關(guān)尹子曰：道本至無(wú)，以事歸道者，得之一息；事本至有，以道運(yùn)事者，周之百為。得道之尊者，可以輔世，得道之獨(dú)者，可以立我。知道非時(shí)之所能拘者，能以一日為百年，能以百年為一日；知道非方之所能礙者，能以一里為百里，能以百里為一里；知道無(wú)氣能運(yùn)有氣者，可以召風(fēng)雨；知道無(wú)形能變有形者，可以易鳥(niǎo)獸。得道之清者，物莫能累，身輕矣，可以騎鳳鶴；得道之渾者，物莫能溺，身冥矣，可以席蛟鯨。有即無(wú)，無(wú)即有。知此道者，可以制鬼神；實(shí)即虛，虛即實(shí)，知此道者，可以入金石；上即下，下即上，知此道者，可以侍星辰；古即今，今即古，知此道者，可以卜龜筮；人即我，我即人，知此道者，可以窺他人之肺肝；物即我，我即物，知此道者，可以成腹中之龍虎。知象由心變，以此觀心，可以成女?huà)耄恢胗尚纳?，以此吸神，可以成爐冶。以此勝物，虎豹可伏；以此同物，水火可入。惟有道之士能為之，亦能能之而不為之。

　　曰：人之力，有可以?shī)Z天地造化者，如冬起雷，夏造冰。死屍能行，枯木能華，豆中攝鬼，杯中釣魚(yú)，畫(huà)門可開(kāi)，土鬼可語(yǔ)，皆純碗所為，故能化萬(wàn)物，今之情情不停，亦碗所為。而碗之為物，有合有散，我之所以行碗者，本未嘗合，亦未嘗散，有合者生，有散者死。彼未嘗合未嘗散者，無(wú)生無(wú)死，客有去來(lái)，郵常自若。

　　曰：有誦祝者，有事神者，有墨字者，有變指者，皆可以役神御碗，變化萬(wàn)物。惟不誠(chéng)之人，難於自信，而易於信物，故假此為之，茍知惟誠(chéng)，有不待彼而然者。

　　曰：人之一呼一吸，日行四十萬(wàn)里，化可謂速矣，惟聖人不存不變。

　　曰：青鸞子千歲而千歲化，桃子五仕而心五化。聖人賓事去物，豈不欲建立於世哉。有形數(shù)者懼化之不可知也。

　　曰：萬(wàn)物變遷，雖互隱見(jiàn)，氣一而已，惟聖人知一而不化。

　　曰：爪之生，髮之長(zhǎng)，榮衛(wèi)之行，無(wú)頃刻止。眾人皆見(jiàn)之於著，不能見(jiàn)之於微，賢人見(jiàn)之於微，而不能任化。聖人任化，所以無(wú)化。

　　曰：室中有常見(jiàn)聞矣，既而之門之鄰之里之黨，既而之郊之山之川，見(jiàn)聞各異，好惡隨之，和競(jìng)從之，得失成之，是以聖人動(dòng)止有戒。

　　曰：譬如大海，變化億萬(wàn)蛟魚(yú)，水一而已。我之與物，蓊然蔚然，在大化中，性一而已。知夫性一者，無(wú)人無(wú)我無(wú)死無(wú)生。

　　曰：天下之理，是或化為非，非或化為是，恩或化為讎，讎或化為恩，是以聖人居常慮變。

　　曰：人之少也，當(dāng)佩乎父兄之教；人之壯也，當(dāng)達(dá)乎朋友之箴；人之老也，當(dāng)警乎少壯之說(shuō)。萬(wàn)化雖移，不能厄我。

　　曰：天下之理輕者易化，重者難化。譬如風(fēng)雲(yún)須臾變滅，金玉之性歷久不渝。人之輕明者，能與造化俱化而不留，殆有未嘗化者存。

　　曰：二幼相好，及其壯也，相遇則不相識(shí)；二壯相好，及其老也，相遇則不相識(shí)。如雀鴿?jì)楕F之化，無(wú)昔無(wú)今。