋皆有戀戀乎不忘吾君不忘吾國(guó)之意君子憂則違之之情也先生早歲登朝宣力中外昔江西之變將作未作莫可誰(shuí)何先生以孤直逆折其奸羅織百方幾於瘐死擯落家食者幾十年圣天子入登大寶收召老成悉還舊物擢為大理卿遷少司馬駸駸向用天下想聞風(fēng)采而先生連章請(qǐng)老浩然賦歸矣夫優(yōu)其賢勞老其資望收拾眷注於平時(shí)儲(chǔ)養(yǎng)而柄用之者此固圣人理天下之微權(quán)也遽遂先生之私哉先生之詩(shī)樸素醖藉如其為人無(wú)藻繪纎巧娉婷嬉媚之態(tài)而誠(chéng)意一出自成一家正宜作為雅頌形之賡歌以鳴我國(guó)家太平之盛昭示無(wú)窮其能自放于木蘭煙水之外與田翁鄰父相和答而已耶淛狂誖自負(fù)明時(shí)無(wú)所復(fù)用世道之責(zé)深有所屬望焉因讀是詩(shī)聊一發(fā)之

太守許公去思卷序

吾郡濱大海中州之商旅不通地斥鹵民貧靡所於事業(yè)讀書(shū)自昔多仕人村氓海叟亦往往省識(shí)文字能言吏長(zhǎng)之賢否故談?wù)呗室詾殡y治遠(yuǎn)地士大夫一領(lǐng)符檄鮮不為浮議所怵疑畏其難比從事棘棘然與斯人相持惟恐不勝或萬(wàn)一蹉跌則諉之曰莆誠(chéng)難治嗚呼天下事固有甚難者請(qǐng)奉天子明命守百里土設(shè)施方略得以自盡則其民非盡如蠻如髦未至於不可化況如莆素稱善地哉或其所謂難者固自有在而談?wù)呶粗布尉敢椅礆q丹涂?jī)缮皆S公伯和自郎曹出為吾郡太守逾年夏四月有尊翁坦齋老先生之喪訃聞士民無(wú)遠(yuǎn)邇咸具楮幣握辭以吊各有述焉蓋前此未有也去之日老稚奔送數(shù)十里咸為泣下有為之衣易其故而藏之者既別悵悵若赤子之失慈母也夫莆民無(wú)祿公之涖于茲者蓋未甚久也視其交與士夫往來(lái)酬酢盡其禮而已未嘗廢法而有所徇也觀其臨民賞罰弛置一於公而已未嘗縱法而有所比也而人德之之深且亟者今之莆奚異於昔之所云其所以致此者固自有道也公重厚長(zhǎng)者心事磊落明白無(wú)纎毫翳蔽其省身修已既有以服士夫之心而其從容盡下節(jié)用愛(ài)人又有以慰斯民之望人心有神無(wú)感弗應(yīng)孟子曰至誠(chéng)而不動(dòng)者未之有也又曰德之流行速於置郵而傳命其足信矣是則非吾郡之難如兩山者善治吾郡誠(chéng)難也公行既數(shù)月矣莆人思之不置咸見(jiàn)之歌詩(shī)四明郡丞林君繼賢宗啓裒為一帙淛受而遍讀之為書(shū)數(shù)言以弁其首夫豈弟君子民之父母公之愛(ài)民與民之所以思公者於法皆當(dāng)?shù)脮?shū)也

贈(zèng)莆邑少尹靜軒陳君序

昔者昌黎韓子嘗謂丞之職貳於令例以嫌噤不得一有為然一命之士茍存心於愛(ài)物於人必有所濟(jì)惟丞之為顧獨(dú)不得以行其志耶夫丞承天子明命出佐百里之長(zhǎng)於邑之政雖不得有所專焉得與令相可否于幾案牘非丞占署則不可以行而井稅之徵固丞職守至於大府符掲之委有所施行則又無(wú)所擇於事是皆足以展布四體輸其才猷以致其節(jié)用愛(ài)人之意焉昔人云然者豈古今之制異宜將文人之辭高下抑揚(yáng)以極其意之所到未可據(jù)為定論耶惟吾靜軒陳侯以賢勞筮仕為丞于茲蓋優(yōu)選也始至見(jiàn)其儀觀顒然須鬢鬒黑中州語(yǔ)瑯然有章明敏雍容意其為適治之具涖事數(shù)月賢聲藹然清慎謙和甚為大尹素隅林公敬禮師資協(xié)相以能厥官庚子秋大尹公入覲侯攝治縣事乃閲歲時(shí)敬循成規(guī)不渝所守賦役訟獄平易近民憫恤撫摩常在於法令之外淛一犂海上隔遠(yuǎn)城都夜月柴門無(wú)追呼噭囂之?dāng)_者是皆君侯之賜也侯嘗再奉藩司之令典司海戍軍餉出入舉軍稱便侯之言曰軍人亦吾人也將伸此抑彼有所偏黨於其間則非為政之體抑其人占籍戎伍不得復(fù)有所為而待哺於數(shù)斗之米所儲(chǔ)濫惡又從而侵漁之則其所受其復(fù)幾何故其收之也必?fù)衿渚皇裎┱┪岵坏糜兴揭财浣o之也必均其惠曰朝廷養(yǎng)軍之需吾不得有所利也故彼此兼濟(jì)人甚德之既畢事介胄之士踵門請(qǐng)言而千兵武君大器又重為之請(qǐng)淛知侯者法當(dāng)?shù)脮?shū)追惟丞吾邑者前後凡幾人耳目所逮有江侯名宇者甚有惠政民至今思之後擢令尹以去丞何負(fù)於人哉侯其勉之詩(shī)不云乎在彼無(wú)惡在此無(wú)斁庶幾夙夜以永終譽(yù)時(shí)嘉靖二十二年歲在辛丑夏四月望日

海上贈(zèng)言

閩海邦也元氏之末倭人航海鈔掠國(guó)家設(shè)立水寨分布衛(wèi)所以衛(wèi)兆民其在莆者寨曰南日衛(wèi)曰平海所曰莆禧南日在莆東北絶島鯨波渺彌徙民內(nèi)地而水寨移置言了海寇出沒(méi)莫可誰(shuí)何議者欲移水寨復(fù)故地相持未決平海造士熊生堪將家子習(xí)邊事造予草堂共談及此予意祖宗防倭設(shè)險(xiǎn)置衛(wèi)而守御千戶所參錯(cuò)其間吳嶼等五水寨相望海上聲息相聞互為掎角其制甚密然吉了既遷南日蕪穢今欲復(fù)仍舊址必須募徙居民建立城柵剙置營(yíng)壘事體匪輕天下太平武備廢弛舟船不具軍士在土平海城郛平步可越今欲議此計(jì)應(yīng)未易廼以孤軍委遠(yuǎn)海點(diǎn)視弗及去留靡常則其可患當(dāng)有甚於今日者蓋自遼東一據(jù)而倭寇絶跡久矣附郡奸民倚海作過(guò)誠(chéng)使海濱諸鎮(zhèn)舟艦整具軍士在營(yíng)戍將得人奮勵(lì)威武日以舟師巡邏海上一聞寇盜首尾邀擊自足以彈壓弭服南日之移姑俟他日隨機(jī)應(yīng)變計(jì)應(yīng)未晩熊生深以為然廼父西墅君名昱字一仰世為平海千戶奉檄三戍莆禧廉潔自守嚴(yán)重有威庶幾可以乘一障者今年夏海上有警例易鎮(zhèn)戌得歸禧人自同列下至販鬻繒夫皆惜其去曰是不擾我軍者廼介梁千兵■〈日上永下〉求言於予予因述與熊生談?wù)咭詾楹钯?zèng)南日私議與侯商之

一門雙節(jié)詩(shī)序

臣子事君適遇國(guó)家非常禍故而或可以無(wú)死匪躬竭力周旋于其間撫存遺孤而存國(guó)脈此其事未若伏碪鑕之酷烈也然一念忠誠(chéng)終始不變以濟(jì)天下之事視之見(jiàn)危一死報(bào)國(guó)者為尤難也嗚呼此大丈夫之偉未可望之?huà)D人女子也蓋其深閨弱質(zhì)身不親師友目不觀史書(shū)非其天常之厚坤德之貞少緩其死時(shí)移事改鮮有不負(fù)其初心者蕭道長(zhǎng)支山先生西蜀人也世以禮法名家其同祖弟世建十歲失怙慈母陳氏鞠之為未亡人者幾四十年矣支山生九年而孤育於庶母李氏時(shí)方妙齡寡居二十八載一門兩節(jié)氷玉相輝李以侍御君貴勅贈(zèng)孺人陳之行亦為郡使者褒奬表其堂曰貞節(jié)此又古今所鮮者夫貞節(jié)之事於理為吉祥於家則為不幸支山先生兄弟遺孤渺然無(wú)二母氏則未必能自存立以光大其家如今日所見(jiàn)則蕭氏之家於不幸之中而有大幸焉者支山職司風(fēng)紀(jì)正色立朝今按治五嶺以南凜然風(fēng)采聲逹八閩莆人有傳其事而為之詠歌者淛不文為之題簡(jiǎn)端以張大其事亦以愧夫?yàn)槌贾畱讯恼咭?/p>

得雨詩(shī)序

不雨者勤雨也雨者喜雨也夫邦本于民民倚于歲歲視于雨不雨故雨陽(yáng)之候君子系心焉此夫子之意春秋之法也乃嘉靖六年丙戌大旱我民載饑越明年麥秋復(fù)久不雨陂塘竭澤農(nóng)鴈鳴聲穡人袖手無(wú)所事事二守少泉傅公攝總郡政憫恤民瘼戚然不寧夙夜奔告于神以為我民請(qǐng)命甘澍時(shí)應(yīng)捷如有神遠(yuǎn)近沾足歌誦于涂委曰君侯之惠而公不有也夫天道遠(yuǎn)人事邇水旱之來(lái)皆有天數(shù)古人有露禱自焚而取應(yīng)者吾不得而知也而公之勤雨喜雨志在于民厪厪焉以農(nóng)事為欣戚者所可得而知也公三牧茲土忠實(shí)惻怛不以棘棘搏擊為能而惠利于吾民者深大此土之民所可得而知也素翁諸老皆有喜雨之作淛界上耕民也職以百畝不易為憂敬竊古人之義大書(shū)數(shù)句以俟

雪壺歌序

物以少為瑞者于其地之不恒有也而或間一見(jiàn)焉其謂之瑞也固宜維茲壺公作鎮(zhèn)南紀(jì)端竦峻拔海內(nèi)攸聞而四時(shí)之中獨(dú)慳雪景為洞天欠事癸未秋三峰朱公來(lái)守茲土越明年元日雨雪八壺翠微皓如積素有異觀焉公乃名其退省之所為雪壺之堂志喜也今春正月春日又雪公復(fù)為雪壺之歌以紀(jì)之於是寅僚可亭汪侯和之莆士夫聞而悉和之夫雪北土恒有也在莆則非恒有也自公作牧雨雪時(shí)降豈中州之氣自北而南而莆適當(dāng)其盛亦賢太守宣布上德所以子惠我民之意惻怛潛孚和氣休暢將蝗蝝不生田野大熟而莆民亦蒙其休邪淛負(fù)罪歸來(lái)耕且食于茲山之下盻盻焉惟歲之是望喜雨雪之不愆而瓶粟之儲(chǔ)可繼也乃承公命敘而藏之田間春秋里社歲時(shí)蠟臘將與邦人子弟按節(jié)而歌以鼓舞圣明休養(yǎng)之澤而侈我公之賜於無(wú)窮也

夢(mèng)劒緒言後序

思不苦詩(shī)不工夫詩(shī)固于思乎出也隨其思之所極盎然出之何莫非詩(shī)而至於苦思焉為之則驅(qū)率性情追逐時(shí)好已失詩(shī)之本旨而天然自得之趣又豈鍛鏈脂蠟以求工者所可得而同耶夢(mèng)劒緒言一集乃吾邦伯三峰朱公所作首尾兩年間凡得詩(shī)百六十有奇首掉鞅騷壇追躡古作公亦何嘗刻意為此哉間嘗辱顧山中相與登文峰凌絶頂以覽于涼煙漲海之外徘徊久之乃返次于觀瀾湜沚之濱當(dāng)時(shí)紀(jì)興三詩(shī)載之集中者嘗試評(píng)之云宿奇崛孤眺高虛而觀瀾閑適體裁不同各極其趣是皆特於登臨倚徙杯酒談笑間偶然得之槩之他作固可知矣蓋公之為此邦致勤于民而不廢笑詠之樂(lè)不屑屑於為詩(shī)而其詩(shī)可傳殆昔人所謂性能而好之而神固不勞也公詩(shī)既梓傳于時(shí)淛因受而遍讀因綴數(shù)言於琬琰之左方以為公之詩(shī)不難於工而難於天趣之自得也

東園鄭先生文集跋語(yǔ)

右東園鄭先生遺稿凡若干卷古風(fēng)近體排律絶句其為詩(shī)也凡幾百幾十有幾首箋疏碑銘序記述作其為文也凡幾百幾十有幾篇淛既受以卒業(yè)大抵先生之詩(shī)主於寄興不以用事琢句為工平易從容而有余味乃所以為工也先生之文主於達(dá)意不以綺繪組織為能汪洋宏肆而無(wú)贅詞則又未可易能也夫誦其詩(shī)讀其書(shū)不知其人可乎先生德業(yè)光明正大天下後世皆知其偉人獨(dú)其詩(shī)書(shū)著作之美散落人間藏之巾笥而或世未能盡知也季子上舍某欲梓以傳敬為校其謄寫(xiě)之誤末系數(shù)言以致生平景仰之意云爾

秋崖方先生文集序

文章隨世高下不其然乎夫言因氣機(jī)之動(dòng)而為之者也人之氣與天地之氣相為流通天地氣運(yùn)方隆而生于其時(shí)者其稟受深厚器度大雅而見(jiàn)於言語(yǔ)文字亦多肖其為人文稱西漢詩(shī)宗盛唐後來(lái)作者不乏其大致?tīng)柺庖参页瘹膺\(yùn)隆盛成化弘治之間文章鉅卿彬彬輩出其在吾莆則從吾彭公翠渠周公見(jiàn)素林公咸以制作之才擅名海內(nèi)秋崖公生與同時(shí)往來(lái)上下其議論而年又最永涵泳優(yōu)游益老其學(xué)以大其所就卓然自成一家其得于天者固厚也今觀集中所載凡詩(shī)若文諸作皆典實(shí)和平紆余豐潤(rùn)不事艱棘盡寫(xiě)其所欲言如大人王公端冕佩玉退食從容無(wú)局蹐窘束意態(tài)渢渢乎其治世之音矣乎後之人得是而讀之猶可想見(jiàn)前輩老成氣象也翁少登朝由行人拜御史以直言補(bǔ)外敭歷州郡完節(jié)歸來(lái)樂(lè)育後進(jìn)淛獲拜門墻重辱接引罪黜歸山而此翁已不可作矣是集也乃其季子將仕郎世舉所藏令其侄孫春元興邦校正刻之家塾其余詩(shī)若文仲子太學(xué)生世忠將裒而并刻之以傳於人間詩(shī)不云乎雖無(wú)老成人尚有典刑

改齋學(xué)録後序

改齋先生沒(méi)淛年友胡君蔚中好是懿德訪于其家得其論學(xué)一録刻而傳之以惠來(lái)學(xué)淛得受而讀之其所論著自出義理不剿前人之說(shuō)而於天道性命之妙多所發(fā)明其論學(xué)者進(jìn)為之方出處之節(jié)又皆明白簡(jiǎn)當(dāng)誦其言者惕然有所興起其于學(xué)也不專於言得諸心而書(shū)之言也其善言也固如是哉一篇之中提示綱要於虛之一字蓋屢致意焉大抵得而言之天道之虛無(wú)心而已人心之虛無(wú)欲而已人無(wú)私欲之累則心體湛然應(yīng)事接物各得其理而學(xué)者之事畢矣改齋平生之為學(xué)終日惺惺主於持敬胷次脫落得失死生之變惟其所遇一無(wú)所動(dòng)于中可謂能踐其言不負(fù)所學(xué)矣淛早知敬慕先生曩游都下時(shí)亦嘗拜於其館間辱一再往來(lái)得聞緒論狂誖速歸而先生亦非久下世矣嗚呼傷哉歲月因循賢哲凋喪今欲日相親灸以進(jìn)所學(xué)邈乎不可及矣異世君子尚友斯人而論其世斯録之刻而傳之也其又可少也乎哉

題翠峰詩(shī)後

右翠峰方君遺稿翠峰名從鯤字世元秋崖之子少有俊才甫冠膺鄉(xiāng)薦再躓春官素翁先生移書(shū)崖翁以為失士且曰正須遲之使成上器翰林材也集中若干篇皆其下第寓京邸時(shí)所作翠峰雅有詩(shī)懷髫稚屬對(duì)警語(yǔ)往往傳誦授經(jīng)家庭間崖翁欲其專意事事格其詩(shī)性也及卒友人束其稿歸來(lái)崖翁讀之謂諸子曰使吾為之亦未必善是又曰此詩(shī)蕭散出塵有江湖間氣嗚咽不自勝昔李文貞哭其愛(ài)子兆先悔其不使肆力於詩(shī)以極其才之所至崖翁有遺憾矣翠峰他作尚多兄世忠弟世舉先為梓是嗚呼昔人有以一聨而名後世世元得是亦可以不朽矣

國(guó)清林氏重修家乘序

田寧少府林克容氏修葺家譜既成緘以見(jiàn)示曰子其為我序之淛因受而遍閲凡林氏之宗世德之淵源子姓之派別衣冠文物之盛宅里墳?zāi)怪斪灶e公以晉建興二年甲戌入閩至于今凡千二百二十余年之事舉集目前一覽可盡一家之史可謂大備而成矣夫保姓受氏誰(shuí)非神明之裔文獻(xiàn)無(wú)徵渙漫不續(xù)者何限也國(guó)清之譜始作於德佑進(jìn)士漳州司戶嗣南公復(fù)修於國(guó)初時(shí)濱州州判厚公皆自系於澧州司馬之世至弘治間始得長(zhǎng)城譜觀宋崇寧間金紫光祿大夫英公所撰譜序得知其與長(zhǎng)城棃嶺之派同出省元沙公與澧州實(shí)同十一代祖泝?cè)囱亓鬟h(yuǎn)有端緒茲譜因之考正世系寔前人之所未及又為修譜變例五代一圖遂核其事跡系于名字行位之後以便翻閱而勸後人也是又先賢譜例之所未及少府自田寧老歸畢力于此而其子國(guó)子生繼復(fù)嘗示予以移國(guó)正獻(xiàn)陳公所與先世往來(lái)書(shū)札數(shù)紙筆跡尚新此固林氏之毛伯伯冏敦銘也淛寒宗七世祖姑及曾祖姑皆適林氏暨淛復(fù)受室于賓壺翁汝實(shí)其他羣從婚姻往來(lái)者不下三十余人古所謂朱陳之族殆不過(guò)是幸得綴名于後承少府公命敬題數(shù)語(yǔ)歸之

曉山詩(shī)序

江南山水窟宅何處無(wú)山而昏旭晴雨之態(tài)則又山間四時(shí)所必有也江侯別號(hào)取諸曉山蓋即其所居之景以寓夫靜對(duì)悠然自得之趣焉爾當(dāng)夫赫曦未高露氣猶泫林霏野翠杳靄冥蒙冉冉髯松如出膏沐至於樹(shù)石卉草莫不蒼潤(rùn)萌鬯各有春意此則山中之景尤奇而主人獨(dú)得其趣者也其佐令于朝鎮(zhèn)靜不擾慈祥豈弟之政與萬(wàn)民相安庶幾古之循吏無(wú)負(fù)于時(shí)則亦無(wú)負(fù)于山夫君子之處世時(shí)行時(shí)止止以存身行以澤物要求此心無(wú)愧而已侯家食時(shí)坐臥起居鎮(zhèn)於茲山相對(duì)一行作吏且六年矣山中猿鶴不無(wú)逋客之誚茲以憂歸故予道其出處之得抒素濡毫假鍾山勒移故事為曉山解嘲曉山名宇字居仁建昌豐城人

東窩詩(shī)序

窩翁先生生平耽詩(shī)晚來(lái)彌篤雖以淛之駑鈍荒疎歲時(shí)間一再相見(jiàn)輒出袖中屬稿以相裁訂往復(fù)不休計(jì)其端居未嘗一日而忘吟事也近乃緘其定本一帙凡得詩(shī)若干篇題曰東窩示後録寄余山中曰子其為我評(píng)之于時(shí)未能遍閲乃復(fù)書(shū)曰以茲示後窩翁所以貽厥者為不薄矣留之兩月朝夕展玩重承來(lái)命妄以已意圈點(diǎn)一二而為之序序曰昔人謂學(xué)詩(shī)如學(xué)禪必有所悟入處觀翁自敘其初得於杜律故其所作多祖近體而用意使事組織少陵特其出入變化使人不覺(jué)至其得意處亦時(shí)造於渾淡成一家言其可以觀矣夫翁之為人寛而約儉而有禮棋不數(shù)著而品甚高酒不多飲而興甚豪承先人之業(yè)應(yīng)酧經(jīng)理未嘗廢事而性好絲竹未老乞身自放於蒲菰花竹之外以觀魚(yú)聽(tīng)鳥(niǎo)為樂(lè)而其詩(shī)亦往往道其實(shí)事精神意態(tài)酷肖其為人余尤愛(ài)其蘆花兼月白燈影落波紅林下乾坤花下酒庭前歲月枕前書(shū)數(shù)聨謂置晚唐諸人集中亦未易別其真贗也其曰示後云者蓋此翁之謙辭云爾然詩(shī)文傳世譬如珠璣琴瑟藏之人間易至於散失不可收拾昔戴石屏先生裒集先世遺詩(shī)得其斷章數(shù)句標(biāo)志而傳之然則斯集也林氏之子孫慎守而寶藏之以無(wú)負(fù)忘簡(jiǎn)之責(zé)也哉

題蕭蒼石大尹文集後

立言垂世者謂之不朽然古來(lái)能言之士至于今有聞?wù)邇H僅可數(shù)磨滅澌盡泯泯無(wú)傳者何限哉言之傳世與不存乎人不于其言焉耳矣蒼石崇古正學(xué)施于有政仙游之民愛(ài)之如父母不知漢之所謂循吏者何如耶愛(ài)其德思其人愈久而愈不忘將求其彷佛形似焉而不可得況於其所立之言乎是之謂不朽公之言渾樸豈弟肖其為人而封事數(shù)篇卓有實(shí)用其辯九鯉何仙說(shuō)夢(mèng)之誕真足以破千古之惑

考祥録序

仙邑張君士宗讀禮山中乃裒其先翁南坡先生慶祝哀挽志銘墓表詩(shī)文凡若干篇又以先夫人陳氏墓銘一通附焉共為一卷梓而傳之余友馬子莘氏為引其端復(fù)以寄余俾識(shí)數(shù)語(yǔ)余謂天下之事有其實(shí)足矣而文固不必具也盡諸已足矣而人固不必知也斯録之刻其亦不可以已乎可已而固不已者人子之孝誠(chéng)無(wú)窮有可致力於其親者則亦不敢不盡也古之君子之送其親也既銘諸幽又表諸道而其載筆之任又必求夫當(dāng)世之望人先逹其言足以信今而傳後者托之以不朽固未嘗以其言後世名為嫌也蓋無(wú)其善而誣其親者不誠(chéng)也有其善而沒(méi)其親者不仁也因其善而揚(yáng)其親者孝子仁人之用心也南坡隱德清望固不待録而後傳然得是集而觀之則其世德之祥妃耦之善與凡生平行已所謂光前而裕後之實(shí)一一可睹將南坡之賢益彰而士宗兄弟之孝扳慕悲號(hào)衋然不可追及者亦庶乎其可以少慰矣雖然夫孝始於事親中於事君終於立身蓋人子之心無(wú)一念非親也人子之身無(wú)一事非孝也士宗所以事其親者既竭其力矣則其出身事主與凡所以立其身者率此意而行之所以騰揚(yáng)光大其親而垂令名於無(wú)窮者固將有在也

慕萱詩(shī)序

建陽(yáng)友人陳黼之喪其母也追慕悲號(hào)煢煢靡極乃叩諸學(xué)士大夫凡能言者作為挽辭詩(shī)歌以道其幽憂迫切無(wú)聊之情積成卷帙名之慕萱致書(shū)千里徵予一言索居海上未及一吊其廬閲諸公慕萱之作未知所以言者顧斷叔索之愈勤而不厭也又將奚辭嘗記薄游潭城時(shí)斷叔辱同筆硯朝夕相往來(lái)一至其家庭宇修潔房戶闃無(wú)人聲家政斬?cái)赜卸榷鴶嗍鍙挠栌我惨嗟盟烈忪秾W(xué)無(wú)內(nèi)顧之累問(wèn)之曰是吾母氏之教也問(wèn)之友人曰然則慕萱之作其殆聞陳母之賢而悼其溘逝為是以哀之而因以相斷叔之哀也固非為漫應(yīng)不情之詞而已也夫歌詩(shī)之作諧比音節(jié)抑揚(yáng)其詞聞?wù)咦阋愿袗矶d起讀蓼莪之章三復(fù)而流涕者不但一王偉元也以斷叔孝思之誠(chéng)又得能言之士為之抑揚(yáng)反覆以盡其辭而極其情之所至使斷叔讀之亦必感嘆唏噓凄然悲剜然痛潸然出涕不忍終篇掩卷而遂止也

馬梅谷廬墓詩(shī)卷小序

廬墓之事不見(jiàn)於禮經(jīng)然古人有行之者矣禮緣人情而其事固可以義起也夫人子幼在父母之側(cè)襟裾左右未嘗斯須離也一旦遽罹兇變奉其遺魄即安于九原溫清定省晨夕滫髓之歡無(wú)所於致不忍一日之宴於是乎廬于墓側(cè)蒲服草土以伸其悲號(hào)攀慕痛悼迫切之情是誠(chéng)出於孝思之不容已非為名高而為之也飾偽以釣名君子奚取焉寶慶馬君維新之尹羅源也疋馬就道不以家累自隨日進(jìn)溢米一毫不以取諸民約已而厚下謹(jǐn)身而率物其不為齷齪而取虛名也審矣其家食時(shí)乃翁廣文先生之戚結(jié)廬墓左蔬食者三年友人鶚翼為傳其事海內(nèi)學(xué)士大夫多為之詩(shī)積成卷帙余鄙人未獲與維新良覿譬之草木偶同臭味歸耕海澨嘗辱通書(shū)焉因得一覽此卷時(shí)余重膺天禍煢煢在疚情事未伸一讀凄然不覺(jué)淚落固知維新此情之悲也夫喪止三年亡則弗之忘也其維新之令于茲回首蒼山父家安在白云幽谷何日去心然移孝為忠以騰揚(yáng)光大其親者固自有托而余以狂謬自棄明時(shí)罔極之痛終天而已讀蓼莪之詩(shī)而三復(fù)流涕者不獨(dú)一王偉元也

題勸孝手卷序

割股之事非人子事親之常不可以為訓(xùn)然其一念至誠(chéng)惻怛無(wú)近於名而為之者亦君子之所取未忍遽以為非也國(guó)子生林生自治先田寧府同知栗齋先生之孫今六安州幕僚愚莊繼復(fù)之子幼有至性逮事厥祖及祖母陳氏安人朝夕襟裾津津孝愛(ài)甫冠安人遘疾危殆勢(shì)弗可生自治旁徨無(wú)以為計(jì)廼割股肉和粥以進(jìn)疾良已栗翁為作七言古詩(shī)一章以嘉其意閱數(shù)載翁病革諸醫(yī)卻立沒(méi)事皆已整備自治晨夕悲號(hào)信人肉之可以愈疾也復(fù)爾為之爨婢以告翁曰事無(wú)可為何自苦如此口占前韻一詩(shī)令其侄寧波府同知栢莊繼賢君書(shū)之栗齋上僊安人只今無(wú)恙也繼復(fù)宦游遠(yuǎn)方自治歸侍滫髓左右就養(yǎng)婉順老人之心無(wú)少違忤見(jiàn)一美食必問(wèn)太母嘗乎未嘗不敢嘗也即其平日孝愛(ài)知其向者之事出于其心之誠(chéng)然也夫人臣事君淑女之事君子履常處順喜起和平固人心之所樂(lè)不幸而處變故亦有碎首割心抉眼斷臂為決烈詭異之事君子亦存之不削者哀其迫切之誠(chéng)亦為衰世薄俗遺其親後其君者之戒也栢莊茲取栗翁親書(shū)并小序一詩(shī)及其代為之書(shū)者裱為冊(cè)葉寄示山中淛為之大書(shū)勸孝二大字引以數(shù)言夫天下之事感激慷慨而為之一時(shí)者非有甚難推廣是心恒久而不變者誠(chéng)難也自治尚其永修厥德遠(yuǎn)大是圖或宏乃祖之彛訓(xùn)使後之陽(yáng)秋人物者釋然於其初也

雙節(jié)行紀(jì)

嗚呼節(jié)義美名也亦難事也士君子讀書(shū)從師友游多窺前靈遺烈易有所感發(fā)興起法象而為之?huà)D道柔伏又主內(nèi)事耳目無(wú)所見(jiàn)聞?dòng)呢懼?jié)則出於性能而自好故其事為尤難而慷慨殺身或出於一時(shí)意氣之所激至於閱星紀(jì)歷事變景移於外情遷於中挺然獨(dú)立愈久而不挫者此則士君子猶或以為難也栢舟之詩(shī)衛(wèi)世子共伯之妻所作圣人列之於經(jīng)夫一婦人女子幽憂憤惋指天誓日之辭乃得與古先哲王賢妃淑女之嘉言懿行并行於世而不泯則其所立顧不甚偉與吾閩之山譙陽(yáng)張氏簪紱世家其（闕）氏無(wú)祿早世二婦皆陳氏士族也長(zhǎng)者年二十有六少者又少一歲夙遭家恤相次為未亡人其姒無(wú)子以少陳氏之子為子紛華不御形影相依草閣深涼寒缸明滅輒相對(duì)緝白苧補(bǔ)秋衣令諸子讀書(shū)其旁以須其成立靡忒之操人翕然稱之巡按御史雙江聶君豹為扁其堂曰雙貞有司又為上其行于朝表其宅里夫共姜之節(jié)得夫子刪述而遂傳二陳氏之節(jié)得王章褒錫而益顯而一門雙節(jié)玉映珠聨千載此心秋月寒水此又古今之所難得今其姒年八十有九而其娣年五十有（闕）豈非天假其年完其節(jié)以暴白其事於天下與來(lái)世與少陳氏之子文煥以妙年膺鄉(xiāng)薦剡授處州之龍泉教諭與吾丈陳君子修為同寮以祿養(yǎng)也遠(yuǎn)業(yè)未涯其所以闡發(fā)幽光者將必有待也余表黃某氏昆弟薄游浙東結(jié)識(shí)張君歸言其事請(qǐng)余為之述以傳也夫堅(jiān)貞之節(jié)固余之所樂(lè)聞而於法亦當(dāng)?shù)脮?shū)也遂書(shū)之以間諸作者之簉

靈壺紀(jì)別詩(shī)序

白頭如新傾蓋如舊昔之人固有所至而人士咸與之游愿納交而若不可及者焉此其人之文物議論必當(dāng)偉然不凡有以起人愛(ài)敬之心於立談俄頃之際殆非偶然也江右廣昌西池黃君夀夫?yàn)樽忧髱煵贿h(yuǎn)千里朅來(lái)于莆愛(ài)壺山之勝留茲者幾一月訪鯉湖登九華涉溪聲過(guò)黃石之野以觀海上諸峯莆之士夫見(jiàn)西池者咸器異而敬禮焉往來(lái)下上歡若平生西池何以自結(jié)於茲人哉昨乘筍輿從一仆訪予山中掃葉啓扉肅客而入見(jiàn)其儀觀魁梧禮度閑雅與之言閎而博儉而不踰如登君子之堂而其詩(shī)書(shū)圖史琴劒尊彛幾席觴豆之物位置後先井井不亂坐語(yǔ)移日恨相見(jiàn)之晚也予飲西池聞東洲夏先生吾年友石岡李君君姻黨也其箕裘閥閲宗規(guī)軌物漸涵灌漬以植君美者厥有自來(lái)哉行歸矣諸公皆有贈(zèng)言命予為引其端伻來(lái)予適負(fù)暄前檐披陶彭澤詩(shī)誦其答龎參軍之句愛(ài)其清真雅澹未能去手其詩(shī)曰相知何必舊傾蓋定前言又曰我實(shí)幽居士無(wú)復(fù)東西緣又曰情通萬(wàn)里外形跡滯江山君其愛(ài)素體來(lái)會(huì)在何年欣然會(huì)心不覺(jué)失笑鄙人之心真煩古人先道之矣遂引筆書(shū)之用以識(shí)別亦為別後相思之資云爾

紀(jì)翁君允吉孝德序

昔西山真先生帥溫陵日有承信郎周宗強(qiáng)者割股療其親疾延至州治設(shè)宴用旗幟鼓樂(lè)迎導(dǎo)以歸夫割股之事不見(jiàn)於禮經(jīng)不可以為訓(xùn)而先生有取焉者人子至情懇誠(chéng)惻怛雖咈于常亦可以為世之薄乎愛(ài)其親者勸也友人翁君宗佑字允吉大方伯緩齋先生長(zhǎng)子也夫人楊氏無(wú)子允吉事之如其所生夫人嬰疾逾年侍寢餗唯謹(jǐn)頃疾劇醫(yī)縮頸謝去允吉憂灼吁天刲左臂肉三臠以進(jìn)夫人遂蘇醒時(shí)九月望後二日也家人徐見(jiàn)血漬衣袖乃覺(jué)以告夫人夫人曰兒良苦然吾命當(dāng)盡吾有兒如此即死亦瞑目矣越三日逝去嗚呼翁君此舉尤昔人之所難使西山見(jiàn)之亦必嘉嘆賞音不以其涉于異而弗取之也或曰為善無(wú)近名翁君此舉非與則應(yīng)之曰善者固名之所歸也以善為近名而不為則將何所為乎但不可有近名之意耳允吉當(dāng)其母疾殆時(shí)哀痛旁徨欲以身代焉而不可得以至於此計(jì)其操刃之時(shí)忙不自覺(jué)又豈有一毫為名之意哉是固君子之所樂(lè)與也夫君子不輕與人而愛(ài)之與之者其責(zé)又有重焉夫孝始於事親中於事君終於立身無(wú)適非孝也使或感激於一時(shí)而或不能不少怠於他日則人將得以議其後而并議夫以善與之者之諛也允吉善守義方孝友孚于家族修身慎行進(jìn)進(jìn)未已固有以孚衆(zhòng)聽(tīng)諸士夫咸欲得數(shù)言以紀(jì)其事式鄉(xiāng)人焉少溪黃時(shí)簡(jiǎn)氏淛年友也屬筆於予予不敢辭亦惟將夫翁君之行之實(shí)而有以免夫人之議也夫

梅樁序

可亭汪君盛談梅樁之美且曰梅樁之號(hào)愿有述焉余未結(jié)識(shí)梅樁敬謝不敏無(wú)所辱命可亭曰子固為之余乃不獲辭則謂之曰欲知其人先觀其所與處者余雖未識(shí)梅樁梅樁之所與游者則固先得一人焉恬淡清真不懾不盈襟度灑然獨(dú)立風(fēng)塵之表與人交能久而不厭所謂梅樁氏得無(wú)象之然乎可亭笑而不答曰子姑言之則又謂之曰梅樁寓號(hào)於梅夫梅在百卉中以氣格獨(dú)勝橫枝老干槎岈痩勁詭寄如怪物黝黑如糾鐵而嫩枝茁萼之迸出其中者又多頴發(fā)秀好含章正色為百卉前鋒梅樁氏得無(wú)象之然乎可亭大笑曰是則然請(qǐng)遂書(shū)之歸呈梅樁以代巡檐索笑也梅樁名鉞字德威吾郡節(jié)推桐城可亭君之邑人也

梅初卷子序

天下之理有開(kāi)必先故一草一木之榮悴而人事之休咎往往徵焉吾友張君希殷庭有樹(shù)梅老且悴一日復(fù)勃然以起如夫初張君喜遂以梅初自號(hào)應(yīng)徵也吾同年陳子潛江為之?dāng)⒎驈堉麻T書(shū)香種種梅之初也有徵矣然物之生也相禪於無(wú)窮濳江之?dāng)⒒錃q月為正德屠維攝提格屈指且十六年矣前之所謂初者閱星紀(jì)將意夭矯如游龍盤錯(cuò)如積鐵老色蒼顔無(wú)不可愛(ài)芽茁之迸出其中肖翹秀好又將揚(yáng)其馨馥為百卉先鋒是又一初也余與梅初譬之草木實(shí)同臭味方將過(guò)梅初并坐于暗香疎影之下?lián)]麈濡毫而評(píng)其漏泄之太甚以索梅一笑也

臞石序

友人周君曰清號(hào)白江又曰南洲志所居也乃今定號(hào)曰臞石請(qǐng)序於予予因訊其所以然者曰某所居舍東結(jié)亭數(shù)楹為藏修息游之所負(fù)墻數(shù)石蒼然古貌有似夫山澤之臞而其耿介特立不能與時(shí)俯仰誠(chéng)鄙心之所樂(lè)也故取以自號(hào)焉又曰人苦不自知某自分甚陋何敢有一毫上人之心而賦性蹇拙處世無(wú)術(shù)不能周旋委曲以揣物宜言有不由於衷囁嚅焉不能出諸口也事有不安於心黽勉焉不能措諸躬也人有非其親友有非其類隨分酬應(yīng)不能驟而合比而同也以故人率以傲見(jiàn)目左右坑谷動(dòng)相齟齬家居杜門率閱月不出戶限讀書(shū)之暇巡檐而行擁幾而坐與茲石為偶瞑然意會(huì)怡然理足真吾之莫逆交也故所以自號(hào)焉予復(fù)之曰子之號(hào)臞石也甚宜夫子生華胄易起疑畏之心直已而行而其跡有似夫傲以形跡之似加疑畏之心殆難免乎今之世矣察言觀色反已自修持之不息之誠(chéng)人將自孚至於橫逆之來(lái)雖圣賢不能免也又奚暇於釋言哉詩(shī)不云乎他山之石可以為錯(cuò)砥礪磨礲正君子進(jìn)德之地也子步小亭撫石頂試以此問(wèn)之以為何如

題太守葉省庵夀百歲翁詩(shī)卷

黃石之野有林翁者夀一百有二歲矣精神食飲不衰吾郡太守省庵葉公躬造其廬分俸以惠兼有詩(shī)章之賜老安之意溢於言表少府北泉傅公和之別駕二江王公又和之水南士夫又咸和之積滿卷帙授簡(jiǎn)於某不揣輒為敘之序曰予觀郡乘所紀(jì)人物列傳班班可考而百年遺和獨(dú)闃然無(wú)傳焉至於吾郡先大夫述作見(jiàn)諸紀(jì)載往往不乏亦未有如省庵之詩(shī)所云者豈期頤上夀從古所難而敬老敦化優(yōu)禮懇誠(chéng)之意播諸聲詩(shī)寔?zhàn)晕夜袢瞻l(fā)之也國(guó)家混一百六十年計(jì)翁之生當(dāng)宣廟踐極之歲七圣繼作息休綏和躋天下於仁夀之域此翁之身獨(dú)當(dāng)其盛淳龎質(zhì)樸庶幾唐虞三代之民老子長(zhǎng)孫靖享治福冠裳里爵重沐國(guó)恩又得賢太守以宣揚(yáng)明天子尊事黃耉之意適館授粲周旋揖讓與之鈞禮如此翁者得非生人之大幸與前記有之上老老而民興孝又曰老吾老以及人之老公之事與翁之夀於法皆得書(shū)是詩(shī)也翁之子孫其慎寶之後之載筆者將有稽焉以補(bǔ)鄉(xiāng)邦奇事之闕

五真陳翁自夀詩(shī)序

古人相與賦詩(shī)往往以是定其賢否占其休咎而取徵焉古人所賦之詩(shī)又前古人之為之也■〈言巢〉而誦之而既足以觀矣矧夫作于其心筆于其手其精神之流注聲口之抑揚(yáng)徐察而審聽(tīng)之有不得其情者哉予讀五真陳翁自夀詩(shī)章如操幾杖從翁游而聆謦欬之側(cè)也意翁為人渾樸質(zhì)直謙恭樂(lè)易有先進(jìn)長(zhǎng)者之風(fēng)而夀考福澤之盛亦有非人所能及者何以言之夫人之賢否存乎心心有純雜視其言可得而知也人之夀否存乎氣氣有淳漓視其詩(shī)可得而知也翁之詩(shī)雖祖近體而不襲故常平妥深厚慈祥豈弟之意溢于言表而舂容雋永詞盡而意有余也令德夀豈固可知矣翁自入夀域每得十則以二十首自夀今歲八十矣當(dāng)復(fù)有作計(jì)至百年當(dāng)?shù)冒偈滓卜蚬艜r(shí)香山洛社諸老人得一首或具體而未工至今傳誦未艾以今觀後豈非千載之奇觀哉翁二子俱登進(jìn)士第季褎與某同年同入臺(tái)為御史溫恭樸厚克肖其家疏當(dāng)終養(yǎng)而翁光膺錫爵命服煇煌為善者勸矣方今圣人立極歛時(shí)五福躋天下于仁夀之域如翁之詩(shī)真治世太平之音也邦進(jìn)緘以見(jiàn)示謹(jǐn)書(shū)數(shù)言置諸卷端以致敬慕之意云爾

天馬山房遺稿卷二

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