上個世紀(jì)二三十年代，是個佛法重光的年月。在此之前，隨著舉國上下向西方學(xué)習(xí)，佛教大有倒運之勢。西學(xué)東漸的副產(chǎn)品之一，就是佛教的式微。雖然佛教當(dāng)年也從西邊來的，但在新的形勢面前，已經(jīng)變成東方的迷信，不僅西方的洋人看不上，就是中國的士紳也多拿它當(dāng)?shù)渿γ竦睦圪槪俜鸬睦韺W(xué)傳統(tǒng)，在西學(xué)的接濟(jì)下格外地強(qiáng)勁。打戊戌維新開頭，新政變本加厲，無論是官方還是民間，只要是辦學(xué)堂、開工廠，首先要拿佛寺開刀，全國上下，佛教廟產(chǎn)被侵奪者不知凡幾，被迫還俗的和尚尼姑更是不知凡幾。達(dá)官貴人，即使有心對佛慈悲，也是偷偷摸摸，一般不敢公開說話。

　　不想十幾二十年過去，事情突然轉(zhuǎn)了過來。世上有錢有勢的人們，尤其是那些赳赳武夫們，不知怎么一來，對佛教又感興趣了。和尚和居士，升為貴人的座上客，喇嘛與活佛，翻作武夫的帳中賓。大小法會東南西北一個勁地開，有求升官的，也有求發(fā)財?shù)模星蟊Ｃ?。顯然是軍閥混戰(zhàn)，命運多舛，大家不得不臨時抱佛腳，管不管用暫且不說，至少能讓自家的心里少點不安。

　　不過，只要佛法重光，就不可能僅僅充當(dāng)武夫和貴人們的心理安慰劑，總是要將光芒溢出來點，照到本來不該到的地方。湖南這個近代出兵出將最多，仗也打得沒完沒了的地方，武夫們爭錢、爭地、爭女人、爭煙土，在用槍、用炮、用光洋、用煙土打仗都分不出勝負(fù)的時候，突然之間忽發(fā)奇想，比斗起佛法來了。

　　事情是這樣的，上個世紀(jì)20年代初，湖南的督軍是趙恒惕。但是湖南這個南北沖突的四戰(zhàn)之地，一向派系紛紜，大大小小十幾個軍閥，誰都沒太把督軍放在眼里，對趙恒惕構(gòu)成最大威脅的是出身保定軍校的唐生智。自從直系吳佩孚部撤出湘南，北上和皖系爭天下去了之后，唐生智就占據(jù)著湘南小半壁江山，招兵買馬，大力擴(kuò)充實力，隱隱然有問鼎長沙之意。趙恒惕看在眼里，心里著急，但又沒有膽子撤了唐的職務(wù)或者干脆派兵去打，最后花重金從康邊請來了白喇嘛，在長沙開大光明法會，一方面打著為全湘祈福的名義收買人心，一方面借此拉攏湘中其他佞佛的軍人，給唐生智好看。當(dāng)然，如果佛真的發(fā)了慈悲，讓唐生智從此倒霉，那自是再好不過了。

　　主公在長沙開法會，唐生智當(dāng)然不會不明白其中的深意。不過，唐畢竟占的是相對貧瘠而且久經(jīng)戰(zhàn)亂的湘南，迅猛的擴(kuò)軍已經(jīng)耗盡了財力，花不起錢請一個更大的喇嘛或者活佛來跟趙恒惕對抗。但是法畢竟還是要斗的，不斗的話，也許他的部隊明天就會士氣瓦解，為眾多參加大光明法會的群狼所吞噬。這時候，他的好朋友，湘中著名的佛教密宗居士顧伯?dāng)㈨斏嫌昧?。他們的主意是，干脆令他的部隊全體受戒，變成一支佛軍，在深度上下功夫。為此，唐生智和顧伯?dāng)蓚€，不辭辛苦地一個營一個營地走，所到之處大治佛堂，全體官兵一律身披袈裟，合十頂禮，由顧伯?dāng)⒛斒軅鹘?，受戒儀式完了，每人發(fā)給“受戒證章”一枚，一面書“佛”字，一面書所受的五戒，同時，由唐生智演講佛法真義，說三身佛的含義是，清凈為法身，慈悲為報身，忠義為應(yīng)身。不用說，忠義是最關(guān)鍵的“佛性”。

　　還別說，雖然受戒之后，這群武夫該殺人還殺人，但凝聚力還硬是強(qiáng)了不少，在日后的競爭中，還真的就是唐生智占了上風(fēng)。

　　不知道釋迦牟尼在西邊的極樂世界里，會作何想。