石佛寺又西轉(zhuǎn)北，則城隍廟。自廟前巷口轉(zhuǎn)北，金城坊是。此街坊之內(nèi)有楊國公寺，楊總統(tǒng)之父也。坊之東，金玉府內(nèi)有琉璃碧瓦所蓋八座藏，藏經(jīng)板在內(nèi)，甚為精制。文宗敕印造三十六部，散施諸禪剎。江南亦有賜者。坊內(nèi)有軍鐵庫帝師。有大佛殿，在坊之東。翚飛棟宇，甲于他寺。【（日下舊聞考卷五十城市引析津志。）】
歸義寺在舊城時(shí)和坊，內(nèi)有大唐再修歸義寺碑。幽州節(jié)度掌書記榮祿大夫檢校太子洗馬兼侍御史上柱國張冉撰。略曰：歸義金剎，肇自天寶歲。迫以安氏亂常，金陵史氏歸順，特詔封歸義郡王，兼總幽燕節(jié)制，始置此寺，詔以歸義為額。大中十年庚子九月立石?！荆ㄈ障屡f聞考卷五十九城市引析津志。）】
綿山寺在憫忠閣西，今已廢之甚矣。【（日下舊聞考卷六十城市引析津志。）】
報(bào)先寺有遼圣文神武全功大略聰仁睿孝天佑皇帝御書華嚴(yán)經(jīng)覺林菩薩偈?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
崇圣寺在咸寧坊，至元五年建?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
延洪寺在崇智門內(nèi)，有閣。起自中唐，至本朝，那摩國師重修之。寺西別有洞房，尤為深邃?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
圣恩寺即大悲閣，后有方石甃八角塔?！荆ㄈ障屡f聞考卷六十城市引引析津志。）】 在南城舊市之中。建自唐，至遼開泰重修。圣宗遇雨，飛駕來臨，改寺圣恩，而閣隸焉。金皇統(tǒng)九載，即其地而新之。元至元壬午春重修。中奉大夫總制翰林國史集賢院領(lǐng)會同館道教事，安藏撰記。二十四年四月立石寺外。閣祠大悲觀音菩薩?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
大圣安寺在舊城。金皇統(tǒng)初賜名大延圣寺。大定三年新堂成，崇五仞，廣十筵。輪奐之美，為都城冠。七年詔改寺之額為大圣安?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
弘法寺在舊城。金大定十八年，潞州崔進(jìn)之女法珍，印經(jīng)一藏，進(jìn)于朝。命圣安寺設(shè)壇，為法珍受戒，為比丘尼。二十三年，賜紫衣弘教大師。明昌四年，立碑石。秘書丞兼翰林修撰趙沨記，翰林侍講學(xué)士黨懷英篆額?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
永福寺有青琉璃塔?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
興禪寺在燕圣安寺之東，憫忠閣之西。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
大萬壽寺寺有金世宗、章宗后御容，又有佛，見收常住寺內(nèi)，有施宜生碑文，備載事實(shí)。【（順天府志引析津志。）】
大憫忠寺在舊城之南，有杰閣奉白衣觀音大像，高二十余丈。閣三層始見其首。有二塔：左則史思明建；右則安祿山建。有漆布井二口。此佛此閣，自古無匹。閣前神仙禮拜，有金書字碑。【（順天府志引析津志。）】
崇仁寺在舊城玉田坊，有興平府道者山大云。【（順天府志引析津志。）】
昭覺禪寺在大都常清坊，學(xué)士王構(gòu)譔記。至元三十一年五月五日立石?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
崇孝寺遼干統(tǒng)二年沙門了銖作碑銘，謂析津府都總管之公署左，有佛寺，厥號崇孝?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
報(bào)恩寺在齊化門太廟西北，太子影堂在內(nèi)，俗名方長老寺。又云在南城嘉會坊之萬壽寺西，先為報(bào)恩精舍，有金朝圓通全行大師碑。其詞曰：師，燕山劉氏子。太尉侍中燕國公之孫。遼中京留守。贈開府秦國公之女，先朝元勛侍中兗國公之女弟，開府平章政事蜀國公崇進(jìn)任國公之姑，今御史中丞仲誨之祖姑也。祖妣，燕國夫人李氏；妣，秦國夫人張氏。張夫人方娠，夢人告曰：辯才天女當(dāng)生汝家。寤以語秦公，明日而師生，遂以辯才字之?；式y(tǒng)中，以蜀登庸，恩加錫四字，今號所居報(bào)恩精舍，即從祖駙馬侍中舍私第而成之者。歷歲滋久，寢以隳壞，始議作新觀音殿，盡捐所有，以資眾工，不日成之。棟宇宏麗，金碧煥然。瀝血濡泥，以造尊像，莊嚴(yán)相好，為都城最。復(fù)以余力，別構(gòu)后殿，大藏經(jīng)龕置四傍。又建祖師、圣賢二堂，鐘樓、寢居、門廡、廚廩，次第繕完。曾不數(shù)年，為之一新，貴以鉅萬，不求他也。燕公之孫、秦公之子、兗公之弟、蜀公之姑，其族姓為何如！七齡通經(jīng)，十二業(yè)成，覆試高第，以慰母心，其才辯為何如！煌煌命服，受人天供，春秋八十，康寧以終，其福壽為何如！禪悅?cè)?，心地清涼，諸大道師，皆所稱贊，其知見為何如！人有一于斯，顯名當(dāng)時(shí)而傳后世，大師則兼而有之，其報(bào)為何如！大定十三年仲春十有九日中虛老人記?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
駐蹕寺在敬客坊南，雙廟北，街東。【（順天府志引析津志。）】
慶壽寺圣容之殿在順承門里，近東。又云大殿之后有圣容之殿，專以奉泗州大士僧伽寶公，即集慶志公也?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
寶集寺在南城披云樓對巷之東五十武，寺建于唐。殿之前有石幢，記越建年月，昭著事實(shí)，備且詳矣。其余已后興創(chuàng)修造，復(fù)紀(jì)于他石。茲寺之大概，今見于所撰宗原堂記。其詞曰：宗原堂者，大寶集寺之丈室也。佛殿前石幢刻曰：大唐幽州寶集寺。唐碑亦有寶集之名，寺創(chuàng)于唐世可考見矣。遼統(tǒng)和間，沙門彥珪大開講筵。繼者彥瓊、宗景，克弘圓頓之教。重熙間，慧鑒以左街僧錄檢校文章應(yīng)制，大師賜紫金。傳妙大師思愿嘗命較試經(jīng)典，通慧圖照大師、崇祿大夫檢校司空智徧，皆振其道于天會之時(shí)。大定間，沙門澄暉重興寺宇，行業(yè)昭著。翰林學(xué)士承旨黨文獻(xiàn)公為題諸扁榜：大覺圓通。大宗師守司空志玄，當(dāng)承安間，統(tǒng)領(lǐng)教門。暨歸國朝，行業(yè)高峻，王侯將相，爭趨下風(fēng)。世稱長公。一傳而為領(lǐng)釋教都總統(tǒng)傳戒三學(xué)都壇主行秀；再傳而為領(lǐng)諸路釋教都總統(tǒng)三學(xué)都壇主圜明；繼以領(lǐng)釋教都總統(tǒng)開內(nèi)三學(xué)都壇主開府儀同三師光祿大夫大司徒邠國公知楝。至元二十二年，世祖皇帝建圣壽萬安寺于新都，詔楝公開山主之，仍命同門圜融清慧大師妙文主領(lǐng)祖剎，修治弊壞。后至者，或久或速，緣盡而止，咸稱其選。至正三年，晉寧則堂儀公彼詔主寺，提綱挈維，靡不經(jīng)意。緇徒孔盛，宗風(fēng)蔚然。公為釋氏之學(xué)，歷抵名師，經(jīng)論禪律，莫不淹貫。燕坐此室，無異深山密林，與世事邈乎甚遠(yuǎn)。虛簾晝靜，修竹隱映，心境兩寂，翛然自如。及宏敞華嚴(yán)，根本教理，圓融行布，洞徹?zé)o遺?；騿柼妹?，其以人應(yīng)之曰：吾寺自楝文二師分主大剎，若圣壽萬安、天壽萬寧、崇恩福元，天源延壽，泊覃懷之龍興，以至海內(nèi)十六名鐔，何啻千百。雖支分派別滋多，寔皆出于寶集，此其原之堂。宗者同原之侶，茍昧其本，則迷謬亦甚矣。況為一大事因緣，出現(xiàn)于世，觀其根器不齊，乃設(shè)方便，演三乘五教。從小入大，由始至終，自頓極圓，理事融通。法之歸真，為羣生之本體。繇寶集而宗于清涼，繇清涼而宗于賢首。賢首宗云華，云華宗帝心。帝心宗龍樹，龍樹宗馬鳴。馬鳴宗文殊，文殊宗于佛。繇佛而宗于心，吾師即是心。而指定慧，因其言而詮解。脫心非心也，孰為之本？何宗何原，非言非默，當(dāng)有證乎此者。儀公嘗承詔較金書藏典，為撰續(xù)釋氏通鑒于斯，進(jìn)諸嘉禧殿。上覽徹，嘉嘆久之。余既序其書，復(fù)又紀(jì)其堂，并及宗原之旨，來者尚鏡之。建于唐，歷遼，方至金重修。中有三位：西曰學(xué)位；東曰庫司；中曰圣位。有洞室四合。無碑刻在里坊。【（順天府志引析津志。）】
崇國寺在大悲閣北，亦肇于有唐?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
天王寺在黃土坡上，有塔?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?僊露寺玉虛宮前。萬壽寺支院。重熙九年二月記?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
仰山寺在竹林寺西，乃遼穆宗應(yīng)歷十年歲次辛酉八月十五日建。【（順天府志引析津志。）】
勝嚴(yán)寺在城南春臺坊西街北?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
龍泉寺在天寶宮西北，又云在清夷門西，俗號五臺寺是也?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
竹林寺在海云寺前稍東，亦有古臺城之制，有洞房。前金國戚之所宅，而后易而為寺。古德海公所住，迄今宗門有錄曰海西堂是此也?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
薦福寺在藥師寺西?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
寶塔寺在南城竹林寺西北。有釋伽真身舍利，作窣堵波以瘞之，曼陁若冢。其寺地宏大洪敞，正殿壯麗。內(nèi)有南合后影堂、東合殿。門有安羅樹影二，正北門隙內(nèi)露現(xiàn)五色祥光。西則有塔影幡幢，驗(yàn)此倒景也。有唐武后碑刻等，甚有考索，實(shí)古剎也。【（順天府志引析津志。）】
紫金寺在彰義門內(nèi)，慶壽寺支院?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
興禪寺在燕圣安寺之東，憫忠閣之西。有碑?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
勝因寺在四隅頭，元于金時(shí)為苜蓿苑。至中八拱亭，此亭乃金朝酒園中之芙蓉亭也。為名勝，行樂觴詠之所。惟以拱斗構(gòu)架而成，既高且廣，為金時(shí)諸亭之冠。今為寺中藏經(jīng)之所。后殿，三佛。東方丈，東名知足天，西名利欲地。方丈東即廚庫，有居眾頭陀之房也。四樂堂，前楹有石碑，鐫瑞粟三本，金朝題贊，名瑞谷。殿前，正南西向有勝因寺碑山，西有雪庵頂像碑題贊。
薄伽梵以貪、嗔、癡，為世之通患，須定力以攝之。頭陁氏以衣、食、住，為人之甚欲，先戒行以節(jié)之。由戒入定發(fā)慧，定慧勝而貪癡遠(yuǎn)；貪癡遠(yuǎn)而佛道立矣。按釋典：頭陁之義，華言抖擻也。抖擻世緣若塵然。其學(xué)以慈儉為宗，真實(shí)為據(jù)，伏妄想為切務(wù)。以為飲食不可以生愛也，故宅幽以遠(yuǎn)俗；衣服不可以生愛也，故敝缊以燠體；處不可以生愛也，故宅幽以遠(yuǎn)俗。啟三摩解脫之關(guān)，拔六根清凈之蠹。尊經(jīng)衛(wèi)法，本于教；息心了性，依于禪，止于觀攝，念存乎律。要哉，正覺之司南，真乘之準(zhǔn)酌歟。
大頭陀教勝因寺圓通玄悟大禪師溥光所造也。始祖曰紙衣和尚，立教于金之天會，示滅之后，門人嗣法，自河澗鐵華、興濟(jì)義希、雙檜春、燕山永安、蓬萊志滿、真教猛覺、臨猗覺業(yè)、普化守戒、清安練性、白霫妙，一十有一傳而至溥光大禪師。師五歲出家，十九受大戒。勵志精懃，克嗣先業(yè)。雖寓跡真空，雅尚儒素。游戲翰墨，所交皆當(dāng)代名流。世祖皇帝嘗問宗教之原，師援引經(jīng)綸，應(yīng)對稱旨。至元辛巳，賜大禪師之號，為頭陀教宗師。會詔假都城苜蓿苑，以廣民居。請于有司，得地八畝。蕭爽靖深，規(guī)建精藍(lán)，為歲時(shí)祝圣頌禱之所。圣上御極之初，璽書錫命加昭文館大學(xué)士中奉大夫，掌教如故，寵數(shù)優(yōu)異，向上諸師所未嘗有。士庶翕然，爭相塔廟之役。前儀真三務(wù)使姚仲實(shí)，赒急尚義，實(shí)為檀施首，燕人高翔亞之。自余不祈而薦貨貸，不命而獻(xiàn)力者非一。師亦因仍眾愿。為之以不為，有之以不有。金季，瓊林廢館，有亭曰芙蓉。劫火之余，巋然獨(dú)存。師嘆其規(guī)制宏偉，購求得之，結(jié)為浮圖寶剎。揭以雕檐，楯以香木。內(nèi)設(shè)毘盧法象，環(huán)庋大藏諸經(jīng)。初聞藏經(jīng)板木在淛右，且多良工。遣法弟空庵普照，門人寧道，遷取經(jīng)于余杭普寧寺。楮墨輦運(yùn)之費(fèi)，仲實(shí)悉資之。仲實(shí)又以慈氏三大士殿未立，一力贊成，盡侖奐之美。藻井承塵，中堂有甓，門宇靖深，垣墉堅(jiān)固，方丈凈居，蘭若之制悉備。殿內(nèi)黃金斗帳及諸供具，皆高翔所施。寺役起于至元丁亥，訖于大德癸卯，工用以緡計(jì)者十萬有畸，仲實(shí)奉錢獨(dú)贏五萬緡，仍誓畢余緣以為己任。其悉心事佛，輕財(cái)喜施，雖須達(dá)長者布之金，不足過焉。寺既落成，礱石請記興造始末。予聞頭陁氏之說，毘尼為之室宇，不假締構(gòu)而崇，村口為之法門，不待文字而傳。惟師平生戒行清修，能得人之愿力如是。晚節(jié)亦自刻苦，有合吾儒惡衣惡食而志于道者，宜其教風(fēng)之日競也。是不可不書，乃為詳載其事于石。
師姓李氏，字玄暉，云中人，自號雪庵。躬督役事者，始則法弟如庵、李溥圓；終則溥照、道遷也。溥照為江南諸路頭陁教門都提點(diǎn)。道遷為江淛禪云。銘曰：頭陀立教宗瞿云，藥除世患先癡貪。六塵一灑慧露甘，總十二行歸于三。齋居糲食絕嗜耽，物不犯命衣非■〈神上蟲下〉。毗耶之禪不待參，志與妙梵為司南。紙衣闡法今雪庵，力扶宗教青出藍(lán)。詔恩許刻文館銜，寶華天宇何潭潭。慈氏趺蓮構(gòu)楩楠，文殊猊座觀音巖。法航來往自江南，浮圖大藏毗盧龕。神龍?jiān)X護(hù)七寶函，?；嗜f壽鎮(zhèn)輿堪。瑞光長照西山嵐。翰林學(xué)士承旨正奉大夫知制誥兼修國史閻復(fù)撰。中書省都事張書并篆。大德七年十月立石。
崇教寺在大悲閣南。
清安寺在崇國寺東慶堂。
殊勝寺在光泰門近南。
渤海寺在西花潭西。
彌陀寺在古京前堂局南，玉虛觀北。
羅漢寺在奉福寺東。
法光寺在竹林寺東街北。
福圣寺按古記考之，舊都城右街有精舍焉。額曰：福圣。泉甘地勝，甲于西北。金大定年間，金吾上將軍李常出貲質(zhì)屋，迎致通妙大師圓珙俾居師席。又延沙門行遠(yuǎn)者住持。無可居士蔡珪為記其事。后有張本清助金重修，曇公法師及門人裕正協(xié)力復(fù)理，木庵老衲性英譔重修碑記。又云在養(yǎng)濟(jì)院前，俗號潭水院是也。
普安寺在開遠(yuǎn)坊，勑翰林學(xué)士承旨程鉅夫撰，翰林學(xué)士承旨榮祿大夫臣趙孟俯篆額。名勑賜弘教普安寺。碑河西楊氏自釋教總統(tǒng)贈開府儀同三司太師寧國公慧辯永福。又云在舊城彰義門內(nèi)，昔廉相花園。
凈垢寺在美俗坊。有遼陽鄉(xiāng)貢進(jìn)士高譔功德幢記。又云在凈居之西。
冰井寺在南城，白馬神堂街西，即冰井寺。
持精寺在春臺坊東局之南。
觀音寺在天壽寺西。
毘盧寺在天壽寺西，開陽坊。
寶喜寺在披云樓東街西。
九圣寺在殊勝寺后。
永寧寺在殊勝寺北東。
原教寺在南巡院，即太廟寺也。
昭慶寺在天慶寺西。
心寶寺在彌寺東。
詔慶寺在施仁門外，俗呼石檀寺。
天寧寺在南城東宣耀門外。
天壽寺在閣街東。
萬佛興化寺在天壽寺西北。
華嚴(yán)寺在新都小木局北，樞密院南街西。
普照寺在大長公主府西北。
法藏寺在石佛寺西北，金城坊內(nèi)，有藏經(jīng)庫八座。
鳳林寺在彰義門外，雪堂之西。
釋伽寺在大都海子橋東。
順天寺在新都咸宜坊內(nèi)。
妙善寺在咸宜坊沙藍(lán)監(jiān)。
姑姑寺
報(bào)先寺有遼圣文神武全大略聰仁睿孝天佑皇帝御書華嚴(yán)經(jīng)覺林菩薩偈。咸雍三年歲次丁未十一月望日祀尼居。
三覺寺在南城天慶寺東。張旦碑文，俗稱三覺寺。寺有契丹昭孝皇帝大碑記。在月臺殿之正南，有耶律鑄中書碑石刻。【（順天府志引析津志。）】
崇恩福元寺碑，大德十一年，先帝立極，親祼大室，乃慨然曰，予曾予祖，世祖圣德神功文武皇帝、裕宗文惠明孝皇帝，至元三十有一年，成宗既祔廟矣，而惟皇考，實(shí)誕眇躬，位大尊顯，肆類于上帝，誄行定謚曰：順宗昭圣衍孝皇帝，琢玉寶冊，納諸廟中，尊皇太后以儀天興圣慈仁昭懿壽元之號，邇之為子，遠(yuǎn)之為孫，其孝以慈，可謂致極，而于宸心，猶若未然，明年至大之元，詔羣臣曰：昔朕萬里撫軍北荒，險(xiǎn)阻踐踰，躬擐甲冑，此寇氐平，實(shí)艱實(shí)棘。時(shí)有愿言，皇曾考妣、皇祖考妣之豐功茂德，皇考太后之厚澤深仁，圖以報(bào)塞，必俟他日。振旅而南，大建寶剎，憑依佛乘，上為往圣薦福冥冥、慈闈祝厘昭昭，下而億兆臣民，休祥蒙賴，初匪有求年千世，專利一己，卿曹灼見是懷云云。臣夢祥曰，是碑文燧于大德十一年所譔，鐫刻樹立，亦既久矣，而我皇上孝思不匱，復(fù)命學(xué)士歐陽玄重為制文，用堅(jiān)琬琰，所以垂憲萬年，表貳來哲，羹墻之思，斯于可見孝之至矣?！荆樚旄疽浀匾[。）（按：文有臣夢祥曰，可知為析津志。謂引輿地要覽蓋誤。或碑文為輿地要覽原文）】
石窟寺大金西京武州山重修大石窟寺。昔如來出世，為利益一切眾生，故分形化體于無邊華藏莊嚴(yán)世界，海微塵剎土隨緣赴，感應(yīng)現(xiàn)前。當(dāng)此之時(shí)，寶山相滿月之容，有目者皆得見。獅子之吼，海潮之音，有耳者皆得聽聞。而優(yōu)填王暫離法會，已生渴仰，遂以旃檀刻為瑞相。何況示滅鶴林，潛輝鷲嶺，真容莫覩，像教方興。宜乎范金、合土、刻木、繪絲，而廣興供養(yǎng)者也。然而慮不遠(yuǎn)不足以成大功，工不大不足以傳永世。且物之堅(jiān)者，莫如石。石之大者，莫如山。上摩高天，下蟠厚地，與天地而同久。是以昔人留心佛法者，往主因山以為室，即石以成像。蓋欲廣其供養(yǎng)，與天地而同久，慮遠(yuǎn)而功大矣。與夫范金、合土、繪絲者，豈可同日而語哉！
西京大石窟寺者，后魏之所建也。凡有十名：一通示，二云巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護(hù)國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴(yán)、十兜率。按北史：魏太祖道武皇帝拓拔珪，以東晉武帝太元十一年稱王于定襄之盛樂，國號代，建元登國。后乃即真，遷都平城，號恒安都，今西京是也。二世曰明元帝，三世曰太武帝，四世曰文成帝，五世曰獻(xiàn)文帝，六世曰孝文帝，始都洛陽，改姓元氏。七世曰宣武帝，八世曰孝明帝。孝明之后，權(quán)歸藩鎮(zhèn)，而魏祚衰矣。魏紀(jì)：凡建寺皆書，而不書此寺。唯文獻(xiàn)紀(jì)書皇興元年八月幸武州山石窟寺。又按云中圖云：文成和平八年，獻(xiàn)文天安元年革興造石窟寺。然未知有何所據(jù)。今寺中遺刻所存者二，一載在護(hù)國，大而不全，無年月可考；一在崇教，小而完，其略曰：安西大將軍散騎常侍吏部內(nèi)行尚書宕昌鉗耳慶時(shí)鐫也。巖開寺其銘曰：承藉□福，遮邀冥慶，仰鐘皇家，卜世惟永。蓋慶時(shí)為國祈福之所建也。末云：大代太和八年建，十三年畢。按道武登國元年，即代王位，四月改稱魏王，皇始元年稱帝。天興元帝詔羣臣議國號，咸謂國家啟基云代，應(yīng)以代為號。帝不從，詔國號魏。天興至孝文太和十三年，凡九十載，而碑仍稱代，何也？參稽內(nèi)典，矛楯為文，元氏錄云：道武皇帝改號神瑞，當(dāng)東晉武帝太元元年。立恒安都，于郊西土谷石壁，皆劖鑿為窟，東西三十里，櫛比相連。按神瑞時(shí)明元所改，歲在癸丑，當(dāng)東晉安帝隆安十七年，在太元后三十七年矣。其舛誤如此。續(xù)高僧傳云：沙門曇曜，于文成帝和平中住石窟通樂寺。大唐內(nèi)典錄云：曇曜，帝禮為師。請帝開石窟五所，東為僧寺，名曰靈巖；西為尼寺，不言其名。僧法軫為寺記云：十寺，魏孝文帝之所建也。護(hù)國東壁，有拓國王騎從。廣弘明集云：即孝文皇帝建寺之主也。帝王于天宮寺以金銅造釋迦像。眾記參差如此，竟不知經(jīng)始在于何帝。以竟推之，道武遷都之后，終其世纔十年。其間創(chuàng)立城郭、宮室、宗廟、社稷、百官制度，見于史筆，其事實(shí)繁。至于鑿山為寺，理應(yīng)未暇。道武毀教，末帝雖感白足之言，尋即殂落，亦非其所為也。獻(xiàn)文即位之初，幸其寺，則寺興于前矣。其間唯明元、文成二帝，據(jù)錄特標(biāo)神瑞之號，明元實(shí)經(jīng)其始。內(nèi)典錄明載和平之事，則文成實(shí)繼其后矣。彼和明所記，以孝文為建寺之主者，蓋指護(hù)國而言也。法軫云：十寺皆孝文所建，非也。
然則明元始興通樂，文成繼起靈巖，護(hù)國天宮則創(chuàng)自孝文，崇福則成于鉗耳，其余諸寺次第可知。復(fù)有上方一位石室數(shù)間，按高僧傳云：孝文時(shí)，天竺僧陀番經(jīng)之地也。十寺之外，西至懸空寺，在焦山之東，遠(yuǎn)及一舍，皆有龕像，所謂櫛比相連者也。驗(yàn)其遺刻，年號頗多。內(nèi)有正光五年，即孝明嗣位之九年也。然則此寺之建，肇于神瑞，終乎正光，凡七帝，歷百一十一年。雖輟于太武之世，計(jì)猶不減七、八十年。何則崇福一寺，五年而成，以此較之，不為多矣。錄云：魏成于一帝，何其謬歟！此即始終之大略也。自神瑞癸丑，迄今皇統(tǒng)丁卯，凡七百三十四年，此即歷年之大略也。疊嶂崢嶸而西去，長沙浩渺以東來，嵐影相連，波聲不斷，勢壯京邑，潤分林藪，豈特國家之寶，抑亦仙圣之宅！此則形勢之大略也。峰巒后擁，龕室前開，廣者容三千人，高者至三十丈。三十二瑞相，巍平當(dāng)陽。千百億化身，森然在目。煙霞供寶座之色，日月助玉毫之輝。神龍夭矯以飛動，靈獸雍容而助武。色楯連延，則天皇彌勒之宮。層檐竦峙，則地通多寶之塔。以至八部之眷屬，諸經(jīng)之因地，妙筆不能同其變，辯口不能談其目，巧力不能計(jì)其數(shù)。況若神游靈鷲，宛如身詣于耆阇，此則制發(fā)響，聞?wù)邤z心。琢石則醴泉流出，飲之愈疾，珍禽時(shí)聚，毒蟲屏跡。此則靈感之大略也。唐貞觀十五年，守臣重建。遼重熙十八年，母后再修。天慶十年，賜大字額。咸熙五年，禁山樵牧，又差軍巡守。壽昌五年，委轉(zhuǎn)運(yùn)使提點(diǎn)。清寧六年，又委劉轉(zhuǎn)運(yùn)監(jiān)修。李唐以前，雖無遺跡，以近推遠(yuǎn)，從可知也。此則歷年之大略也。本朝天會二年度之大略也。爾雅云：石山戴土，謂之崔嵬。此山是山，外積黃壤，中含翠石，高卑莫測，厚薄難知。然而良工預(yù)為其制，羣匠爭奮其力，迄隳壞績用有成，雖大禹之鑿龍門，六丁之開蜀道，不過摧其頑險(xiǎn)，務(wù)于通達(dá)而已。方之于此，未足為難。倘非誠心一發(fā)，圣力潛扶，安能至是哉？又護(hù)國二龕，不加力而自開，以至扣地則神鐘。大軍平西京，故元帥晉國王到寺，隨喜贊嘆，曉諭軍兵，不令侵?jǐn)_。并戒綱首，長切守護(hù)。又奏，特賜提點(diǎn)僧禪紫衣并通慧大德號。九年，元帥府以河流近寺，恐致侵嚙，委煙火司差夫三千人改撥河道，此則皇朝外護(hù)之大略也。嗚呼！青鴛肇于西域，徒見其名。白馬興于中土，景隳其志。未知此寺殊功圣跡，亙古今而常存者也。
先是亡遼季世，盜賊羣起，寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地?zé)o遺?；式y(tǒng)初，緇白命議，以為欲圖修復(fù)，須仗當(dāng)仁，乃請惠公法師住持。師既駐錫，即為化緣。富者樂施其財(cái)，貧者愿輸其力，于是重修靈巖大閣九楹，門樓四所，香廚客次之綱常住寺位，凡三十楹，輪奐一新。又創(chuàng)石垣五百余步，屋之以瓦二百余楹。皇統(tǒng)三年二月起工，六年七月落成，約費(fèi)錢二千萬，自是，山門氣象翕然復(fù)完矣。師又以靈巖古刻既為灰燼，護(hù)國大碑又復(fù)摧毀，勝概不傳，居常嘆息。欲表前蹤，以垂后世，乃礲巨石，謁文于予。予既聞師名，又嘉其志，遂不復(fù)辭，為摭實(shí)而書之。
師名稟惠，姓王氏，弘州永寧人。幼于天成縣幽峯院出家受具，自十八歲講華嚴(yán)經(jīng)、摩訶演論，辯析疑微，聽者常數(shù)百人。四十五散徒游方，即其所傳。天眷元年，奉圣旨傳菩薩戒。皇統(tǒng)三年，轉(zhuǎn)運(yùn)司定充本寺提點(diǎn)。申行臺尚書省，繼準(zhǔn)唐堂帖。師性明悟，威儀端重，一方欽仰，建化之功頗多。至于石窟為最玄?；式y(tǒng)七年，夷門曹衍記并書。傳菩薩戒提點(diǎn)大石窟寺沙門稟惠助辯經(jīng)武將軍前西京軍器庫使騎都尉太原縣開國男食邑三百戶王慶佑。前西京癸卯年臘月二十四日予自東勝來，是日宿于寺之方丈，受清供。次日達(dá)西京。次年二月八日始錄上草本于何尚書思誠東齋。
西祥寺在僊露坊。
女天王寺。
大德寺石幢、法寶石經(jīng)幢，法華經(jīng)幢。崇仁藏經(jīng)廒，弘法寺八廒，法藏寺八廒?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
修真院在舊城開陽西坊，創(chuàng)于金天會年間，以處剪發(fā)頭陀。大定中，大理少卿吳章記。院內(nèi)有瑞禾石碑。其文曰：金大定二十三年八月，昌平縣界產(chǎn)異禾一叢，莖穗各長二尺有六寸?？h人奇之，獻(xiàn)于府庭，奉天子命，乃刻諸石。推官盧啟贊曰：醴泉芝草，鳳凰麒麟。彼出而瑞，奚益于人。食為民天，民得而濟(jì)。嘉谷蕃昌，此為真瑞。芃芃異禾，得時(shí)之中。充箱其穗，薦報(bào)年豐。公曰休哉，一人之慶。于萬斯年，紹明繼圣。此刻今在勝因寺東廂?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
興教院在南城右鐵牛坊，又名頭陀妙真院。寂照禪師道碑，翰林侍講學(xué)士知制誥同修國史中順大夫李鑒撰，雪庵書。如來以法心付彌勒，彌勒以正法垂世立教而修頭陁行。蓋取其清凈寡欲，而自以為足也。自紙衣應(yīng)世以來，二百年于此。其間慧燈相續(xù)，奕世不絕。在燕趙間力行之者，寂照師是已。
師楊氏之女，諱陶真，寂照，其自號也。世家薊州之豐潤，后徙居北平，遂為平州人。父義，母李氏。師以明昌五年生，志性夙成，不為兒嬉事。甫五歲出家，禮本州島廣濟(jì)院趙守道為親教。師十二受其戒，每諷誦諸圣經(jīng)，迎刃而解。老師宿徒，莫不以佛器許之。居亡何，義州之明真院，閱七年而業(yè)成，道價(jià)藉甚，凡川貴徒柳城諸方，皆希光而景慕焉。年纔十九，是歲安眾信士，請主其縣之普真院。明年天兵南下，所在云擾。加之以饑饉薦臻，人至相食。師竄跡榛莽，日采蓬以供餒腹，在顛沛流離之際，未嘗一改其度，其立志堅(jiān)忍如此。迨己卯，河朔甫定，平灤等路總管王公，迎師而西，復(fù)還廣濟(jì)。仍送女弟數(shù)輩就學(xué)于師。其所以執(zhí)巾持杖履者，師未始旦夕離。師天資聰悟，日以闡揚(yáng)為事。至談?wù)摰烂?，舋舋不絕，故學(xué)者樂從之游。燕城右司王公慕師之法，又慮其不能致，乃備車馬帛幣，往復(fù)者數(shù)四，竟為門弟子所留，不果其行。辛卯冬，行臺劉公師之名，誓欲投誠，以為□諸七祖、□漪大宗師，以宗門之。且恭奉文疏，檀□李成□安真楊仲山□勤之意。
肅清院在盧龍坊。
下生院在僊露坊東，舊剎。開山果興建。中統(tǒng)初名殿曰：彌勒，壇主圓悟通辯大師比丘尼志果興建。有翰林侍講學(xué)士趙與■〈票上灬下〉譔記。
潭水院落魄猖狂久陸沉，蠻金散盡力難任。夢迷灤水云煙合，腸斷燕臺草樹深。朽索難羈千里馬，樊籠空鎖九皐禽。熏風(fēng)一夜招提客，明月關(guān)山處處心?！荆ü杏戀x。）】
昭慶院在大興縣。
魏家道院在南城曲河坊。
延福院在咸寧坊。
妙真院在鐵牛坊內(nèi)。翰林侍講學(xué)士知制誥同修國史中順大夫李鑒撰。
大都頭陀妙真院寂照禪師道行碑，雪庵書。
□會院在弘寺西。
釋伽院在咸寧坊。
西禪院在春臺坊。
定真院在齊化門里，思誠坊南。
善化院、居堅(jiān)院?！荆ㄓ侄U寺在美俗坊。至元三年無礙建。）】
清安院、蕭家道院、牛家道院、比藏院、空心院、福圣院、藥師院、興國院、講院、毘盧院、普安院、清勝院、觀音院、弘濟(jì)院、興化院、延慶院、廣濟(jì)院、十方招提禪院?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
丹陽觀在周橋西南，趙汲古宅之西北也?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
天長觀在南城歸義寺南。內(nèi)有唐碑三。燕京古道觀，惟此一也?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
崇元觀在大井頭近東。【（順天府志引析津志。）】
玉陽觀在敬客坊內(nèi)。有王百一石刻。古帖所述碑，俗呼為百一帖是也。【（順天府志引析津志。）】
洞神觀有虛舟老人碑記。虛舟老人太原李鼎文。長春宮提點(diǎn)彭志祖書。太中大夫參議國信所高篆。其詞曰：天下之事無小無大，天非人不因，人非天不成。其理藏于恍惚杳冥之中，惟有道之士，持先天而天弗違之機(jī)。掌教誠明宗師張公暨教門提點(diǎn)劉公也。主之者維據(jù)后天而奉天時(shí)之地。清真葆光重古大師教明都提點(diǎn)段君暨體真大師王公也。茲二僊二師，名分年甲雖不同，其容貌而后天復(fù)能運(yùn)先天之妙，知其世間之物，天欲與者，不可立以力辭；不欲與者，不可強(qiáng)以取之，理則同爾。又云在南巡院西北?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
真元觀在文明門外。有江東大王祠，近河西北岸。有滕斌所作碑。【（順天府志引析津志。）】
清逸觀在周橋之西，延慶寺之西北。又云在南城廣陽。有創(chuàng)建碑，商挺左山譔。【（順天府志引析津志。）】
寧真觀在南城正南禮樂坊。又云在渤海寺西，西營之北?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
靜遠(yuǎn)觀在薦福寺南。【（順天府志引析津志。）】
玉華觀有虛舟老人李鼎碑記。西堂之西北，惟有石碑露立。【（順天府志引析津志。）】
固本觀在長春宮之南，又云在南城開遠(yuǎn)坊?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
東陽觀俗號左府宅，在西營之北。【（順天府志引析津志。）】
清都觀觀在太廟寺之西?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
清真觀觀在南城奉僊坊。【（順天府志引析津志。）】
清本觀觀在長春宮東南。有北平王粹碑文?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
長生觀在豐宜門?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
五華觀英宗朝改為寺?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
東華觀永清縣統(tǒng)和鄉(xiāng)南石村。有道者舍曰東華。以碑銘考之，通玄子賈志堅(jiān)，號純真大師，慕長春之道，受業(yè)于霸州丁師。丁乃長春之門弟也。歲甲午，通玄子于永清東北一舍余，統(tǒng)和鄉(xiāng)南石村擇地創(chuàng)舍，此觀之初基也。
建福觀寶坻縣坊市西門外街北。有觀碑，金大定年間，正一盟威法師王云巖立石。
十方洞陽觀在大都思誠坊，北去轉(zhuǎn)東。乃長春宮下觀，有碑。
神游觀在會城門外近西。
清微觀在甄樂院東。
洞祥觀在前堂局西。
煙霞觀在凈土寺西。內(nèi)有宋柳庵所撰碑。
真常觀在云僊臺下。
靜真觀在廣濟(jì)寺西。
崇玄觀在南城施仁門北，水門街北。
昭明觀在舊皇城內(nèi)，乃金朝昭明宮之故址也。
清和觀在敬客坊南，至元寺之西，真常之北。
葆光觀在圣安寺東北。其碑乃閻子靜先生作。
重陽觀在奉佛寺西。
清虛觀在大悲閣前沙地內(nèi)。
云陽觀在西華潭西。
披云觀在大悲閣西南。
靈虛觀在憫忠寺前，蝦蟆北岸。內(nèi)有大古槐一株。
延壽觀在云僊臺西。
云巖觀在金水河西，與高□寺鄰。有記畧?jiān)唬壕M道盈，號天佑道人，混成子，姓黃氏。父喜，母呂氏，樂善好施。真人生于至元九年癸酉三月廿有七日，有紅光照空，□即穎悟。聞膠州即墨縣鱉山劉真人有道術(shù)，往師之，數(shù)年歸。適關(guān)西云游，至緬歷諸方。在途旅中，而以飲食制情魔戰(zhàn)睡為務(wù)，心目開明。遇道術(shù)者張公帶黃教習(xí)書細(xì)字，每芝麻一粒，書天地日月國王父母八字。至于方尺扇中，取方，寫孝經(jīng)一十八章，四畔寫胡曾詠史詩一百二十首。至元三十一年，又還至鱉山，劉真人大賞異之。大德元年，云游至大都集慶里，得地二畝，建云巖觀，起三清殿，殿之后建一室，為供老人之計(jì)。至治元年三月，敬受完耆臺皇后懿旨，特賜金冠法服，法號葆崇素圓明貞靜真人。又奉旨赍御香往鱉山祝厘，事畢，奉掌教大真人法旨，充益都路道門都提點(diǎn)。至正四年春，奉特進(jìn)神僊法旨，充大都大長春宮詣諸路道教所詳議提點(diǎn)事。至正十二年三月三日，于云巖觀寢室，命門人諸侄孫具湯沐衣冠，端坐而逝。享年八十。黃益都東關(guān)人。黃真人則師劉云巖真人，云巖真人則師郭真人，郭師王真人，真人所師，則丘真人也。
碧虛觀在玉虛觀西南。
玉清觀在黃土坡南盡頭。
修真觀女冠眾，南城里樓子廟近北有龍頭。
紫峯觀在南城延壽寺后。
五岳觀在南城文廟西北。
昊天觀在云僊臺下。
沖和觀在順承門外。
弘陽觀在大悲閣西，前門藥局。有王秋澗碑。
遇真觀在兵馬司后。
棲真觀在大悲閣西南。
延祥觀在南巡警院東。
通真觀在南兵馬司北。
崇禧觀號黃姑姑觀，在御酒庫西。
清真觀在崇元。【（以上一段系據(jù)首都博物館藏抄本順天府志卷八。）】
通玄觀在遇真之北。
紫虛觀在陽春門內(nèi)小巷近南。
保安觀在南院之東。
洞真觀在煙霞觀東南。
玉華庵庵在南城。
守靜庵、妙真庵、大順庵南庵在周橋西。彌陀閣、不二庵。【（以上順天府志引析津志。）】
白云宮在長春宮東。
佑圣宮即新都城隍廟之一方也。有商左山所撰碑文。
太清宮在南城東太保。
廣福宮長春宮本俗號五祖庵是也。大元勑賜神仙符命，金印。武宗登極，下儀曹鑄金印，兩以數(shù)計(jì)者一百二十有奇。紅綬駞紐，事漢篆為國書，加大真人之號。文宗于至順初元之七月就上都，勑大臣趣行舊典，依前再鑄黃金符命，較之于昔，制度亦大，而重?cái)?shù)有加焉。又有傳教玉印。
崇仙宮女冠眾，在長春宮東南。內(nèi)有順宗皇帝影堂。
昭應(yīng)宮在西鎮(zhèn)國寺東。
太和宮在天師宮北，去關(guān)王廟義井頭東第二巷內(nèi)。本宮提點(diǎn)彭大年所建，有危素所撰碑。
西太乙宮在和義門內(nèi)近北，張秋泉所建。秋泉本戴石屏之后，少年習(xí)吏，微責(zé)，棄俗而游京師。自歷涉艱，曾無悔色。為人美豐姿，長髯，真一代之奇士。宜乎晚節(jié)可觀。初，秋泉居京，當(dāng)時(shí)名公鉅卿，無不傾蓋相親。為人倜儻，有曠愁高蹈之志。所藏法書、名畫甚富。章子有平章尤為親厚。初，在天師宮放逸自居，懷孟太后有疢，求醫(yī)藥符篆之士于朝，遂諏于吳宗師。師令其應(yīng)旨而往，符藥俱驗(yàn)，果能闡揚(yáng)，大稱懿旨。厥后恰逢九五之祚，一時(shí)向仰，非復(fù)尋常真人之比。故其所建宮宇，計(jì)年而成，其施助不言而至源源。宮正殿正西祠張上卿、吳宗師。實(shí)開山之主也。后以年邁歸，以所蓄書畫財(cái)物，盡數(shù)付與吳宗師。獨(dú)攜米南宮所寶研山石回。當(dāng)朝諸名公若虞伯生，俱有研山詩。
靈應(yīng)萬壽宮元自開國始創(chuàng)建于西山，賜上名額，實(shí)自太保劉文正公之主也。其祖壇在上都南屏山，即太保讀書處，有碑文紀(jì)事。而此壇天下有二焉，因著其開壇闡教之名氏次第于后：第一代宗師劉忠太保文正公；第二代李；三代張；四代林；第五代林；六代毛；七代謝；九代劉；十代譚；十一代潘。
玄元萬壽宮官建，命女冠邵真人住持。
弘陽宮、昭明宮、玄禧宮、洞神宮、葆光宮、重陽宮、建福宮、通真宮、寶玄宮、五岳宮、真常宮、清和宮、延壽宮、靈虛宮、修真宮、通真宮、玄天宮、披云宮、隆禧宮、靜真宮、紫虛宮、龍泉宮、大清宮、金真宮、真元宮、朝陽宮、壽寧宮、清微宮、保和宮、通僊宮、壽陽宮、崇德宮、崇道宮、泉陽宮、洞真宮、玄虛宮、紫微宮、延祥宮、【（以上順天府志引析津志。）】
興圣宮丹墀內(nèi)多桃李?！荆ㄈ障屡f聞考卷三十一引析津志。）】
歸義寺在舊城時(shí)和坊，內(nèi)有大唐再修歸義寺碑。幽州節(jié)度掌書記榮祿大夫檢校太子洗馬兼侍御史上柱國張冉撰。略曰：歸義金剎，肇自天寶歲。迫以安氏亂常，金陵史氏歸順，特詔封歸義郡王，兼總幽燕節(jié)制，始置此寺，詔以歸義為額。大中十年庚子九月立石?！荆ㄈ障屡f聞考卷五十九城市引析津志。）】
綿山寺在憫忠閣西，今已廢之甚矣。【（日下舊聞考卷六十城市引析津志。）】
報(bào)先寺有遼圣文神武全功大略聰仁睿孝天佑皇帝御書華嚴(yán)經(jīng)覺林菩薩偈?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
崇圣寺在咸寧坊，至元五年建?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
延洪寺在崇智門內(nèi)，有閣。起自中唐，至本朝，那摩國師重修之。寺西別有洞房，尤為深邃?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
圣恩寺即大悲閣，后有方石甃八角塔?！荆ㄈ障屡f聞考卷六十城市引引析津志。）】 在南城舊市之中。建自唐，至遼開泰重修。圣宗遇雨，飛駕來臨，改寺圣恩，而閣隸焉。金皇統(tǒng)九載，即其地而新之。元至元壬午春重修。中奉大夫總制翰林國史集賢院領(lǐng)會同館道教事，安藏撰記。二十四年四月立石寺外。閣祠大悲觀音菩薩?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
大圣安寺在舊城。金皇統(tǒng)初賜名大延圣寺。大定三年新堂成，崇五仞，廣十筵。輪奐之美，為都城冠。七年詔改寺之額為大圣安?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
弘法寺在舊城。金大定十八年，潞州崔進(jìn)之女法珍，印經(jīng)一藏，進(jìn)于朝。命圣安寺設(shè)壇，為法珍受戒，為比丘尼。二十三年，賜紫衣弘教大師。明昌四年，立碑石。秘書丞兼翰林修撰趙沨記，翰林侍講學(xué)士黨懷英篆額?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
永福寺有青琉璃塔?！荆ㄈ障屡f聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
興禪寺在燕圣安寺之東，憫忠閣之西。【（日下舊聞考卷一百五十五存疑引析津志。）】
大萬壽寺寺有金世宗、章宗后御容，又有佛，見收常住寺內(nèi)，有施宜生碑文，備載事實(shí)。【（順天府志引析津志。）】
大憫忠寺在舊城之南，有杰閣奉白衣觀音大像，高二十余丈。閣三層始見其首。有二塔：左則史思明建；右則安祿山建。有漆布井二口。此佛此閣，自古無匹。閣前神仙禮拜，有金書字碑。【（順天府志引析津志。）】
崇仁寺在舊城玉田坊，有興平府道者山大云。【（順天府志引析津志。）】
昭覺禪寺在大都常清坊，學(xué)士王構(gòu)譔記。至元三十一年五月五日立石?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
崇孝寺遼干統(tǒng)二年沙門了銖作碑銘，謂析津府都總管之公署左，有佛寺，厥號崇孝?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
報(bào)恩寺在齊化門太廟西北，太子影堂在內(nèi)，俗名方長老寺。又云在南城嘉會坊之萬壽寺西，先為報(bào)恩精舍，有金朝圓通全行大師碑。其詞曰：師，燕山劉氏子。太尉侍中燕國公之孫。遼中京留守。贈開府秦國公之女，先朝元勛侍中兗國公之女弟，開府平章政事蜀國公崇進(jìn)任國公之姑，今御史中丞仲誨之祖姑也。祖妣，燕國夫人李氏；妣，秦國夫人張氏。張夫人方娠，夢人告曰：辯才天女當(dāng)生汝家。寤以語秦公，明日而師生，遂以辯才字之?；式y(tǒng)中，以蜀登庸，恩加錫四字，今號所居報(bào)恩精舍，即從祖駙馬侍中舍私第而成之者。歷歲滋久，寢以隳壞，始議作新觀音殿，盡捐所有，以資眾工，不日成之。棟宇宏麗，金碧煥然。瀝血濡泥，以造尊像，莊嚴(yán)相好，為都城最。復(fù)以余力，別構(gòu)后殿，大藏經(jīng)龕置四傍。又建祖師、圣賢二堂，鐘樓、寢居、門廡、廚廩，次第繕完。曾不數(shù)年，為之一新，貴以鉅萬，不求他也。燕公之孫、秦公之子、兗公之弟、蜀公之姑，其族姓為何如！七齡通經(jīng)，十二業(yè)成，覆試高第，以慰母心，其才辯為何如！煌煌命服，受人天供，春秋八十，康寧以終，其福壽為何如！禪悅?cè)?，心地清涼，諸大道師，皆所稱贊，其知見為何如！人有一于斯，顯名當(dāng)時(shí)而傳后世，大師則兼而有之，其報(bào)為何如！大定十三年仲春十有九日中虛老人記?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
駐蹕寺在敬客坊南，雙廟北，街東。【（順天府志引析津志。）】
慶壽寺圣容之殿在順承門里，近東。又云大殿之后有圣容之殿，專以奉泗州大士僧伽寶公，即集慶志公也?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
寶集寺在南城披云樓對巷之東五十武，寺建于唐。殿之前有石幢，記越建年月，昭著事實(shí)，備且詳矣。其余已后興創(chuàng)修造，復(fù)紀(jì)于他石。茲寺之大概，今見于所撰宗原堂記。其詞曰：宗原堂者，大寶集寺之丈室也。佛殿前石幢刻曰：大唐幽州寶集寺。唐碑亦有寶集之名，寺創(chuàng)于唐世可考見矣。遼統(tǒng)和間，沙門彥珪大開講筵。繼者彥瓊、宗景，克弘圓頓之教。重熙間，慧鑒以左街僧錄檢校文章應(yīng)制，大師賜紫金。傳妙大師思愿嘗命較試經(jīng)典，通慧圖照大師、崇祿大夫檢校司空智徧，皆振其道于天會之時(shí)。大定間，沙門澄暉重興寺宇，行業(yè)昭著。翰林學(xué)士承旨黨文獻(xiàn)公為題諸扁榜：大覺圓通。大宗師守司空志玄，當(dāng)承安間，統(tǒng)領(lǐng)教門。暨歸國朝，行業(yè)高峻，王侯將相，爭趨下風(fēng)。世稱長公。一傳而為領(lǐng)釋教都總統(tǒng)傳戒三學(xué)都壇主行秀；再傳而為領(lǐng)諸路釋教都總統(tǒng)三學(xué)都壇主圜明；繼以領(lǐng)釋教都總統(tǒng)開內(nèi)三學(xué)都壇主開府儀同三師光祿大夫大司徒邠國公知楝。至元二十二年，世祖皇帝建圣壽萬安寺于新都，詔楝公開山主之，仍命同門圜融清慧大師妙文主領(lǐng)祖剎，修治弊壞。后至者，或久或速，緣盡而止，咸稱其選。至正三年，晉寧則堂儀公彼詔主寺，提綱挈維，靡不經(jīng)意。緇徒孔盛，宗風(fēng)蔚然。公為釋氏之學(xué)，歷抵名師，經(jīng)論禪律，莫不淹貫。燕坐此室，無異深山密林，與世事邈乎甚遠(yuǎn)。虛簾晝靜，修竹隱映，心境兩寂，翛然自如。及宏敞華嚴(yán)，根本教理，圓融行布，洞徹?zé)o遺?；騿柼妹?，其以人應(yīng)之曰：吾寺自楝文二師分主大剎，若圣壽萬安、天壽萬寧、崇恩福元，天源延壽，泊覃懷之龍興，以至海內(nèi)十六名鐔，何啻千百。雖支分派別滋多，寔皆出于寶集，此其原之堂。宗者同原之侶，茍昧其本，則迷謬亦甚矣。況為一大事因緣，出現(xiàn)于世，觀其根器不齊，乃設(shè)方便，演三乘五教。從小入大，由始至終，自頓極圓，理事融通。法之歸真，為羣生之本體。繇寶集而宗于清涼，繇清涼而宗于賢首。賢首宗云華，云華宗帝心。帝心宗龍樹，龍樹宗馬鳴。馬鳴宗文殊，文殊宗于佛。繇佛而宗于心，吾師即是心。而指定慧，因其言而詮解。脫心非心也，孰為之本？何宗何原，非言非默，當(dāng)有證乎此者。儀公嘗承詔較金書藏典，為撰續(xù)釋氏通鑒于斯，進(jìn)諸嘉禧殿。上覽徹，嘉嘆久之。余既序其書，復(fù)又紀(jì)其堂，并及宗原之旨，來者尚鏡之。建于唐，歷遼，方至金重修。中有三位：西曰學(xué)位；東曰庫司；中曰圣位。有洞室四合。無碑刻在里坊。【（順天府志引析津志。）】
崇國寺在大悲閣北，亦肇于有唐?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
天王寺在黃土坡上，有塔?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?僊露寺玉虛宮前。萬壽寺支院。重熙九年二月記?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
仰山寺在竹林寺西，乃遼穆宗應(yīng)歷十年歲次辛酉八月十五日建。【（順天府志引析津志。）】
勝嚴(yán)寺在城南春臺坊西街北?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
龍泉寺在天寶宮西北，又云在清夷門西，俗號五臺寺是也?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
竹林寺在海云寺前稍東，亦有古臺城之制，有洞房。前金國戚之所宅，而后易而為寺。古德海公所住，迄今宗門有錄曰海西堂是此也?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
薦福寺在藥師寺西?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
寶塔寺在南城竹林寺西北。有釋伽真身舍利，作窣堵波以瘞之，曼陁若冢。其寺地宏大洪敞，正殿壯麗。內(nèi)有南合后影堂、東合殿。門有安羅樹影二，正北門隙內(nèi)露現(xiàn)五色祥光。西則有塔影幡幢，驗(yàn)此倒景也。有唐武后碑刻等，甚有考索，實(shí)古剎也。【（順天府志引析津志。）】
紫金寺在彰義門內(nèi)，慶壽寺支院?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
興禪寺在燕圣安寺之東，憫忠閣之西。有碑?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
勝因寺在四隅頭，元于金時(shí)為苜蓿苑。至中八拱亭，此亭乃金朝酒園中之芙蓉亭也。為名勝，行樂觴詠之所。惟以拱斗構(gòu)架而成，既高且廣，為金時(shí)諸亭之冠。今為寺中藏經(jīng)之所。后殿，三佛。東方丈，東名知足天，西名利欲地。方丈東即廚庫，有居眾頭陀之房也。四樂堂，前楹有石碑，鐫瑞粟三本，金朝題贊，名瑞谷。殿前，正南西向有勝因寺碑山，西有雪庵頂像碑題贊。
薄伽梵以貪、嗔、癡，為世之通患，須定力以攝之。頭陁氏以衣、食、住，為人之甚欲，先戒行以節(jié)之。由戒入定發(fā)慧，定慧勝而貪癡遠(yuǎn)；貪癡遠(yuǎn)而佛道立矣。按釋典：頭陁之義，華言抖擻也。抖擻世緣若塵然。其學(xué)以慈儉為宗，真實(shí)為據(jù)，伏妄想為切務(wù)。以為飲食不可以生愛也，故宅幽以遠(yuǎn)俗；衣服不可以生愛也，故敝缊以燠體；處不可以生愛也，故宅幽以遠(yuǎn)俗。啟三摩解脫之關(guān)，拔六根清凈之蠹。尊經(jīng)衛(wèi)法，本于教；息心了性，依于禪，止于觀攝，念存乎律。要哉，正覺之司南，真乘之準(zhǔn)酌歟。
大頭陀教勝因寺圓通玄悟大禪師溥光所造也。始祖曰紙衣和尚，立教于金之天會，示滅之后，門人嗣法，自河澗鐵華、興濟(jì)義希、雙檜春、燕山永安、蓬萊志滿、真教猛覺、臨猗覺業(yè)、普化守戒、清安練性、白霫妙，一十有一傳而至溥光大禪師。師五歲出家，十九受大戒。勵志精懃，克嗣先業(yè)。雖寓跡真空，雅尚儒素。游戲翰墨，所交皆當(dāng)代名流。世祖皇帝嘗問宗教之原，師援引經(jīng)綸，應(yīng)對稱旨。至元辛巳，賜大禪師之號，為頭陀教宗師。會詔假都城苜蓿苑，以廣民居。請于有司，得地八畝。蕭爽靖深，規(guī)建精藍(lán)，為歲時(shí)祝圣頌禱之所。圣上御極之初，璽書錫命加昭文館大學(xué)士中奉大夫，掌教如故，寵數(shù)優(yōu)異，向上諸師所未嘗有。士庶翕然，爭相塔廟之役。前儀真三務(wù)使姚仲實(shí)，赒急尚義，實(shí)為檀施首，燕人高翔亞之。自余不祈而薦貨貸，不命而獻(xiàn)力者非一。師亦因仍眾愿。為之以不為，有之以不有。金季，瓊林廢館，有亭曰芙蓉。劫火之余，巋然獨(dú)存。師嘆其規(guī)制宏偉，購求得之，結(jié)為浮圖寶剎。揭以雕檐，楯以香木。內(nèi)設(shè)毘盧法象，環(huán)庋大藏諸經(jīng)。初聞藏經(jīng)板木在淛右，且多良工。遣法弟空庵普照，門人寧道，遷取經(jīng)于余杭普寧寺。楮墨輦運(yùn)之費(fèi)，仲實(shí)悉資之。仲實(shí)又以慈氏三大士殿未立，一力贊成，盡侖奐之美。藻井承塵，中堂有甓，門宇靖深，垣墉堅(jiān)固，方丈凈居，蘭若之制悉備。殿內(nèi)黃金斗帳及諸供具，皆高翔所施。寺役起于至元丁亥，訖于大德癸卯，工用以緡計(jì)者十萬有畸，仲實(shí)奉錢獨(dú)贏五萬緡，仍誓畢余緣以為己任。其悉心事佛，輕財(cái)喜施，雖須達(dá)長者布之金，不足過焉。寺既落成，礱石請記興造始末。予聞頭陁氏之說，毘尼為之室宇，不假締構(gòu)而崇，村口為之法門，不待文字而傳。惟師平生戒行清修，能得人之愿力如是。晚節(jié)亦自刻苦，有合吾儒惡衣惡食而志于道者，宜其教風(fēng)之日競也。是不可不書，乃為詳載其事于石。
師姓李氏，字玄暉，云中人，自號雪庵。躬督役事者，始則法弟如庵、李溥圓；終則溥照、道遷也。溥照為江南諸路頭陁教門都提點(diǎn)。道遷為江淛禪云。銘曰：頭陀立教宗瞿云，藥除世患先癡貪。六塵一灑慧露甘，總十二行歸于三。齋居糲食絕嗜耽，物不犯命衣非■〈神上蟲下〉。毗耶之禪不待參，志與妙梵為司南。紙衣闡法今雪庵，力扶宗教青出藍(lán)。詔恩許刻文館銜，寶華天宇何潭潭。慈氏趺蓮構(gòu)楩楠，文殊猊座觀音巖。法航來往自江南，浮圖大藏毗盧龕。神龍?jiān)X護(hù)七寶函，?；嗜f壽鎮(zhèn)輿堪。瑞光長照西山嵐。翰林學(xué)士承旨正奉大夫知制誥兼修國史閻復(fù)撰。中書省都事張書并篆。大德七年十月立石。
崇教寺在大悲閣南。
清安寺在崇國寺東慶堂。
殊勝寺在光泰門近南。
渤海寺在西花潭西。
彌陀寺在古京前堂局南，玉虛觀北。
羅漢寺在奉福寺東。
法光寺在竹林寺東街北。
福圣寺按古記考之，舊都城右街有精舍焉。額曰：福圣。泉甘地勝，甲于西北。金大定年間，金吾上將軍李常出貲質(zhì)屋，迎致通妙大師圓珙俾居師席。又延沙門行遠(yuǎn)者住持。無可居士蔡珪為記其事。后有張本清助金重修，曇公法師及門人裕正協(xié)力復(fù)理，木庵老衲性英譔重修碑記。又云在養(yǎng)濟(jì)院前，俗號潭水院是也。
普安寺在開遠(yuǎn)坊，勑翰林學(xué)士承旨程鉅夫撰，翰林學(xué)士承旨榮祿大夫臣趙孟俯篆額。名勑賜弘教普安寺。碑河西楊氏自釋教總統(tǒng)贈開府儀同三司太師寧國公慧辯永福。又云在舊城彰義門內(nèi)，昔廉相花園。
凈垢寺在美俗坊。有遼陽鄉(xiāng)貢進(jìn)士高譔功德幢記。又云在凈居之西。
冰井寺在南城，白馬神堂街西，即冰井寺。
持精寺在春臺坊東局之南。
觀音寺在天壽寺西。
毘盧寺在天壽寺西，開陽坊。
寶喜寺在披云樓東街西。
九圣寺在殊勝寺后。
永寧寺在殊勝寺北東。
原教寺在南巡院，即太廟寺也。
昭慶寺在天慶寺西。
心寶寺在彌寺東。
詔慶寺在施仁門外，俗呼石檀寺。
天寧寺在南城東宣耀門外。
天壽寺在閣街東。
萬佛興化寺在天壽寺西北。
華嚴(yán)寺在新都小木局北，樞密院南街西。
普照寺在大長公主府西北。
法藏寺在石佛寺西北，金城坊內(nèi)，有藏經(jīng)庫八座。
鳳林寺在彰義門外，雪堂之西。
釋伽寺在大都海子橋東。
順天寺在新都咸宜坊內(nèi)。
妙善寺在咸宜坊沙藍(lán)監(jiān)。
姑姑寺
報(bào)先寺有遼圣文神武全大略聰仁睿孝天佑皇帝御書華嚴(yán)經(jīng)覺林菩薩偈。咸雍三年歲次丁未十一月望日祀尼居。
三覺寺在南城天慶寺東。張旦碑文，俗稱三覺寺。寺有契丹昭孝皇帝大碑記。在月臺殿之正南，有耶律鑄中書碑石刻。【（順天府志引析津志。）】
崇恩福元寺碑，大德十一年，先帝立極，親祼大室，乃慨然曰，予曾予祖，世祖圣德神功文武皇帝、裕宗文惠明孝皇帝，至元三十有一年，成宗既祔廟矣，而惟皇考，實(shí)誕眇躬，位大尊顯，肆類于上帝，誄行定謚曰：順宗昭圣衍孝皇帝，琢玉寶冊，納諸廟中，尊皇太后以儀天興圣慈仁昭懿壽元之號，邇之為子，遠(yuǎn)之為孫，其孝以慈，可謂致極，而于宸心，猶若未然，明年至大之元，詔羣臣曰：昔朕萬里撫軍北荒，險(xiǎn)阻踐踰，躬擐甲冑，此寇氐平，實(shí)艱實(shí)棘。時(shí)有愿言，皇曾考妣、皇祖考妣之豐功茂德，皇考太后之厚澤深仁，圖以報(bào)塞，必俟他日。振旅而南，大建寶剎，憑依佛乘，上為往圣薦福冥冥、慈闈祝厘昭昭，下而億兆臣民，休祥蒙賴，初匪有求年千世，專利一己，卿曹灼見是懷云云。臣夢祥曰，是碑文燧于大德十一年所譔，鐫刻樹立，亦既久矣，而我皇上孝思不匱，復(fù)命學(xué)士歐陽玄重為制文，用堅(jiān)琬琰，所以垂憲萬年，表貳來哲，羹墻之思，斯于可見孝之至矣?！荆樚旄疽浀匾[。）（按：文有臣夢祥曰，可知為析津志。謂引輿地要覽蓋誤。或碑文為輿地要覽原文）】
石窟寺大金西京武州山重修大石窟寺。昔如來出世，為利益一切眾生，故分形化體于無邊華藏莊嚴(yán)世界，海微塵剎土隨緣赴，感應(yīng)現(xiàn)前。當(dāng)此之時(shí)，寶山相滿月之容，有目者皆得見。獅子之吼，海潮之音，有耳者皆得聽聞。而優(yōu)填王暫離法會，已生渴仰，遂以旃檀刻為瑞相。何況示滅鶴林，潛輝鷲嶺，真容莫覩，像教方興。宜乎范金、合土、刻木、繪絲，而廣興供養(yǎng)者也。然而慮不遠(yuǎn)不足以成大功，工不大不足以傳永世。且物之堅(jiān)者，莫如石。石之大者，莫如山。上摩高天，下蟠厚地，與天地而同久。是以昔人留心佛法者，往主因山以為室，即石以成像。蓋欲廣其供養(yǎng)，與天地而同久，慮遠(yuǎn)而功大矣。與夫范金、合土、繪絲者，豈可同日而語哉！
西京大石窟寺者，后魏之所建也。凡有十名：一通示，二云巖，三鯨崇，四鎮(zhèn)國，五護(hù)國，六天宮，七崇教，八童子，九華嚴(yán)、十兜率。按北史：魏太祖道武皇帝拓拔珪，以東晉武帝太元十一年稱王于定襄之盛樂，國號代，建元登國。后乃即真，遷都平城，號恒安都，今西京是也。二世曰明元帝，三世曰太武帝，四世曰文成帝，五世曰獻(xiàn)文帝，六世曰孝文帝，始都洛陽，改姓元氏。七世曰宣武帝，八世曰孝明帝。孝明之后，權(quán)歸藩鎮(zhèn)，而魏祚衰矣。魏紀(jì)：凡建寺皆書，而不書此寺。唯文獻(xiàn)紀(jì)書皇興元年八月幸武州山石窟寺。又按云中圖云：文成和平八年，獻(xiàn)文天安元年革興造石窟寺。然未知有何所據(jù)。今寺中遺刻所存者二，一載在護(hù)國，大而不全，無年月可考；一在崇教，小而完，其略曰：安西大將軍散騎常侍吏部內(nèi)行尚書宕昌鉗耳慶時(shí)鐫也。巖開寺其銘曰：承藉□福，遮邀冥慶，仰鐘皇家，卜世惟永。蓋慶時(shí)為國祈福之所建也。末云：大代太和八年建，十三年畢。按道武登國元年，即代王位，四月改稱魏王，皇始元年稱帝。天興元帝詔羣臣議國號，咸謂國家啟基云代，應(yīng)以代為號。帝不從，詔國號魏。天興至孝文太和十三年，凡九十載，而碑仍稱代，何也？參稽內(nèi)典，矛楯為文，元氏錄云：道武皇帝改號神瑞，當(dāng)東晉武帝太元元年。立恒安都，于郊西土谷石壁，皆劖鑿為窟，東西三十里，櫛比相連。按神瑞時(shí)明元所改，歲在癸丑，當(dāng)東晉安帝隆安十七年，在太元后三十七年矣。其舛誤如此。續(xù)高僧傳云：沙門曇曜，于文成帝和平中住石窟通樂寺。大唐內(nèi)典錄云：曇曜，帝禮為師。請帝開石窟五所，東為僧寺，名曰靈巖；西為尼寺，不言其名。僧法軫為寺記云：十寺，魏孝文帝之所建也。護(hù)國東壁，有拓國王騎從。廣弘明集云：即孝文皇帝建寺之主也。帝王于天宮寺以金銅造釋迦像。眾記參差如此，竟不知經(jīng)始在于何帝。以竟推之，道武遷都之后，終其世纔十年。其間創(chuàng)立城郭、宮室、宗廟、社稷、百官制度，見于史筆，其事實(shí)繁。至于鑿山為寺，理應(yīng)未暇。道武毀教，末帝雖感白足之言，尋即殂落，亦非其所為也。獻(xiàn)文即位之初，幸其寺，則寺興于前矣。其間唯明元、文成二帝，據(jù)錄特標(biāo)神瑞之號，明元實(shí)經(jīng)其始。內(nèi)典錄明載和平之事，則文成實(shí)繼其后矣。彼和明所記，以孝文為建寺之主者，蓋指護(hù)國而言也。法軫云：十寺皆孝文所建，非也。
然則明元始興通樂，文成繼起靈巖，護(hù)國天宮則創(chuàng)自孝文，崇福則成于鉗耳，其余諸寺次第可知。復(fù)有上方一位石室數(shù)間，按高僧傳云：孝文時(shí)，天竺僧陀番經(jīng)之地也。十寺之外，西至懸空寺，在焦山之東，遠(yuǎn)及一舍，皆有龕像，所謂櫛比相連者也。驗(yàn)其遺刻，年號頗多。內(nèi)有正光五年，即孝明嗣位之九年也。然則此寺之建，肇于神瑞，終乎正光，凡七帝，歷百一十一年。雖輟于太武之世，計(jì)猶不減七、八十年。何則崇福一寺，五年而成，以此較之，不為多矣。錄云：魏成于一帝，何其謬歟！此即始終之大略也。自神瑞癸丑，迄今皇統(tǒng)丁卯，凡七百三十四年，此即歷年之大略也。疊嶂崢嶸而西去，長沙浩渺以東來，嵐影相連，波聲不斷，勢壯京邑，潤分林藪，豈特國家之寶，抑亦仙圣之宅！此則形勢之大略也。峰巒后擁，龕室前開，廣者容三千人，高者至三十丈。三十二瑞相，巍平當(dāng)陽。千百億化身，森然在目。煙霞供寶座之色，日月助玉毫之輝。神龍夭矯以飛動，靈獸雍容而助武。色楯連延，則天皇彌勒之宮。層檐竦峙，則地通多寶之塔。以至八部之眷屬，諸經(jīng)之因地，妙筆不能同其變，辯口不能談其目，巧力不能計(jì)其數(shù)。況若神游靈鷲，宛如身詣于耆阇，此則制發(fā)響，聞?wù)邤z心。琢石則醴泉流出，飲之愈疾，珍禽時(shí)聚，毒蟲屏跡。此則靈感之大略也。唐貞觀十五年，守臣重建。遼重熙十八年，母后再修。天慶十年，賜大字額。咸熙五年，禁山樵牧，又差軍巡守。壽昌五年，委轉(zhuǎn)運(yùn)使提點(diǎn)。清寧六年，又委劉轉(zhuǎn)運(yùn)監(jiān)修。李唐以前，雖無遺跡，以近推遠(yuǎn)，從可知也。此則歷年之大略也。本朝天會二年度之大略也。爾雅云：石山戴土，謂之崔嵬。此山是山，外積黃壤，中含翠石，高卑莫測，厚薄難知。然而良工預(yù)為其制，羣匠爭奮其力，迄隳壞績用有成，雖大禹之鑿龍門，六丁之開蜀道，不過摧其頑險(xiǎn)，務(wù)于通達(dá)而已。方之于此，未足為難。倘非誠心一發(fā)，圣力潛扶，安能至是哉？又護(hù)國二龕，不加力而自開，以至扣地則神鐘。大軍平西京，故元帥晉國王到寺，隨喜贊嘆，曉諭軍兵，不令侵?jǐn)_。并戒綱首，長切守護(hù)。又奏，特賜提點(diǎn)僧禪紫衣并通慧大德號。九年，元帥府以河流近寺，恐致侵嚙，委煙火司差夫三千人改撥河道，此則皇朝外護(hù)之大略也。嗚呼！青鴛肇于西域，徒見其名。白馬興于中土，景隳其志。未知此寺殊功圣跡，亙古今而常存者也。
先是亡遼季世，盜賊羣起，寺遭焚劫，靈巖棟宇，掃地?zé)o遺?；式y(tǒng)初，緇白命議，以為欲圖修復(fù)，須仗當(dāng)仁，乃請惠公法師住持。師既駐錫，即為化緣。富者樂施其財(cái)，貧者愿輸其力，于是重修靈巖大閣九楹，門樓四所，香廚客次之綱常住寺位，凡三十楹，輪奐一新。又創(chuàng)石垣五百余步，屋之以瓦二百余楹。皇統(tǒng)三年二月起工，六年七月落成，約費(fèi)錢二千萬，自是，山門氣象翕然復(fù)完矣。師又以靈巖古刻既為灰燼，護(hù)國大碑又復(fù)摧毀，勝概不傳，居常嘆息。欲表前蹤，以垂后世，乃礲巨石，謁文于予。予既聞師名，又嘉其志，遂不復(fù)辭，為摭實(shí)而書之。
師名稟惠，姓王氏，弘州永寧人。幼于天成縣幽峯院出家受具，自十八歲講華嚴(yán)經(jīng)、摩訶演論，辯析疑微，聽者常數(shù)百人。四十五散徒游方，即其所傳。天眷元年，奉圣旨傳菩薩戒。皇統(tǒng)三年，轉(zhuǎn)運(yùn)司定充本寺提點(diǎn)。申行臺尚書省，繼準(zhǔn)唐堂帖。師性明悟，威儀端重，一方欽仰，建化之功頗多。至于石窟為最玄?；式y(tǒng)七年，夷門曹衍記并書。傳菩薩戒提點(diǎn)大石窟寺沙門稟惠助辯經(jīng)武將軍前西京軍器庫使騎都尉太原縣開國男食邑三百戶王慶佑。前西京癸卯年臘月二十四日予自東勝來，是日宿于寺之方丈，受清供。次日達(dá)西京。次年二月八日始錄上草本于何尚書思誠東齋。
西祥寺在僊露坊。
女天王寺。
大德寺石幢、法寶石經(jīng)幢，法華經(jīng)幢。崇仁藏經(jīng)廒，弘法寺八廒，法藏寺八廒?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
修真院在舊城開陽西坊，創(chuàng)于金天會年間，以處剪發(fā)頭陀。大定中，大理少卿吳章記。院內(nèi)有瑞禾石碑。其文曰：金大定二十三年八月，昌平縣界產(chǎn)異禾一叢，莖穗各長二尺有六寸?？h人奇之，獻(xiàn)于府庭，奉天子命，乃刻諸石。推官盧啟贊曰：醴泉芝草，鳳凰麒麟。彼出而瑞，奚益于人。食為民天，民得而濟(jì)。嘉谷蕃昌，此為真瑞。芃芃異禾，得時(shí)之中。充箱其穗，薦報(bào)年豐。公曰休哉，一人之慶。于萬斯年，紹明繼圣。此刻今在勝因寺東廂?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
興教院在南城右鐵牛坊，又名頭陀妙真院。寂照禪師道碑，翰林侍講學(xué)士知制誥同修國史中順大夫李鑒撰，雪庵書。如來以法心付彌勒，彌勒以正法垂世立教而修頭陁行。蓋取其清凈寡欲，而自以為足也。自紙衣應(yīng)世以來，二百年于此。其間慧燈相續(xù)，奕世不絕。在燕趙間力行之者，寂照師是已。
師楊氏之女，諱陶真，寂照，其自號也。世家薊州之豐潤，后徙居北平，遂為平州人。父義，母李氏。師以明昌五年生，志性夙成，不為兒嬉事。甫五歲出家，禮本州島廣濟(jì)院趙守道為親教。師十二受其戒，每諷誦諸圣經(jīng)，迎刃而解。老師宿徒，莫不以佛器許之。居亡何，義州之明真院，閱七年而業(yè)成，道價(jià)藉甚，凡川貴徒柳城諸方，皆希光而景慕焉。年纔十九，是歲安眾信士，請主其縣之普真院。明年天兵南下，所在云擾。加之以饑饉薦臻，人至相食。師竄跡榛莽，日采蓬以供餒腹，在顛沛流離之際，未嘗一改其度，其立志堅(jiān)忍如此。迨己卯，河朔甫定，平灤等路總管王公，迎師而西，復(fù)還廣濟(jì)。仍送女弟數(shù)輩就學(xué)于師。其所以執(zhí)巾持杖履者，師未始旦夕離。師天資聰悟，日以闡揚(yáng)為事。至談?wù)摰烂?，舋舋不絕，故學(xué)者樂從之游。燕城右司王公慕師之法，又慮其不能致，乃備車馬帛幣，往復(fù)者數(shù)四，竟為門弟子所留，不果其行。辛卯冬，行臺劉公師之名，誓欲投誠，以為□諸七祖、□漪大宗師，以宗門之。且恭奉文疏，檀□李成□安真楊仲山□勤之意。
肅清院在盧龍坊。
下生院在僊露坊東，舊剎。開山果興建。中統(tǒng)初名殿曰：彌勒，壇主圓悟通辯大師比丘尼志果興建。有翰林侍講學(xué)士趙與■〈票上灬下〉譔記。
潭水院落魄猖狂久陸沉，蠻金散盡力難任。夢迷灤水云煙合，腸斷燕臺草樹深。朽索難羈千里馬，樊籠空鎖九皐禽。熏風(fēng)一夜招提客，明月關(guān)山處處心?！荆ü杏戀x。）】
昭慶院在大興縣。
魏家道院在南城曲河坊。
延福院在咸寧坊。
妙真院在鐵牛坊內(nèi)。翰林侍講學(xué)士知制誥同修國史中順大夫李鑒撰。
大都頭陀妙真院寂照禪師道行碑，雪庵書。
□會院在弘寺西。
釋伽院在咸寧坊。
西禪院在春臺坊。
定真院在齊化門里，思誠坊南。
善化院、居堅(jiān)院?！荆ㄓ侄U寺在美俗坊。至元三年無礙建。）】
清安院、蕭家道院、牛家道院、比藏院、空心院、福圣院、藥師院、興國院、講院、毘盧院、普安院、清勝院、觀音院、弘濟(jì)院、興化院、延慶院、廣濟(jì)院、十方招提禪院?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
丹陽觀在周橋西南，趙汲古宅之西北也?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
天長觀在南城歸義寺南。內(nèi)有唐碑三。燕京古道觀，惟此一也?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
崇元觀在大井頭近東。【（順天府志引析津志。）】
玉陽觀在敬客坊內(nèi)。有王百一石刻。古帖所述碑，俗呼為百一帖是也。【（順天府志引析津志。）】
洞神觀有虛舟老人碑記。虛舟老人太原李鼎文。長春宮提點(diǎn)彭志祖書。太中大夫參議國信所高篆。其詞曰：天下之事無小無大，天非人不因，人非天不成。其理藏于恍惚杳冥之中，惟有道之士，持先天而天弗違之機(jī)。掌教誠明宗師張公暨教門提點(diǎn)劉公也。主之者維據(jù)后天而奉天時(shí)之地。清真葆光重古大師教明都提點(diǎn)段君暨體真大師王公也。茲二僊二師，名分年甲雖不同，其容貌而后天復(fù)能運(yùn)先天之妙，知其世間之物，天欲與者，不可立以力辭；不欲與者，不可強(qiáng)以取之，理則同爾。又云在南巡院西北?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
真元觀在文明門外。有江東大王祠，近河西北岸。有滕斌所作碑。【（順天府志引析津志。）】
清逸觀在周橋之西，延慶寺之西北。又云在南城廣陽。有創(chuàng)建碑，商挺左山譔。【（順天府志引析津志。）】
寧真觀在南城正南禮樂坊。又云在渤海寺西，西營之北?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
靜遠(yuǎn)觀在薦福寺南。【（順天府志引析津志。）】
玉華觀有虛舟老人李鼎碑記。西堂之西北，惟有石碑露立。【（順天府志引析津志。）】
固本觀在長春宮之南，又云在南城開遠(yuǎn)坊?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
東陽觀俗號左府宅，在西營之北。【（順天府志引析津志。）】
清都觀觀在太廟寺之西?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
清真觀觀在南城奉僊坊。【（順天府志引析津志。）】
清本觀觀在長春宮東南。有北平王粹碑文?！荆樚旄疽鼋蛑尽＃?br />
長生觀在豐宜門?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
五華觀英宗朝改為寺?！荆樚旄疽鼋蛑?。）】
東華觀永清縣統(tǒng)和鄉(xiāng)南石村。有道者舍曰東華。以碑銘考之，通玄子賈志堅(jiān)，號純真大師，慕長春之道，受業(yè)于霸州丁師。丁乃長春之門弟也。歲甲午，通玄子于永清東北一舍余，統(tǒng)和鄉(xiāng)南石村擇地創(chuàng)舍，此觀之初基也。
建福觀寶坻縣坊市西門外街北。有觀碑，金大定年間，正一盟威法師王云巖立石。
十方洞陽觀在大都思誠坊，北去轉(zhuǎn)東。乃長春宮下觀，有碑。
神游觀在會城門外近西。
清微觀在甄樂院東。
洞祥觀在前堂局西。
煙霞觀在凈土寺西。內(nèi)有宋柳庵所撰碑。
真常觀在云僊臺下。
靜真觀在廣濟(jì)寺西。
崇玄觀在南城施仁門北，水門街北。
昭明觀在舊皇城內(nèi)，乃金朝昭明宮之故址也。
清和觀在敬客坊南，至元寺之西，真常之北。
葆光觀在圣安寺東北。其碑乃閻子靜先生作。
重陽觀在奉佛寺西。
清虛觀在大悲閣前沙地內(nèi)。
云陽觀在西華潭西。
披云觀在大悲閣西南。
靈虛觀在憫忠寺前，蝦蟆北岸。內(nèi)有大古槐一株。
延壽觀在云僊臺西。
云巖觀在金水河西，與高□寺鄰。有記畧?jiān)唬壕M道盈，號天佑道人，混成子，姓黃氏。父喜，母呂氏，樂善好施。真人生于至元九年癸酉三月廿有七日，有紅光照空，□即穎悟。聞膠州即墨縣鱉山劉真人有道術(shù)，往師之，數(shù)年歸。適關(guān)西云游，至緬歷諸方。在途旅中，而以飲食制情魔戰(zhàn)睡為務(wù)，心目開明。遇道術(shù)者張公帶黃教習(xí)書細(xì)字，每芝麻一粒，書天地日月國王父母八字。至于方尺扇中，取方，寫孝經(jīng)一十八章，四畔寫胡曾詠史詩一百二十首。至元三十一年，又還至鱉山，劉真人大賞異之。大德元年，云游至大都集慶里，得地二畝，建云巖觀，起三清殿，殿之后建一室，為供老人之計(jì)。至治元年三月，敬受完耆臺皇后懿旨，特賜金冠法服，法號葆崇素圓明貞靜真人。又奉旨赍御香往鱉山祝厘，事畢，奉掌教大真人法旨，充益都路道門都提點(diǎn)。至正四年春，奉特進(jìn)神僊法旨，充大都大長春宮詣諸路道教所詳議提點(diǎn)事。至正十二年三月三日，于云巖觀寢室，命門人諸侄孫具湯沐衣冠，端坐而逝。享年八十。黃益都東關(guān)人。黃真人則師劉云巖真人，云巖真人則師郭真人，郭師王真人，真人所師，則丘真人也。
碧虛觀在玉虛觀西南。
玉清觀在黃土坡南盡頭。
修真觀女冠眾，南城里樓子廟近北有龍頭。
紫峯觀在南城延壽寺后。
五岳觀在南城文廟西北。
昊天觀在云僊臺下。
沖和觀在順承門外。
弘陽觀在大悲閣西，前門藥局。有王秋澗碑。
遇真觀在兵馬司后。
棲真觀在大悲閣西南。
延祥觀在南巡警院東。
通真觀在南兵馬司北。
崇禧觀號黃姑姑觀，在御酒庫西。
清真觀在崇元。【（以上一段系據(jù)首都博物館藏抄本順天府志卷八。）】
通玄觀在遇真之北。
紫虛觀在陽春門內(nèi)小巷近南。
保安觀在南院之東。
洞真觀在煙霞觀東南。
玉華庵庵在南城。
守靜庵、妙真庵、大順庵南庵在周橋西。彌陀閣、不二庵。【（以上順天府志引析津志。）】
白云宮在長春宮東。
佑圣宮即新都城隍廟之一方也。有商左山所撰碑文。
太清宮在南城東太保。
廣福宮長春宮本俗號五祖庵是也。大元勑賜神仙符命，金印。武宗登極，下儀曹鑄金印，兩以數(shù)計(jì)者一百二十有奇。紅綬駞紐，事漢篆為國書，加大真人之號。文宗于至順初元之七月就上都，勑大臣趣行舊典，依前再鑄黃金符命，較之于昔，制度亦大，而重?cái)?shù)有加焉。又有傳教玉印。
崇仙宮女冠眾，在長春宮東南。內(nèi)有順宗皇帝影堂。
昭應(yīng)宮在西鎮(zhèn)國寺東。
太和宮在天師宮北，去關(guān)王廟義井頭東第二巷內(nèi)。本宮提點(diǎn)彭大年所建，有危素所撰碑。
西太乙宮在和義門內(nèi)近北，張秋泉所建。秋泉本戴石屏之后，少年習(xí)吏，微責(zé)，棄俗而游京師。自歷涉艱，曾無悔色。為人美豐姿，長髯，真一代之奇士。宜乎晚節(jié)可觀。初，秋泉居京，當(dāng)時(shí)名公鉅卿，無不傾蓋相親。為人倜儻，有曠愁高蹈之志。所藏法書、名畫甚富。章子有平章尤為親厚。初，在天師宮放逸自居，懷孟太后有疢，求醫(yī)藥符篆之士于朝，遂諏于吳宗師。師令其應(yīng)旨而往，符藥俱驗(yàn)，果能闡揚(yáng)，大稱懿旨。厥后恰逢九五之祚，一時(shí)向仰，非復(fù)尋常真人之比。故其所建宮宇，計(jì)年而成，其施助不言而至源源。宮正殿正西祠張上卿、吳宗師。實(shí)開山之主也。后以年邁歸，以所蓄書畫財(cái)物，盡數(shù)付與吳宗師。獨(dú)攜米南宮所寶研山石回。當(dāng)朝諸名公若虞伯生，俱有研山詩。
靈應(yīng)萬壽宮元自開國始創(chuàng)建于西山，賜上名額，實(shí)自太保劉文正公之主也。其祖壇在上都南屏山，即太保讀書處，有碑文紀(jì)事。而此壇天下有二焉，因著其開壇闡教之名氏次第于后：第一代宗師劉忠太保文正公；第二代李；三代張；四代林；第五代林；六代毛；七代謝；九代劉；十代譚；十一代潘。
玄元萬壽宮官建，命女冠邵真人住持。
弘陽宮、昭明宮、玄禧宮、洞神宮、葆光宮、重陽宮、建福宮、通真宮、寶玄宮、五岳宮、真常宮、清和宮、延壽宮、靈虛宮、修真宮、通真宮、玄天宮、披云宮、隆禧宮、靜真宮、紫虛宮、龍泉宮、大清宮、金真宮、真元宮、朝陽宮、壽寧宮、清微宮、保和宮、通僊宮、壽陽宮、崇德宮、崇道宮、泉陽宮、洞真宮、玄虛宮、紫微宮、延祥宮、【（以上順天府志引析津志。）】
興圣宮丹墀內(nèi)多桃李?！荆ㄈ障屡f聞考卷三十一引析津志。）】
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