邑后學(xué)張鳳羽仲威氏編輯
○藝 文 （中）
元 招遠(yuǎn)縣廟學(xué)記
奉政大夫，般陽(yáng)府路，萊州知州兼管本州諸軍、奧魯、勸農(nóng)、事務(wù)李誠(chéng)撰
天生蒸民，圣人立名教，因天命之性，人之所固有者，仁義禮智，其為德也四。人倫之道，定分有在，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，其為典也五。蚩蚩之氓，日汨利欲，重為習(xí)俗所溺，惟其不能自達(dá)于道，必待為師。為師者，設(shè)為學(xué)校，振浠而開(kāi)牖之，涵煦漸摩，各使克去物欲，習(xí)染之污。乃能明其明德，新之又新，顯見(jiàn)發(fā)越。率其典之所當(dāng)然者，擴(kuò)而充之，推致其德之所固有者，俾止于至善之地。然則學(xué)校之設(shè)，其所關(guān)系固不重矣哉？使斯邑之民，知名教之重，禮義之尊，修其孝悌忠信，則其憸鄙、嚚訟之徒，風(fēng)動(dòng)胥勸，革而從化，敬長(zhǎng)奉上，服其心志，柔其肌膚，孰有弗順。況秉彝之心，人皆有之，由是作興，成就美俗，其可忽諸？萊州艮維，距四舍而近，有縣曰招遠(yuǎn)。金大定間，登板籍之戶萬(wàn)一千有奇，實(shí)為上縣。境連山海，地土產(chǎn)金，人亦明秀，原隰沃衍，禾麥?zhǔn)且?，絲枲魚(yú)鹽，饒于他邑，板蕩之余，戶不滿干，城無(wú)百家之聚。國(guó)初世官孫宰，愈其名者，即故殿之基，構(gòu)室四楹，以奉朔望之奠，應(yīng)故事而已。轉(zhuǎn)官之后，歷十余政，非無(wú)賢令佐，因庫(kù)習(xí)陋漫不加省，以至檐摧棟撓，風(fēng)雨泄落，識(shí)者惜之。元貞二年主簿樊圭，乃于其前，新大其門(mén)，以為異日之殿宇重修，是當(dāng)與稱(chēng)。大德八年，主簿馬受，市西鄰隙地，規(guī)為教官居宅。明年，主簿王琳，署事之三日，恭謁先圣，顧瞻殿廷，傾圮隘陋，且無(wú)肄習(xí)之所，乃謀于眾曰：為縣者，事有大小，莫與興學(xué)為大；政有先后，莫與教民為先。圣元受天景命，世祖皇帝混一區(qū)宇，以文治為永圖，通經(jīng)之士，咸復(fù)其家。崇儒重道，禮仕宿德，順考古道，講明政術(shù)。凡君國(guó)子民，一出圣學(xué)，圣上繼統(tǒng)，首詔天下，興學(xué)養(yǎng)士，作新民俗。是邑境雖荒僻，豈容有無(wú)學(xué)之縣乎。且今也民安于畆畆衣食以樂(lè)生，休養(yǎng)生息，為曰滋久，歲物奉成，既庶而富，使知所學(xué)，易于趨善，此其時(shí)矣。迺慨然以興建廟學(xué)為已任。典史趙貞，悉方裨贊。闔境士庶耆父，翕然從化，鳩貲獻(xiàn)材，樂(lè)為欣助。乃市垣北之地通之，以廣其學(xué)，以規(guī)以度。躬自督視，裁正方隅。庀徒蕆事，工力偕作，崇峻堂陛，首剏禮殿，其楹有四，堅(jiān)整高明，夫子位正南面，袞服端冕，兗鄒二公及十哲，列坐而待東西，為賢廡楹，各有六七十子及二十四儒，繪像具焉。廷起重基層，檐題節(jié)，翚飛鳳翥。以闕里殿廷翰林學(xué)士承旨黨懷英所篆“杏壇”二字，摹鐫諸石，立于其中，以故殿之材，徙構(gòu)于其后。揭其顏曰"思圣”，以為講授之堂：誦習(xí)之齋列開(kāi)右，庖饔之室居于左，又西為教諭所居之舍，光潔備具。經(jīng)始于大德九年歲次乙已季秋之月，落成于十年夏四月，學(xué)必有記，以識(shí)歲月，屬余文之。余謂夫立功，立事，惟得其人，非有為則難，而于眾人莫為之中獨(dú)能為之，斯為難焉。噫！招遠(yuǎn)之為縣也，幾何年矣！尹佐交承，無(wú)論四五十輩，前后因仍，終莫改作，監(jiān)邑謀之尹，尹謀之佐，上下相頤，第終更而去矣。今主簿之到任也，適監(jiān)邑及尹，時(shí)皆闕員。簿乃一心公誠(chéng)置之無(wú)疑，不以職卑位下，毅然倡為是舉，不數(shù)月，雄構(gòu)凌云，杰然而出。財(cái)匪官給，民不告勞，迄用有成，非材略殊絕，心力妙運(yùn)，而能至是乎，茲持牛刀試一割耳。會(huì)當(dāng)國(guó)朝選賢任能，興造功業(yè)，則將見(jiàn)規(guī)畫(huà)措置，復(fù)有大于是者焉。余以疏謬，玷居州長(zhǎng)，頋茲賢簿，銳然以興學(xué)為事，其喜聞而樂(lè)道，宜何如哉。故以設(shè)為學(xué)校之本，道之于前，仍紀(jì)興造始末，俾刻于石，以永其傳。且望繼是而任茲邑親斯民者，無(wú)替厥成，復(fù)能恢張?jiān)鲲?。使邑民子弟肄業(yè)于其中，耳目之所接見(jiàn)，思慮之所安習(xí)，優(yōu)游于灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之間，饜飫?dòng)诰醋尪Y文之地，出入閭里，務(wù)自修飾一語(yǔ)有過(guò)差，跬步或有失，則赧然慚恧，愧恥無(wú)地，以為小人之歸。若犯上，若作亂，雖驅(qū)逼之，縱叟之，有不可得者矣。故能成其美俗，安于善政，繇邑及于鄉(xiāng)，繇鄉(xiāng)及于家。父靡不慈，子靡不孝，兄靡不友，弟靡不順，訟自此息，盜自此弭，他日至有行者讓路，耕者讓畔，興學(xué)之力，豈淺鮮哉。大書(shū)特書(shū)，當(dāng)不特止此而已也。主簿字濟(jì)卿，莒人，以文學(xué)選為肅政廉訪司書(shū)吏。秩滿來(lái)主是邑簿，率之以躬，臨之以誠(chéng)，主以愷悌，有古循吏之風(fēng)云。
明 重 修 學(xué) 廟 記
前癸卯科鄉(xiāng)貢進(jìn)士欒城縣儒學(xué)教諭致仕益都張敬撰
登郡屬邑曰招遠(yuǎn)。廟學(xué)重修既成，其司訓(xùn)梅先生，不遠(yuǎn)數(shù)百里致書(shū)于予，征文登石，以垂久遠(yuǎn)。予謹(jǐn)按書(shū)以記之。招遠(yuǎn)廟學(xué)造于前元大德之十年，歷歲既久，中間修營(yíng)無(wú)考，不能悉述。圣明隆興，屢詔所司，建學(xué)毓材，以備任用。當(dāng)時(shí)膺此責(zé)者，或出身他途，或征營(yíng)事殷，且以邑僻近海，巡歷部使者，歲不再臨，玩日愒月，弗遑致力，以至廟宇摧毀，弗稱(chēng)學(xué)舍，鞠為蔬圃，不能壯邑人之觀，厲俊民之志，為日久矣。其間雖有能為者，不過(guò)隨其頹敝，補(bǔ)其缺漏，因循度日而已。其于大修營(yíng)，以壯廟宇，聳觀瞻，蓋寥寥乎其鮮聞也。歲在壬辰，關(guān)中張侯，以儒職來(lái)宰是邑，眎篆之初，祗謁廟學(xué)，顧瞻之次，乃嘆曰：廟學(xué)頹圮如是，何以妥圣賢在天之靈，何以壯邑人具瞻之美，又何以端本澄源為毓材敦化之地哉！于是思欲振而起之，以新丕構(gòu)，若曰，學(xué)校之興，乃為政之首務(wù)；廟宇之修，尤有司彝典，茍或不然，欲人材興，風(fēng)化厚，政教美，猶陟顛而捐階，舍舟而求濟(jì)，憂憂乎其難矣，乃遂捐已俸，鳩材庇工，取瓴甓于陶舍，采木于林麓，供億取之有法，人力不至勞民。肇工于成化十年二月初旬。大成殿視舊加二楹，崇二丈，廣稱(chēng)焉，于兩廡則仍其事而增修之。靈星戟門(mén)復(fù)增其制而鼎新之。宰牲有所，庖?guī)煊行?，抑皆未也。至若飾圣容以金碧，裝賢像以采色，光映奪目，尤為蔓出，文昌舊祠，僻近西城，湫隘殊甚，今遷于學(xué)東爽塏文明之地，神妥人懽，咸以為宜。與夫會(huì)講有堂，讀誦有室，以至藏修亦有其處，會(huì)膳又有其所，凡其需用，罔不咸備。丹垔之輝煌，過(guò)者嗟嘆；廟學(xué)之壯麗，見(jiàn)者稱(chēng)賞。輸奐一新，東方推冠。不逾載，迄工告成。黎老游觀者，傳相告語(yǔ)，以為前此未之有也。然四十年間，科目乏人，今遂中舉子孫賢以破荒天，張侯之績(jī)，于斯懋焉。雖然侯之此舉，非以為觀美也，非以為要譽(yù)也，蓋將以納民于斯道之中也，夫道者何？堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道也。當(dāng)時(shí)所以措斯世于隆平，躋斯民于康義者，豈出于斯道之外哉。斯道之大如此，非吾夫子刪定述作之功，繼往開(kāi)來(lái)之力，則天下后世貿(mào)貿(mào)焉何所適乎？然洙泗既講明之，濂、洛、關(guān)、閩諸君子又羽翼之，向之所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，粲然大明于天下后世矣。宜乎廟食學(xué)宮，與天地相為悠久者歟。然道雖原于堯、舜、禹、湯、文、武、周公，吾夫子刪定述作之功而皆切于民生日用彝倫之常。茍能體之于身，以之事君則忠，以之事親則孝，與夫夫婦長(zhǎng)幼朋友無(wú)不各得其理焉。然則建學(xué)立師，以道化民，固朝廷之盛典，體朝廷建學(xué)立教之心，俾人材盛而風(fēng)化美者，則又張侯之用心也。尚觀邑之俊秀，游斯地睹斯制也，以張侯體朝廷以道化民之心為心，講明乎詩(shī)書(shū)六藝之旨，服習(xí)乎孝悌忠信之行，如是將見(jiàn)招遠(yuǎn)風(fēng)化愈淳，賢材倍出，家詩(shī)書(shū)而人曾閔，孰謂不本于張侯倡導(dǎo)之功也歟！侯名哲，字世明，關(guān)東蒲城人。董茲役于始終者，則又有老人逄智焉。于是書(shū)以為記。
戶部員外郎贈(zèng)太常寺少卿申公良墓志銘
李士允
往予推官蘇州，蓋知常州府同知申公云，無(wú)何，擢戶部員外郎，逾年議大禮，伏闕死，歸葬之翠屏山矣。闕友王君志道，思公百世之下，將沒(méi)沒(méi)也。于是狀厥行，因寄之予請(qǐng)志焉。按狀公諱良，字延賢，故陵川人也。其先曰剛者，遷高干而僑居，公未冠即奮志濂洛、關(guān)、閩之學(xué)，聞名儒輙不遠(yuǎn)千里從之游。無(wú)何，舉山西鄉(xiāng)試，授山東招遠(yuǎn)縣知縣。公之知招遠(yuǎn)縣也，會(huì)山東賊起，橫行青、齊間，旁郡邑棄城走，塞城門(mén)不出矣。公獨(dú)繕修守戰(zhàn)之具。賊至，以身先之，追賊至黃縣，斬獲數(shù)百千人，賊遁去。已而賊益來(lái)，公伺賊所在，斫樹(shù)塞其三面，率死士突其前，大破之，乃后諸流賊，莫敢復(fù)寇招遠(yuǎn)縣矣。于是監(jiān)司旌其賢，調(diào)公知諸城縣，以憂歸。起而授良鄉(xiāng)畿輔邑也，權(quán)貴人過(guò)者，率多所索，他知縣咸應(yīng)所索，乃公不與所索。厥后權(quán)貴人亦不復(fù)索。居無(wú)何，擢安吉州知州。而錦衣葉瓊者，怙賊寧勢(shì)，奪民田。訟之，州人謂公不可寧違也。公曰：“吾寧違寧不敢違法！”田歸民，瓊銜之，嗾無(wú)賴(lài)誣奏。公事下，竟白，于是安吉知州賢聲冠諸州。升常州同知，尋升前官。公在常州時(shí)，以事寓蘇州，善李子，會(huì)招遠(yuǎn)民來(lái)圖公像祠之，聞之李子。李子曰：“古有樹(shù)思碑淚，非申公者等也。孰謂今與古不相若哉！”不逾年而公伏闕死矣。嗟！公不死，使得紓蘊(yùn)，必將康濟(jì)群物，今可返之古矣，乃遽死也，悲哉！然泰山鴻毛，古同一死，公之死有不死云。夫死生禍變之事大矣，乃公善之，則其常而細(xì)者，咸可推矣。公生成化戊子二月二十日酉時(shí)，卒于嘉靖甲申七月二十二日辰時(shí)。（文載焦弱侯獻(xiàn)征錄。）
招遠(yuǎn)縣令題名記
閻公朝
惟我招遠(yuǎn)為縣，不知其凡閱幾世。其事而治之者，不知其凡涉幾人矣。即耳目之所逮者，其人可數(shù)也，乃其歲月稍久遠(yuǎn)，姓名僅有存者，溯而上之，則杳乎其不可得聞矣。遂使上焉者，無(wú)由考鏡其得失，以裨益吏治。下焉者，無(wú)由上下其議論，以裨益文獻(xiàn)，詎非曠世之缺典邪。君子曰，知者當(dāng)務(wù)之為急，此所謂有當(dāng)務(wù)非邪。嘉靖壬戍，水寧盧公來(lái)令吾邑。見(jiàn)其士風(fēng)瘠薄，政體廢壞，拊循和輯，夙夜不懈，益虔暇則諮諏故典，而慨然嘆文獻(xiàn)之不足也。方開(kāi)局以纂邑乘曰：“吾將先乎其大者?！蹦宿苻薁?，搜剔金石，參酌聞見(jiàn)，得令丁公而下凡若干人，其姓名歷履，湮沒(méi)弗傳者，無(wú)如之何矣。其幸存未泯者，備錄而謹(jǐn)書(shū)之，刊石于堂，用垂永久，而屬公朝為之記。夫官無(wú)崇卑，盡職為良?？h令七品秩爾，然撫有百里生聚而教誨之，生民之休戚系焉；其任亦弗輕矣。由今觀之，若其才德優(yōu)長(zhǎng)，流風(fēng)善政，口碑不磨，斯稱(chēng)乎其為民父母矣，舍是而拗焉，而陂焉，民罔攸賴(lài)，不亦曠若官乎！又不然，則安于為已，厲民自養(yǎng)，非徒罔功者，無(wú)庸以議為也。然方其晏然民上，非不猶之官也，逮勢(shì)易時(shí)移，公論既定，流芳遺臭焉，可誣也。故有求名而不得，有欲蓋而彌章。若此者，一切使之湮沒(méi)弗傳，賢者無(wú)以表其長(zhǎng)，不肖者亦得以掩其短，宜非君子之所忍也。然更數(shù)百年，未有庸心于是者，無(wú)乃不知所務(wù)焉。嗚呼！聲實(shí)昭而勸戒寓，后之視今，亦猶今之視昔，茍非不自頤，籍甚者，其孰能無(wú)惕然于斯也?？鬃釉弧叭诵斜赜形?guī)熝伞薄衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。然則茲石也，謂非有位者之盤(pán)盂乎。若盧公者，誠(chéng)可謂知所先務(wù)者也。繼公而至者，尚念曠世之缺典，有其舉之，莫敢廢也。將一邑之文獻(xiàn)吏治，胥有賴(lài)焉，則公之績(jī)，何可以弗著哉。朝也寡昧不文，而公之盛心不敢以不承也。謹(jǐn)執(zhí)筆以識(shí)歲月?tīng)?，是何敢言記?br />
田侯修城碑
閻公朝
立天下之事者，誠(chéng)也；濟(jì)天下之事者，才也。二者缺一，雖小事猶難望治，況其大乎！若乃兼體而克臻厥成，惟我邑侯田公有焉。茲于其修城之役見(jiàn)之矣。招遠(yuǎn)，東方蕞爾邑，城垣素號(hào)庳陋，寄民社者，沿襲故事，非不歲一修之，大都因陋就簡(jiǎn)，取辦目前，往往隨手墮壞，故傾圮日甚一日。乃歲丁丑，夏秋之交，霖雨浸淫，城之敝也，幾復(fù)隍矣。今將完舊而實(shí)無(wú)異創(chuàng)作，邑人方以為憂，我邑侯慨然任之，爰列狀聞?dòng)诋?dāng)?shù)?，?dāng)?shù)勒呦虤w重而責(zé)成焉，頤公帑空匱，資用弗充，侯則為之，諮諏揆度，經(jīng)營(yíng)擘畫(huà)，期于克濟(jì)，于是乎揣高低，計(jì)丈尺，物土方，均力役，書(shū)餱糧，庀器用，精委任，勤勞徠，戒之用休，董之用威，由是負(fù)者鱗次。筑者櫛比，相杵交動(dòng)，鼛鼓弗勝，登登馮馮，聲徹遐邇。侯晝夜廬于城門(mén)之上，有若父兄率其子弟，修治其垣、墉、室、廬，而意及曾云者也，兩閱月，墻乃就緒，壁立崇竦，望如引繩，光澤可鑒，墻端皆伐山石，琢以椎鑿，四平而布之，然后加之睥睨，陴睨之山顛冠以瓴甋之，方而劍脊者，仍雌雄而鉤聯(lián)之，以至樓櫓陛級(jí)，罔不次第畢理，凡一切修筑方略，皆侯心計(jì)而指授，它人弗與也。經(jīng)始于閏八月之望，至冬十一月而工以完。先是侯因西北濠有石橫亙，已嘗開(kāi)鑿，今則倍加深廣，引東南之泉水，環(huán)城流注，作石閘于濠之四隅，以制其蓄泄，改作石橋于南北兩門(mén)，濠堤植柳無(wú)算，內(nèi)種芙蕖，爾時(shí)已為之改觀。至是城成，則形勢(shì)完美無(wú)遺憾矣，維時(shí)四民和會(huì)，觀者填郭，頌者溢郛、不啻室家既成而婦子相慶也。咸曰，往者人謂城何？今者人謂城何？保障哉。侯之功在吾人也，其百世而不磨哉！君子曰，百姓之可與樂(lè)成也？有如此然，慮始，良不易矣，方工之未作也，孰不知其急，而亦孰不苦其難，向使它人當(dāng)此，非不肯為，則不敢為，又不然，則不能為耳。惟我田侯，底茲丕績(jī)，蓋憂國(guó)憂民者，仁也；任恩任怨者，義也；當(dāng)幾而斷者，果也；好謀而成者，毅也；綜理之精且密者，智也。合而言之，誠(chéng)與才合者也。誠(chéng)則事立矣，才則事濟(jì)矣。此侯之盛德、大業(yè)兼體不遺，而吾人所賴(lài)以安者也。詩(shī)云“遹求厥寧，遹觀厥成”，其斯之謂歟，功訖之幾，時(shí)鄉(xiāng)民班白者凡若干輩詣?dòng)?，而?qǐng)書(shū)其事于石。既而，邑貳廬江任君判簿，絳縣劉君幕領(lǐng)，金溪王君亦來(lái)，言如民意。因?yàn)檗钪?，而推本言之，以垂諸后，用示夫生于斯宦于斯者。若夫侯之政跡，種種可書(shū)，蓋未易一二，屈指計(jì)也，茲特為城功而言耳，故不具載。
游 山 記
閻公朝
東北諸山為一邑之名勝。久有往游之興，而因循未果。今歲初夏，會(huì)東村楊老，此志偶協(xié)，遂攜后生二三輩以往。余素不飲，而東村亦性不喜酒，止赍乾糟菜茹而已。二十五日飯后，行至埠后，從者留覓腳力，余遂與東村先行，抵下觀許久，在后者方到。稍步松林，遂相與共飯。飯畢，東尋班仙洞，道士云：“至彼可三四里”。出觀門(mén)，渡澗水，過(guò)一漫埠，復(fù)渡一澗，即登山。山甚陡峻，行不數(shù)十步，余已倦矣，數(shù)人扶掖以行，踉蹌?dòng)謹(jǐn)?shù)十步，喉乾足弱，不復(fù)能前，枕石而臥，良久，喘息始定。仰視山巔尚遠(yuǎn)，則見(jiàn)楊老已據(jù)坐石上歡笑招余矣。余羨之，有若登仙然。時(shí)日已將暮，勉強(qiáng)徐步以上。至則大石橫亙，左右皆深澗，俯瞰可怖。諸子從容甚適，時(shí)推石墜之以為樂(lè)。循山而東，峰巒迥合，望之無(wú)際，鳥(niǎo)道盤(pán)旋；乍高乍下，大要非山脊即山腰，未當(dāng)踏寸土也。據(jù)石藉草，時(shí)時(shí)偃休。前行諸人，或隱或見(jiàn)，或時(shí)不見(jiàn)而聞其歌笑聲。既過(guò)險(xiǎn)道，去洞不遠(yuǎn)而尚隔一山。余渴甚，令一童先行取水。頃之，自前山提壺而下，迎取飲之。甘露醴泉不為過(guò)也。道士宋迎，扶余至山頂，則見(jiàn)四山環(huán)抱，而洞負(fù)山南向，懸?guī)r峭拔，壁立干仞，祠宇正承其闕，真仙靈之窟宅也。道士扶余下峻坂，對(duì)洞坐望久之。東村坐洞上真武廟前招余。遂越洞門(mén)左折而上，壘石為蹬，凡數(shù)折，石蹬窮處，有兩石側(cè)立，自相撐柱，中闕若門(mén)焉，穿石而出即廟。廟甚狹，止可容一二人，皆鑿石為之，門(mén)外平石尺許，下臨無(wú)地，俯視千峰萬(wàn)壑，爭(zhēng)奇獻(xiàn)秀，令人有遺世獨(dú)立之想。廟側(cè)有碑，字半磨滅。東村言：“廟舊有石門(mén)，前護(hù)以石檻。山多松，松之垂巖者，尤為奇絕，今皆廢矣”，聞之可為太息。廟已在洞上，仰望山頭，尚不知相去幾許也。夫自澗底而望洞，自洞而望廟，自廟而望山，則山之高可知矣。東村言：“城中望東北諸山最高者，即此也”。比下至洞，則暮色蒼然，自遠(yuǎn)而至矣。洞前為矮屋數(shù)楹，皆南向，西為神祠，東道士居之。屋皆半入嵌巖，前榮繚以短墻，樹(shù)墻下以椒，徘徊瞻眺，既久，而后就寢燈炫皆無(wú)，焚松枝以代照，臥榻之側(cè)，以席貼壁，發(fā)席而視之，有穴焉，出自穴，即洞也。前為屋所占，其中逼側(cè)污穢。蓋室本因洞而修，室成而洞因以隱，亦可惜也。余與東村接榻而臥，東村自言童稚時(shí)避兵寓此數(shù)月，因?yàn)橛嗾勳粲钪d替，山林之盛衰，歷歷如在目前，至夜分猶未寢。披衣出戶，殘?jiān)码鼑担[映石壁，亦一奇觀也。臥思赍來(lái)食物，寄下觀中，此中道士一無(wú)所有，晨炊不給矣。天未明，分遣二童，一往下觀取所寄者，一赴臺(tái)上集市菜觳。晨起，迤邐登覽以需之，西行者不須臾而返；日既高始見(jiàn)東行者循山涉澗而宋，遂具食。食畢，道士送至山頭而別。由舊路抵下觀，因詢上觀之路，道士言：“有三路，一由窟窿澗，一由沖天澗，一由六公澗?！笨吡镜离U(xiǎn)人跡罕至，沖天澗稍平而無(wú)所觀，遂定六公澗。取道以上，北行二里許，遂折而西，入深澗，仰視，兩山夾峙，高插云漢，而人行澗底，宛轉(zhuǎn)崎嶇，亂石叢雜，數(shù)步一休，猶若倦劇。道傍皆野花雜卉，蒙茸蔥蒨，不可名狀。時(shí)有泉流石上，清瑩可愛(ài)。東村邀余濯足，余未之應(yīng)也。西抵九盤(pán)山，滴水崖在其左側(cè)，就視之，石壁崇悚，旁張兩翼如椅，水自壁端懸注而下，如縷風(fēng)引觸，則灑然驚濺如進(jìn)珠碎璚砰磕有聲。令從者以壺就挹注之，於道潤(rùn)喉。崖下皆積石，水滲入石罅中云：“往時(shí)既潴而瀉，今天旱無(wú)有也”。崖間草本蓊翳，蘿蔓蔽墟，微風(fēng)時(shí)動(dòng)，如翠濤滉漾，坐玩久之不忍舍去。既過(guò)山，北折而下，即六公澗，有頹垣存焉云。其下有土洞，未暇尋也。澗東西袤，而南北狹，越澗即上九盤(pán)，山益陡竣。余倦甚，且休且登，良久僅及其半。有道士來(lái)迓。扶策，然后能至山頂，則平地也。路旁有石碣，又有數(shù)石柱立田間，云：泰山行祠之遺址。過(guò)山陰下坡，岡壟頗寬衍，即其處立觀焉。環(huán)觀皆山也。觀后平地?zé)o幾即深澗，澗北山口望見(jiàn)海，即其處稍加修葺，足為奇觀，今惟以堆積柴糞而已。此觀之大較也，其西遍山彌谷皆松也云。過(guò)此迤西，松益多，亦不暇往。觀中墻垣皆廢，室廬敝甚，惟正殿新修，頗壯麗，蓋毀于火而重為之也。殿前巽隅有碑，刻邱長(zhǎng)春詩(shī)，字半磨滅，然詩(shī)已盛傳矣。殿內(nèi)懸一牌，載修造記，讀之為發(fā)一笑。然茲行，所歷數(shù)處，石刻大率類(lèi)此，其不為山靈之辱者幾希。覽畢坐殿后西小室一飯。余意留宿，而同行者有歸志，不得已遂匆匆下山。晚宿下觀，天明科頭而行，過(guò)埠后早飯以歸。余因追憶，庚戍夏，以魯竹翁之招，至下觀，信宿而還。然當(dāng)時(shí)心事郁郁，絕無(wú)好況，止應(yīng)縣公之命耳，觀外未始別尋一步也。顧自是往來(lái)于懷，迄今始一游，償宿心焉。又以所與俱來(lái)者，一老之外，二三童稚而已。且匆遽而返，不無(wú)遺憾。然，余聞諸莊生：“人貴自適其適，而不貴適人之適。”由此言之，則人之游，要于其適而已，此外奚足計(jì)焉。因援筆為之記，以當(dāng)臥游。
趙侯重修
李驥干
邑侯趙公，既新邑治，邑紳衿共立石紀(jì)其事，屬余載筆。是役也，自經(jīng)始及告成，凡五閱月。正堂三間，東西樓各一座，鑾輿首領(lǐng)廳各三間，東西廓各八間，儀門(mén)三門(mén)，后則居宅，正廳前廳，東西廂，各六楹，兩樓今始作，余皆既敝而后更新之也。初余擢計(jì)部還，有謁邑大夫，適大雨，邑大夫鏾于廳，執(zhí)事者棚于廓。出而問(wèn)諸民，民曰：“大夫慎，不敢為也。”迨奏箋當(dāng)寧，再有謁，其傾圮且日甚。出而問(wèn)諸民，民曰：“大夫廉不忍為也”。夫君子之治國(guó)也，如治家。顧乃慮勞傷之小嫌，使公居廢頓至不可息，克家之子固如是乎？歲已丑，出守風(fēng)陽(yáng)，復(fù)還謁，則見(jiàn)其煥然更新矣。出而問(wèn)諸民，民曰：“大夫賢，百?gòu)U興焉”。然則侯斯舉也，非所謂治國(guó)如治家者哉。復(fù)問(wèn)其費(fèi)，曰凡數(shù)百；問(wèn)其工，亦曰凡數(shù)百。夫費(fèi)以數(shù)百，其用侈，曰：“大夫之取民也有道，奚其侈；工以數(shù)百，其役繁。”曰：“大夫之役民也有節(jié)，奚其繁。夫用民之財(cái)，而民不以為費(fèi)，煩民之力，而民不以為勞，侯也惟公，故民服，民服，則忘其勞且費(fèi)，而以侯為賢也，固宜?！焙钪M時(shí)亨，二泉其別號(hào)，直隸大名府大名縣人。
裁革朱橋中火碑
招遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)官禮部員外楊覲光等揭稱(chēng)：照得本縣西六十里有朱橋驛，系掖縣，東則黃山館，系黃縣，兩驛相去六十里，周道如矢，而該縣則僻處其南者也。從國(guó)初以來(lái)，一切應(yīng)付，俱兩驛承管，與本縣原無(wú)干涉。后以本縣迤北五十里，朱橋東二十里，黃山西四十里，有新城公廨一所，往來(lái)過(guò)客，間或乘興暫憩，又值朱橋革去驛官，而青夫劉肇基、季效由等，遂乘機(jī)告攀又苦不肯放，幸蒙院道諸臺(tái)，洞一切就里之情,出萬(wàn)不獲已之計(jì),議準(zhǔn)協(xié)濟(jì)掖、黃二縣銀兩，節(jié)次加添,至二百六十余兩,令接遞各仍其舊。而新城之中火，則兩處代辦，；與招無(wú)預(yù)具題永免,勒石存署。又嚴(yán)為之禁曰：“以后敢有備辦者，以逢迎參治！”嗣是過(guò)客從西而來(lái)者，朱橋既有中火，又備一中火而東；從東來(lái)者，黃山既有中火，又備一中火而西。雖事體歸一，然其間供億徒煩，而未當(dāng)住歇者，蓋十八九矣?？傊?，本縣任費(fèi)，而且多無(wú)名之費(fèi)。兩驛任勞，而且多無(wú)益之勞，皆為新城一片地而起也。近蒙上臺(tái)深軫時(shí)艱，善推仁術(shù)，遂將新城公署，折革別用。意謂病本既拔，厲階永杜，不獨(dú)幸本縣之津貼息肩有期，亦且為兩驛之疲民加額稱(chēng)慶。不意又有黃山館驛曲奉龍等，控訴之紛紛也。夫謂本驛之中火，不能越新城而更西，正猶朱橋之中火不能越新城而更東，以此稱(chēng)病，人情事理，誰(shuí)曰不然。但欲諉之該縣，則的屬無(wú)謂。夫當(dāng)日代辦名色，蓋指新城而言，特?fù)?jù)扳扯之詞，已不敢謂確，況新城去矣。豈有樹(shù)去而影存，皮亡而毛在者乎！即兩字之虛名，亦不任受，況萬(wàn)端之實(shí)若，何不能甘。且以該縣與兩驛較，則能應(yīng)新城者，尚不能任朱橋，而原不能應(yīng)新城者，反責(zé)以應(yīng)朱橋乎？以該縣之今昔自相較，則昔去新城五十里，尚求代辦，今去朱橋六十里，反自應(yīng)承乎？即揆地方時(shí)勢(shì)之殊，體上臺(tái)軫恤之意，則豐亨之際，尚以鄰封之提攜，特寬小邑之支撐。豈凋敝之秋，反忍既去之膏盲，又作重生之瘡疣乎？反覆求之，無(wú)一而可，則招之此役，豈俟擬議辨說(shuō)，而后知其當(dāng)免哉。惟是各為其民者，有司之職分，同仁一視者，在上之權(quán)衡，且如黃民不得于招，勢(shì)必操戈而向掖，掖民無(wú)策應(yīng)黃，又將合力而攻招，譬之子弟自相毆詈，而父兄日費(fèi)平章也，何益之有！以今災(zāi)沴頻仍，軍興伊始，賦車(chē)籍馬，霧擁云集。兩驛本分之差役，恐亦真有不堪者，或廣為攤派，以蘇其力；或仍設(shè)驛官，以息其囂。從前眾思公論，案冊(cè)犁然，料憲裁在上，當(dāng)自有處分矣。又代辦既屬烏有，協(xié)濟(jì)實(shí)亦駢枝。但此時(shí)營(yíng)救不暇，又曷敢懷此侈望，出此溢語(yǔ)耶。仍當(dāng)虛懸之，以聽(tīng)調(diào)度耳。為此，臺(tái)詞上吁，乞查照舊例，亟將中火一役特為豁免，庶窮黎安生，鴻恩永賴(lài)，等情具揭。巡按山東監(jiān)察御史王蒙批：“仰登州府查報(bào)，蒙此該本府知府魯廷彥備牒，本府理刑聽(tīng)覆議?！痹摫靖乒賹O昌齡牒稱(chēng)：“看得天下事有最明白而易知，反極顛倒而難解者，則朱橋之中火是也。何為明白而易知？掖縣之東六十里為朱橋驛，黃縣之西六十里為黃山驛，而朱黃相去亦各六十，夫一百八十里中，安置二驛，道路相若，迎送相若，夫馬相若，豈其中火獨(dú)不相若？故掖縣之有朱橋，猶黃縣之有黃山，各備坐司，不名中火，諉無(wú)可諉，爭(zhēng)無(wú)可爭(zhēng)，此不待智者而后辨也。至于招遠(yuǎn)，僻處道南尚五十里，原非上司經(jīng)過(guò)之地，應(yīng)無(wú)中火供億之煩。惟是迤北朱橋東二十里，黃山西四十里，有新城公廨一所，為該縣地方往來(lái)軺節(jié)偶憩于斯，而縣官時(shí)以一飯相加，遺此自致之私，非公家所設(shè)也。沿襲既久，源本益迷。招遠(yuǎn)之于新城遂如掖縣之于朱橋，黃縣之于黃山，鼎足以供，竟為定例。而掖縣之東三十里猶有平里店一中火，并朱橋?yàn)槎?，黃縣之西三十里，猶有北馬店一中火，并黃山為二，加以新城之一，是百八十里中，凡用五中火，誠(chéng)極煩費(fèi)。后來(lái)值朱橋裁革驛丞，驛事歸并于掖縣，中火遂去朱橋而諉新城。過(guò)客自西來(lái)者，掖縣備，自東來(lái)者則聽(tīng)招遠(yuǎn)備。此掖縣就招遠(yuǎn)縣官自致之飯，而省其東來(lái)額設(shè)之一，非有公平之案可引也。最后上司心知其弊，裁革新城中火，仍歸朱橋，具題勒石，且嚴(yán)為之禁，曰：“以后敢有備辦者，以逢迎參治尸而掖之千里，亦行裁革，此一舉也，在招適得其應(yīng)無(wú)，在掖適得其應(yīng)有，各仍其舊，無(wú)可諉爭(zhēng)。且掖歸并朱橋，裁革平里，在朱橋非增所原無(wú)，在平里是減所原有，歡然受之，有德無(wú)怨，此有不待智者而后辨也，故曰明白而易知也。何謂顛倒而難解？招遠(yuǎn)適得其應(yīng)無(wú)，只合蟬蛻而去。即掖黃互爭(zhēng)，亦宜聽(tīng)之。乃無(wú)故除協(xié)濟(jì)朱橋接遞夫馬銀二百余兩外，又貼黃山銀十六兩，貼掖縣銀三十二兩。而朱橋東來(lái)中火，則黃山大半而貼掖縣之銀，亦曰代辦。夫不應(yīng)辦而不辦，原無(wú)人代，將焉用貼？此一貼也，反覆求之而不得其故也。即貼亦必貼實(shí)代之處。不使朱橋坐家者代，而使黃山遠(yuǎn)離六十里者代。此一代也，反覆求之而不得其故也。即貼亦必貼實(shí)代之處。乃黃山忽添一中火，且六十里遠(yuǎn)，而貼銀只一十六兩。掖縣去新城之一，平里之二，止還其朱橋之一，而貼銀至三十二兩。黃山代中火反僅存貼之之名，以愚耳目。掖縣減中火反無(wú)名，送銀而曲名曰貼，此一貼也，反覆求之而不得其故也，故曰顛倒而難解也?；蛟唬骸爸旒雀镓詰?yīng)與前有異?！狈蛑旄矬A丞，所減者惟一丞之俸，其他夫馬等項(xiàng)，曾減去分厘否乎？為驛遞額設(shè)錢(qián)糧，曾亦并丞，減去分厘否乎？若有未減，朱猶當(dāng)日之朱，宜仍其舊。其或減也，是掖之除害，不止于新城、平里中火之去，乃令黃加中火乎？如此則黃亦革丞者久矣，或曰朱橋錢(qián)糧，原有招遠(yuǎn)協(xié)濟(jì)，故招宜貼朱，夫招之協(xié)朱固也。而協(xié)朱者，豈止一招？按協(xié)而貼將長(zhǎng)者當(dāng)還。至于黃山之協(xié)，亦有青之五屬，萊之一屬，何不聞六屬宋貼代辦也。故曰事極明白反極顛倒也！然則東西中火皆宜歸掖乎？曰不然。以登與萊論，則黃山屬黃，朱橋?qū)僖矗鞓蛑录匆词?；就掖與朱論，則掖縣屬縣，朱橋?qū)袤A。縣之物力出諸一方，驛之協(xié)濟(jì)出諸六屬，如此則朱橋之事，非掖事矣況往日東方僻凈，非掖而歸掖焉，掖能受也。今日東方疲累，非掖而歸掖焉，掖能受乎？故中火宜歸朱橋，而朱橋宜歸六屬之協(xié)濟(jì)。今朱橋夫馬加派，議以六屆均任。何獨(dú)中火，獨(dú)推之招黃二縣乘機(jī)歸正，與夫馬同，此謂因革遞均，終于復(fù)舊。而數(shù)載紛紛，一刀斬?cái)?，時(shí)乎不可失也。然則驛丞當(dāng)復(fù)乎？曰，驛丞之革在昔日則可，在今日則不可。而驛丞之革則易，革而議復(fù)則不易。有道于此，不復(fù)而有復(fù)之實(shí)，復(fù)而不必有復(fù)之舉。聞萊州倉(cāng)官大使之類(lèi)，皆無(wú)事待俸，而夫馬等項(xiàng)，掖縣亦往往委之代管，誠(chéng)以一人領(lǐng)本等俸銀，管該驛事務(wù)。其加派錢(qián)糧，六屬均任。而東西中火之供應(yīng)，朱橋任之。所協(xié)濟(jì)者，如或不足，則六屬均派，按分幫補(bǔ)，若猶有余，亦不必找，即留以作代驛之用，并黃山之十六兩亦送朱橋，以協(xié)濟(jì)驛苦，此斬銅截鐵之事，亦均千方正之舉也。等因備牒到府，本府知府魯廷彥，看得朱橋一驛設(shè)有夫馬等項(xiàng)，則其原設(shè)有館銀備辦坐司，而不系中火也明矣。況黃山館六十里，屬登之黃縣，朱橋驛六十里，屬萊之掖縣。則黃山館坐司，無(wú)與于萊，而朱橋驛坐司，無(wú)與于登也，又明矣。止因招遠(yuǎn)于新城，新添中火，后遂以為例，并朱橋之坐司而推之招遠(yuǎn)也。在招遠(yuǎn)為無(wú)妄之偏累，在朱橋?yàn)椴挥葜撔?。今刑廳干心剖分，細(xì)意籌畫(huà)，謂掖之新城、千里二中火既裁，俱歸并于朱橋，則朱橋之坐司，自應(yīng)掖縣應(yīng)之。其或不足者，則應(yīng)于六屬攤派協(xié)濟(jì)，是在該府之斟酌。而招遠(yuǎn)之駢枝，宜斬?cái)嘁病Ｖ鞓蚣认刁A站，凡供應(yīng)夫馬，查核冒破應(yīng)照刑廳議，委倉(cāng)巡之類(lèi)代管。日后凡客自西來(lái)者，止于朱橋用坐司，不許另設(shè)中火，以累掖縣；自東來(lái)者，亦止朱橋用坐司，不許另設(shè)中火，遺累黃山及招遠(yuǎn)。所謂在招，適得其應(yīng)無(wú)，在掖適得其應(yīng)有。朱橋之驛事，亦犁然就理。庶彼此三地俱宜，可永無(wú)后議矣。等因具呈照詳，申蒙巡按。山東監(jiān)察御史王批：該府之議，裁斷藤蕪，數(shù)載繁囂，一朝聞靜，解招遠(yuǎn)無(wú)干之網(wǎng)，為掖黃當(dāng)然之分。不磨炯鑒，永盤(pán)珉，各豎疆畛，以示不朽。否則數(shù)年之后，各于其民者，復(fù)施臆見(jiàn)，不費(fèi)此一段干章乎。速會(huì)通行取各縣遵依報(bào)繳。天啟三年，歲次癸亥，盂夏吉旦立石。
按賦役全書(shū)，邑協(xié)濟(jì)掖、黃二縣中火，掖縣銀貳拾伍兩，黃山館銀壹拾伍兩，此外不得毫厘增加也。況勒之金石，已有鐵案，近朱橋復(fù)敲剝碑文，妄覬推卸如此，為當(dāng)事者告，當(dāng)亦一層卷而了然矣。
海 日 賦
楊覲光
擅六一之奇觀，惟東海而已矣。拋危嶼其如拳，錯(cuò)驚濤而似織。三山迷岸，扁舟萬(wàn)里；一線橫波，游龍千尺。志在浴天，喜洪津之上達(dá)；量能容物，任輕鷗而載息。外疑無(wú)地兮，沙礫迎潮；中若有天兮，鯨鱷類(lèi)蟣。維此瑰麗，猶滯尋常。雖鼌市之九衢，未堪撰異；況蜃樓之千堞，奚足稱(chēng)祥。獨(dú)夫樞出地，羲仲飛芒。人逐繁華之夢(mèng)，海生寂寞之光。陰陽(yáng)欲判兮，天水兩合；物理相催兮，雞聲三唱。羨汪度之靜涵，喜丹心之欲壯。柔內(nèi)茹剛，名尊左海；水中流火，象表太陽(yáng)。理無(wú)深而不藻，道有美而即章。貝闕鮫人，口吐虹于畫(huà)嶠；蓬萊仙子，灶流火于丹房。海欲曙而猶暝，蒼生晝寢；日雖迥而未旦，和馭宵忙。中流浩浩，內(nèi)景盤(pán)盤(pán)。沖破琉璃，似瑞煙之籠紅玉，摩開(kāi)琥珀，若芳草之轉(zhuǎn)金丸。萬(wàn)縷光馳，走赤蛇而摩轂，十洲焰吐，鞭火龍而駕轅。海若留賓，浮光上下，波臣送客，金影盤(pán)旋。久凌波而電掣，忽帖天而鏡圓。信始旭之杲杲，若經(jīng)浴而鮮鮮。雪浪別兮，嘆綺羅之罷鳳舞；青云接兮，欣鴛鷺之繞龍顏。自西徂東，輪轉(zhuǎn)安在，入天出地，梯度維何。精甫炳煥，意尚婆娑。紛上征而蕩漾，疑返顧而錯(cuò)號(hào)。徐轉(zhuǎn)長(zhǎng)空之轡，還驚前路之波。燭蛟宮之貝玉，洞鯔帳之笙歌，煮海威雄，幻不宥乎魑魅；燃犀照徹，蠢不遣夫黿鼉。魴鯉波澄，魍魎魄落，疏齒鉅牙，悍畏察而暱影；錦鱗赤髻，馴受鑒而飲和。雖照臨之功見(jiàn)離為大，而湯沭之地出震先多。隘沸波之火井，陋紅溪之落花。體已居天而叱馭，光猶點(diǎn)海以生霞。畫(huà)舫宵興，見(jiàn)虞淵于近浦；羅峰夜宿，起踢谷于子沙。輝下寰中而徐睹，明擇高者以先加。戶尚朦夫樓閣，光已朗夫泰華。旦千門(mén)之暮氣，澄萬(wàn)夢(mèng)之余渣。冬驅(qū)寒而夏除濕，朝海角以夕天涯。茅屋竹窗，共承輝于金殿；寒枝弱草，均邀寵于綺葩。遵赤道以積勛，棄輕漚之如撒。凡此大觀兮，莫逾滄波之升旭日；譬之文士兮，爰辭泌水而步天家。
東岳廟上梁文
楊覲光
伏以秩視三公、典重一王之制，東巡二月，岱稱(chēng)五岳之宗。廟食遍于寰中，云陰及乎天下。恭惟東岳帝君之神，尊居日觀符握天孫?？~緲柏宮，周迥者三干余里；森嚴(yán)松石，封禪者七十二君。環(huán)依未了之青，魯贍鄭祀分致虛中之白，玉幾金床。維邑東南，奉神左右。群峰輯玉，依稀芝草為天；一水流金，仿佛黃河如帶，遠(yuǎn)符劉漢，宮闕成云：近軼李唐，清明抱日。樂(lè)鼓鐘之肆覲，繁香火于三齊，不意歲在白羊，乃爾災(zāi)生赤帝。明禋百世，山不驪而泉溫；回祿一朝，邱欲蕭而火烈。憑物以告，無(wú)因曰災(zāi)，弊不蘋(píng)而奚新，貫欲仍而非舊。廟中境內(nèi)之象，為火為兵；人事天道之因，美輪美奐。歲云暮矣，興也勃焉。伐木丁丁，再拭輝于玉簡(jiǎn)；白石鑿鑿，重絢彩于金雞。有神斯靈，恍詫去天尺五；不疾而速，忽驚縮地三千。邑當(dāng)大東之小東，日用先甲而后甲。嶕蟯紅旭，試拈客難之辭；崎蟻青邱，為述孝文之語(yǔ)。既泰山而磐石，當(dāng)流水以載音。
游東山催詩(shī)序
李乃蘭
南陸緯天，新滋綠雨；東山攜友，遠(yuǎn)謝紅塵。棋眼則玉壘忘機(jī)，琴心而金徽解慍。驚破華陽(yáng)之夢(mèng)，車(chē)馬敲枰；遙分虞陛之風(fēng)，桑麻錯(cuò)繡。笑言無(wú)妄，山水同人，收物色于個(gè)中，呼童斗草；叩禪關(guān)于當(dāng)下，對(duì)客拈花。挹彼流泉，魚(yú)懸空而在藻；坐茲卷石，苔織壁以成紋。筆床落墨驚蠅，茶曰飛煙避鶴。白云吞吐，似量陵谷之淺深；黃鳥(niǎo)間關(guān)，若試林皋之疏密。星文自遠(yuǎn)，千里一堂，斗灑時(shí)需，九人四坐，六月暗移于七，五倫明備乎三。放矚平原，天潤(rùn)夕陽(yáng)禾黍；澄心遠(yuǎn)漢，人吹高樹(shù)笙簧。聞之，地以人靈，文因情顯，晉家柳社，經(jīng)邱尋壑以成辭；宋室眉山，踞虎登虬而作賦。悠悠今古，一席非遙；落落宗盟，片言是重。芙蓉帳里，共期思人風(fēng)云；玳瑁簪中，立見(jiàn)句垂金石。無(wú)煩刻燭，試與含毫。
重游靈山催詩(shī)序
李乃蘭
煙云住處，車(chē)馬重過(guò)；花鳥(niǎo)迎人，山河欲語(yǔ)。樹(shù)懸陰而覆剎，巖鼓腹以棲僧。細(xì)雨清塵，冰輪濯魄。緇衣伏道，驚非昔日之千旌；白石穿云，喜是當(dāng)年之物色。紫騮閑故道，度曲徑以散蹄；黃犬識(shí)征人，傍朱輪而捷尾。階頭柏，古磬聲，與鳥(niǎo)語(yǔ)爭(zhēng)鳴；天際峰，青海氣，與茶煙相亂。牛童率舞，捫蘿探東壁之奇；田子歸心，摘萊佐西天之饌。熊羆豹虎，巧集百丈危巖；劍戟旌幡，細(xì)削三山峭骨。先庚三日，納甲初陽(yáng)，入門(mén)而俗慮漸清，久坐而塵容頓洗。幾番過(guò)處，每協(xié)吉于黃裳；此日還來(lái)，應(yīng)宣威于白鉞。聞之：文江列陣，學(xué)海抽思，指點(diǎn)目游，山川獲申于知已；長(zhǎng)歌短詠，煙霞受制于文人。請(qǐng)借離筵，共敲警句。庶龍門(mén)競(jìng)渡，無(wú)忝李郭仙舟，而鴝巽爭(zhēng)雄，不負(fù)王楊簪筆矣。
礦 議
陳鍾盛
開(kāi)礦一節(jié)，事非創(chuàng)起，臣子好義急公為先，當(dāng)此仰屋告匱之日，茍可勉鳨一得，上佐持籌，雖建議奉行，犯眾怒而為之，當(dāng)所不惜。況因天地自然之利，曾奉先朝舉行之例，下無(wú)科派之?dāng)_，上無(wú)搜刮之煩，何不可即為行者。然審勢(shì)揆情，竊意，言開(kāi)礦于今日，與往時(shí)異；言開(kāi)礦于今日之登州，尤與他郡異。蓋國(guó)家當(dāng)物力阜溢之時(shí)，偶一當(dāng)試，迄無(wú)成效，則姑置之已爾。一切功罪得失，事后不復(fù)追求。乃計(jì)此一事；采取必用民夫，督率必置官吏，巡邏護(hù)衛(wèi)必廣集兵丁，其間雇募有費(fèi)，廩餼有費(fèi)，燒薙錘鑿種種器具有費(fèi)，即有所得，計(jì)所費(fèi)已先不資。而且零星之竊取無(wú)數(shù)，通同之侵冒難稽，往往有深入數(shù)百丈，尋覓見(jiàn)旬月，且不得分毫者。其始則錢(qián)糧待用，區(qū)畫(huà)之難，其既則工程虛糜，銷(xiāo)算之難，萬(wàn)一得不償失，誰(shuí)任其咎？此其為害一。然登郡可虞者，更不止此。本地之民，獷悍難馴，五方之眾，奸宄陌出。海上多事，而后室家漂散；土地荒蕪，即使盡驅(qū)歸農(nóng)。猶苦未復(fù)本業(yè)，一聞開(kāi)采之令，愚者恐身家后患，爭(zhēng)先竄匿，其黯且貧者，結(jié)黨連名，占風(fēng)望氣，游手無(wú)資，則幸希糊口，逋誅亡命，則藉徑安身，焉知海澨內(nèi)外，無(wú)觀判煽禍之徒，藪澤其中，而寧可分別去取乎？而謂非開(kāi)門(mén)延盜乎？此其為害二。近日朝廷嚴(yán)保甲之法，稽察異言異服，驅(qū)逐必力慮深遠(yuǎn)矣。今開(kāi)礦非數(shù)十百人不可，招商采辦，安得人人皆土著哉！及招得無(wú)籍之人，竄入報(bào)名，里甲保正副，明知非我族類(lèi)，而下焉者不敢呵，上焉者不能問(wèn)，此時(shí)保甲之法，尚得行乎？夫至保甲之法不得行，勢(shì)且率天下而亂矣，其流禍可勝言耶？此其為害三。夫人惟利欲之念，牢不可破。每相傾相軋，不惜以性命為壑，此時(shí)倘深山窮谷，忽傳某人某處得有礦沙若干，便群集紛囂，以強(qiáng)凌弱，率眾暴寡小，則殺傷斃命，大則嘯聚稱(chēng)戈，專(zhuān)欲難成，眾怒難犯，治之不可，化之不能，此其為害四。不獨(dú)此也，守法良民，退處不爭(zhēng)矣。然不惜玉丁辟道之艱，而暑雨侵尋，蛇虺為伍，爾時(shí)督責(zé)既窮，解散無(wú)策，外之揚(yáng)帆搖櫓，可以泛海而作異人；內(nèi)之?dāng)啬窘腋?，可以入山而勾流寇。肘腋變生，噬臍無(wú)及。言念及此，實(shí)切寒心，此其為害五。登州數(shù)年來(lái)，年歲非甚豐稔，而民尚不苦啼饑者，以米薪尚可措辦也。若此端一開(kāi)，則群口而食，群爨而炊，市鬻之人，乘人之急，物價(jià)騰涌，米珠薪桂，誰(shuí)能堪之，勢(shì)必?cái)y老扶幼，適彼樂(lè)郊而后已，此其為害六。圣天子蠲租減稅，愛(ài)惜元元，惟恐百姓不沾實(shí)惠，今開(kāi)礦之議行，附近居民之騷擾，苦不可言。更有一種棍徒，見(jiàn)人家道稍殷，則曰“爾墓有金，爾宅有銀”，借端詐騙，無(wú)所不至；黃旗為插，任意施為。使哀哀黎庶，計(jì)求解免，或賣(mài)兒鬻女，以全性命，以安先垅，敢怒而不敢言，不負(fù)圣天子憫恤德意乎！此其為害七。登屆時(shí)逢旱魃掘人新墳而毀傷之曰打旱魃。今開(kāi)礦之令行，而甘心報(bào)復(fù)泄憤者，群起而伐人之墓，傾人之居，彼奉命采辦，誰(shuí)敢抗違，致蕩析離居，拋毀枯骸，種種傷殘，不可枚舉。夫打旱魃尚慮后來(lái)事發(fā)而懼禍，今則公然行之，慘不畏明，豈圣明之世所宜有哉？此其為害八。大凡天下事，利之所在，害必伏焉。即利十而害一，尚當(dāng)斟酌平衡，今則為利無(wú)幾，而為害弘多。且不必計(jì)其后來(lái)若何，亦不必計(jì)其往事殷鑒若何，第聚烏合走死之人，為逐膻貪餌之事，縱各上臺(tái)恩威交濟(jì)，調(diào)度有方，而此輩有何道義，有何忠誠(chéng)，謂機(jī)彀之不中變乎，斷斷未之有也！方今征調(diào)四出，無(wú)非救民于水火之中。頋反令方出水火之登民，而復(fù)納諸罟獲陷阱之內(nèi)，固知所不忍也。查萬(wàn)歷二十四年已舉行，二十五年旋即報(bào)罷，則此事之不宜行也，往事明征矣。況今何時(shí)也，登何地也，若重以此舉，恐叵測(cè)之患不在賊寇，而在蕭墻之內(nèi)矣！非私憂過(guò)計(jì)，而故為是不必然之慮也！
上防院書(shū)
楊觀光
登之劫數(shù)，天耶？非天也，人也。何也？恢張者，從功名起見(jiàn)，不從百姓起見(jiàn)。究之，驅(qū)百姓以殉功名。謹(jǐn)慎者，從功令起見(jiàn)，不從百姓起見(jiàn)。究之，驅(qū)百姓以殉功令。上有兩驅(qū)，民有二殉，無(wú)恠登民之無(wú)幸矣！邇來(lái)，鄭圖屢繪，丙問(wèn)時(shí)行，然苦雖上而澤不下?？傊?，地蕪丁亡兩不及，數(shù)不實(shí)。為請(qǐng)豁款項(xiàng)，以蘇民急。但空言審文，則審文之下，必且鬼錄力役石田米粟矣。即急言招墾，而招墾之前，李代桃僵，貂以狗續(xù)矣。夫民懸未解，政如亂絲，職此之故，昨捧讀老公祖行牌清查兩事，且命左父母親履其畝而具狀，以聞萬(wàn)蒼生，實(shí)切歡呼制治。光之為桑梓加額又可知也。從來(lái)有下呼而上不應(yīng)者，有不呼而應(yīng)如今日之美舉哉。敢即兩者而陳荮見(jiàn)，惟高明垂詧焉。夫地復(fù)額易，丁復(fù)額難，何也？地之荒者可治，而丁之死者不復(fù)生。且地之自荒而治也，一日可能，而丁非十余年之休息不可得。又況老者不再壯，壯者不再少乎。后泉蒙而前波逝，何處求有余以補(bǔ)殺運(yùn)哉。然所謂地易復(fù)者，亦較丁為易耳。若夫大軍之后，荊棘生焉，流離遠(yuǎn)歸，牛糧何給。即向來(lái)?yè)岚粗T公祖捐賑，設(shè)法而度阡越陌，亦尚未及十之七八，且奈何！是以招邑七年以七分考成，實(shí)納八分一厘始及數(shù)，則包納原額之故也。夫七年蠲去什之三，猶然，矧八年足額求盈，而丁地之苦不令人酸鼻下淚哉]幸老公祖，大愿以廣帝德，細(xì)心以酌民艱。實(shí)查缺額，徹底澄清，通盤(pán)打算，就起解存留中，擇可暫裁者為何項(xiàng)，永裁者為何項(xiàng)，半裁者為何項(xiàng)，起解則上請(qǐng)之皇上；存留，則下行之郡縣，地缺若干，則糧減若干，或限三四年復(fù)額；丁缺若干，則徭減若干，或限七八年復(fù)額。若是，將丁地?zé)o額外之征，人民有急公之義矣。
回府尊才比詞過(guò)甚求緩征書(shū)
楊觀光
再啟，招之為招，老公祖所目睹者也。殘破之后,招之為招,又老公祖所心悲也.丁半逃亡，地半荒蕪，年來(lái)承院道公祖嘉意撫摩，而邑父母苦心招集，丁地得有現(xiàn)在之?dāng)?shù)。然以現(xiàn)在征現(xiàn)在此奉新額起科之明旨，其有丁地不及額者，于存留公費(fèi)諸款暫裁,以待額復(fù)。不過(guò)設(shè)法調(diào)停，寬目前重困，民不嘆無(wú)熟之征,官始免催科之拙，勢(shì)不得不然耳。且明旨禁朦派私征。倘丁亡矣，而不為豁，地荒矣，而不為除，是私征也。即丁豁矣，而以現(xiàn)在之丁，兼納亡丁之徭，地除矣，而以現(xiàn)在之地兼輸荒地之賦，不幾朦派乎！夫登，土瘠民貧，宋蘇文忠守登時(shí)，曾以告其君。而招則瘠之瘠，貧之貧，我國(guó)家乃推以七分算十分之?dāng)?shù)，猶在平時(shí)也。今若照新額之丁地追原額之賦徭，不幾以二十分算十分乎？況當(dāng)殘破之后，在民者，力既不能，在上者，法亦難盡，兩病之道也。況邑父母所議，凡起解京邊，皆行上應(yīng)。而所裁者，不過(guò)縣之公費(fèi)等項(xiàng)，猶有未足，乃議掛欠倉(cāng)口。各院公祖，司道公祖，俱行批允。惟在老公祖一主持，而招民安危聚散苦樂(lè)生死，關(guān)頭立轉(zhuǎn)矣。猶憶老公祖下巡縣鄙時(shí)，見(jiàn)招之人，鳩面鵲立，百突不煙，一襟見(jiàn)肘，因泣數(shù)行下，直欲肉白骨而入青磷，立拯奇跪曰：“凡蓬得之者，務(wù)令招得之；即蓬不得之者，亦務(wù)令招得之也！夫招不敢望蓬之裁賦之并，里之馬站，求協(xié)之賑米滿萬(wàn)，而以自有之額，明白上請(qǐng)。老公祖羸子畜之，國(guó)手醫(yī)之，只在平法處之耳。且請(qǐng)裁請(qǐng)掛，惟目前一年。若明年丁漸復(fù)，則地漸開(kāi)。自新秋以來(lái)，為邑父母開(kāi)墾者，已申報(bào)若干。則推之來(lái)歲，可知已至六年錢(qián)糧，奉旨優(yōu)免，此在登城初復(fù)時(shí)，未經(jīng)呼吁而得之者。若近日除緩征一節(jié)，招民實(shí)被恩澤甚少，雖今日一請(qǐng)，明日一請(qǐng)，要皆切體之痛癢，不能不呻吟，不可不搔除者。而士紳有口，黔黎有知，為招之父母者，安忍不以上達(dá)。況老公祖推心待招之民，刮目待招之官者乎。恃愛(ài)而忘瀆，老公祖當(dāng)垂照此情。此在張父母惴惴不安，然不孝光，固知此體老公祖奉旨干法之賢令，而非順招人伸情撓法之過(guò)舉也。蓋從來(lái)法期可行，令期可守。若明旨禁以朦派，而復(fù)禁以明請(qǐng)，禁以私征，而復(fù)禁以減額，竊恐索徭無(wú)點(diǎn)金之手，索賦無(wú)量沙之術(shù)，即龔黃之循良，益以管商之心計(jì)，有束手嘆耳，且奈可？或曰，黃亦殘破，而額不甚闕，噫！招豈黃之比哉！無(wú)論黃之地十倍于招，而其山水蠶桑瓜棗布帛灰炭之利，工匠之技，商賈之通，何一不可以生金粟。是以為之，令長(zhǎng)者一意催科即可。丁外補(bǔ)丁，地外補(bǔ)地，倘蠅頭蝸角之可戀，雖剜肉醫(yī)瘡其何恤？若招，則地止有此人，人止有此地。鬼錄既不能還魂，誰(shuí)補(bǔ)丁闕石田復(fù)不解納家，誰(shuí)補(bǔ)地額？在猾者有背井而逃，愚者有徇法而斃耳。夫以蓬律招，招固不敢望無(wú)妄之樂(lè)，而以黃律招，招安能當(dāng)此非分之苦耶。萬(wàn)懇老公祖深酌于蓬、黃、招之所以不同，而招處其中，不必入黃之取盈，以留此孑遺。蓋新額起科，恤民力也，即以廣皇仁也，信明旨也，乃以成久道也，達(dá)下情也，乃以伸國(guó)法也。臺(tái)諭云，今日請(qǐng)蠲，明日請(qǐng)裁，而裁者何項(xiàng)，蠲者何項(xiàng)，惟恃老公祖擴(kuò)居高聽(tīng)卑之虛懷，慰大聲疾呼之望眼，是在此舉。懇即如縣申請(qǐng)，鼎主轉(zhuǎn)詳。是即不蠲之蠲，不裁之裁，而官民兩便，情法俱平矣。招邑奉旨緩征，原待秋后，秋后者十月也。而一月之間，如太倉(cāng)之二千余，新餉之一千余。或已起解，或正征收，小民有脂可竭，何物敢私？是亦忠良之性，莫可磨滅。而量力起科，因田制賦，所以存招，非去招也。語(yǔ)曰：“明主可為忠言”。此地之苦，幾經(jīng)入告，而士伸于知已，不孝光所以補(bǔ)牘老公祖之前，為招邑?cái)?shù)萬(wàn)生靈請(qǐng)命者也。念苫塊之中，何敢復(fù)預(yù)人間事！但恐民生棼棼勢(shì)難復(fù)輯，室廬墳?zāi)?，誰(shuí)與為守。安得不收淚娓娓，而避小嫌以誤大機(jī)哉！為此，哀鳴上懇，惟老公祖俯賜鑒照，出東民于苦海，固今日之文忠也。臨楮曷既竦切瞻望之至。
重修城隍廟序
楊觀光
天地所以祀，久大也，通其義，郊之社之；山川所以祀，高深也，明其類(lèi)，城之隍之。若其本乎水土，成乎筑鑿，道則備乎天神人鬼之間，故邑?zé)o不祀城隍者，余邑尤著靈異。光每禱必應(yīng)，其洋洋在人耳目者，不可勝紀(jì)。邇年，風(fēng)雨不時(shí)，寇盜屢警，人物多災(zāi)，凡此皆城隍之神所得而有無(wú)之者，廟宇傾圮，不為茸繕，是人有力弗神乎，將神有力胡人乎恤耶？況筑鑿金湯，高深煥色，乃棲幽陰隙之宇，不為更新，不幾得之粗失之精歟。但饑饉之余，民生日蹙，功令之下，官政不暇。光，奉差過(guò)里，思有以倡之，因先蠲銀一百兩，命侄南司徒郎開(kāi)世督其事。今庇材鳩工，開(kāi)在簿末，但迫于王事，弗獲觀成。且大公之典，不惟獨(dú)之不能，亦且私之不可。茲二麥有秋，同心趨正，凡我紳士，靡不欣然。請(qǐng)自米、粟、薪水、石、土、金錢(qián)，無(wú)分什百千萬(wàn)，皆可以歆神明，日襄盛舉。若曰載筆者，先得同然，則吾豈敢！
懺 牛 文
崇禎十三年先生為此 楊觀光
伏以天地之大德曰生，繇仁民而及愛(ài)物；血?dú)庵麣w曰死，轉(zhuǎn)咎孽而為休祥。時(shí)丁六氣成災(zāi)，及此一元大武，竊念牛之具體，象獨(dú)居坤，物凡知生，功皆在畜。龍頭突目，洵遺大以投艱；虹頸懸蹄，可鉤深而索遠(yuǎn)。地憑爾力，食乃民天。水火雙行，績(jī)懋昭于象鳥(niǎo)；神人共餉，瑞靈爍夫鳳麟。況在羅峰斗大之區(qū)，蠶桑無(wú)術(shù)，惟茲昏旦星中之令，稼穡為艱。盼盼三秋，饑渴誰(shuí)憐赤子；嗷嗷萬(wàn)戶，死生總付冰兒。歲值丁年，患成丙問(wèn)不月而喘。困逼三吳，無(wú)妄之災(zāi)，厄先百獸，文蹄竹立，枉勞童子鼻牽，花角煙蒸，大費(fèi)醫(yī)入耳。執(zhí)時(shí)艱鮮食，舍水草而熟黃梁；狀困神針，賤參苓而貴白枳。始焉，害氣百六，西室東鄰，繼而死徙十三，北郊南陌。谷量白骨，操何術(shù)以回生；山集青毛，憫無(wú)罪而就死。角握、角尺、角繭栗、角難扣而奚歌；色滁、色栃、閏抨色欲避而無(wú)地。日之夕矣惟羊下來(lái)；皂所同兮數(shù)馬以對(duì)。無(wú)苗何莠，試思豐亨，豫大之謂，何不粒斯饑，可為痛哭流涕者此也。小民依于天子，請(qǐng)命是在所司。獨(dú)爾怒特魂銷(xiāo)，哀鳴何處；木精火化，觳觳尚聞。賞不酬勞，自無(wú)分天堂地獄，燈能破暗，竊用當(dāng)犬蓋馬。惟劫運(yùn)遼氛，天行物殺。人既系災(zāi)于爾，的無(wú)疑；爾勿作孽于人，冤冤相報(bào)。比邱隊(duì)里，小借輪迥；貝葉聲中，大煩解脫。木行蜀道柏森，丞相堪依；槎泛天河渚次，君平可問(wèn)。悟存亡于花生花落，陰司自在桃林；一去住于關(guān)閉關(guān)開(kāi)，地下豈無(wú)函谷。若能不壞，愿嘗依織女之星；倘欲再來(lái)，期只飲箕山之水。為此普懺，爾其通知。
贈(zèng)邑侯張君序
君諱士聯(lián)川中人 楊觀光
‘正其誼，不謀其利’，董子之言。亦曰：義盡在我，而遇之奇與否？則天道人事半然。奇于數(shù)為厄，于理為偏，于山水，于詩(shī)文，則為標(biāo)勝，奇乃召奇，山如峨眉，水如三峽，詩(shī)如李白，文如子瞻，一皆蜀產(chǎn)。夫峨眉瞿塘據(jù)艮坎之奧，流峙西坤。當(dāng)時(shí)九邱未貢，即舜禹廣輿，亦未獲與幽并營(yíng)問(wèn)時(shí)班秩，故峨不班岳，峽不先河，是亦水山之命之奇。越幾千年，太白出，生傲天子，死傲江水，爭(zhēng)謫仙之獨(dú)不能如韋王輩團(tuán)一第南宮，不可謂非奇于天。子瞻兄弟端明執(zhí)政，亦既為天所當(dāng)與，而膠西、嶺南、丹崖、赤壁，一一不合時(shí)宜，則于人又奇之奇。雖然天人兩奇，而正誼自若，則古人所以與山川久。邑侯張父母正人也，賦才與命俱奇。憶招當(dāng)寇劫，羈靮流離，環(huán)百里荒煙野草耳。公自蜀來(lái)，繕城、練勇、散牛、賑米。一奉上臺(tái)指無(wú)私，而催科檄下則不奉，嚴(yán)督之，不奉如故，民有訟，蒲鞭之而已。不罰錢(qián)恤士，類(lèi)嘉意，布優(yōu)政?？苤劣廾耖g，首鼠求遁，公概不問(wèn)?；虿」珜?。昔周家大定，武王商所以處頑，太公曰‘盡殺之’。召公曰：‘殺不聽(tīng)治者’。周公曰：‘不如盡赦，以徐俟其化’。武王善之，治亂大關(guān)，豈小儒所能行無(wú)事。癸酉，余歸里，公益相信以道，茹蘗虛懷，不避臺(tái)使喜怒，為民請(qǐng)命，四五年逋賦豁，六年租蠲，七年以七分考成。他如文登代派，歲三百金，民苦甚。今永除。黃縣協(xié)馬解銀，免僉，此皆興革之大者，盡得旨。百族歡騰，公斂功寂若，乃彈章偶掛，倘亦天人之并奇哉。公故脩然不形慍喜，日命詩(shī)酒，簡(jiǎn)囊中不充資斧，僑居舊游民無(wú)讟公怨公者，且稱(chēng)卮過(guò)從。夫太白在唐，子瞻在宋，或流寓濟(jì)水，遷蓬壺，公復(fù)拂袖羅峰。蜀故多賢，齊魯亦何幸耶。子瞻渡江遇風(fēng)，內(nèi)頤曰：‘豈亦惇為’。若公，可謂能繼躅，而別史載蜀道之詠，有為而發(fā)，蓋嘆人事耳。今公歸計(jì)維艱，或未免青天再吁。公有中可，穎濱公子孫且將繁，過(guò)太白如公者，真可仰對(duì)蛾眉，俯對(duì)三峽矣。
張魁三詩(shī)文序
楊觀光
詩(shī)文之道，聚山川景物之理，入而告之情；散憂喜慍樂(lè)之氣，出而及之物。其職聚散，才絕一代，得二人焉，曰少陵甫，曰眉山軾。二君子者，在唐、宋厄于天，厄于人，厄于地。如川江天落，峽束磯迎，激成異致，陵谷分馳，西秦、東楚數(shù)百里，無(wú)一步安緩，乃后驚人泣鬼，并華岱瀚滄，而孤軍遠(yuǎn)出，九地九天，恥淮漢循行，崇衡數(shù)墨，滟滪一堆，復(fù)綴合后，俾六一之氣，奇雄徹底，拂亂所為，體膚筋骨，無(wú)尺寸同丸肉造化，乃始報(bào)可。噫！少陵、子瞻聞此得勿首肯。獨(dú)少陵博古今上下東西南北之物之情，入而聚之。川中子瞻復(fù)載而出之，譬波期胡泛海往返，舟中都無(wú)俗物，若期商出賈入，機(jī)棙莫傳，巴峽名勝，子瞻人物，少陵流寓，蜀志三大奇，香光新發(fā)，若不知受厄三才者。驚濤萬(wàn)頃，一艇中流，隨波轉(zhuǎn)薄，則千古處明夷法。邑侯張君蜀產(chǎn)，得此意，一官屣棄，萬(wàn)里為家，朝夕拈弄詩(shī)之一事，未見(jiàn)其止。夫甘苦異質(zhì)，生熟異侯，藏發(fā)異宜，五七字中，學(xué)識(shí)無(wú)所恃博，理道無(wú)所恃堅(jiān)，有馴至無(wú)捷取。凡不門(mén)之室，不谷之峰，事所無(wú)有。況詩(shī)之在文，猶禪在圣，別腸別致，非關(guān)語(yǔ)下，拈花一會(huì)，領(lǐng)意者得之。夫詩(shī)亦得其意之所在可耳。詩(shī)意不若境遇，不問(wèn)風(fēng)雨，自少陵、子瞻一線，今古莫之或異。夫作圣之階，志學(xué)可問(wèn)，乃詩(shī)歌小技，舉少陵、子瞻，輒視若天皇瑞云，可仿佛一見(jiàn)不可再。嘻！少陵之后，何有子瞻。竊懼子瞻之笑人也能否，聽(tīng)其天之所至為否，則斷之自我。寧獨(dú)一詩(shī)之道然呼哉。張侯貧奇，貧而樂(lè)更奇，樂(lè)而喜游山水，喜友，喜讀書(shū)，則又奇。即此數(shù)奇，可質(zhì)少陵、子瞻，可質(zhì)峽口瞿塘。若其詩(shī)之自苦得甘，復(fù)自甘留苦，自生得熟，復(fù)自熟尋生。為藏為發(fā)，路轉(zhuǎn)峰回，堂升室入，當(dāng)于不息一機(jī)馴致之。
公蒞官，煙高風(fēng)逸，落落不屑世法，既解綬，環(huán)堵蕭然，日以詩(shī)文自?shī)?，因?shū)用賓序，以補(bǔ)職官闕。
竹 記
楊觀光
邑乏竹,或間有之,錄此異物產(chǎn)之一征也。北無(wú)竹,非無(wú)竹也,風(fēng)高土燥,以故松喜竹忌,其或近水家植數(shù)干，輙拱璧奉之，土防龍雨，水防龍火，不啻見(jiàn)大敵，護(hù)驕子，硃欄之，童子旦暮拭滌之，半黃者，禁弗剪。如中郎琴出燹下桐，故留焦末，酒家醫(yī)家間需之，必曰：之某某園，至則踵門(mén)跪請(qǐng)。主人每下一葉，色為變，大似王元?jiǎng)P三尺珊瑚為石季倫鐵如意擊碎。而求者下氣怡聲，婉容愧辭，疊疊出。若主人他住，鑰者勿敢私睹。及予視納言兄客滁陽(yáng)，居亭繁竹，卑者且三丈，朝煙夕月，喜不即去，竊奇之。既見(jiàn)無(wú)院不竹，朱蓬闉埛不復(fù)岐，益奇之。居今數(shù)月，乃知門(mén)者木之，墻者棘之，帚者蒿之，席者葦之，釣者干之，樵者柴之。甚之需一枝一本，問(wèn)柳問(wèn)蒲，則必應(yīng)曰：是則難，請(qǐng)以竹易之。于戲竹一也，南北貴賤如此，又何怪士異周秦者哉。
水 災(zāi) 議
張鳳羽
聞之，國(guó)以民為本，民以食為天。招自三月不雨，至于六月，向之于皇來(lái)牟，畢盡之，炎炎旭日中，民已困于不雨矣。今則浸淫霖雨，三閱月而彌甚，招民之苦，有未易更仆數(shù)者，請(qǐng)為諸上臺(tái)一一陳之：浩浩洪流，不堪生我百谷也，民之困于雨者一。樵蘇告匱，廚久無(wú)煙，即舊谷未沒(méi)，而人且艱于火食，民之困于雨者二。鼎革之初，蠢茲蠻觸，日相尋于蝸角，招且玉石俱焚也。三二年間，還定安集，庶幾，百堵皆作，而凡我墻屋，盡付波臣，民之困于雨者三。至所最堪太息者，招原土城，勝?lài)?guó)季年，易之以石，當(dāng)事者茍且竣役，不為斯民計(jì)久遠(yuǎn)，旋筑旋敗，招之人無(wú)歲不有土功今則圮壞略盡矣。若復(fù)畚挶取之民間，恐不堪命也，民之困于雨者四。招邑斗大山城,罹舷諸苦，惟願(yuàn)諸上臺(tái)。生死而骨肉之，倘不加意維持，招不邑矣。方今天造草昧，軍國(guó)多需，敢言摧科全免，征徭中倘打一二可緩者，懇為數(shù)萬(wàn)生靈蠲之．招且再造也。至城功一事，仍前草草，不如無(wú)修。若欲金湯百世，費(fèi)且不貲。意非疏請(qǐng)功支不可乎。凡此災(zāi)傷．竹書(shū)不盡，諸上臺(tái)瞻言百里．亦所不待饒舌。但焭焭無(wú)告．不容不一一上聞，亦疾痛必呼父母之意也。謹(jǐn)議。
○藝 文 （中）
元 招遠(yuǎn)縣廟學(xué)記
奉政大夫，般陽(yáng)府路，萊州知州兼管本州諸軍、奧魯、勸農(nóng)、事務(wù)李誠(chéng)撰
天生蒸民，圣人立名教，因天命之性，人之所固有者，仁義禮智，其為德也四。人倫之道，定分有在，君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友，其為典也五。蚩蚩之氓，日汨利欲，重為習(xí)俗所溺，惟其不能自達(dá)于道，必待為師。為師者，設(shè)為學(xué)校，振浠而開(kāi)牖之，涵煦漸摩，各使克去物欲，習(xí)染之污。乃能明其明德，新之又新，顯見(jiàn)發(fā)越。率其典之所當(dāng)然者，擴(kuò)而充之，推致其德之所固有者，俾止于至善之地。然則學(xué)校之設(shè)，其所關(guān)系固不重矣哉？使斯邑之民，知名教之重，禮義之尊，修其孝悌忠信，則其憸鄙、嚚訟之徒，風(fēng)動(dòng)胥勸，革而從化，敬長(zhǎng)奉上，服其心志，柔其肌膚，孰有弗順。況秉彝之心，人皆有之，由是作興，成就美俗，其可忽諸？萊州艮維，距四舍而近，有縣曰招遠(yuǎn)。金大定間，登板籍之戶萬(wàn)一千有奇，實(shí)為上縣。境連山海，地土產(chǎn)金，人亦明秀，原隰沃衍，禾麥?zhǔn)且?，絲枲魚(yú)鹽，饒于他邑，板蕩之余，戶不滿干，城無(wú)百家之聚。國(guó)初世官孫宰，愈其名者，即故殿之基，構(gòu)室四楹，以奉朔望之奠，應(yīng)故事而已。轉(zhuǎn)官之后，歷十余政，非無(wú)賢令佐，因庫(kù)習(xí)陋漫不加省，以至檐摧棟撓，風(fēng)雨泄落，識(shí)者惜之。元貞二年主簿樊圭，乃于其前，新大其門(mén)，以為異日之殿宇重修，是當(dāng)與稱(chēng)。大德八年，主簿馬受，市西鄰隙地，規(guī)為教官居宅。明年，主簿王琳，署事之三日，恭謁先圣，顧瞻殿廷，傾圮隘陋，且無(wú)肄習(xí)之所，乃謀于眾曰：為縣者，事有大小，莫與興學(xué)為大；政有先后，莫與教民為先。圣元受天景命，世祖皇帝混一區(qū)宇，以文治為永圖，通經(jīng)之士，咸復(fù)其家。崇儒重道，禮仕宿德，順考古道，講明政術(shù)。凡君國(guó)子民，一出圣學(xué)，圣上繼統(tǒng)，首詔天下，興學(xué)養(yǎng)士，作新民俗。是邑境雖荒僻，豈容有無(wú)學(xué)之縣乎。且今也民安于畆畆衣食以樂(lè)生，休養(yǎng)生息，為曰滋久，歲物奉成，既庶而富，使知所學(xué)，易于趨善，此其時(shí)矣。迺慨然以興建廟學(xué)為已任。典史趙貞，悉方裨贊。闔境士庶耆父，翕然從化，鳩貲獻(xiàn)材，樂(lè)為欣助。乃市垣北之地通之，以廣其學(xué)，以規(guī)以度。躬自督視，裁正方隅。庀徒蕆事，工力偕作，崇峻堂陛，首剏禮殿，其楹有四，堅(jiān)整高明，夫子位正南面，袞服端冕，兗鄒二公及十哲，列坐而待東西，為賢廡楹，各有六七十子及二十四儒，繪像具焉。廷起重基層，檐題節(jié)，翚飛鳳翥。以闕里殿廷翰林學(xué)士承旨黨懷英所篆“杏壇”二字，摹鐫諸石，立于其中，以故殿之材，徙構(gòu)于其后。揭其顏曰"思圣”，以為講授之堂：誦習(xí)之齋列開(kāi)右，庖饔之室居于左，又西為教諭所居之舍，光潔備具。經(jīng)始于大德九年歲次乙已季秋之月，落成于十年夏四月，學(xué)必有記，以識(shí)歲月，屬余文之。余謂夫立功，立事，惟得其人，非有為則難，而于眾人莫為之中獨(dú)能為之，斯為難焉。噫！招遠(yuǎn)之為縣也，幾何年矣！尹佐交承，無(wú)論四五十輩，前后因仍，終莫改作，監(jiān)邑謀之尹，尹謀之佐，上下相頤，第終更而去矣。今主簿之到任也，適監(jiān)邑及尹，時(shí)皆闕員。簿乃一心公誠(chéng)置之無(wú)疑，不以職卑位下，毅然倡為是舉，不數(shù)月，雄構(gòu)凌云，杰然而出。財(cái)匪官給，民不告勞，迄用有成，非材略殊絕，心力妙運(yùn)，而能至是乎，茲持牛刀試一割耳。會(huì)當(dāng)國(guó)朝選賢任能，興造功業(yè)，則將見(jiàn)規(guī)畫(huà)措置，復(fù)有大于是者焉。余以疏謬，玷居州長(zhǎng)，頋茲賢簿，銳然以興學(xué)為事，其喜聞而樂(lè)道，宜何如哉。故以設(shè)為學(xué)校之本，道之于前，仍紀(jì)興造始末，俾刻于石，以永其傳。且望繼是而任茲邑親斯民者，無(wú)替厥成，復(fù)能恢張?jiān)鲲?。使邑民子弟肄業(yè)于其中，耳目之所接見(jiàn)，思慮之所安習(xí)，優(yōu)游于灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之間，饜飫?dòng)诰醋尪Y文之地，出入閭里，務(wù)自修飾一語(yǔ)有過(guò)差，跬步或有失，則赧然慚恧，愧恥無(wú)地，以為小人之歸。若犯上，若作亂，雖驅(qū)逼之，縱叟之，有不可得者矣。故能成其美俗，安于善政，繇邑及于鄉(xiāng)，繇鄉(xiāng)及于家。父靡不慈，子靡不孝，兄靡不友，弟靡不順，訟自此息，盜自此弭，他日至有行者讓路，耕者讓畔，興學(xué)之力，豈淺鮮哉。大書(shū)特書(shū)，當(dāng)不特止此而已也。主簿字濟(jì)卿，莒人，以文學(xué)選為肅政廉訪司書(shū)吏。秩滿來(lái)主是邑簿，率之以躬，臨之以誠(chéng)，主以愷悌，有古循吏之風(fēng)云。
明 重 修 學(xué) 廟 記
前癸卯科鄉(xiāng)貢進(jìn)士欒城縣儒學(xué)教諭致仕益都張敬撰
登郡屬邑曰招遠(yuǎn)。廟學(xué)重修既成，其司訓(xùn)梅先生，不遠(yuǎn)數(shù)百里致書(shū)于予，征文登石，以垂久遠(yuǎn)。予謹(jǐn)按書(shū)以記之。招遠(yuǎn)廟學(xué)造于前元大德之十年，歷歲既久，中間修營(yíng)無(wú)考，不能悉述。圣明隆興，屢詔所司，建學(xué)毓材，以備任用。當(dāng)時(shí)膺此責(zé)者，或出身他途，或征營(yíng)事殷，且以邑僻近海，巡歷部使者，歲不再臨，玩日愒月，弗遑致力，以至廟宇摧毀，弗稱(chēng)學(xué)舍，鞠為蔬圃，不能壯邑人之觀，厲俊民之志，為日久矣。其間雖有能為者，不過(guò)隨其頹敝，補(bǔ)其缺漏，因循度日而已。其于大修營(yíng)，以壯廟宇，聳觀瞻，蓋寥寥乎其鮮聞也。歲在壬辰，關(guān)中張侯，以儒職來(lái)宰是邑，眎篆之初，祗謁廟學(xué)，顧瞻之次，乃嘆曰：廟學(xué)頹圮如是，何以妥圣賢在天之靈，何以壯邑人具瞻之美，又何以端本澄源為毓材敦化之地哉！于是思欲振而起之，以新丕構(gòu)，若曰，學(xué)校之興，乃為政之首務(wù)；廟宇之修，尤有司彝典，茍或不然，欲人材興，風(fēng)化厚，政教美，猶陟顛而捐階，舍舟而求濟(jì)，憂憂乎其難矣，乃遂捐已俸，鳩材庇工，取瓴甓于陶舍，采木于林麓，供億取之有法，人力不至勞民。肇工于成化十年二月初旬。大成殿視舊加二楹，崇二丈，廣稱(chēng)焉，于兩廡則仍其事而增修之。靈星戟門(mén)復(fù)增其制而鼎新之。宰牲有所，庖?guī)煊行?，抑皆未也。至若飾圣容以金碧，裝賢像以采色，光映奪目，尤為蔓出，文昌舊祠，僻近西城，湫隘殊甚，今遷于學(xué)東爽塏文明之地，神妥人懽，咸以為宜。與夫會(huì)講有堂，讀誦有室，以至藏修亦有其處，會(huì)膳又有其所，凡其需用，罔不咸備。丹垔之輝煌，過(guò)者嗟嘆；廟學(xué)之壯麗，見(jiàn)者稱(chēng)賞。輸奐一新，東方推冠。不逾載，迄工告成。黎老游觀者，傳相告語(yǔ)，以為前此未之有也。然四十年間，科目乏人，今遂中舉子孫賢以破荒天，張侯之績(jī)，于斯懋焉。雖然侯之此舉，非以為觀美也，非以為要譽(yù)也，蓋將以納民于斯道之中也，夫道者何？堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道也。當(dāng)時(shí)所以措斯世于隆平，躋斯民于康義者，豈出于斯道之外哉。斯道之大如此，非吾夫子刪定述作之功，繼往開(kāi)來(lái)之力，則天下后世貿(mào)貿(mào)焉何所適乎？然洙泗既講明之，濂、洛、關(guān)、閩諸君子又羽翼之，向之所謂堯、舜、禹、湯、文、武、周公之道，粲然大明于天下后世矣。宜乎廟食學(xué)宮，與天地相為悠久者歟。然道雖原于堯、舜、禹、湯、文、武、周公，吾夫子刪定述作之功而皆切于民生日用彝倫之常。茍能體之于身，以之事君則忠，以之事親則孝，與夫夫婦長(zhǎng)幼朋友無(wú)不各得其理焉。然則建學(xué)立師，以道化民，固朝廷之盛典，體朝廷建學(xué)立教之心，俾人材盛而風(fēng)化美者，則又張侯之用心也。尚觀邑之俊秀，游斯地睹斯制也，以張侯體朝廷以道化民之心為心，講明乎詩(shī)書(shū)六藝之旨，服習(xí)乎孝悌忠信之行，如是將見(jiàn)招遠(yuǎn)風(fēng)化愈淳，賢材倍出，家詩(shī)書(shū)而人曾閔，孰謂不本于張侯倡導(dǎo)之功也歟！侯名哲，字世明，關(guān)東蒲城人。董茲役于始終者，則又有老人逄智焉。于是書(shū)以為記。
戶部員外郎贈(zèng)太常寺少卿申公良墓志銘
李士允
往予推官蘇州，蓋知常州府同知申公云，無(wú)何，擢戶部員外郎，逾年議大禮，伏闕死，歸葬之翠屏山矣。闕友王君志道，思公百世之下，將沒(méi)沒(méi)也。于是狀厥行，因寄之予請(qǐng)志焉。按狀公諱良，字延賢，故陵川人也。其先曰剛者，遷高干而僑居，公未冠即奮志濂洛、關(guān)、閩之學(xué)，聞名儒輙不遠(yuǎn)千里從之游。無(wú)何，舉山西鄉(xiāng)試，授山東招遠(yuǎn)縣知縣。公之知招遠(yuǎn)縣也，會(huì)山東賊起，橫行青、齊間，旁郡邑棄城走，塞城門(mén)不出矣。公獨(dú)繕修守戰(zhàn)之具。賊至，以身先之，追賊至黃縣，斬獲數(shù)百千人，賊遁去。已而賊益來(lái)，公伺賊所在，斫樹(shù)塞其三面，率死士突其前，大破之，乃后諸流賊，莫敢復(fù)寇招遠(yuǎn)縣矣。于是監(jiān)司旌其賢，調(diào)公知諸城縣，以憂歸。起而授良鄉(xiāng)畿輔邑也，權(quán)貴人過(guò)者，率多所索，他知縣咸應(yīng)所索，乃公不與所索。厥后權(quán)貴人亦不復(fù)索。居無(wú)何，擢安吉州知州。而錦衣葉瓊者，怙賊寧勢(shì)，奪民田。訟之，州人謂公不可寧違也。公曰：“吾寧違寧不敢違法！”田歸民，瓊銜之，嗾無(wú)賴(lài)誣奏。公事下，竟白，于是安吉知州賢聲冠諸州。升常州同知，尋升前官。公在常州時(shí)，以事寓蘇州，善李子，會(huì)招遠(yuǎn)民來(lái)圖公像祠之，聞之李子。李子曰：“古有樹(shù)思碑淚，非申公者等也。孰謂今與古不相若哉！”不逾年而公伏闕死矣。嗟！公不死，使得紓蘊(yùn)，必將康濟(jì)群物，今可返之古矣，乃遽死也，悲哉！然泰山鴻毛，古同一死，公之死有不死云。夫死生禍變之事大矣，乃公善之，則其常而細(xì)者，咸可推矣。公生成化戊子二月二十日酉時(shí)，卒于嘉靖甲申七月二十二日辰時(shí)。（文載焦弱侯獻(xiàn)征錄。）
招遠(yuǎn)縣令題名記
閻公朝
惟我招遠(yuǎn)為縣，不知其凡閱幾世。其事而治之者，不知其凡涉幾人矣。即耳目之所逮者，其人可數(shù)也，乃其歲月稍久遠(yuǎn)，姓名僅有存者，溯而上之，則杳乎其不可得聞矣。遂使上焉者，無(wú)由考鏡其得失，以裨益吏治。下焉者，無(wú)由上下其議論，以裨益文獻(xiàn)，詎非曠世之缺典邪。君子曰，知者當(dāng)務(wù)之為急，此所謂有當(dāng)務(wù)非邪。嘉靖壬戍，水寧盧公來(lái)令吾邑。見(jiàn)其士風(fēng)瘠薄，政體廢壞，拊循和輯，夙夜不懈，益虔暇則諮諏故典，而慨然嘆文獻(xiàn)之不足也。方開(kāi)局以纂邑乘曰：“吾將先乎其大者?！蹦宿苻薁?，搜剔金石，參酌聞見(jiàn)，得令丁公而下凡若干人，其姓名歷履，湮沒(méi)弗傳者，無(wú)如之何矣。其幸存未泯者，備錄而謹(jǐn)書(shū)之，刊石于堂，用垂永久，而屬公朝為之記。夫官無(wú)崇卑，盡職為良?？h令七品秩爾，然撫有百里生聚而教誨之，生民之休戚系焉；其任亦弗輕矣。由今觀之，若其才德優(yōu)長(zhǎng)，流風(fēng)善政，口碑不磨，斯稱(chēng)乎其為民父母矣，舍是而拗焉，而陂焉，民罔攸賴(lài)，不亦曠若官乎！又不然，則安于為已，厲民自養(yǎng)，非徒罔功者，無(wú)庸以議為也。然方其晏然民上，非不猶之官也，逮勢(shì)易時(shí)移，公論既定，流芳遺臭焉，可誣也。故有求名而不得，有欲蓋而彌章。若此者，一切使之湮沒(méi)弗傳，賢者無(wú)以表其長(zhǎng)，不肖者亦得以掩其短，宜非君子之所忍也。然更數(shù)百年，未有庸心于是者，無(wú)乃不知所務(wù)焉。嗚呼！聲實(shí)昭而勸戒寓，后之視今，亦猶今之視昔，茍非不自頤，籍甚者，其孰能無(wú)惕然于斯也?？鬃釉弧叭诵斜赜形?guī)熝伞薄衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。然則茲石也，謂非有位者之盤(pán)盂乎。若盧公者，誠(chéng)可謂知所先務(wù)者也。繼公而至者，尚念曠世之缺典，有其舉之，莫敢廢也。將一邑之文獻(xiàn)吏治，胥有賴(lài)焉，則公之績(jī)，何可以弗著哉。朝也寡昧不文，而公之盛心不敢以不承也。謹(jǐn)執(zhí)筆以識(shí)歲月?tīng)?，是何敢言記?br />
田侯修城碑
閻公朝
立天下之事者，誠(chéng)也；濟(jì)天下之事者，才也。二者缺一，雖小事猶難望治，況其大乎！若乃兼體而克臻厥成，惟我邑侯田公有焉。茲于其修城之役見(jiàn)之矣。招遠(yuǎn)，東方蕞爾邑，城垣素號(hào)庳陋，寄民社者，沿襲故事，非不歲一修之，大都因陋就簡(jiǎn)，取辦目前，往往隨手墮壞，故傾圮日甚一日。乃歲丁丑，夏秋之交，霖雨浸淫，城之敝也，幾復(fù)隍矣。今將完舊而實(shí)無(wú)異創(chuàng)作，邑人方以為憂，我邑侯慨然任之，爰列狀聞?dòng)诋?dāng)?shù)?，?dāng)?shù)勒呦虤w重而責(zé)成焉，頤公帑空匱，資用弗充，侯則為之，諮諏揆度，經(jīng)營(yíng)擘畫(huà)，期于克濟(jì)，于是乎揣高低，計(jì)丈尺，物土方，均力役，書(shū)餱糧，庀器用，精委任，勤勞徠，戒之用休，董之用威，由是負(fù)者鱗次。筑者櫛比，相杵交動(dòng)，鼛鼓弗勝，登登馮馮，聲徹遐邇。侯晝夜廬于城門(mén)之上，有若父兄率其子弟，修治其垣、墉、室、廬，而意及曾云者也，兩閱月，墻乃就緒，壁立崇竦，望如引繩，光澤可鑒，墻端皆伐山石，琢以椎鑿，四平而布之，然后加之睥睨，陴睨之山顛冠以瓴甋之，方而劍脊者，仍雌雄而鉤聯(lián)之，以至樓櫓陛級(jí)，罔不次第畢理，凡一切修筑方略，皆侯心計(jì)而指授，它人弗與也。經(jīng)始于閏八月之望，至冬十一月而工以完。先是侯因西北濠有石橫亙，已嘗開(kāi)鑿，今則倍加深廣，引東南之泉水，環(huán)城流注，作石閘于濠之四隅，以制其蓄泄，改作石橋于南北兩門(mén)，濠堤植柳無(wú)算，內(nèi)種芙蕖，爾時(shí)已為之改觀。至是城成，則形勢(shì)完美無(wú)遺憾矣，維時(shí)四民和會(huì)，觀者填郭，頌者溢郛、不啻室家既成而婦子相慶也。咸曰，往者人謂城何？今者人謂城何？保障哉。侯之功在吾人也，其百世而不磨哉！君子曰，百姓之可與樂(lè)成也？有如此然，慮始，良不易矣，方工之未作也，孰不知其急，而亦孰不苦其難，向使它人當(dāng)此，非不肯為，則不敢為，又不然，則不能為耳。惟我田侯，底茲丕績(jī)，蓋憂國(guó)憂民者，仁也；任恩任怨者，義也；當(dāng)幾而斷者，果也；好謀而成者，毅也；綜理之精且密者，智也。合而言之，誠(chéng)與才合者也。誠(chéng)則事立矣，才則事濟(jì)矣。此侯之盛德、大業(yè)兼體不遺，而吾人所賴(lài)以安者也。詩(shī)云“遹求厥寧，遹觀厥成”，其斯之謂歟，功訖之幾，時(shí)鄉(xiāng)民班白者凡若干輩詣?dòng)?，而?qǐng)書(shū)其事于石。既而，邑貳廬江任君判簿，絳縣劉君幕領(lǐng)，金溪王君亦來(lái)，言如民意。因?yàn)檗钪?，而推本言之，以垂諸后，用示夫生于斯宦于斯者。若夫侯之政跡，種種可書(shū)，蓋未易一二，屈指計(jì)也，茲特為城功而言耳，故不具載。
游 山 記
閻公朝
東北諸山為一邑之名勝。久有往游之興，而因循未果。今歲初夏，會(huì)東村楊老，此志偶協(xié)，遂攜后生二三輩以往。余素不飲，而東村亦性不喜酒，止赍乾糟菜茹而已。二十五日飯后，行至埠后，從者留覓腳力，余遂與東村先行，抵下觀許久，在后者方到。稍步松林，遂相與共飯。飯畢，東尋班仙洞，道士云：“至彼可三四里”。出觀門(mén)，渡澗水，過(guò)一漫埠，復(fù)渡一澗，即登山。山甚陡峻，行不數(shù)十步，余已倦矣，數(shù)人扶掖以行，踉蹌?dòng)謹(jǐn)?shù)十步，喉乾足弱，不復(fù)能前，枕石而臥，良久，喘息始定。仰視山巔尚遠(yuǎn)，則見(jiàn)楊老已據(jù)坐石上歡笑招余矣。余羨之，有若登仙然。時(shí)日已將暮，勉強(qiáng)徐步以上。至則大石橫亙，左右皆深澗，俯瞰可怖。諸子從容甚適，時(shí)推石墜之以為樂(lè)。循山而東，峰巒迥合，望之無(wú)際，鳥(niǎo)道盤(pán)旋；乍高乍下，大要非山脊即山腰，未當(dāng)踏寸土也。據(jù)石藉草，時(shí)時(shí)偃休。前行諸人，或隱或見(jiàn)，或時(shí)不見(jiàn)而聞其歌笑聲。既過(guò)險(xiǎn)道，去洞不遠(yuǎn)而尚隔一山。余渴甚，令一童先行取水。頃之，自前山提壺而下，迎取飲之。甘露醴泉不為過(guò)也。道士宋迎，扶余至山頂，則見(jiàn)四山環(huán)抱，而洞負(fù)山南向，懸?guī)r峭拔，壁立干仞，祠宇正承其闕，真仙靈之窟宅也。道士扶余下峻坂，對(duì)洞坐望久之。東村坐洞上真武廟前招余。遂越洞門(mén)左折而上，壘石為蹬，凡數(shù)折，石蹬窮處，有兩石側(cè)立，自相撐柱，中闕若門(mén)焉，穿石而出即廟。廟甚狹，止可容一二人，皆鑿石為之，門(mén)外平石尺許，下臨無(wú)地，俯視千峰萬(wàn)壑，爭(zhēng)奇獻(xiàn)秀，令人有遺世獨(dú)立之想。廟側(cè)有碑，字半磨滅。東村言：“廟舊有石門(mén)，前護(hù)以石檻。山多松，松之垂巖者，尤為奇絕，今皆廢矣”，聞之可為太息。廟已在洞上，仰望山頭，尚不知相去幾許也。夫自澗底而望洞，自洞而望廟，自廟而望山，則山之高可知矣。東村言：“城中望東北諸山最高者，即此也”。比下至洞，則暮色蒼然，自遠(yuǎn)而至矣。洞前為矮屋數(shù)楹，皆南向，西為神祠，東道士居之。屋皆半入嵌巖，前榮繚以短墻，樹(shù)墻下以椒，徘徊瞻眺，既久，而后就寢燈炫皆無(wú)，焚松枝以代照，臥榻之側(cè)，以席貼壁，發(fā)席而視之，有穴焉，出自穴，即洞也。前為屋所占，其中逼側(cè)污穢。蓋室本因洞而修，室成而洞因以隱，亦可惜也。余與東村接榻而臥，東村自言童稚時(shí)避兵寓此數(shù)月，因?yàn)橛嗾勳粲钪d替，山林之盛衰，歷歷如在目前，至夜分猶未寢。披衣出戶，殘?jiān)码鼑担[映石壁，亦一奇觀也。臥思赍來(lái)食物，寄下觀中，此中道士一無(wú)所有，晨炊不給矣。天未明，分遣二童，一往下觀取所寄者，一赴臺(tái)上集市菜觳。晨起，迤邐登覽以需之，西行者不須臾而返；日既高始見(jiàn)東行者循山涉澗而宋，遂具食。食畢，道士送至山頭而別。由舊路抵下觀，因詢上觀之路，道士言：“有三路，一由窟窿澗，一由沖天澗，一由六公澗?！笨吡镜离U(xiǎn)人跡罕至，沖天澗稍平而無(wú)所觀，遂定六公澗。取道以上，北行二里許，遂折而西，入深澗，仰視，兩山夾峙，高插云漢，而人行澗底，宛轉(zhuǎn)崎嶇，亂石叢雜，數(shù)步一休，猶若倦劇。道傍皆野花雜卉，蒙茸蔥蒨，不可名狀。時(shí)有泉流石上，清瑩可愛(ài)。東村邀余濯足，余未之應(yīng)也。西抵九盤(pán)山，滴水崖在其左側(cè)，就視之，石壁崇悚，旁張兩翼如椅，水自壁端懸注而下，如縷風(fēng)引觸，則灑然驚濺如進(jìn)珠碎璚砰磕有聲。令從者以壺就挹注之，於道潤(rùn)喉。崖下皆積石，水滲入石罅中云：“往時(shí)既潴而瀉，今天旱無(wú)有也”。崖間草本蓊翳，蘿蔓蔽墟，微風(fēng)時(shí)動(dòng)，如翠濤滉漾，坐玩久之不忍舍去。既過(guò)山，北折而下，即六公澗，有頹垣存焉云。其下有土洞，未暇尋也。澗東西袤，而南北狹，越澗即上九盤(pán)，山益陡竣。余倦甚，且休且登，良久僅及其半。有道士來(lái)迓。扶策，然后能至山頂，則平地也。路旁有石碣，又有數(shù)石柱立田間，云：泰山行祠之遺址。過(guò)山陰下坡，岡壟頗寬衍，即其處立觀焉。環(huán)觀皆山也。觀后平地?zé)o幾即深澗，澗北山口望見(jiàn)海，即其處稍加修葺，足為奇觀，今惟以堆積柴糞而已。此觀之大較也，其西遍山彌谷皆松也云。過(guò)此迤西，松益多，亦不暇往。觀中墻垣皆廢，室廬敝甚，惟正殿新修，頗壯麗，蓋毀于火而重為之也。殿前巽隅有碑，刻邱長(zhǎng)春詩(shī)，字半磨滅，然詩(shī)已盛傳矣。殿內(nèi)懸一牌，載修造記，讀之為發(fā)一笑。然茲行，所歷數(shù)處，石刻大率類(lèi)此，其不為山靈之辱者幾希。覽畢坐殿后西小室一飯。余意留宿，而同行者有歸志，不得已遂匆匆下山。晚宿下觀，天明科頭而行，過(guò)埠后早飯以歸。余因追憶，庚戍夏，以魯竹翁之招，至下觀，信宿而還。然當(dāng)時(shí)心事郁郁，絕無(wú)好況，止應(yīng)縣公之命耳，觀外未始別尋一步也。顧自是往來(lái)于懷，迄今始一游，償宿心焉。又以所與俱來(lái)者，一老之外，二三童稚而已。且匆遽而返，不無(wú)遺憾。然，余聞諸莊生：“人貴自適其適，而不貴適人之適。”由此言之，則人之游，要于其適而已，此外奚足計(jì)焉。因援筆為之記，以當(dāng)臥游。
趙侯重修
李驥干
邑侯趙公，既新邑治，邑紳衿共立石紀(jì)其事，屬余載筆。是役也，自經(jīng)始及告成，凡五閱月。正堂三間，東西樓各一座，鑾輿首領(lǐng)廳各三間，東西廓各八間，儀門(mén)三門(mén)，后則居宅，正廳前廳，東西廂，各六楹，兩樓今始作，余皆既敝而后更新之也。初余擢計(jì)部還，有謁邑大夫，適大雨，邑大夫鏾于廳，執(zhí)事者棚于廓。出而問(wèn)諸民，民曰：“大夫慎，不敢為也。”迨奏箋當(dāng)寧，再有謁，其傾圮且日甚。出而問(wèn)諸民，民曰：“大夫廉不忍為也”。夫君子之治國(guó)也，如治家。顧乃慮勞傷之小嫌，使公居廢頓至不可息，克家之子固如是乎？歲已丑，出守風(fēng)陽(yáng)，復(fù)還謁，則見(jiàn)其煥然更新矣。出而問(wèn)諸民，民曰：“大夫賢，百?gòu)U興焉”。然則侯斯舉也，非所謂治國(guó)如治家者哉。復(fù)問(wèn)其費(fèi)，曰凡數(shù)百；問(wèn)其工，亦曰凡數(shù)百。夫費(fèi)以數(shù)百，其用侈，曰：“大夫之取民也有道，奚其侈；工以數(shù)百，其役繁。”曰：“大夫之役民也有節(jié)，奚其繁。夫用民之財(cái)，而民不以為費(fèi)，煩民之力，而民不以為勞，侯也惟公，故民服，民服，則忘其勞且費(fèi)，而以侯為賢也，固宜?！焙钪M時(shí)亨，二泉其別號(hào)，直隸大名府大名縣人。
裁革朱橋中火碑
招遠(yuǎn)縣鄉(xiāng)官禮部員外楊覲光等揭稱(chēng)：照得本縣西六十里有朱橋驛，系掖縣，東則黃山館，系黃縣，兩驛相去六十里，周道如矢，而該縣則僻處其南者也。從國(guó)初以來(lái)，一切應(yīng)付，俱兩驛承管，與本縣原無(wú)干涉。后以本縣迤北五十里，朱橋東二十里，黃山西四十里，有新城公廨一所，往來(lái)過(guò)客，間或乘興暫憩，又值朱橋革去驛官，而青夫劉肇基、季效由等，遂乘機(jī)告攀又苦不肯放，幸蒙院道諸臺(tái)，洞一切就里之情,出萬(wàn)不獲已之計(jì),議準(zhǔn)協(xié)濟(jì)掖、黃二縣銀兩，節(jié)次加添,至二百六十余兩,令接遞各仍其舊。而新城之中火，則兩處代辦，；與招無(wú)預(yù)具題永免,勒石存署。又嚴(yán)為之禁曰：“以后敢有備辦者，以逢迎參治！”嗣是過(guò)客從西而來(lái)者，朱橋既有中火，又備一中火而東；從東來(lái)者，黃山既有中火，又備一中火而西。雖事體歸一，然其間供億徒煩，而未當(dāng)住歇者，蓋十八九矣?？傊?，本縣任費(fèi)，而且多無(wú)名之費(fèi)。兩驛任勞，而且多無(wú)益之勞，皆為新城一片地而起也。近蒙上臺(tái)深軫時(shí)艱，善推仁術(shù)，遂將新城公署，折革別用。意謂病本既拔，厲階永杜，不獨(dú)幸本縣之津貼息肩有期，亦且為兩驛之疲民加額稱(chēng)慶。不意又有黃山館驛曲奉龍等，控訴之紛紛也。夫謂本驛之中火，不能越新城而更西，正猶朱橋之中火不能越新城而更東，以此稱(chēng)病，人情事理，誰(shuí)曰不然。但欲諉之該縣，則的屬無(wú)謂。夫當(dāng)日代辦名色，蓋指新城而言，特?fù)?jù)扳扯之詞，已不敢謂確，況新城去矣。豈有樹(shù)去而影存，皮亡而毛在者乎！即兩字之虛名，亦不任受，況萬(wàn)端之實(shí)若，何不能甘。且以該縣與兩驛較，則能應(yīng)新城者，尚不能任朱橋，而原不能應(yīng)新城者，反責(zé)以應(yīng)朱橋乎？以該縣之今昔自相較，則昔去新城五十里，尚求代辦，今去朱橋六十里，反自應(yīng)承乎？即揆地方時(shí)勢(shì)之殊，體上臺(tái)軫恤之意，則豐亨之際，尚以鄰封之提攜，特寬小邑之支撐。豈凋敝之秋，反忍既去之膏盲，又作重生之瘡疣乎？反覆求之，無(wú)一而可，則招之此役，豈俟擬議辨說(shuō)，而后知其當(dāng)免哉。惟是各為其民者，有司之職分，同仁一視者，在上之權(quán)衡，且如黃民不得于招，勢(shì)必操戈而向掖，掖民無(wú)策應(yīng)黃，又將合力而攻招，譬之子弟自相毆詈，而父兄日費(fèi)平章也，何益之有！以今災(zāi)沴頻仍，軍興伊始，賦車(chē)籍馬，霧擁云集。兩驛本分之差役，恐亦真有不堪者，或廣為攤派，以蘇其力；或仍設(shè)驛官，以息其囂。從前眾思公論，案冊(cè)犁然，料憲裁在上，當(dāng)自有處分矣。又代辦既屬烏有，協(xié)濟(jì)實(shí)亦駢枝。但此時(shí)營(yíng)救不暇，又曷敢懷此侈望，出此溢語(yǔ)耶。仍當(dāng)虛懸之，以聽(tīng)調(diào)度耳。為此，臺(tái)詞上吁，乞查照舊例，亟將中火一役特為豁免，庶窮黎安生，鴻恩永賴(lài)，等情具揭。巡按山東監(jiān)察御史王蒙批：“仰登州府查報(bào)，蒙此該本府知府魯廷彥備牒，本府理刑聽(tīng)覆議?！痹摫靖乒賹O昌齡牒稱(chēng)：“看得天下事有最明白而易知，反極顛倒而難解者，則朱橋之中火是也。何為明白而易知？掖縣之東六十里為朱橋驛，黃縣之西六十里為黃山驛，而朱黃相去亦各六十，夫一百八十里中，安置二驛，道路相若，迎送相若，夫馬相若，豈其中火獨(dú)不相若？故掖縣之有朱橋，猶黃縣之有黃山，各備坐司，不名中火，諉無(wú)可諉，爭(zhēng)無(wú)可爭(zhēng)，此不待智者而后辨也。至于招遠(yuǎn)，僻處道南尚五十里，原非上司經(jīng)過(guò)之地，應(yīng)無(wú)中火供億之煩。惟是迤北朱橋東二十里，黃山西四十里，有新城公廨一所，為該縣地方往來(lái)軺節(jié)偶憩于斯，而縣官時(shí)以一飯相加，遺此自致之私，非公家所設(shè)也。沿襲既久，源本益迷。招遠(yuǎn)之于新城遂如掖縣之于朱橋，黃縣之于黃山，鼎足以供，竟為定例。而掖縣之東三十里猶有平里店一中火，并朱橋?yàn)槎?，黃縣之西三十里，猶有北馬店一中火，并黃山為二，加以新城之一，是百八十里中，凡用五中火，誠(chéng)極煩費(fèi)。后來(lái)值朱橋裁革驛丞，驛事歸并于掖縣，中火遂去朱橋而諉新城。過(guò)客自西來(lái)者，掖縣備，自東來(lái)者則聽(tīng)招遠(yuǎn)備。此掖縣就招遠(yuǎn)縣官自致之飯，而省其東來(lái)額設(shè)之一，非有公平之案可引也。最后上司心知其弊，裁革新城中火，仍歸朱橋，具題勒石，且嚴(yán)為之禁，曰：“以后敢有備辦者，以逢迎參治尸而掖之千里，亦行裁革，此一舉也，在招適得其應(yīng)無(wú)，在掖適得其應(yīng)有，各仍其舊，無(wú)可諉爭(zhēng)。且掖歸并朱橋，裁革平里，在朱橋非增所原無(wú)，在平里是減所原有，歡然受之，有德無(wú)怨，此有不待智者而后辨也，故曰明白而易知也。何謂顛倒而難解？招遠(yuǎn)適得其應(yīng)無(wú)，只合蟬蛻而去。即掖黃互爭(zhēng)，亦宜聽(tīng)之。乃無(wú)故除協(xié)濟(jì)朱橋接遞夫馬銀二百余兩外，又貼黃山銀十六兩，貼掖縣銀三十二兩。而朱橋東來(lái)中火，則黃山大半而貼掖縣之銀，亦曰代辦。夫不應(yīng)辦而不辦，原無(wú)人代，將焉用貼？此一貼也，反覆求之而不得其故也。即貼亦必貼實(shí)代之處。不使朱橋坐家者代，而使黃山遠(yuǎn)離六十里者代。此一代也，反覆求之而不得其故也。即貼亦必貼實(shí)代之處。乃黃山忽添一中火，且六十里遠(yuǎn)，而貼銀只一十六兩。掖縣去新城之一，平里之二，止還其朱橋之一，而貼銀至三十二兩。黃山代中火反僅存貼之之名，以愚耳目。掖縣減中火反無(wú)名，送銀而曲名曰貼，此一貼也，反覆求之而不得其故也，故曰顛倒而難解也?；蛟唬骸爸旒雀镓詰?yīng)與前有異?！狈蛑旄矬A丞，所減者惟一丞之俸，其他夫馬等項(xiàng)，曾減去分厘否乎？為驛遞額設(shè)錢(qián)糧，曾亦并丞，減去分厘否乎？若有未減，朱猶當(dāng)日之朱，宜仍其舊。其或減也，是掖之除害，不止于新城、平里中火之去，乃令黃加中火乎？如此則黃亦革丞者久矣，或曰朱橋錢(qián)糧，原有招遠(yuǎn)協(xié)濟(jì)，故招宜貼朱，夫招之協(xié)朱固也。而協(xié)朱者，豈止一招？按協(xié)而貼將長(zhǎng)者當(dāng)還。至于黃山之協(xié)，亦有青之五屬，萊之一屬，何不聞六屬宋貼代辦也。故曰事極明白反極顛倒也！然則東西中火皆宜歸掖乎？曰不然。以登與萊論，則黃山屬黃，朱橋?qū)僖矗鞓蛑录匆词?；就掖與朱論，則掖縣屬縣，朱橋?qū)袤A。縣之物力出諸一方，驛之協(xié)濟(jì)出諸六屬，如此則朱橋之事，非掖事矣況往日東方僻凈，非掖而歸掖焉，掖能受也。今日東方疲累，非掖而歸掖焉，掖能受乎？故中火宜歸朱橋，而朱橋宜歸六屬之協(xié)濟(jì)。今朱橋夫馬加派，議以六屆均任。何獨(dú)中火，獨(dú)推之招黃二縣乘機(jī)歸正，與夫馬同，此謂因革遞均，終于復(fù)舊。而數(shù)載紛紛，一刀斬?cái)?，時(shí)乎不可失也。然則驛丞當(dāng)復(fù)乎？曰，驛丞之革在昔日則可，在今日則不可。而驛丞之革則易，革而議復(fù)則不易。有道于此，不復(fù)而有復(fù)之實(shí)，復(fù)而不必有復(fù)之舉。聞萊州倉(cāng)官大使之類(lèi)，皆無(wú)事待俸，而夫馬等項(xiàng)，掖縣亦往往委之代管，誠(chéng)以一人領(lǐng)本等俸銀，管該驛事務(wù)。其加派錢(qián)糧，六屬均任。而東西中火之供應(yīng)，朱橋任之。所協(xié)濟(jì)者，如或不足，則六屬均派，按分幫補(bǔ)，若猶有余，亦不必找，即留以作代驛之用，并黃山之十六兩亦送朱橋，以協(xié)濟(jì)驛苦，此斬銅截鐵之事，亦均千方正之舉也。等因備牒到府，本府知府魯廷彥，看得朱橋一驛設(shè)有夫馬等項(xiàng)，則其原設(shè)有館銀備辦坐司，而不系中火也明矣。況黃山館六十里，屬登之黃縣，朱橋驛六十里，屬萊之掖縣。則黃山館坐司，無(wú)與于萊，而朱橋驛坐司，無(wú)與于登也，又明矣。止因招遠(yuǎn)于新城，新添中火，后遂以為例，并朱橋之坐司而推之招遠(yuǎn)也。在招遠(yuǎn)為無(wú)妄之偏累，在朱橋?yàn)椴挥葜撔?。今刑廳干心剖分，細(xì)意籌畫(huà)，謂掖之新城、千里二中火既裁，俱歸并于朱橋，則朱橋之坐司，自應(yīng)掖縣應(yīng)之。其或不足者，則應(yīng)于六屬攤派協(xié)濟(jì)，是在該府之斟酌。而招遠(yuǎn)之駢枝，宜斬?cái)嘁病Ｖ鞓蚣认刁A站，凡供應(yīng)夫馬，查核冒破應(yīng)照刑廳議，委倉(cāng)巡之類(lèi)代管。日后凡客自西來(lái)者，止于朱橋用坐司，不許另設(shè)中火，以累掖縣；自東來(lái)者，亦止朱橋用坐司，不許另設(shè)中火，遺累黃山及招遠(yuǎn)。所謂在招，適得其應(yīng)無(wú)，在掖適得其應(yīng)有。朱橋之驛事，亦犁然就理。庶彼此三地俱宜，可永無(wú)后議矣。等因具呈照詳，申蒙巡按。山東監(jiān)察御史王批：該府之議，裁斷藤蕪，數(shù)載繁囂，一朝聞靜，解招遠(yuǎn)無(wú)干之網(wǎng)，為掖黃當(dāng)然之分。不磨炯鑒，永盤(pán)珉，各豎疆畛，以示不朽。否則數(shù)年之后，各于其民者，復(fù)施臆見(jiàn)，不費(fèi)此一段干章乎。速會(huì)通行取各縣遵依報(bào)繳。天啟三年，歲次癸亥，盂夏吉旦立石。
按賦役全書(shū)，邑協(xié)濟(jì)掖、黃二縣中火，掖縣銀貳拾伍兩，黃山館銀壹拾伍兩，此外不得毫厘增加也。況勒之金石，已有鐵案，近朱橋復(fù)敲剝碑文，妄覬推卸如此，為當(dāng)事者告，當(dāng)亦一層卷而了然矣。
海 日 賦
楊覲光
擅六一之奇觀，惟東海而已矣。拋危嶼其如拳，錯(cuò)驚濤而似織。三山迷岸，扁舟萬(wàn)里；一線橫波，游龍千尺。志在浴天，喜洪津之上達(dá)；量能容物，任輕鷗而載息。外疑無(wú)地兮，沙礫迎潮；中若有天兮，鯨鱷類(lèi)蟣。維此瑰麗，猶滯尋常。雖鼌市之九衢，未堪撰異；況蜃樓之千堞，奚足稱(chēng)祥。獨(dú)夫樞出地，羲仲飛芒。人逐繁華之夢(mèng)，海生寂寞之光。陰陽(yáng)欲判兮，天水兩合；物理相催兮，雞聲三唱。羨汪度之靜涵，喜丹心之欲壯。柔內(nèi)茹剛，名尊左海；水中流火，象表太陽(yáng)。理無(wú)深而不藻，道有美而即章。貝闕鮫人，口吐虹于畫(huà)嶠；蓬萊仙子，灶流火于丹房。海欲曙而猶暝，蒼生晝寢；日雖迥而未旦，和馭宵忙。中流浩浩，內(nèi)景盤(pán)盤(pán)。沖破琉璃，似瑞煙之籠紅玉，摩開(kāi)琥珀，若芳草之轉(zhuǎn)金丸。萬(wàn)縷光馳，走赤蛇而摩轂，十洲焰吐，鞭火龍而駕轅。海若留賓，浮光上下，波臣送客，金影盤(pán)旋。久凌波而電掣，忽帖天而鏡圓。信始旭之杲杲，若經(jīng)浴而鮮鮮。雪浪別兮，嘆綺羅之罷鳳舞；青云接兮，欣鴛鷺之繞龍顏。自西徂東，輪轉(zhuǎn)安在，入天出地，梯度維何。精甫炳煥，意尚婆娑。紛上征而蕩漾，疑返顧而錯(cuò)號(hào)。徐轉(zhuǎn)長(zhǎng)空之轡，還驚前路之波。燭蛟宮之貝玉，洞鯔帳之笙歌，煮海威雄，幻不宥乎魑魅；燃犀照徹，蠢不遣夫黿鼉。魴鯉波澄，魍魎魄落，疏齒鉅牙，悍畏察而暱影；錦鱗赤髻，馴受鑒而飲和。雖照臨之功見(jiàn)離為大，而湯沭之地出震先多。隘沸波之火井，陋紅溪之落花。體已居天而叱馭，光猶點(diǎn)海以生霞。畫(huà)舫宵興，見(jiàn)虞淵于近浦；羅峰夜宿，起踢谷于子沙。輝下寰中而徐睹，明擇高者以先加。戶尚朦夫樓閣，光已朗夫泰華。旦千門(mén)之暮氣，澄萬(wàn)夢(mèng)之余渣。冬驅(qū)寒而夏除濕，朝海角以夕天涯。茅屋竹窗，共承輝于金殿；寒枝弱草，均邀寵于綺葩。遵赤道以積勛，棄輕漚之如撒。凡此大觀兮，莫逾滄波之升旭日；譬之文士兮，爰辭泌水而步天家。
東岳廟上梁文
楊覲光
伏以秩視三公、典重一王之制，東巡二月，岱稱(chēng)五岳之宗。廟食遍于寰中，云陰及乎天下。恭惟東岳帝君之神，尊居日觀符握天孫?？~緲柏宮，周迥者三干余里；森嚴(yán)松石，封禪者七十二君。環(huán)依未了之青，魯贍鄭祀分致虛中之白，玉幾金床。維邑東南，奉神左右。群峰輯玉，依稀芝草為天；一水流金，仿佛黃河如帶，遠(yuǎn)符劉漢，宮闕成云：近軼李唐，清明抱日。樂(lè)鼓鐘之肆覲，繁香火于三齊，不意歲在白羊，乃爾災(zāi)生赤帝。明禋百世，山不驪而泉溫；回祿一朝，邱欲蕭而火烈。憑物以告，無(wú)因曰災(zāi)，弊不蘋(píng)而奚新，貫欲仍而非舊。廟中境內(nèi)之象，為火為兵；人事天道之因，美輪美奐。歲云暮矣，興也勃焉。伐木丁丁，再拭輝于玉簡(jiǎn)；白石鑿鑿，重絢彩于金雞。有神斯靈，恍詫去天尺五；不疾而速，忽驚縮地三千。邑當(dāng)大東之小東，日用先甲而后甲。嶕蟯紅旭，試拈客難之辭；崎蟻青邱，為述孝文之語(yǔ)。既泰山而磐石，當(dāng)流水以載音。
游東山催詩(shī)序
李乃蘭
南陸緯天，新滋綠雨；東山攜友，遠(yuǎn)謝紅塵。棋眼則玉壘忘機(jī)，琴心而金徽解慍。驚破華陽(yáng)之夢(mèng)，車(chē)馬敲枰；遙分虞陛之風(fēng)，桑麻錯(cuò)繡。笑言無(wú)妄，山水同人，收物色于個(gè)中，呼童斗草；叩禪關(guān)于當(dāng)下，對(duì)客拈花。挹彼流泉，魚(yú)懸空而在藻；坐茲卷石，苔織壁以成紋。筆床落墨驚蠅，茶曰飛煙避鶴。白云吞吐，似量陵谷之淺深；黃鳥(niǎo)間關(guān)，若試林皋之疏密。星文自遠(yuǎn)，千里一堂，斗灑時(shí)需，九人四坐，六月暗移于七，五倫明備乎三。放矚平原，天潤(rùn)夕陽(yáng)禾黍；澄心遠(yuǎn)漢，人吹高樹(shù)笙簧。聞之，地以人靈，文因情顯，晉家柳社，經(jīng)邱尋壑以成辭；宋室眉山，踞虎登虬而作賦。悠悠今古，一席非遙；落落宗盟，片言是重。芙蓉帳里，共期思人風(fēng)云；玳瑁簪中，立見(jiàn)句垂金石。無(wú)煩刻燭，試與含毫。
重游靈山催詩(shī)序
李乃蘭
煙云住處，車(chē)馬重過(guò)；花鳥(niǎo)迎人，山河欲語(yǔ)。樹(shù)懸陰而覆剎，巖鼓腹以棲僧。細(xì)雨清塵，冰輪濯魄。緇衣伏道，驚非昔日之千旌；白石穿云，喜是當(dāng)年之物色。紫騮閑故道，度曲徑以散蹄；黃犬識(shí)征人，傍朱輪而捷尾。階頭柏，古磬聲，與鳥(niǎo)語(yǔ)爭(zhēng)鳴；天際峰，青海氣，與茶煙相亂。牛童率舞，捫蘿探東壁之奇；田子歸心，摘萊佐西天之饌。熊羆豹虎，巧集百丈危巖；劍戟旌幡，細(xì)削三山峭骨。先庚三日，納甲初陽(yáng)，入門(mén)而俗慮漸清，久坐而塵容頓洗。幾番過(guò)處，每協(xié)吉于黃裳；此日還來(lái)，應(yīng)宣威于白鉞。聞之：文江列陣，學(xué)海抽思，指點(diǎn)目游，山川獲申于知已；長(zhǎng)歌短詠，煙霞受制于文人。請(qǐng)借離筵，共敲警句。庶龍門(mén)競(jìng)渡，無(wú)忝李郭仙舟，而鴝巽爭(zhēng)雄，不負(fù)王楊簪筆矣。
礦 議
陳鍾盛
開(kāi)礦一節(jié)，事非創(chuàng)起，臣子好義急公為先，當(dāng)此仰屋告匱之日，茍可勉鳨一得，上佐持籌，雖建議奉行，犯眾怒而為之，當(dāng)所不惜。況因天地自然之利，曾奉先朝舉行之例，下無(wú)科派之?dāng)_，上無(wú)搜刮之煩，何不可即為行者。然審勢(shì)揆情，竊意，言開(kāi)礦于今日，與往時(shí)異；言開(kāi)礦于今日之登州，尤與他郡異。蓋國(guó)家當(dāng)物力阜溢之時(shí)，偶一當(dāng)試，迄無(wú)成效，則姑置之已爾。一切功罪得失，事后不復(fù)追求。乃計(jì)此一事；采取必用民夫，督率必置官吏，巡邏護(hù)衛(wèi)必廣集兵丁，其間雇募有費(fèi)，廩餼有費(fèi)，燒薙錘鑿種種器具有費(fèi)，即有所得，計(jì)所費(fèi)已先不資。而且零星之竊取無(wú)數(shù)，通同之侵冒難稽，往往有深入數(shù)百丈，尋覓見(jiàn)旬月，且不得分毫者。其始則錢(qián)糧待用，區(qū)畫(huà)之難，其既則工程虛糜，銷(xiāo)算之難，萬(wàn)一得不償失，誰(shuí)任其咎？此其為害一。然登郡可虞者，更不止此。本地之民，獷悍難馴，五方之眾，奸宄陌出。海上多事，而后室家漂散；土地荒蕪，即使盡驅(qū)歸農(nóng)。猶苦未復(fù)本業(yè)，一聞開(kāi)采之令，愚者恐身家后患，爭(zhēng)先竄匿，其黯且貧者，結(jié)黨連名，占風(fēng)望氣，游手無(wú)資，則幸希糊口，逋誅亡命，則藉徑安身，焉知海澨內(nèi)外，無(wú)觀判煽禍之徒，藪澤其中，而寧可分別去取乎？而謂非開(kāi)門(mén)延盜乎？此其為害二。近日朝廷嚴(yán)保甲之法，稽察異言異服，驅(qū)逐必力慮深遠(yuǎn)矣。今開(kāi)礦非數(shù)十百人不可，招商采辦，安得人人皆土著哉！及招得無(wú)籍之人，竄入報(bào)名，里甲保正副，明知非我族類(lèi)，而下焉者不敢呵，上焉者不能問(wèn)，此時(shí)保甲之法，尚得行乎？夫至保甲之法不得行，勢(shì)且率天下而亂矣，其流禍可勝言耶？此其為害三。夫人惟利欲之念，牢不可破。每相傾相軋，不惜以性命為壑，此時(shí)倘深山窮谷，忽傳某人某處得有礦沙若干，便群集紛囂，以強(qiáng)凌弱，率眾暴寡小，則殺傷斃命，大則嘯聚稱(chēng)戈，專(zhuān)欲難成，眾怒難犯，治之不可，化之不能，此其為害四。不獨(dú)此也，守法良民，退處不爭(zhēng)矣。然不惜玉丁辟道之艱，而暑雨侵尋，蛇虺為伍，爾時(shí)督責(zé)既窮，解散無(wú)策，外之揚(yáng)帆搖櫓，可以泛海而作異人；內(nèi)之?dāng)啬窘腋?，可以入山而勾流寇。肘腋變生，噬臍無(wú)及。言念及此，實(shí)切寒心，此其為害五。登州數(shù)年來(lái)，年歲非甚豐稔，而民尚不苦啼饑者，以米薪尚可措辦也。若此端一開(kāi)，則群口而食，群爨而炊，市鬻之人，乘人之急，物價(jià)騰涌，米珠薪桂，誰(shuí)能堪之，勢(shì)必?cái)y老扶幼，適彼樂(lè)郊而后已，此其為害六。圣天子蠲租減稅，愛(ài)惜元元，惟恐百姓不沾實(shí)惠，今開(kāi)礦之議行，附近居民之騷擾，苦不可言。更有一種棍徒，見(jiàn)人家道稍殷，則曰“爾墓有金，爾宅有銀”，借端詐騙，無(wú)所不至；黃旗為插，任意施為。使哀哀黎庶，計(jì)求解免，或賣(mài)兒鬻女，以全性命，以安先垅，敢怒而不敢言，不負(fù)圣天子憫恤德意乎！此其為害七。登屆時(shí)逢旱魃掘人新墳而毀傷之曰打旱魃。今開(kāi)礦之令行，而甘心報(bào)復(fù)泄憤者，群起而伐人之墓，傾人之居，彼奉命采辦，誰(shuí)敢抗違，致蕩析離居，拋毀枯骸，種種傷殘，不可枚舉。夫打旱魃尚慮后來(lái)事發(fā)而懼禍，今則公然行之，慘不畏明，豈圣明之世所宜有哉？此其為害八。大凡天下事，利之所在，害必伏焉。即利十而害一，尚當(dāng)斟酌平衡，今則為利無(wú)幾，而為害弘多。且不必計(jì)其后來(lái)若何，亦不必計(jì)其往事殷鑒若何，第聚烏合走死之人，為逐膻貪餌之事，縱各上臺(tái)恩威交濟(jì)，調(diào)度有方，而此輩有何道義，有何忠誠(chéng)，謂機(jī)彀之不中變乎，斷斷未之有也！方今征調(diào)四出，無(wú)非救民于水火之中。頋反令方出水火之登民，而復(fù)納諸罟獲陷阱之內(nèi)，固知所不忍也。查萬(wàn)歷二十四年已舉行，二十五年旋即報(bào)罷，則此事之不宜行也，往事明征矣。況今何時(shí)也，登何地也，若重以此舉，恐叵測(cè)之患不在賊寇，而在蕭墻之內(nèi)矣！非私憂過(guò)計(jì)，而故為是不必然之慮也！
上防院書(shū)
楊觀光
登之劫數(shù)，天耶？非天也，人也。何也？恢張者，從功名起見(jiàn)，不從百姓起見(jiàn)。究之，驅(qū)百姓以殉功名。謹(jǐn)慎者，從功令起見(jiàn)，不從百姓起見(jiàn)。究之，驅(qū)百姓以殉功令。上有兩驅(qū)，民有二殉，無(wú)恠登民之無(wú)幸矣！邇來(lái)，鄭圖屢繪，丙問(wèn)時(shí)行，然苦雖上而澤不下?？傊?，地蕪丁亡兩不及，數(shù)不實(shí)。為請(qǐng)豁款項(xiàng)，以蘇民急。但空言審文，則審文之下，必且鬼錄力役石田米粟矣。即急言招墾，而招墾之前，李代桃僵，貂以狗續(xù)矣。夫民懸未解，政如亂絲，職此之故，昨捧讀老公祖行牌清查兩事，且命左父母親履其畝而具狀，以聞萬(wàn)蒼生，實(shí)切歡呼制治。光之為桑梓加額又可知也。從來(lái)有下呼而上不應(yīng)者，有不呼而應(yīng)如今日之美舉哉。敢即兩者而陳荮見(jiàn)，惟高明垂詧焉。夫地復(fù)額易，丁復(fù)額難，何也？地之荒者可治，而丁之死者不復(fù)生。且地之自荒而治也，一日可能，而丁非十余年之休息不可得。又況老者不再壯，壯者不再少乎。后泉蒙而前波逝，何處求有余以補(bǔ)殺運(yùn)哉。然所謂地易復(fù)者，亦較丁為易耳。若夫大軍之后，荊棘生焉，流離遠(yuǎn)歸，牛糧何給。即向來(lái)?yè)岚粗T公祖捐賑，設(shè)法而度阡越陌，亦尚未及十之七八，且奈何！是以招邑七年以七分考成，實(shí)納八分一厘始及數(shù)，則包納原額之故也。夫七年蠲去什之三，猶然，矧八年足額求盈，而丁地之苦不令人酸鼻下淚哉]幸老公祖，大愿以廣帝德，細(xì)心以酌民艱。實(shí)查缺額，徹底澄清，通盤(pán)打算，就起解存留中，擇可暫裁者為何項(xiàng)，永裁者為何項(xiàng)，半裁者為何項(xiàng)，起解則上請(qǐng)之皇上；存留，則下行之郡縣，地缺若干，則糧減若干，或限三四年復(fù)額；丁缺若干，則徭減若干，或限七八年復(fù)額。若是，將丁地?zé)o額外之征，人民有急公之義矣。
回府尊才比詞過(guò)甚求緩征書(shū)
楊觀光
再啟，招之為招，老公祖所目睹者也。殘破之后,招之為招,又老公祖所心悲也.丁半逃亡，地半荒蕪，年來(lái)承院道公祖嘉意撫摩，而邑父母苦心招集，丁地得有現(xiàn)在之?dāng)?shù)。然以現(xiàn)在征現(xiàn)在此奉新額起科之明旨，其有丁地不及額者，于存留公費(fèi)諸款暫裁,以待額復(fù)。不過(guò)設(shè)法調(diào)停，寬目前重困，民不嘆無(wú)熟之征,官始免催科之拙，勢(shì)不得不然耳。且明旨禁朦派私征。倘丁亡矣，而不為豁，地荒矣，而不為除，是私征也。即丁豁矣，而以現(xiàn)在之丁，兼納亡丁之徭，地除矣，而以現(xiàn)在之地兼輸荒地之賦，不幾朦派乎！夫登，土瘠民貧，宋蘇文忠守登時(shí)，曾以告其君。而招則瘠之瘠，貧之貧，我國(guó)家乃推以七分算十分之?dāng)?shù)，猶在平時(shí)也。今若照新額之丁地追原額之賦徭，不幾以二十分算十分乎？況當(dāng)殘破之后，在民者，力既不能，在上者，法亦難盡，兩病之道也。況邑父母所議，凡起解京邊，皆行上應(yīng)。而所裁者，不過(guò)縣之公費(fèi)等項(xiàng)，猶有未足，乃議掛欠倉(cāng)口。各院公祖，司道公祖，俱行批允。惟在老公祖一主持，而招民安危聚散苦樂(lè)生死，關(guān)頭立轉(zhuǎn)矣。猶憶老公祖下巡縣鄙時(shí)，見(jiàn)招之人，鳩面鵲立，百突不煙，一襟見(jiàn)肘，因泣數(shù)行下，直欲肉白骨而入青磷，立拯奇跪曰：“凡蓬得之者，務(wù)令招得之；即蓬不得之者，亦務(wù)令招得之也！夫招不敢望蓬之裁賦之并，里之馬站，求協(xié)之賑米滿萬(wàn)，而以自有之額，明白上請(qǐng)。老公祖羸子畜之，國(guó)手醫(yī)之，只在平法處之耳。且請(qǐng)裁請(qǐng)掛，惟目前一年。若明年丁漸復(fù)，則地漸開(kāi)。自新秋以來(lái)，為邑父母開(kāi)墾者，已申報(bào)若干。則推之來(lái)歲，可知已至六年錢(qián)糧，奉旨優(yōu)免，此在登城初復(fù)時(shí)，未經(jīng)呼吁而得之者。若近日除緩征一節(jié)，招民實(shí)被恩澤甚少，雖今日一請(qǐng)，明日一請(qǐng)，要皆切體之痛癢，不能不呻吟，不可不搔除者。而士紳有口，黔黎有知，為招之父母者，安忍不以上達(dá)。況老公祖推心待招之民，刮目待招之官者乎。恃愛(ài)而忘瀆，老公祖當(dāng)垂照此情。此在張父母惴惴不安，然不孝光，固知此體老公祖奉旨干法之賢令，而非順招人伸情撓法之過(guò)舉也。蓋從來(lái)法期可行，令期可守。若明旨禁以朦派，而復(fù)禁以明請(qǐng)，禁以私征，而復(fù)禁以減額，竊恐索徭無(wú)點(diǎn)金之手，索賦無(wú)量沙之術(shù)，即龔黃之循良，益以管商之心計(jì)，有束手嘆耳，且奈可？或曰，黃亦殘破，而額不甚闕，噫！招豈黃之比哉！無(wú)論黃之地十倍于招，而其山水蠶桑瓜棗布帛灰炭之利，工匠之技，商賈之通，何一不可以生金粟。是以為之，令長(zhǎng)者一意催科即可。丁外補(bǔ)丁，地外補(bǔ)地，倘蠅頭蝸角之可戀，雖剜肉醫(yī)瘡其何恤？若招，則地止有此人，人止有此地。鬼錄既不能還魂，誰(shuí)補(bǔ)丁闕石田復(fù)不解納家，誰(shuí)補(bǔ)地額？在猾者有背井而逃，愚者有徇法而斃耳。夫以蓬律招，招固不敢望無(wú)妄之樂(lè)，而以黃律招，招安能當(dāng)此非分之苦耶。萬(wàn)懇老公祖深酌于蓬、黃、招之所以不同，而招處其中，不必入黃之取盈，以留此孑遺。蓋新額起科，恤民力也，即以廣皇仁也，信明旨也，乃以成久道也，達(dá)下情也，乃以伸國(guó)法也。臺(tái)諭云，今日請(qǐng)蠲，明日請(qǐng)裁，而裁者何項(xiàng)，蠲者何項(xiàng)，惟恃老公祖擴(kuò)居高聽(tīng)卑之虛懷，慰大聲疾呼之望眼，是在此舉。懇即如縣申請(qǐng)，鼎主轉(zhuǎn)詳。是即不蠲之蠲，不裁之裁，而官民兩便，情法俱平矣。招邑奉旨緩征，原待秋后，秋后者十月也。而一月之間，如太倉(cāng)之二千余，新餉之一千余。或已起解，或正征收，小民有脂可竭，何物敢私？是亦忠良之性，莫可磨滅。而量力起科，因田制賦，所以存招，非去招也。語(yǔ)曰：“明主可為忠言”。此地之苦，幾經(jīng)入告，而士伸于知已，不孝光所以補(bǔ)牘老公祖之前，為招邑?cái)?shù)萬(wàn)生靈請(qǐng)命者也。念苫塊之中，何敢復(fù)預(yù)人間事！但恐民生棼棼勢(shì)難復(fù)輯，室廬墳?zāi)?，誰(shuí)與為守。安得不收淚娓娓，而避小嫌以誤大機(jī)哉！為此，哀鳴上懇，惟老公祖俯賜鑒照，出東民于苦海，固今日之文忠也。臨楮曷既竦切瞻望之至。
重修城隍廟序
楊觀光
天地所以祀，久大也，通其義，郊之社之；山川所以祀，高深也，明其類(lèi)，城之隍之。若其本乎水土，成乎筑鑿，道則備乎天神人鬼之間，故邑?zé)o不祀城隍者，余邑尤著靈異。光每禱必應(yīng)，其洋洋在人耳目者，不可勝紀(jì)。邇年，風(fēng)雨不時(shí)，寇盜屢警，人物多災(zāi)，凡此皆城隍之神所得而有無(wú)之者，廟宇傾圮，不為茸繕，是人有力弗神乎，將神有力胡人乎恤耶？況筑鑿金湯，高深煥色，乃棲幽陰隙之宇，不為更新，不幾得之粗失之精歟。但饑饉之余，民生日蹙，功令之下，官政不暇。光，奉差過(guò)里，思有以倡之，因先蠲銀一百兩，命侄南司徒郎開(kāi)世督其事。今庇材鳩工，開(kāi)在簿末，但迫于王事，弗獲觀成。且大公之典，不惟獨(dú)之不能，亦且私之不可。茲二麥有秋，同心趨正，凡我紳士，靡不欣然。請(qǐng)自米、粟、薪水、石、土、金錢(qián)，無(wú)分什百千萬(wàn)，皆可以歆神明，日襄盛舉。若曰載筆者，先得同然，則吾豈敢！
懺 牛 文
崇禎十三年先生為此 楊觀光
伏以天地之大德曰生，繇仁民而及愛(ài)物；血?dú)庵麣w曰死，轉(zhuǎn)咎孽而為休祥。時(shí)丁六氣成災(zāi)，及此一元大武，竊念牛之具體，象獨(dú)居坤，物凡知生，功皆在畜。龍頭突目，洵遺大以投艱；虹頸懸蹄，可鉤深而索遠(yuǎn)。地憑爾力，食乃民天。水火雙行，績(jī)懋昭于象鳥(niǎo)；神人共餉，瑞靈爍夫鳳麟。況在羅峰斗大之區(qū)，蠶桑無(wú)術(shù)，惟茲昏旦星中之令，稼穡為艱。盼盼三秋，饑渴誰(shuí)憐赤子；嗷嗷萬(wàn)戶，死生總付冰兒。歲值丁年，患成丙問(wèn)不月而喘。困逼三吳，無(wú)妄之災(zāi)，厄先百獸，文蹄竹立，枉勞童子鼻牽，花角煙蒸，大費(fèi)醫(yī)入耳。執(zhí)時(shí)艱鮮食，舍水草而熟黃梁；狀困神針，賤參苓而貴白枳。始焉，害氣百六，西室東鄰，繼而死徙十三，北郊南陌。谷量白骨，操何術(shù)以回生；山集青毛，憫無(wú)罪而就死。角握、角尺、角繭栗、角難扣而奚歌；色滁、色栃、閏抨色欲避而無(wú)地。日之夕矣惟羊下來(lái)；皂所同兮數(shù)馬以對(duì)。無(wú)苗何莠，試思豐亨，豫大之謂，何不粒斯饑，可為痛哭流涕者此也。小民依于天子，請(qǐng)命是在所司。獨(dú)爾怒特魂銷(xiāo)，哀鳴何處；木精火化，觳觳尚聞。賞不酬勞，自無(wú)分天堂地獄，燈能破暗，竊用當(dāng)犬蓋馬。惟劫運(yùn)遼氛，天行物殺。人既系災(zāi)于爾，的無(wú)疑；爾勿作孽于人，冤冤相報(bào)。比邱隊(duì)里，小借輪迥；貝葉聲中，大煩解脫。木行蜀道柏森，丞相堪依；槎泛天河渚次，君平可問(wèn)。悟存亡于花生花落，陰司自在桃林；一去住于關(guān)閉關(guān)開(kāi)，地下豈無(wú)函谷。若能不壞，愿嘗依織女之星；倘欲再來(lái)，期只飲箕山之水。為此普懺，爾其通知。
贈(zèng)邑侯張君序
君諱士聯(lián)川中人 楊觀光
‘正其誼，不謀其利’，董子之言。亦曰：義盡在我，而遇之奇與否？則天道人事半然。奇于數(shù)為厄，于理為偏，于山水，于詩(shī)文，則為標(biāo)勝，奇乃召奇，山如峨眉，水如三峽，詩(shī)如李白，文如子瞻，一皆蜀產(chǎn)。夫峨眉瞿塘據(jù)艮坎之奧，流峙西坤。當(dāng)時(shí)九邱未貢，即舜禹廣輿，亦未獲與幽并營(yíng)問(wèn)時(shí)班秩，故峨不班岳，峽不先河，是亦水山之命之奇。越幾千年，太白出，生傲天子，死傲江水，爭(zhēng)謫仙之獨(dú)不能如韋王輩團(tuán)一第南宮，不可謂非奇于天。子瞻兄弟端明執(zhí)政，亦既為天所當(dāng)與，而膠西、嶺南、丹崖、赤壁，一一不合時(shí)宜，則于人又奇之奇。雖然天人兩奇，而正誼自若，則古人所以與山川久。邑侯張父母正人也，賦才與命俱奇。憶招當(dāng)寇劫，羈靮流離，環(huán)百里荒煙野草耳。公自蜀來(lái)，繕城、練勇、散牛、賑米。一奉上臺(tái)指無(wú)私，而催科檄下則不奉，嚴(yán)督之，不奉如故，民有訟，蒲鞭之而已。不罰錢(qián)恤士，類(lèi)嘉意，布優(yōu)政?？苤劣廾耖g，首鼠求遁，公概不問(wèn)?；虿」珜?。昔周家大定，武王商所以處頑，太公曰‘盡殺之’。召公曰：‘殺不聽(tīng)治者’。周公曰：‘不如盡赦，以徐俟其化’。武王善之，治亂大關(guān)，豈小儒所能行無(wú)事。癸酉，余歸里，公益相信以道，茹蘗虛懷，不避臺(tái)使喜怒，為民請(qǐng)命，四五年逋賦豁，六年租蠲，七年以七分考成。他如文登代派，歲三百金，民苦甚。今永除。黃縣協(xié)馬解銀，免僉，此皆興革之大者，盡得旨。百族歡騰，公斂功寂若，乃彈章偶掛，倘亦天人之并奇哉。公故脩然不形慍喜，日命詩(shī)酒，簡(jiǎn)囊中不充資斧，僑居舊游民無(wú)讟公怨公者，且稱(chēng)卮過(guò)從。夫太白在唐，子瞻在宋，或流寓濟(jì)水，遷蓬壺，公復(fù)拂袖羅峰。蜀故多賢，齊魯亦何幸耶。子瞻渡江遇風(fēng)，內(nèi)頤曰：‘豈亦惇為’。若公，可謂能繼躅，而別史載蜀道之詠，有為而發(fā)，蓋嘆人事耳。今公歸計(jì)維艱，或未免青天再吁。公有中可，穎濱公子孫且將繁，過(guò)太白如公者，真可仰對(duì)蛾眉，俯對(duì)三峽矣。
張魁三詩(shī)文序
楊觀光
詩(shī)文之道，聚山川景物之理，入而告之情；散憂喜慍樂(lè)之氣，出而及之物。其職聚散，才絕一代，得二人焉，曰少陵甫，曰眉山軾。二君子者，在唐、宋厄于天，厄于人，厄于地。如川江天落，峽束磯迎，激成異致，陵谷分馳，西秦、東楚數(shù)百里，無(wú)一步安緩，乃后驚人泣鬼，并華岱瀚滄，而孤軍遠(yuǎn)出，九地九天，恥淮漢循行，崇衡數(shù)墨，滟滪一堆，復(fù)綴合后，俾六一之氣，奇雄徹底，拂亂所為，體膚筋骨，無(wú)尺寸同丸肉造化，乃始報(bào)可。噫！少陵、子瞻聞此得勿首肯。獨(dú)少陵博古今上下東西南北之物之情，入而聚之。川中子瞻復(fù)載而出之，譬波期胡泛海往返，舟中都無(wú)俗物，若期商出賈入，機(jī)棙莫傳，巴峽名勝，子瞻人物，少陵流寓，蜀志三大奇，香光新發(fā)，若不知受厄三才者。驚濤萬(wàn)頃，一艇中流，隨波轉(zhuǎn)薄，則千古處明夷法。邑侯張君蜀產(chǎn)，得此意，一官屣棄，萬(wàn)里為家，朝夕拈弄詩(shī)之一事，未見(jiàn)其止。夫甘苦異質(zhì)，生熟異侯，藏發(fā)異宜，五七字中，學(xué)識(shí)無(wú)所恃博，理道無(wú)所恃堅(jiān)，有馴至無(wú)捷取。凡不門(mén)之室，不谷之峰，事所無(wú)有。況詩(shī)之在文，猶禪在圣，別腸別致，非關(guān)語(yǔ)下，拈花一會(huì)，領(lǐng)意者得之。夫詩(shī)亦得其意之所在可耳。詩(shī)意不若境遇，不問(wèn)風(fēng)雨，自少陵、子瞻一線，今古莫之或異。夫作圣之階，志學(xué)可問(wèn)，乃詩(shī)歌小技，舉少陵、子瞻，輒視若天皇瑞云，可仿佛一見(jiàn)不可再。嘻！少陵之后，何有子瞻。竊懼子瞻之笑人也能否，聽(tīng)其天之所至為否，則斷之自我。寧獨(dú)一詩(shī)之道然呼哉。張侯貧奇，貧而樂(lè)更奇，樂(lè)而喜游山水，喜友，喜讀書(shū)，則又奇。即此數(shù)奇，可質(zhì)少陵、子瞻，可質(zhì)峽口瞿塘。若其詩(shī)之自苦得甘，復(fù)自甘留苦，自生得熟，復(fù)自熟尋生。為藏為發(fā)，路轉(zhuǎn)峰回，堂升室入，當(dāng)于不息一機(jī)馴致之。
公蒞官，煙高風(fēng)逸，落落不屑世法，既解綬，環(huán)堵蕭然，日以詩(shī)文自?shī)?，因?shū)用賓序，以補(bǔ)職官闕。
竹 記
楊觀光
邑乏竹,或間有之,錄此異物產(chǎn)之一征也。北無(wú)竹,非無(wú)竹也,風(fēng)高土燥,以故松喜竹忌,其或近水家植數(shù)干，輙拱璧奉之，土防龍雨，水防龍火，不啻見(jiàn)大敵，護(hù)驕子，硃欄之，童子旦暮拭滌之，半黃者，禁弗剪。如中郎琴出燹下桐，故留焦末，酒家醫(yī)家間需之，必曰：之某某園，至則踵門(mén)跪請(qǐng)。主人每下一葉，色為變，大似王元?jiǎng)P三尺珊瑚為石季倫鐵如意擊碎。而求者下氣怡聲，婉容愧辭，疊疊出。若主人他住，鑰者勿敢私睹。及予視納言兄客滁陽(yáng)，居亭繁竹，卑者且三丈，朝煙夕月，喜不即去，竊奇之。既見(jiàn)無(wú)院不竹，朱蓬闉埛不復(fù)岐，益奇之。居今數(shù)月，乃知門(mén)者木之，墻者棘之，帚者蒿之，席者葦之，釣者干之，樵者柴之。甚之需一枝一本，問(wèn)柳問(wèn)蒲，則必應(yīng)曰：是則難，請(qǐng)以竹易之。于戲竹一也，南北貴賤如此，又何怪士異周秦者哉。
水 災(zāi) 議
張鳳羽
聞之，國(guó)以民為本，民以食為天。招自三月不雨，至于六月，向之于皇來(lái)牟，畢盡之，炎炎旭日中，民已困于不雨矣。今則浸淫霖雨，三閱月而彌甚，招民之苦，有未易更仆數(shù)者，請(qǐng)為諸上臺(tái)一一陳之：浩浩洪流，不堪生我百谷也，民之困于雨者一。樵蘇告匱，廚久無(wú)煙，即舊谷未沒(méi)，而人且艱于火食，民之困于雨者二。鼎革之初，蠢茲蠻觸，日相尋于蝸角，招且玉石俱焚也。三二年間，還定安集，庶幾，百堵皆作，而凡我墻屋，盡付波臣，民之困于雨者三。至所最堪太息者，招原土城，勝?lài)?guó)季年，易之以石，當(dāng)事者茍且竣役，不為斯民計(jì)久遠(yuǎn)，旋筑旋敗，招之人無(wú)歲不有土功今則圮壞略盡矣。若復(fù)畚挶取之民間，恐不堪命也，民之困于雨者四。招邑斗大山城,罹舷諸苦，惟願(yuàn)諸上臺(tái)。生死而骨肉之，倘不加意維持，招不邑矣。方今天造草昧，軍國(guó)多需，敢言摧科全免，征徭中倘打一二可緩者，懇為數(shù)萬(wàn)生靈蠲之．招且再造也。至城功一事，仍前草草，不如無(wú)修。若欲金湯百世，費(fèi)且不貲。意非疏請(qǐng)功支不可乎。凡此災(zāi)傷．竹書(shū)不盡，諸上臺(tái)瞻言百里．亦所不待饒舌。但焭焭無(wú)告．不容不一一上聞，亦疾痛必呼父母之意也。謹(jǐn)議。
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