劉獻(xiàn)之，博陵饒陽(yáng)人。少時(shí)失去父母，十分貧困，卻十分喜歡《詩(shī)經(jīng)》、《左傳》，曾經(jīng)在渤海程玄那里讀書受業(yè)，便博覽群書。看到名家、法家之言，掩書譏笑說(shuō)：“假使楊墨之流不寫此書，千年之后誰(shuí)人知道他們是如此之渺小呢？”他曾經(jīng)對(duì)其親人說(shuō)：“看屈原《離騷》之作，自覺(jué)他是狂人，他死固然很合適，有什么可痛惜的！我常說(shuō)滌纓洗耳，有異人形跡；食糟啜酉離，有同物節(jié)志。而孔子說(shuō)：‘我卻與此不同，遇事無(wú)可無(wú)不可?！搜蕴珜?duì)，正合我心?！?br />
　　當(dāng)時(shí)有人跟隨劉獻(xiàn)之問(wèn)學(xué)，劉獻(xiàn)之就對(duì)他說(shuō)：“為人立身，雖然百行異途，但按照四科而論，應(yīng)當(dāng)以德行為第一位。君如能入孝出悌，忠信仁讓，便足不出戶，就可知名天下。如不能這樣，即使刺股讀書，負(fù)笈從師，也只能做到博聞多識(shí)，只不過(guò)能做些土龍求雨，眩惑將來(lái)的事，這對(duì)于立身之道有何益處？孔門之徒，當(dāng)初也不明此理，看見(jiàn)皋魚嘆無(wú)親可奉，方才歸而養(yǎng)親。嗟嘆先達(dá)，可曾自覺(jué)悟此為晚！學(xué)費(fèi)束修來(lái)之不易，我受之也難，故吐心腹之意，你們?nèi)??！睆拇艘院?，天下求學(xué)的人無(wú)不高仰其行義卻很少登門造訪。

　　劉獻(xiàn)之擅長(zhǎng)《春秋》、《毛詩(shī)》，每次講解《左氏傳》，講完隱公八年的事情便停止了，說(shuō)義例已講完，不用再往下講，因此弟子不能窮盡其說(shuō)。后來(lái)本郡推舉孝廉，這本不是他所愛(ài)做的事，人們逼他應(yīng)舉，只好應(yīng)命，到了京師，便自稱有病，還歸本郡。高祖到中山，詔書征拜他為典內(nèi)校書，獻(xiàn)之仰天長(zhǎng)嘆說(shuō)：“我不如莊周尚能為散木遠(yuǎn)矣！一次就夠了，怎么能再來(lái)一次呢？”稱病堅(jiān)決推辭。當(dāng)時(shí)中山張吾貴與劉獻(xiàn)之齊名，海內(nèi)人士稱他們?yōu)槿寮易趲?。張吾貴每一次講唱經(jīng)書，門徒都達(dá)數(shù)千人，其中德行學(xué)業(yè)可以稱許的很少。劉獻(xiàn)之著錄，參與的數(shù)百人罷了，都是通經(jīng)的人。于是有見(jiàn)識(shí)的人便辨別二人優(yōu)劣。魏朝緊接喪亂之后立朝，《五經(jīng)》大義雖然都有師講說(shuō)，但天下學(xué)生還有很多疑難問(wèn)題，這些疑難都由劉獻(xiàn)之裁決。六藝的文字，他雖然沒(méi)有全注，但他所標(biāo)出的意旨，與舊的意義很不相同，劉獻(xiàn)之撰《三禮大義》四卷，《三傳略例》三卷，《注毛詩(shī)序義》一卷，現(xiàn)在流行于世，加上《章句疏》三卷。注《涅..經(jīng)》未完便去世了。