<集部,別集類,清代,西河集

　　欽定四庫(kù)全書(shū)

西河集卷七十

翰林院檢討毛奇齡撰

碑記【九】

兩浙提督學(xué)政翰林院檢討顔君試士碑記

國(guó)家三載一論秀而三載之內(nèi)必一歲一類取民間俊秀而填之學(xué)中故曩時(shí)科目有所稱秀才科者而填學(xué)之士即假以是名以為俊秀者即論秀之所自始也但從來(lái)試?yán)拿裰硬宦睹氄吖虩o(wú)容自白而高訾厚稸亦并無(wú)可為物色之地以故每一試出縱令至公亦定有一二紈袴居于其間凡樹(shù)碑五達(dá)乞貴官諛文雕朱鑱素較易為力試而頌之再試再頌之今學(xué)使顔君吾不知所監(jiān)何等其在杭已兩試計(jì)所得士?jī)煽h三學(xué)己不減百十有余而乃衣卉而食藿一若漆室揀火吹纎塵而揚(yáng)大秦舉高訾厚稸之子而盡卻之囊無(wú)一金通衢大涂不能購(gòu)一石乃相與羣聚而咨嗟曰猗嗟我公欲頌何從頌乎公乎能瞢瞢乎于是一人四銖合兩人而成一錙三人十二銖合六人而成一兩計(jì)若干人得若干兩糾工琢塊將樹(shù)之明倫之堂而屬予為文曰惟公文之足以嬗後來(lái)也予嘗考明制學(xué)使悉用監(jiān)司惟兩京首善之地始以南臺(tái)長(zhǎng)官兼董其任監(jiān)司道也而臺(tái)則以院名焉今

天子以兩浙文盛改道為院使東南一區(qū)得厠之三輔之後斯已幸矣顧院使新開(kāi)初但以坊局之能者充之謂中贊以上講讀以下堪荷斯職而

皇上崇文右學(xué)惟恐狃于成習(xí)即不足以大非常之典因故為不測(cè)內(nèi)而尚書(shū)副貮外而樞臺(tái)使相開(kāi)府儀同皆一時(shí)互相擢用而獨(dú)于君則侍從臣也檢校秘書(shū)與討論國(guó)史尚將有事于草制之班記事之列而

圣眷優(yōu)渥即與中臺(tái)侍郎同參其選夫

上以非常遇我即當(dāng)以非常報(bào)之此時(shí)君之報(bào)

主知不啻如士子之報(bào)君然且

簡(jiǎn)畀稠疊今茲之使學(xué)即昨歲之主文也癸酉之役君主文兩浙實(shí)為得人因之甲戌首春即以是任當(dāng)先茅之奬三載升秀與兩試課俊并舉而萃之一身是在朝所必不能已于君者而草莽在野安能以心所難已而反已之且夫士風(fēng)而日下矣從來(lái)清論是非出于學(xué)校故左傳有云鄭人入學(xué)而執(zhí)政善否于是乎定今則旌揚(yáng)贊誦視為故事士子進(jìn)身即以此為諛人之藉銘功紀(jì)德不可信矣有如此之慷愾踴躍吹浡而賦海把簞土而頌丘山此非尋常碑碣所可例也明倫堂者公學(xué)之堂也

兩浙布政使司布政使蔣君左遷去任碑記

王者建邦辨治設(shè)諸道以領(lǐng)庶吏無(wú)非為斯民通上下之情是以卿長(zhǎng)率屬每建行省于諸道使上初不過(guò)飭綱紀(jì)整官方升賢舉才編織戶版以統(tǒng)諸筦鑰之要一若居高處尊不必與民間子?jì)D披瀝情愫而民率呼吸歸之況兩浙為東南要區(qū)賢能財(cái)賦甲天下民之望大吏如望歲焉襄平蔣君由西江觀察開(kāi)藩杭州者越五年亦已綱舉而目張官不即于衺戶口生齒已溢于圖版三年論書(shū)者已得良士歲月舉倉(cāng)庾會(huì)要而任土作貢已倍他日四方軍需及一概坑冶錢幣薪奉頒賚之典俱已權(quán)衡度量各得其理而偶以庶司關(guān)移檢校稍疎之故卷纛而去民之聞之者男廢耕耒女罷蠶績(jī)商估闔市門士子撤學(xué)損課讀百計(jì)思所以留之不得乃相率為畫(huà)像為侻屨為立祀版為謳唫哀思而終之勒石以紀(jì)其事予思蚉?之俗只趣膻附煖往往長(zhǎng)吏遷官則樹(shù)碑以應(yīng)故事未有拂衣以行而復(fù)為之疏往昔戴恩膏者夫虛公之言其言可信不讇之辭其辭足録夫人而知之矣乃較君生平以行軍司馬開(kāi)辟東甌會(huì)天子威行海外舉溟渤而耕犂之復(fù)簡(jiǎn)君為長(zhǎng)城之寄龍鱗馬齒井畫(huà)其地則自茲以往豈無(wú)天風(fēng)之動(dòng)筑其禾而起其木者況前事者後事之規(guī)也民聽(tīng)者天聽(tīng)之本也夫以尚書(shū)仆射兼門下中書(shū)兩相之任推為行省古所稱左右丞相開(kāi)政事堂者縱有蹉跌進(jìn)可為開(kāi)府儀同退之仍不失為大小參知之職而茍其規(guī)前事以策後効即民心以覘天意白石在前不必伸桐鄉(xiāng)之思下峴山之淚也吾是以應(yīng)民請(qǐng)而樂(lè)為之記

長(zhǎng)山心庵自置食田碑記

長(zhǎng)山心庵者新建之庵也其義以新舊得名而住持者曰吾將以求吾心焉顧地近海塘前此山界于海潮汐抵山麓桑田萬(wàn)頃在洪波中而今則延袤百里皆良園美蕩茭葦之外間產(chǎn)竹木故傍塘而居好善者歸之乃住僧凡白嘗為我言開(kāi)山者非他予法弟慧彰師也彰與白皆長(zhǎng)山人且同師落染而彰長(zhǎng)于白徒以桑門次第先入為兄故白弟視彰而實(shí)則開(kāi)山大事皆彰主而白輔之乃彰本氏富白本氏金彰俗猶子有兄弟三人實(shí)舍得分地以為庵基因于康熙甲寅冬十一月彰與白同剏此庵閲今二十有四年而彰已逝矣特庵有食產(chǎn)皆兩人自置不布施不經(jīng)?各攄其力積銖粒而賈買之播植藝獲量所入以給僧衆(zhòng)終歲之用皆于兩族無(wú)與焉夫捐金布地不還所捐募錢以造像不復(fù)翦蓮片以作錢用況釋已舍姓一切身受非本姓所有豈有給孤余地自耕自食而人猶得以覬覦之者夫茫茫滄海已為桑田而欲其遽就刧灰不得也夫心庵者心不可壞也凡白名某自置沙田如干畝沙地如千畝復(fù)有再置者列此末

重修蕭山縣儒學(xué)文廟碑記

漢制諸侯王相及郡縣長(zhǎng)吏之官必先赴廟謁而後從政至隋唐定例往往以春秋二仲釋奠責(zé)之州縣而惟宋及明則又增之以朔朢行香之禮是廟學(xué)之設(shè)創(chuàng)自朝廷而其仰承之以延其制則實(shí)州縣所有事也第居官遞代等之傳舍典禮十廢難于一舉況三征九賦惟正不足必欲統(tǒng)會(huì)計(jì)以戒功事則秦瘠而越視之矣國(guó)家建學(xué)垂五十年厘定典制整飭廟?而

皇上復(fù)臨雍講經(jīng)親理帟羃其于崇儒右文之意可謂備至乃郡縣學(xué)宮每易傾圮大抵殿宇崇閎成艱毀易加之官府工作輕于審辨諸凡輦銅合土脂膠圬鏝所至以一切從事故子鑄而丑三釁焉桐城姚侯蒞吾蕭有年自廟謁以迄釋奠釋菜其為屈折盡禮者已非一日而獨(dú)于棲神之地尤厪俯仰蓋十年以來(lái)凡數(shù)修矣今遷官在即而瀕行之頃猶不無(wú)徘徊而警未雨者乃首捐月奉經(jīng)營(yíng)載事?lián)p廉入而考出之稽器倚具皆有程法自殿庭兩廡以及戟門垣墻凡刻桐畫(huà)梓笵金飾木皆量其疎密以辨工濫上眡櫩楹下審坪墄朱丹而黝堊次第涂雘一若橋增其圜而池益其潔計(jì)長(zhǎng)功中功閲兩更朔而告成予乃于餕奠之後拜觶言曰不觀學(xué)乎學(xué)貴有補(bǔ)修之者所以補(bǔ)也學(xué)貴有繼重修者凡以為繼也顧其說(shuō)尤有進(jìn)者夫天下之以因循而隳吾學(xué)者豈少也哉事當(dāng)可為其始未嘗不欲其急行而既而逡巡又既而以為此非吾事可俟之將來(lái)而于是退諉之情生矣向使侯當(dāng)政成其視此未雨之事可姑待也且夫春秋遞嬗成功相推吾第從容焉留此成效以俟後之繼此者夫亦孰得而非之而乃奮焉勉焉不假瞻顧而興焉夫然後知當(dāng)仁之不讓與見(jiàn)義之必為固有在也他日任國(guó)事有如此廟矣因?yàn)橛浧涫露鴱?fù)為之詞其詞曰

惟昔闕廟在魯觀右兩漢幸學(xué)別作妥侑唐改廟祀于州縣學(xué)澤宮巋然上有榱桷從此圣宇較殿陛隆幾筵籩豆乃實(shí)其中特因嚴(yán)事饗薦有時(shí)銅槽瀏晩金鋪啟遲邑設(shè)學(xué)在文明門內(nèi)璧水東環(huán)筆峰南峙幾千百年勿詠茂草鳥(niǎo)鼠既去風(fēng)雨殊尠獨(dú)其嵬聳長(zhǎng)藉修筑比之藝業(yè)不殖將落我侯戾止胡然念之彼高坐者實(shí)惟吾師雖當(dāng)政成早賴神佑敢廢羮墻以自貽咎乃滌范釜用飾顔廬天宇方澄地軸載舒從來(lái)頌禱矢棘翬革試觀櫩楹如萬(wàn)斯翼礲磶砥砫綺欐香橑自茲泮林有梅無(wú)鴞在學(xué)言學(xué)不教而教業(yè)無(wú)推諉此是領(lǐng)要式瞻既往言規(guī)將來(lái)斯文無(wú)諐庶嬗勿衰

湘湖水利永禁私筑勒石記【此文縣申藩臬二司敕勒石者縣復(fù)以不便于已假他紳一文刻縣志中後改正】

蕭山湘湖宋邑令楊公所開(kāi)湖也公據(jù)熙寧大觀間縣民殷氏等有請(qǐng)筑湘湖之奏而下議未決公決議成之遂開(kāi)此湖用以灌九鄉(xiāng)田一十四萬(wàn)六千八百余畝歷南渡高孝兩朝邑令顧公諱沖者以九鄉(xiāng)爭(zhēng)水度地勢(shì)高下定諸鄉(xiāng)放水之則算毫厘酌多寡勒石縣門因有劃堤斷臂穴水釱趾之令而其後郭公淵明于嘉定之末來(lái)宰斯邑則益加疏濬凡湖傍山足尺寸皆湖所謂以金線為界者謂山足黃土外皆湖水也自明弘治間湖豪孫全等漸起侵占鄉(xiāng)官致仕尚書(shū)文靖魏公力為恢復(fù)而御史何公舜賓繼之不幸御史被害孝子伏闕孝宗皇帝親遣給事李舉郎中李時(shí)大理寺曹廉同外鎮(zhèn)巡官反覆審理置孫全于辟敕邑令楊公鐸勒石湖口毋侵毋佃毋私筑毋蝕水涘毋倚圩傍岸以漁以草以栽以畜犯則重者辟輕者釘發(fā)遼東衛(wèi)永遠(yuǎn)充軍載在實(shí)錄播諸志傳彰彰也今康熙二十八年距向勒石時(shí)幾一百八十余載恪遵舊制無(wú)敢越者乃忽以秋暵湖涸湖豪孫凱臣等糾集畚鍤一麾而千人不鳴官不暴衆(zhòng)筑堤數(shù)里自湖西至東兩山之間橫跨湖面而攔截之邑令劉君據(jù)水利衙報(bào)文申請(qǐng)而無(wú)如阻之者之衆(zhòng)也夫湖職蓄泄不職行走況兩山阸塞從非五達(dá)揣其用心不過(guò)為風(fēng)水計(jì)耳夫兩山墳?zāi)瓜掠嘘P(guān)沙可以動(dòng)勢(shì)家巨族相助之心而實(shí)則倚圩而栽滙巖而漁正曩時(shí)侵占所由禁也夫湖分為三其于上湖下湖不無(wú)偏曲然且放水早晩限有時(shí)刻堤截水緩則于限刻最少者每有水未出堤而即行閘止之患然而九鄉(xiāng)泄泄獨(dú)澇湖蔣棫等爭(zhēng)先控告會(huì)郡伯李君初下車時(shí)惑于阻撓屢敕集議而卒之用予末議始敕令剗削榜杻示衆(zhòng)而豪黨多力抗拒官法府復(fù)據(jù)縣申之藩臬二憲司藩臬二憲司仍下之府縣剗削按律且為之永禁以勒之石夫創(chuàng)始之難不如守成開(kāi)之者一時(shí)而爭(zhēng)而守之者乃在萬(wàn)世第宋代敕法皆當(dāng)事主之故洪武祀功尚有楊趙顧郭之祠建于湖濱而入明以來(lái)則藉鄉(xiāng)官為力持故弘治賜祠特敕名德惠以祀楊魏而其後何氏父子得祔其傍今鄉(xiāng)人委蛇動(dòng)多退諉筑堤變制無(wú)一人為之爭(zhēng)執(zhí)而一二州縣守令儻惑于豪強(qiáng)而動(dòng)多變法此則生斯土者之一大患事也夫以宋世侵牟雖郡王之尊招討之貴一丞尹持之而有余而孫氏一占即極之尚書(shū)御史門生數(shù)世之恢復(fù)而猶不足今遺孽復(fù)興幾壞大事及此不戒將何底止因?yàn)椴贾T石而禁之如右若其禁條則具見(jiàn)宋淳熙十一年嘉定六年明正統(tǒng)五年景泰四年弘治十三年正德十五年今

大清康熙二十八年禁罰各例載湘湖水利志中

沈氏放生池碑記

沈氏放生池在大芝巷沈氏宅前池方五百步廣長(zhǎng)于袤其西角通他陂而平橋鎖之有長(zhǎng)林修竹橫其南當(dāng)宅門之屏凡過(guò)其門者停車而觀如登濠梁焉崇禎七年沈澤民先生舍其池為放生池而曰此池非他吾母袁宜人陪嫁產(chǎn)也先大夫痛宜人之早世也而思?xì)w袁氏既而袁氏絶無(wú)可歸矣吾何忍據(jù)此傷父母心請(qǐng)捐為衆(zhòng)有以長(zhǎng)存此池當(dāng)是時(shí)先生手書(shū)放生池三字并書(shū)金光明經(jīng)流水長(zhǎng)者子一卷又請(qǐng)李次公為之圖畫(huà)共勒石池上且曰後之人有食此魚(yú)者如食吾肉取此值若析吾骨而不謂甫易世而不能守也沈八公者先生之季子也與客飲于池而醉而流涕客詢之而告以故客曰傷哉顧質(zhì)值幾何則以十五緡錢質(zhì)貴門矣客慨然曰豈有沈八公無(wú)十五友者友各賷一緡贖之康熙三十七年重標(biāo)其池曰放生池復(fù)書(shū)金光明經(jīng)及圖畫(huà)為卷冊(cè)而大書(shū)十五友于其上曰胡氏曰朱氏曰鄭氏曰三王氏曰馬氏杜氏曰又胡氏曰陳氏張氏羅氏兩劉氏曰沈氏其明年將勒石垂久而請(qǐng)予為記予曰世之能垂久者莫如佛氏天下名山其自晉唐迄于今豈或暫易而亦有不然者夫惟其為名山也名山而城市則覬之者衆(zhòng)矣向者先生亦知佛法不可守而動(dòng)以孝思曰人孰無(wú)父母而世不顧也乃以挽近衰薄友朋凋喪之際而尚有人焉慷慨好義以善全此兩世之孝此在他人聞之猶逌然感興而況沈氏之子之親承其後者也然則是池也將與孝與義并存而安用守矣衆(zhòng)曰善遂書(shū)其說(shuō)以為記

方神應(yīng)記【音祁】

古有方今之城隍是也有土今之土谷是也顧土之祠遍于里民而方則官祠之然且行省郡縣每以上下分氐卬故都會(huì)城隍較郡縣加等況吳山嵳峩左江右湖尤神所依憑為昭昭者乎康熙三十九年六月不雨大中丞平州張公帥諸官屬暨師巫里老登山而雩初卻車自山麓既而斷腥從軍門徒步歷戊夜以至高舂吁嗟以祈之如是有日公慨然曰吾從來(lái)索雨三日而驗(yàn)今如干日矣豈德日下耶抑亦索之不以誠(chéng)而徒具文也乃立冊(cè)書(shū)請(qǐng)減年以救燋灼翼日師巫大言曰為我謝軍門今年夏甲雨當(dāng)爍地千里茲者鑒公誠(chéng)且降雨矣公遣官籖問(wèn)降雨何日籖有天書(shū)豬犬字【籖曰連年久暗漸分明所用天書(shū)自有成從此出門無(wú)阻滯相逢豬犬辨枯榮】時(shí)七月二十七日越四日辛酉值八月合朔二日旁死魄壬戌犬日也晩而雨三日癸亥即豬日則大雨傾晝夜東自鄞鄮南自新安江西北訖浙所有地悉霶霈溝澮皆滿杭人讙謼頌公恩公曰此神惠也我何有乎爾乃手題大榜曰有感必應(yīng)懸諸祠以旌其神云先是仁和學(xué)諸生袁樞貧士也有黃冠草衣者到門請(qǐng)偕之海濱耳颼颼行生掙揣曰吾有親吾何能從君言畢棄之塘西之市間已去家五十里矣然而口喑不能言苦之仁和令君廉其事以告公公為召生使具狀立為文據(jù)狀檄真人府切責(zé)之覆以印護(hù)以官簽驛之至江西取覆狀來(lái)真人不敢辭且有別牒令生賷詣城隍祠焚之生夢(mèng)城隍神告曰是非妖也愿軍門毋怒詰旦當(dāng)以予言告軍門生如言詣轅已能言矣遂以言告公公久神其事而未啟也然杭人早知之至是索雨應(yīng)杭人比戶傳其事且一閧至予門曰此實(shí)公至誠(chéng)有以感之然神應(yīng)不可沬是非君文不足以傳此予曰書(shū)曰至諴感神此言公誠(chéng)能感神也又曰天壽平格此言公之平居有以感乎神則天必壽之不惟還其年且益其年也然而中庸曰神之格思又曰夫微之顯此不言鬼神之來(lái)格又如是顯乎吾多公之誠(chéng)而并嘆夫神之應(yīng)之能相與有成而不可揜也因應(yīng)杭人請(qǐng)而書(shū)之為記時(shí)八月十九日

都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽司運(yùn)使李公賜

御書(shū)記

古天子賜大臣多用彤弓盧矢圭瓚秬鬯然必先之以文命如周宣錫召虎圭瓚詩(shī)稱肇敏平王錫晉文侯秬鬯弓矢尚書(shū)稱惠康是也司鹽李公由詞臣起家破例為臨江太守考清廉第一因擢兩浙江南都轉(zhuǎn)運(yùn)鹽司運(yùn)使以牢盆煮海積骩難治且亦以徵其廉也會(huì)天子南廵嘉其成績(jī)遂賜

宸翰榜于堂予趨覲

行在急過(guò)瞻仰私謂以我公介節(jié)將必表之以清忠作百司倡而乃

書(shū)惠愛(ài)二字填綾榜以賜一似親民之官了無(wú)所用吾心計(jì)者夫乃嘆

圣人之用意深而垂訓(xùn)遠(yuǎn)也夫世治亦日疎矣擊斷者以毛舉為能而撟枉之徒又復(fù)尚農(nóng)田而抑商市夫四民皆民也自不學(xué)者為政只以農(nóng)為民而士工商不與焉初視商政為膚膜既為贅疣以農(nóng)與士校則士絀以士工而與商校則商又絀甚至學(xué)校鹽法與親民有司分立門戶一應(yīng)文咨簿質(zhì)各相為左右不止如漢庭鹽鐵使大夫文學(xué)剖判低昂于論議之間而公鑒其弊每揮戈而倒挽之喣咻滋養(yǎng)使四民同情無(wú)所畸跖其恤商之苦甚于自恤其肌肉此何如惠愛(ài)乎嘗讀月令云行慶施惠論語(yǔ)云節(jié)用而愛(ài)人夫惠澤所施關(guān)于財(cái)用惜財(cái)者即愛(ài)人所由生也不觀鄭公孫僑乎鄭以小國(guó)而供強(qiáng)晉之歲賦所定車甲每加于魯衛(wèi)六七百乘之外而僑以節(jié)嗇而裕丘甸夫子一則曰惠人一則曰古之遺愛(ài)蓋惠愛(ài)之厚系于理財(cái)有如是也大哉

王言其鑒于此矣康熙三十九年公礲丹于石搨諸紙而裝為卷軸因得于重瞻之次謹(jǐn)記之而書(shū)之卷末且以告後之繼此者

慈云灌頂法師開(kāi)堂碑記

嘗避地少林繙三藏文知釋有三學(xué)原具禪與教與律三家而近崇禪學(xué)第守臨濟(jì)一棒喝而教與律無(wú)傳人焉考之摩騰入中國(guó)馱經(jīng)以隨而八代高坐如鳩魔羅什輩皆以闡繹文字為唱導(dǎo)宗師即西來(lái)面壁後亦復(fù)有圭峰論學(xué)舍天龍一指而修十六觀經(jīng)者然則三學(xué)之必有藉于教也審矣是以兩浙名山三宗悉備如靈隱為禪上竺為講靈芝為律類所至比比而至于慈云舊剎則初祖大休觀公應(yīng)李鄴侯相國(guó)之請(qǐng)以講宗為開(kāi)山一代而次祖寰中空公則白傅為刺史時(shí)實(shí)延繼之蓋禪宗也洎三祖普濟(jì)覺(jué)公則律宗而為吳越國(guó)王所師迎住此山是慈云三祖實(shí)三宗相嬗迤邐次第而灌頂法師以三藏真印起而統(tǒng)承之予嘗辨儒佛異同與師相質(zhì)難歷舉從來(lái)經(jīng)論與吾學(xué)相離合者娓娓數(shù)萬(wàn)言如燎飈之發(fā)與決河之瀉聞?wù)呓云料咨喽荒芮胺巧钣谌龑W(xué)而得有是與康熙庚戌杭州紳士請(qǐng)師入慈云講堂越九年戊午順天府丞戴公請(qǐng)師于本寺講諸經(jīng)論遂開(kāi)雕師所著五教儀勢(shì)至鈔五祖記并會(huì)起信論疏記越八年乙丑應(yīng)興福之請(qǐng)講楞伽經(jīng)戊辰赴戒壇演法華明年已已宮詹學(xué)士邵公請(qǐng)師主上竺開(kāi)十期講遠(yuǎn)方來(lái)聽(tīng)者舟車不絶會(huì)

圣駕幸講堂褒之時(shí)毘盧閣告成上竺之舊燼者師為之一新越四年壬申圣果請(qǐng)講報(bào)恩盂蘭盆經(jīng)工部侍郎徐公請(qǐng)師復(fù)還院開(kāi)戒三壇他若仁社諸君請(qǐng)說(shuō)瑜伽皈戒西資皈戒崇壽說(shuō)諸經(jīng)潮音說(shuō)般若經(jīng)曹源說(shuō)法華蓮居說(shuō)戒且著瑜伽儀施食儀疏焰口經(jīng)解及萬(wàn)佛懴彌陀經(jīng)注凡三藏三學(xué)圓通顯密無(wú)不周其外而徹其里于以為僧林佛苑之冠其繼觀空覺(jué)三祖有光矣師諱續(xù)法字伯亭別字灌頂仁和亭溪人也少習(xí)經(jīng)書(shū)能文章年十九好禪忽入凈慈參豁堂和尚有悟其時(shí)兼律學(xué)進(jìn)具大戒豁堂深契之既而辭去過(guò)城山聽(tīng)講悵然謂一指昆侖吾習(xí)阿難教以進(jìn)于如來(lái)鬯然也康熙五年德水大師以師性相兩通遂付衣法而師復(fù)精進(jìn)更以三學(xué)研練入三藏之奧而三宗門庭統(tǒng)為之辟三藏者經(jīng)律論三宗者戒定慧也

重興崇壽院碑記

崇壽院者唐至德中慧因法師所建院也其地在龍山之北鳳凰山之南舊名龍崗崇壽院以師曾說(shuō)法于此崇無(wú)量壽佛得名而歷後唐長(zhǎng)興石晉天福則嘗有教觀諸師繼席其間是以吳越國(guó)王特迎志通居崇壽與凈慈永明同為國(guó)師而趙宋熙寧間則道鴻通辨實(shí)為杭州僉判蘇軾迎住此山遷延至明初而法師慧炬并開(kāi)大之當(dāng)是時(shí)崇壽之名甲于諸方前庭海日樓巋然江濆佐之以紫竹之林放光之井而山後石竇則珍珠泉出其中焉相傳泉石間三字東坡之所題也院有八景則杭州太守王興福所為詩(shī)也迨其後而蕩然矣康熙甲辰有僧照然者募其兄何氏捐貲復(fù)之俗名何庵越一十九年而旭如法師卓錫于茲請(qǐng)灌頂大師講般若經(jīng)演盂蘭盆于其中以址隘于昔購(gòu)項(xiàng)氏山地益之會(huì)仁社錢生迎灌公說(shuō)瑜伽皈戒并溥施法食五壇遂裝金刻木煏土筑基壂而社中諸君則又各施以金錢丁丑開(kāi)功韋馱殿告成明年闡金剛經(jīng)一期建彌勒殿重開(kāi)山門雜置客堂法廚僧房而繚以藩垣工部侍郎徐公飯僧衆(zhòng)于院會(huì)者千人又明年復(fù)辟朱龕裝竹林三大士像重講華嚴(yán)行愿品法華普門品及彌陀尊經(jīng)乃以宋雍熙年晤恩開(kāi)法曾改崇壽為仁壽而今合仁社諸君重興此山則崇壽仁壽可間稱焉聞之梵剎之興雖有因緣然亦惟修持克實(shí)者得以致之考古德有云祛邪皈正為治心之實(shí)識(shí)果明因?yàn)椴俾闹畬?shí)弘大道接方來(lái)為住持之實(shí)至于親賢之實(shí)則必察古今以定可否用人之實(shí)則必合短長(zhǎng)以均利鈍而以觀旭公受法于慈云親仁實(shí)也傳戒于資福正心實(shí)也隱開(kāi)佛說(shuō)于衆(zhòng)中操履實(shí)也恢金乘之廢墮住持實(shí)也程材量能隨所應(yīng)而各盡其義用人實(shí)也夫以丁癸之年加之東南財(cái)匱之際不事勸緣未嘗有齋板募簿傳之于人而千年舊業(yè)不三載而底于成自非躬修之克實(shí)不至此旭如超于人矣又有異者當(dāng)明洪武初海潮壞堤慧炬法師為說(shuō)三皈戒咒水所滴堤住而不壞今江門不扃洪濤澒洞砰訇蕩山麓而每當(dāng)灌公說(shuō)法之日則澶演而退其前後之一轍如此因應(yīng)諸檀請(qǐng)而并記及之

西河集卷七十