高允，字伯恭，渤?？と?。祖父高泰，事跡在其叔父《高湖傳》中有載。父高韜，少時(shí)以英朗知名，同鄉(xiāng)人封懿雅相敬慕。任慕容垂的太尉從事中郎。魏太祖平定中山，任高韜為丞相參軍。早年過(guò)世。
高允少年喪父，大器早成，有神奇的氣度，清河人崔玄伯見(jiàn)到他十分驚異，感嘆說(shuō)：“高子黃中內(nèi)潤(rùn)，文明外照，必為一代偉器，我只擔(dān)心自己不能親眼見(jiàn)到?！备咴适畞?lái)歲時(shí)，為祖父奔喪還歸本郡，家中財(cái)產(chǎn)都讓給兩個(gè)弟弟而自己身歸沙門(mén)，取名法凈。不久又還俗了。高允喜好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書(shū)，千里求學(xué)。博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤其愛(ài)好《春秋公羊傳》?？ぶ姓偎麨楣Σ?。
神..三年(430)，魏世祖的舅舅陽(yáng)平王杜超任征南大將軍，鎮(zhèn)守鄴城，任命高允為從事中郎，當(dāng)時(shí)他已有四十多歲了。杜超因?yàn)榇禾炜斓蕉T州囚犯多不能判決，于是上表讓高允與中郎呂熙等人分頭前往各州，共同評(píng)決獄事。呂熙等人都因貪污枉法獲罪，惟有高允因清廉公正而得到嘉賞。杜超幕府解散之后，高允回家教書(shū)，受其學(xué)業(yè)的有一千多人。神..四年(431)，他與盧玄等人一起被征召，拜為中書(shū)博士。遷任侍郎，與太原張偉二人都以本官兼任衛(wèi)大將軍、安樂(lè)王元范從事中郎。元范，是魏世祖的寵弟，西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，高允輔佐他很得當(dāng)，秦地人很是稱(chēng)贊他。不久高允就被征召還朝了。高允曾經(jīng)作《塞上翁詩(shī)》，詩(shī)有混同高興悲傷、遺落得失的情致。驃騎大將軍、樂(lè)平王元丕西討上絡(luò)，高允又以本官參與元丕軍事。記在《元丕傳》中。涼州平定后，因參與謀劃之功，朝廷賜高允爵汶陽(yáng)子，加授建武將軍。
后來(lái)帝下詔讓高允與司徒崔浩編撰《國(guó)記》，以本官領(lǐng)著作郎。當(dāng)時(shí)崔浩召集眾多術(shù)士，考校漢代以來(lái)的日月薄蝕、五星行度，并識(shí)別前史的誤失，另撰魏歷，拿給高允看。高允說(shuō)：“天文歷數(shù)不可憑空而論。大凡善言遠(yuǎn)古的必定驗(yàn)于近世。況且漢代元年(前206)冬十月份，五星聚于東井，這本是歷術(shù)之淺。而今譏諷漢史，而不覺(jué)得這是錯(cuò)誤的，恐怕后人譏今就像今天我們譏古一樣，鬧出笑話(huà)?！贝藓普f(shuō)：“你所說(shuō)的謬妄指的是什么？”高允說(shuō)：“我查《星傳》，金水兩星常常附日而行。冬季十月，太陽(yáng)在尾箕，昏沒(méi)于申南，而東井卻出于寅北。這兩星是什么原因背日而行？這乃是史官想神化漢高祖受命之事，不再推之于理的結(jié)果?！贝藓普f(shuō)：“想要變化什么地方不行，你獨(dú)不懷疑三星之聚，卻怪二星之來(lái)，是什么道理？”高允說(shuō)：“這不能夠空言相爭(zhēng)，應(yīng)加審查才行?！碑?dāng)時(shí)在座的人都很奇怪，只有東宮少傅游雅說(shuō)：“高君擅長(zhǎng)歷數(shù)，應(yīng)當(dāng)不虛妄?！边^(guò)了一年多，崔浩對(duì)高允說(shuō)：“先前你所說(shuō)的，不能使我心服口服，等到我重新考察一番，果然如你所說(shuō)，五星以前三月聚于東井，而不是在十月份?！庇謱?duì)游雅說(shuō)：“高允之術(shù)，猶如陽(yáng)元的射箭技藝?！北娙巳几袊@佩服他。高允雖然精于歷數(shù)，當(dāng)初卻藏之于懷，也不論說(shuō)，只有游雅屢屢以災(zāi)異求教于他。高允說(shuō)：“過(guò)去的人說(shuō)，知之甚難，既已知道又怕泄漏，所以知道不如不知道。天下奇妙的道理甚多，為什么偏偏要問(wèn)這個(gè)?！庇窝庞谑亲髁T。
不久高允以本官任秦王元翰師傅。后又命他教授魏恭宗經(jīng)書(shū)，受到了很好的禮遇。帝又詔高允與侍郎公孫質(zhì)、李虛、胡方回一同議定律令。魏世祖召高允一起討論刑政，高允的言論很得世宗賞識(shí)。帝問(wèn)高允說(shuō)：“政事千頭萬(wàn)緒，什么是第一位的？”當(dāng)時(shí)，魏朝多禁封良田，又京城中游民很多。高允因此說(shuō)：“臣少時(shí)微賤，所了解的只有田耕之事，請(qǐng)讓臣說(shuō)一說(shuō)農(nóng)事。古人說(shuō)：一里方圓的范圍可以辟田三頃七十畝，百里方圓則有田三萬(wàn)七千頃。如果農(nóng)人勤耕，則每畝可增糧三斗，不勤則損失三斗。方圓百里增加減少的數(shù)量，合計(jì)有糧二百二十二萬(wàn)斛，何況天下如此之廣呢？如若公私都有糧食儲(chǔ)備，即使遇上荒年，那又有什么可憂(yōu)慮的呢？”世祖很欣賞他的說(shuō)法。于是廢除田禁，全部把它們交給老百姓。
當(dāng)初，崔浩推薦冀、定、相、幽、并五州之士數(shù)十人，每人都當(dāng)郡守。恭宗對(duì)崔浩說(shuō)：“先召的人，也是州郡官職的人選，在職已久，勤勞政事未見(jiàn)酬答。現(xiàn)今可先補(bǔ)前番征召的人為郡縣守令，以新召的人代為郎吏。而且太守縣令治理百姓，應(yīng)該派那些有經(jīng)驗(yàn)的人?！贝藓茍?jiān)決不讓步，固執(zhí)地派了那些新征召的人。高允聽(tīng)說(shuō)此事，對(duì)東宮博士管恬說(shuō)：“崔公要遭殃了！堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，而要與皇上爭(zhēng)個(gè)高低，這哪會(huì)有什么好結(jié)果?！?br />
遼東公翟黑子得到魏世祖的寵信，出使并州，得到了千匹絹帛的賄賂，不久事發(fā)。黑子討教于高允說(shuō)：“主上問(wèn)我，是匯報(bào)真實(shí)情況還是說(shuō)假話(huà)？”高允說(shuō)：“公是皇上寵臣，回答時(shí)可據(jù)實(shí)以報(bào)，你又可自表忠誠(chéng)，必然會(huì)沒(méi)什么事的。”中書(shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)等人都說(shuō)自首后罪不可測(cè)，應(yīng)該說(shuō)假話(huà)。黑子以崔覽等人為知己，反而對(duì)高允發(fā)脾氣說(shuō)：“你的說(shuō)法，是引誘我去死，那太不值得了！”于是與高允斷交。黑子在皇帝面前說(shuō)了假話(huà)，終被世祖疏遠(yuǎn)，最終獲罪被殺。
當(dāng)時(shí)，著作令史閔湛、郄..性情奸巧邪佞，被崔浩所信任。見(jiàn)到崔浩所注釋的《詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《易》，便上疏，說(shuō)馬、鄭、王、賈雖然注述《六經(jīng)》，都多有疏漏謬妄，不如崔浩的精到細(xì)微。請(qǐng)求皇帝收集國(guó)內(nèi)諸書(shū)，藏于秘書(shū)府中。頒發(fā)崔浩所注述的，命天下學(xué)子學(xué)習(xí)。并請(qǐng)求皇帝下詔讓崔浩注釋《禮傳》，讓后生能夠看到精正的經(jīng)義。崔浩也上表推薦說(shuō)閔湛有著述的才能。接著閔湛等勸崔浩刊印自己所撰的國(guó)史，以圖不朽，想要彰明崔浩執(zhí)筆之績(jī)。高允聽(tīng)說(shuō)，對(duì)著作郎宗欽說(shuō)：“閔湛的所作所為，一不小心，我擔(dān)心它日后會(huì)成為崔門(mén)的萬(wàn)世災(zāi)禍。這樣我們這些曾經(jīng)參與其事的人都要大禍臨頭了。”不久，災(zāi)難就降臨了。
當(dāng)初，崔浩被收捕，高允在中書(shū)省值班。恭宗讓東宮侍郎吳延召來(lái)高允，讓他留宿宮內(nèi)。第二天，恭宗入廷奏啟魏世祖，命高允隨行。到宮門(mén)前，恭宗對(duì)高允說(shuō)：“進(jìn)去見(jiàn)皇上，我隨你去。假如皇上有什么話(huà)問(wèn)你，你就依我告訴你的應(yīng)答。”高允說(shuō)：“這是為的什么事呢？”恭宗說(shuō)：“進(jìn)去你就知道了?！本瓦M(jìn)去見(jiàn)皇帝。恭宗說(shuō)：“中書(shū)侍郎高允自在臣宮中，臣與他相處多年，高允小心謹(jǐn)慎，臣很了解他。高允雖然與崔浩同事，但他身份微賤，只有聽(tīng)命于崔浩。臣請(qǐng)求寬恕他的性命?！笔雷嬲僖?jiàn)高允，對(duì)他說(shuō)：“《國(guó)書(shū)》都是崔浩所寫(xiě)的嗎？”高允回答說(shuō)：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所寫(xiě)?！断鹊塾洝芬约啊督裼洝罚瑸槌寂c崔浩一同寫(xiě)作。但是崔浩政事太多，只是總裁修訂而已。至于注疏，為臣所作多于崔浩?！笔雷娲笈f(shuō)：“這比崔浩的罪行還嚴(yán)重，怎能留給生路！”恭宗說(shuō)：“天威嚴(yán)重，高允是小臣，一時(shí)間迷亂失次。臣先前問(wèn)他，他說(shuō)都是崔浩寫(xiě)的。”世祖問(wèn)：“真像東宮太子說(shuō)的那樣？”高允說(shuō)：“為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應(yīng)滅族，今天已到臨死了，決不敢虛妄。殿下因?yàn)槌紴樗v書(shū)時(shí)間很長(zhǎng)，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問(wèn)臣子，臣便沒(méi)有這番話(huà)。既問(wèn)了，臣如實(shí)對(duì)答，不敢絲毫迷亂?！蔽菏雷鎸?duì)恭宗說(shuō)：“正直，這也是人情所難，而你能臨死不移，這就更難了！而且以實(shí)對(duì)君，真是忠貞的臣子。像你剛才這一番話(huà)，朕寧愿漏一有罪的人，也應(yīng)該寬恕你?！备咴示沟妹庾?。于是召崔浩到皇帝面前，讓人詰問(wèn)他。崔浩惶恐恍惚不能應(yīng)答。高允事事申明，有條有理。當(dāng)時(shí)世祖憤怒至極，命令高允擬詔書(shū)，自崔浩以下、僮仆吏卒以上一百二十八人全部夷滅九族。高允表示懷疑而不擬詔，帝頻頻催辦。高允請(qǐng)求再見(jiàn)一次皇上，然后再擬詔書(shū)。帝讓他去了，高允說(shuō)：“崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如只是這一項(xiàng)罪行，還不至于被殺?！笔雷嬲鹋?，下令武士綁了他。恭宗又拜請(qǐng)。世祖說(shuō)：“如果沒(méi)有這人招惹我，就該有數(shù)千人死了。”崔浩最終還是被滅了五族，其余的人都僅以身死。宗欽臨刑時(shí)說(shuō)：“高允大概是圣人吧！”
恭宗后來(lái)責(zé)備高允說(shuō)：“為人應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，不知見(jiàn)好就收，學(xué)識(shí)又有什么益處？在那種時(shí)候，我從旁點(diǎn)撥你，你為什么不順著點(diǎn)，讓皇上那樣動(dòng)怒?，F(xiàn)在我每每想起來(lái)，還心有余悸?！备咴收f(shuō)：“為臣本是東野一介平凡書(shū)生，本來(lái)就無(wú)做官的打算。逢朝廷休明之期，應(yīng)朝廷選士之舉，為官鳳池，參撰麟閣，尸素官榮，妨賢已久。大凡史書(shū)，都是帝王的實(shí)錄，是將來(lái)的寶鑒，通過(guò)史書(shū)，今人可以觀(guān)往，后人可以知今。所以言行舉動(dòng)，無(wú)不備載，所以人君應(yīng)該謹(jǐn)慎從事。然而崔浩世受特殊恩遇，榮耀當(dāng)時(shí)，他卻辜負(fù)圣恩，自招毀滅。就崔浩的行跡，也時(shí)有可論之言。崔浩以蓬蒿之才，負(fù)朝廷棟梁之托，在朝廷無(wú)可稱(chēng)贊的節(jié)操，在私下里也無(wú)可稱(chēng)道，私欲淹沒(méi)了他的公正廉潔，愛(ài)憎之情障蔽了他公理之心，這是崔浩的罪責(zé)。至于書(shū)寫(xiě)朝廷起居的事情，說(shuō)國(guó)家得失的事實(shí)，這也是史書(shū)筆法的大體模式，沒(méi)有什么違背。但為臣與崔浩其實(shí)是同參一事，死生榮辱，義無(wú)獨(dú)顧。能有今天，實(shí)在是多虧殿下仁慈廣大，違心茍免，不是為臣當(dāng)初本意?！惫ё诿嫒莞挠^(guān)，稱(chēng)嘆不已。高允后來(lái)跟人說(shuō)，我不遵照東宮太子安排的去做，是擔(dān)心這樣會(huì)辜負(fù)翟黑子。
恭宗晚期，頗為親近左右侍臣，營(yíng)立田園，以取其利。高允諫勸說(shuō)：“天地?zé)o私，所以能覆載萬(wàn)物；王者無(wú)私，故能包養(yǎng)眾生。過(guò)去的明達(dá)王者，以至公之心主宰萬(wàn)物，所以藏金于山，藏珠于淵；以無(wú)私之心昭示天下，用至儉之言訓(xùn)示萬(wàn)民，所以他們美名盈溢，千載不衰。而今殿下您是國(guó)家儲(chǔ)君，四海歸心，您的言行舉動(dòng)，為萬(wàn)方所遵，而您卻營(yíng)立私田，畜養(yǎng)雞犬，甚至販酒市井，與民爭(zhēng)利，天下議論您的聲音四方流布，無(wú)法追掩。天下，是殿下的天下，您富有四海，何求而不能得到，什么愿望不能使人順從，卻與販夫販婦們爭(zhēng)此尺寸之利。過(guò)去虢國(guó)快亡時(shí)，神靈下降，賜予田地，終而喪滅其國(guó)。漢代靈帝，不修飾作為人君的持重，喜歡與宮人們一起列市叫賣(mài)，私立府藏，以營(yíng)求小利，終有顛覆傾亂之禍。前鑒如此，很可畏懼。大凡作為人君的，必須在擇人問(wèn)題上十分審慎。故稱(chēng)知人則圣哲明智，是皇帝難以做到的事。《商書(shū)》說(shuō)“不要親近小人”，孔夫子有言，小人如親近他們便行為不遜，疏遠(yuǎn)他們則心懷怨恨。武王愛(ài)護(hù)周、邵、齊、畢諸公，所以能稱(chēng)王天下。殷紂溺愛(ài)飛廉、惡來(lái)，所以喪失自己的國(guó)家?？v觀(guān)古今興亡之事，無(wú)不由皇帝擇人所決定。而今東宮的確可以說(shuō)缺人才，但英杰卻并不少。一向以來(lái)侍御在您左右的，恐怕不是將來(lái)您在朝的人選。所以臣希望殿下您能稍稍體察為臣愚言，斥出邪佞，親近忠良，所在園田，分給貧苦的人，畜產(chǎn)販賣(mài)之類(lèi)，都要適時(shí)收散而去。像這樣的話(huà)，則休明的稱(chēng)贊一天天到來(lái)，議論與批評(píng)就會(huì)逐漸消除。”恭宗沒(méi)接受他的意見(jiàn)。
恭宗去世，高允久久未能進(jìn)見(jiàn)。后來(lái)魏世祖召見(jiàn)他，高允升階逴欷，悲不能止。魏世祖流著眼淚，命高允退出。左右官員沒(méi)人知道其中緣故，議論說(shuō)：“臣等見(jiàn)高允無(wú)由而泣，讓陛下為之悲傷，什么原因呢？”世祖聽(tīng)說(shuō)，召集他們說(shuō)：“你們不知道高允很悲傷嗎？”左右說(shuō)：“為臣看到高允無(wú)言而泣，陛下為之悲傷，所以我們?cè)诟`竊議論?！笔雷嬲f(shuō)：“崔浩被誅殺時(shí)，高允也應(yīng)該去死，是東宮苦諫，才免于一死。今天沒(méi)有了東宮，高允看見(jiàn)朕因而很悲傷啊?！?br />
高允上表說(shuō)：“往年領(lǐng)詔，令臣收集天文災(zāi)異，使事類(lèi)相從，大致可以閱讀了。臣聽(tīng)說(shuō)箕子陳表而《洪范》作，宣尼述史而《春秋》著，都是用來(lái)彰明后土，景測(cè)皇天的東西。所以它們能先其善惡而驗(yàn)以災(zāi)異，隨其失得而效以福禍，天人的確相去甚遠(yuǎn)，但又如聲、響相應(yīng)，很可畏懼。自古以來(lái)的帝王無(wú)不尊崇其道而尋其奧妙，以此修正自身。其后的史官都記載了他們的事，以為鑒戒。漢成帝時(shí)，光祿大夫劉向見(jiàn)到漢代的命運(yùn)很危險(xiǎn)，大權(quán)歸于外戚，屢屢陳述妖異之事希望引起重視而不被采納。于是檢索《洪范》、《春秋》中災(zāi)異報(bào)應(yīng)的人與事而為其作傳，企圖以此感悟其主，但皇帝終于聽(tīng)不進(jìn)他的話(huà)，終而危亡。這難道不是很悲哀嗎？為臣竊以為陛下神武齊天，睿鑒深遠(yuǎn)，欽若稽古，都由舊章，前言往行，無(wú)不深究，這是前代皇帝所趕不上的。為臣學(xué)識(shí)不廣博，識(shí)見(jiàn)寡少淺薄，害怕無(wú)以拓廣圣德，仰酬皇上明旨。今天謹(jǐn)依《洪范傳》、《天文志》收集其事實(shí)大要，略其文辭，共為八篇?！笔雷婵戳朔Q(chēng)贊寫(xiě)得好，說(shuō)：“高允對(duì)災(zāi)異的了解，哪比崔浩少？”等到高宗即位，高允出了許多計(jì)謀。司徒陸麗等人都受到皇帝重賞，高允既不蒙褒揚(yáng)，又終身不發(fā)一言。他的忠誠(chéng)而不自矜，大致都如此類(lèi)。
給事中郭善明，性格十分機(jī)巧，老想呈顯自己的才能，勸高宗大興宮殿。高允勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)太祖道武皇帝平定了天下后才開(kāi)始興修都邑。他一旦有所修造，不是農(nóng)閑之季，絕不興工?，F(xiàn)在建國(guó)已經(jīng)很久了，宮室也已經(jīng)完備了。永安前殿完全可以用來(lái)接受萬(wàn)國(guó)的朝賀，西堂的溫室也可以用來(lái)讓圣上休息，紫樓臺(tái)高可以用來(lái)觀(guān)望遠(yuǎn)近。如果要再修更壯麗的宮室，也應(yīng)當(dāng)慢慢地準(zhǔn)備，不可急于求成。估計(jì)砍材運(yùn)土以及各種雜役就需兩萬(wàn)多人，成年人做工，老少供飯，就合四萬(wàn)人半年才成。古人言：一夫不耕就有人會(huì)挨餓，一婦不織就有人會(huì)受凍。何況是數(shù)萬(wàn)之眾無(wú)法從事耕織生產(chǎn)，他們所要耗費(fèi)花銷(xiāo)，實(shí)在太多了。往古時(shí)推論再來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)在，必然有借鑒之效啊，希望皇上認(rèn)真思考?！备咦诮蛹{了他的意見(jiàn)。
高允因高宗繼承太平之業(yè)但風(fēng)俗依舊，婚娶喪葬都不依古制，于是勸諫說(shuō)：
“前朝的時(shí)候，多次頒發(fā)命令，禁止婚娶不得作樂(lè)以及葬送之日的歌謠、鼓舞、殺牲、燒葬，都在禁令之中。雖然命令頒布很久但風(fēng)俗仍未改變，大概這是因?yàn)樘幱谏衔坏娜瞬荒芰⒓锤恼?，下面的人也就?xí)以為俗，教化遲慢，已到這種地步。過(guò)去周文王靠百里之地，修德施政先從寡妻開(kāi)始，再到兄弟，最后到家國(guó)，三分天下而有其二。聰明的執(zhí)政者都要先從近處開(kāi)始。詩(shī)經(jīng)中講：‘你們接受了教化，百姓才會(huì)仿效啊。’作為君主，一舉一動(dòng)，不可以不慎重啊。
禮記中講，嫁女的家里要三日不滅蠟燭；娶媳婦的人家，三天不進(jìn)行樂(lè)舞?，F(xiàn)在各個(gè)王室每當(dāng)娶婦人，都讓樂(lè)部派人來(lái)舞奏表演，卻惟獨(dú)禁止百姓作樂(lè)，這是第一個(gè)不同啊。
古時(shí)結(jié)婚之人，都選擇德義之門(mén)，精心挑選貞潔賢雅的女子，先進(jìn)行媒聘，繼后送給禮品，會(huì)集親友用來(lái)表示對(duì)別人的尊重，親自駕車(chē)用來(lái)表示尊敬，婚姻之際，就是如此的困難?，F(xiàn)在各個(gè)王子年方十五便賜給妻子另起居室，但能配之人，有的年齡過(guò)于懸殊，有的出自犯罪之家，用她們來(lái)和王子結(jié)合，成為其他婦女的表率，這是最大的失禮啊。往年到現(xiàn)在，多有核查彈劾，大概是諸王過(guò)于嗜酒而導(dǎo)致詰責(zé)，但原因之起，也是因色衰相棄，導(dǎo)致這種糾紛?，F(xiàn)在皇子娶妻，多出于宮庭，令天下百姓，必須依照禮法所定，這是第二個(gè)不同啊。
萬(wàn)物之生，沒(méi)有不死的，古時(shí)的圣主明君，定出制度，所以養(yǎng)生送死，見(jiàn)于人情。如果毀生用來(lái)奉死，就是圣人所禁止的了。但是葬是藏的意思，死者不可能再見(jiàn)面了，所以深藏下他們，過(guò)去將堯葬于轂，而百姓并不停止在這塊土地上耕種，舜被葬于蒼梧，百姓并不因此不做買(mǎi)賣(mài)。秦始皇造地下宮殿，下面有三條泉水，金銀財(cái)寶不可計(jì)數(shù)，死不多時(shí)，就被焚尸掘墓，由此，堯舜勤儉，始皇奢侈，對(duì)錯(cuò)就很顯然了?，F(xiàn)在國(guó)家營(yíng)造葬事，費(fèi)耗巨億，一旦焚亡，全為灰燼，這么奢侈怎么有益于死者呢，古時(shí)的大臣都不以為然?，F(xiàn)在上面為之忙個(gè)不停，而讓下邊百姓必須做到，這是第三個(gè)不同啊。
古時(shí)喪葬必立尸主牌位，按照長(zhǎng)幼大小序列，以便讓吊亡者有所憑依來(lái)送致祭食品，現(xiàn)在已埋葬的人，人們只求其相貌類(lèi)似者敬如父母，美麗的敬如夫妻，敗風(fēng)傷俗，擾亂情感禮節(jié)，是最大之過(guò)呀，上面不禁止，下邊不改正杜絕，這是第四點(diǎn)不同呀。
所以，祭祀是為了確定禮儀，教化天下百姓，所以圣明之君特別重視。到了爵器盈而不飲，菜肴干了不吃，音樂(lè)不是雅聲不奏，物非正色不陳列?，F(xiàn)在的大會(huì)，內(nèi)外不分，相互混雜，醉酒喧鬧，沒(méi)有儀式，又讓一些戲子表演，污辱視聽(tīng)，朝廷以此習(xí)俗為美，而責(zé)備風(fēng)俗不清純，這是第五點(diǎn)不同啊。
現(xiàn)在陛下為王的王，承襲晉末大亂以來(lái)的弊俗而不猛烈地糾正改變，來(lái)扭正惡習(xí)，我擔(dān)心天下百姓將永遠(yuǎn)不能聽(tīng)聞禮教了呀。”
高允這樣說(shuō)并非一次，高宗從容聽(tīng)著他的話(huà)，有時(shí)即使有沖撞之處或者皇帝不想再聽(tīng)時(shí)，就讓左右將他扶出去。遇有不便當(dāng)朝說(shuō)的，高允就請(qǐng)求私下相見(jiàn)。高宗知道高允的意思，把左右摒退后再等待他，對(duì)他十分敬重，有時(shí)早晨進(jìn)宮晚上出來(lái)，有時(shí)幾日在宮里，朝臣都不知他和皇帝說(shuō)了什么。
有的人上書(shū)表述這樣做的得失。高宗看后對(duì)群臣說(shuō)：“君父同一啊，父有對(duì)錯(cuò)，兒子為什么不于眾人之中做書(shū)規(guī)勸，使他人知道錯(cuò)而不在家內(nèi)隱瞞呀。這不是因?yàn)槭歉赣H，恐怕彰惡于外嘛。現(xiàn)在國(guó)家善惡，不能面陳而上表公開(kāi)勸阻，這不是故意宣揚(yáng)君主之錯(cuò)而表明自己的正確嗎？像高允這樣的人，才是忠臣啊。我有對(duì)錯(cuò)，經(jīng)常正言面論，哪怕是我所不愿聽(tīng)的也要侃侃而言，不加避躲。我知道自己的過(guò)失而天下不知道他在規(guī)勸，這不是忠直嗎。你們?cè)谖易笥遥也辉?tīng)到一句正論，但伺機(jī)見(jiàn)我高興時(shí)求官乞職。你們持弓帶刀侍奉我左右，等于是白白站立，卻都做到公、王一職，這個(gè)人用筆幫助我匡正錯(cuò)誤助益國(guó)家，官才不過(guò)做到一個(gè)郎中，你們就不自愧嗎？”于是任命高允為中書(shū)令，仍兼著作郎。司徒陸麗說(shuō)：“高允雖然蒙受恩寵，但家里貧窮得像普通百姓，妻兒都無(wú)以為生?！备咦谂溃骸霸趺床辉缯f(shuō)，現(xiàn)在見(jiàn)我用他，才告訴他的貧困之狀！”這天到了高允家中，只有草屋幾間，布被麻袍，廚房中只有一點(diǎn)鹽菜。高宗嘆息說(shuō)：“古時(shí)的人有清貧到這樣的嗎？”立即賜給綿帛五百匹，糧食一千斛，拜高允長(zhǎng)子高忱為綏遠(yuǎn)將軍、長(zhǎng)樂(lè)太守。高允多次上表堅(jiān)決推辭，高宗不答應(yīng)。起初同高允一同受到征召的游雅等大多已經(jīng)官至侯爵了，以及高允部下的官吏一百多人也都官至刺史二千石，而高允為郎中二十七年沒(méi)有升過(guò)官，當(dāng)時(shí)百官?zèng)]有俸祿，高允常讓自己的幾個(gè)兒子砍柴采果來(lái)自己供養(yǎng)自己。
開(kāi)始，尚書(shū)竇瑾因事被殺，其子竇遵逃到山谷之中，其母焦氏被收進(jìn)縣官衙門(mén)，后因焦氏年老而得免受辱。竇瑾的親朋故舊中沒(méi)有敢資助的人。高允可憐焦氏年老，將其留在家予以保護(hù)，六年后，竇遵才得到恩赦。高允的品行大都如此。后轉(zhuǎn)為太常卿，本來(lái)的職責(zé)仍同過(guò)去一樣。高允上《代都賦》，來(lái)規(guī)勸皇上，也與《二京賦》相似。因文字太多，本書(shū)就不記載了。當(dāng)時(shí)中書(shū)博士索敞和侍郎傅默、梁祚論辯名字的貴賤，議論紛紛，高允于是撰《名字論》來(lái)解釋其迷惑，有許多考證。后來(lái)又以本官領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，解除太常卿之職，晉爵為梁誠(chéng)侯，加左將軍。
最初，高允同游雅以及太原張偉同業(yè)友好，游雅曾評(píng)論高允說(shuō)：“大概喜怒是一生所不可能沒(méi)有的。但以前史書(shū)記載卓公為人寬厚持中，文饒度量宏大，偏心的人有的不相信。我和高允相處四十多年了，沒(méi)有見(jiàn)到他有喜怒之色，不得不相信了呀。高允內(nèi)文明而外柔弱，說(shuō)話(huà)吶吶似乎不能出口，我常叫他‘文子’。崔公對(duì)我說(shuō)：‘高允才大學(xué)博，是一代名士，所缺乏的是一種矯直剛昂的風(fēng)節(jié)啊?！艺J(rèn)為有道理。司徒被處罰，起因是很小的錯(cuò)失，卻受到了皇帝下令斥責(zé)，崔公聲啞股戰(zhàn)而不能說(shuō)話(huà)，宗飲以下更是伏地流汗，面無(wú)人色。惟獨(dú)高允陳述事理，解釋是非，辭又清辯，聲音洪亮，明主為此而動(dòng)容，聽(tīng)者無(wú)不予以稱(chēng)贊。仁義惠到同僚親友，因此而能保住身家。向來(lái)所謂正直的人，更能做到這樣嗎？宗愛(ài)他有勢(shì)力的時(shí)候，威名振于四海，曾經(jīng)召集百官，王公以下的人都望庭中相拜，獨(dú)有高允是到階前長(zhǎng)揖，由此可以看到，汲長(zhǎng)孺可以躺著見(jiàn)衛(wèi)青，這怎么能說(shuō)是抗禮呢？向來(lái)所謂風(fēng)節(jié)的人，能夠這么稱(chēng)贊他們嗎？知人固然很不容易，但人也不易知道自己，我既然失之在內(nèi)心，崔浩也外顯漏于形體。鐘期只限于聽(tīng)伯牙之奏樂(lè)，管仲也只有鮑叔最能明其心跡，很少有人能夠這樣啊。”高允的為人被當(dāng)時(shí)人推崇如此。
高宗敬重高允，通常不呼他的名字，習(xí)慣稱(chēng)之為“令公”。于是“令公”之號(hào)傳遍四方。高宗去世，顯祖居位時(shí)還很幼小不能承擔(dān)大業(yè)，乙渾專(zhuān)權(quán)，圖謀危及國(guó)家，文明太后殺了他，召高允到禁宮中參與謀斷大事，又下詔給高允說(shuō)：“很久以來(lái)，學(xué)校不建，為日已久，道肆陵遲，學(xué)業(yè)荒廢，學(xué)子憂(yōu)嘆，又見(jiàn)于今。朕繼承大位八方安寧，查考舊章，想設(shè)置學(xué)官于郡國(guó)，使進(jìn)修之業(yè)，能有所寄托。你為儒宗元老，朝庭內(nèi)外德名遠(yuǎn)揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)同中書(shū)、秘書(shū)二省官員共同參商后奏報(bào)?！备咴噬媳碚f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)經(jīng)綸大業(yè)，必須以教養(yǎng)為先導(dǎo)，規(guī)范九州也要靠文德來(lái)輔其成功。所以要在祭禮后出奏《周頌》，讓《魯頌》在宴廳上播揚(yáng)，但從永嘉以來(lái)，舊的規(guī)章沒(méi)有了，鄉(xiāng)間再無(wú)雅頌的聲樂(lè)，城市杜絕了隆重典禮的制度，道業(yè)中斷近一百五十年。仰想先朝曾準(zhǔn)備恢復(fù)規(guī)章制度，發(fā)揚(yáng)圣賢的思想風(fēng)尚，因?yàn)檎刀嗍轮畷r(shí)，未能最終完成。陛下敬重文明，繼承大業(yè)，萬(wàn)國(guó)安寧，風(fēng)調(diào)雨順，申明祖宗的遺志，興盛周禮的絕業(yè)，發(fā)布德音，振興文教，士民百姓，都深感為幸。我承受詔命，并會(huì)同中書(shū)、秘書(shū)二省披閱史書(shū)，準(zhǔn)備制定規(guī)章制度，怎么能不敦促儒者去從事教育之業(yè)，敬重學(xué)習(xí)以堅(jiān)定這個(gè)道理呢。此詔大義，實(shí)與古義相通，當(dāng)秉遵圣旨，興建學(xué)校以正風(fēng)俗，使先民之道再現(xiàn)于今日；讀書(shū)之音，流傳在四海。請(qǐng)求規(guī)定每大郡設(shè)立博士二人，助教四人，收學(xué)生一百人；其余的郡府，立博士二人，助數(shù)二人，收學(xué)生六十人，最次的郡府立博士一人，助教一人，收學(xué)生四十人。博士應(yīng)是博通各種經(jīng)典，世代忠貞清白能為人師的人，年齡當(dāng)在四十以上。助教選拔也和博士同，年齡限在三十歲以上。如果學(xué)業(yè)早已有成，有才能任教授者，就不限年齡，學(xué)生要收郡府中品行清廉，素有名望，可以遵循名數(shù)的人，先從高門(mén)望族中挑選，再往下延推至其他人家?！憋@祖聽(tīng)從了他的意見(jiàn)?？じ闪W(xué)校，就是從此開(kāi)始的。
后來(lái)高允因年老多病，屢次上書(shū)請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)?；实鄄辉S，于是寫(xiě)下告老詩(shī)，又因過(guò)去一同共事之人已零落將盡，感懷故去之人，做《征士頌》，大約限于應(yīng)命的人，如果有征召命令而沒(méi)到者，則付諸缺如。群賢之行，敘述主要梗概?，F(xiàn)列于下面：
“中書(shū)侍郎、固安伯范陽(yáng)人盧玄，字子真
郡功曹史博陵人崔綽，字茂祖
河內(nèi)太守、下樂(lè)侯廣寧人燕崇，字玄略
上黨太守、高邑侯廣寧人常陟，字公山
征獻(xiàn)大將軍從事中郎勃海人高毗，字子商
河西太守、饒陽(yáng)子博陵人許堪，字祖根
中書(shū)郎、新豐侯京兆人杜銓?zhuān)质亢?br />
征西大將軍從事中郎京兆人書(shū)韋閬，字友規(guī)
京兆太守趙郡人李詵，字令孫
太常博士、鉅鹿公趙郡人李靈，字虎符
中書(shū)郎中、即丘子趙郡人李遐，字仲熙
營(yíng)州刺史、建安公太原人張偉，字仲業(yè)
輔國(guó)大將軍從事中郎范陽(yáng)人祖邁
征東大將軍從事中郎范陽(yáng)人祖侃，字士倫
東郡太守、蒲縣子中山人劉策
濮陽(yáng)太守、真定子常山人許深
行司隸校尉、中都侯西河人宋宣，字道茂
中書(shū)郎燕郡人劉遐，字彥鑒
中書(shū)郎、武恒子河間人邢穎，字宗敬
滄水太守、浮陽(yáng)侯勃海人高濟(jì)，字叔民
太平太守、平原子雁門(mén)人李熙，字士元
秘書(shū)監(jiān)、梁郡公廣平人游雅，字伯度
廷尉正、安平子博陵人崔建，字興祖
廣平太守、列人侯西河人宋..
州主簿長(zhǎng)樂(lè)人潘元符
郡功曹長(zhǎng)樂(lè)人杜熙
征東大將軍從事中郎中山人張綱
中書(shū)郎上谷人張誕，字叔術(shù)
秘書(shū)郎雁門(mén)人王道雅
秘書(shū)郎雁門(mén)人閔弼
衛(wèi)大將軍從事中郎中山人郎苗
大司馬從事中郎上谷人侯辯
陳留郡太守、高邑子趙郡人，品秀才
大概諸王的御士之道，沒(méi)有不是憑著收伏群才，用來(lái)興隆治道的，所以周文王以擁有眾多士人安定天下，漢武帝以得到賢才成就一代盛世。這些都記載于史書(shū)之中，是自古的恒常之理。魏自神慶以來(lái)，天下平定，誅殺赫連幾世竊據(jù)之勢(shì)，橫掃蕩平不服順的敵寇，南邊平定江楚一帶，西邊掃蕩涼城之地，很遠(yuǎn)的地方都仰慕而來(lái)，于是休兵息甲，修立文學(xué)，延攬賢才，咨詢(xún)政事。夢(mèng)想賢哲，想遇這種人物，詢(xún)?cè)L各有關(guān)部門(mén)，來(lái)訪(fǎng)求有名之士。都稱(chēng)范陽(yáng)盧玄等四十二人，是士冠之裔，各個(gè)州縣都有名聲，可以作為羽翼之用?；实哿⒓从H自發(fā)布命令，征召盧玄等人。于是留著官位等待，空著爵位準(zhǔn)備分封，真正來(lái)應(yīng)命就征的有三十五人，其他按慣例于各州郡所派選之人不可勝數(shù)。于是英士滿(mǎn)朝，濟(jì)濟(jì)一堂而為一時(shí)之美。過(guò)去我和他們都蒙抬舉，有時(shí)從容于廊廟，有時(shí)游宴在私門(mén)，上讀公務(wù)，下盡歡娛，認(rèn)為千載一時(shí)之聚，從此開(kāi)始。日月推移，吉兇代謝，同時(shí)受征之人，大都零落將盡。在的只有幾個(gè)，也都分于各處，過(guò)去的快樂(lè)變?yōu)楸瘺鲋畤@。張仲業(yè)東臨營(yíng)州，遲遲不能返還，一同相敘，共憐惜于垂暮之年，述情于夕陽(yáng)將落之際。這個(gè)人不幸又突然故去。在朝中的都是后進(jìn)的學(xué)子，與我傍居的也不再是舊日之人。進(jìn)入沒(méi)有交心的地方，出入沒(méi)有表志的地方。自己反省自己，所以感慨不已，大概稱(chēng)頌的人贊美盛德的形容，也可以用來(lái)做長(zhǎng)言來(lái)寄托我對(duì)他們的思念。不做文已二十年了，但是事情記于心中，怎么可以埋沒(méi)呢？于是寫(xiě)作頌詞說(shuō)：
紫氣干宵，群雄亂夏，王龔徂征，戎東屢駕，掃蕩游氛，克剪驕霸，四海從風(fēng)，八垠漸化。政數(shù)無(wú)外，既寧且一，偃武..兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸，巖隱投竿，異人并出。
....盧生，量遠(yuǎn)思純，鉆道據(jù)德，游藝依仁。旌弓既招，釋褐投巾，攝齊升堂，嘉謀日陣，自東徂南，躍馬馳輪，僭馮影附，劉以和親。
茂祖煢單，夙離不造，克己勉躬，聿隆家道。敦心六經(jīng)，游思文藻，終辭寵命，以之自保。
燕、常篤信，自行靡遺，位不茍進(jìn)，任理?xiàng)t。居沖守約，好讓善推，思賢樂(lè)古，如渴如饑。
子翼致遠(yuǎn)，道賜悟深，相期以義，相和若琴。并參幕府，俱發(fā)德音，優(yōu)游卒歲，聊以寄心。
祖根運(yùn)會(huì)，克光厥猷，仰緣朝思，俯因德友。功雖后建，祿實(shí)先受，班同舊臣，位并群后。
士衡孤立，內(nèi)省靡疚，言不崇華，交不遺舊。以產(chǎn)則貧，論道則富，所謂伊人，實(shí)邦之秀。
卓矣友規(guī)，稟茲淑亮，存彼大方，擯此細(xì)讓。神與理冥，形隨流浪，雖屈王侯，莫廢其尚。
趙實(shí)名區(qū)，世多奇士，山岳所鐘，挺生三李。矯以清風(fēng)，抑抑容止，初九而潛，望云而起。
詵尹西都，靈惟作傳，垂訓(xùn)皇宮，載理云霧。熙雖中夭，跡階郎署，馀塵可挹，終亦顯著。
仲業(yè)淵長(zhǎng)，雅性清到，憲章古式，綢繆典誥。時(shí)值艱難，常一其操，納眾以仁，訓(xùn)下以孝，化被龍川，民歸其教。
邁則英賢，侃亦稱(chēng)選，聞達(dá)邦家，名行素顯。志在兼濟(jì)，豈伊獨(dú)善，繩匠弗顧，功不獲展。
劉、許履忠，竭力致躬，出能聘說(shuō)，入獻(xiàn)其功。..軒一舉，撓燕下崇，名彰魏世，享業(yè)亦隆。
道茂夙成，弱冠播名，與朋以信，行物以誠(chéng)。怡怡昆弟，穆穆家庭，發(fā)響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司于京，刑以之中，政以之平。
猗歟彥鑒，思參文雅，率性任真，器成非假。靡矜于高，莫恥于下，乃謝朱門(mén)，歸跡林野。
宗敬延譽(yù)，號(hào)為四駿，華藻云飛，金聲夙振。中遇沈蠿，賦德以訊，忠顯于辭，理出于韻。
高滄朗達(dá)，默識(shí)淵通，領(lǐng)新悟異，發(fā)自心胸。質(zhì)侔和璧，文炳雕龍，耀姿天邑，衣錦舊邦。
士元先覺(jué)，介焉不惑，振袂來(lái)庭，始賓王國(guó)。蹈方履正，好是繩墨，淑人君子，其儀不忒。
孔稱(chēng)游夏，漢美淵云，越哉伯度，出類(lèi)逾群。司言秘閣，作牧河汾，移風(fēng)易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文，儒道以析，九流以分。
崔、宋二賢，誕性英偉，擢穎閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風(fēng)氣，達(dá)而不矜，素而能賁。
潘符詄尚，杜熙好和，清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分?？疲亩怙@，損而逾多。
張綱柔謙，叔術(shù)正直，道雅洽聞，弼為兼識(shí)。拔萃衡門(mén)，俱漸鴻翼，發(fā)憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，罔愆于式，失不系心，得不形色。
郎苗始舉，用均已試，智足周身，言足為治。性協(xié)于時(shí)，情敏于高。與今而同，與古曷異。
物以利移，人以酒昏，侯生潔己，唯文是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門(mén)。
秀才之性，柔而執(zhí)競(jìng)，屆陂南秦，申威致命。誘之以權(quán)，矯之以正，帝道用光，邊土納慶。
群賢遭世，顯名有代，志竭其忠，才盡其概。禮襲朱裳，腰紐雙佩，榮曜當(dāng)時(shí)，風(fēng)高千載。君臣相遇，理實(shí)難偕，昔因朝命，舉之克諧。披衿散想，解帶舒懷，此忻如昨，存亡奄乘。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，誛爾增哀。
皇興年間，皇帝下詔讓高允兼任太常，到兗州祭祀孔子廟，對(duì)高允說(shuō)：“這次檢閱德行的行動(dòng)不要推辭了?！焙髞?lái)高允跟隨顯祖北伐，大勝而歸，到武川鎮(zhèn)時(shí)，奏上《北伐頌》，文中寫(xiě)道：“皇矣上天，降鑒惟德，眷命有魏，照臨萬(wàn)國(guó)。禮化丕融，王猷允塞，靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，稟政在蕃，往因時(shí)囗，逃命北轅。世襲兇軌，背忠食言，招亡聚盜，丑類(lèi)實(shí)繁。敢率犬羊，圖縱猖獗，乃詔訓(xùn)師，興戈北伐。躍馬裹糧，星馳電發(fā)，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陣，馘翦厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼圣明，有兼斯美。澤被京觀(guān)，垂此仁旨，封尸野獲，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠(chéng)，神獻(xiàn)其福，遐邇斯懷，無(wú)思不服。古稱(chēng)善兵，歷時(shí)始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬(wàn)邦以協(xié)，義著春秋，功銘玉牒，載興頌聲，播之來(lái)葉。”顯祖覽后認(rèn)為寫(xiě)得很好。
顯祖身體有不舒服的時(shí)候，因高祖當(dāng)時(shí)很幼小，所以想立京兆王子推為太子，召集諸大臣一個(gè)個(gè)地詢(xún)問(wèn)。高允進(jìn)來(lái)跪著上前哭著說(shuō)：“我不敢多說(shuō)，怕有勞皇上圣聽(tīng)。希望陛下上思宗廟托付的重要，遠(yuǎn)追周公輔佐成王的舊事?！庇谑秋@祖將帝位傳給了高祖，并賜高允千匹錦帛，表彰高允的忠直亮達(dá)。后又升遷為中書(shū)監(jiān)加散騎常侍。然而高允雖然能夠?qū)爬系涔始皻v史之事有很多掌握，卻不能夠?qū)Ｐ南聛?lái)勤奮地專(zhuān)心著述。當(dāng)時(shí)他和校書(shū)郎劉模有一些輯輟，大部分是接續(xù)崔浩的舊作，仿照春秋的體裁，而且當(dāng)時(shí)就有刪削糾正的地方。從高宗到顯祖，軍國(guó)的書(shū)信檄文，大多是高允所寫(xiě)。后來(lái)就推薦了高閭來(lái)代替自己。因他有幫助討論決定重大政策的功勞，晉爵為咸陽(yáng)公，加封為鎮(zhèn)東將軍。
不久又授命高允為持使節(jié)、散騎常侍、征西將軍、懷州刺史。高允秋季巡視邊境，詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，到了邵縣，發(fā)現(xiàn)邵公廟被毀而未重新塑立，于是說(shuō)：“邵公賢德，現(xiàn)在對(duì)他的廟毀壞而不修復(fù)，無(wú)法拜祭，想為善的人不就沒(méi)有盼望了嗎？”于是上表請(qǐng)求對(duì)邵公廟進(jìn)行修葺。當(dāng)時(shí)高允已經(jīng)年近九十了，仍在勸百姓注重學(xué)業(yè)，使風(fēng)化相當(dāng)?shù)厥⑿?。但是儒士為人?yōu)柔，不善于決斷辦事。后來(lái)到了正光年間，中散大夫、中書(shū)舍人河內(nèi)人常景追思高允，率領(lǐng)郡中故老，在野王的南邊為高允立祠，樹(shù)碑，以為紀(jì)念。
太和二年(478)，高允又因年老乞求回歸故里，上了十多次奏章，皇上終究沒(méi)有允許，于是因病告老還鄉(xiāng)。第二年，皇上又下詔用舒適的車(chē)征召他，命令各州縣沿途照料。到了都城，拜為鎮(zhèn)軍大將軍、領(lǐng)中書(shū)監(jiān)。高允堅(jiān)決推辭沒(méi)被允許，皇上讓人扶攙著引入內(nèi)殿，修改制定《皇誥》。高允上《酒訓(xùn)》一文：
“臣被敕論集往世酒之?dāng)〉拢詾榫朴?xùn)。臣以朽邁，人倫所棄，而殊恩過(guò)隆，錄臣于將歿之年，勖臣于已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚。不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿，撫怡萬(wàn)國(guó)，太皇太后以圣德之廣，濟(jì)育群生。普天之下，罔不稱(chēng)賴(lài)。然日昃憂(yōu)勤，虛求不已，思鑒往事，以為警戒。此之至誠(chéng)，悟通百靈，而況于百官士民。不勝踴躍，謹(jǐn)竭其所見(jiàn)，作酒訓(xùn)一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀(guān)采。伏愿圣慈，體臣胓胓之情，恕臣狂瞽之意，其詞曰：
‘自古圣王，其為饗也，玄酒在堂而..酒在下，所以崇本重原，降于滋味。雖泛爵旅行，不及于亂。故能禮率而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道。將何以范時(shí)軌物，重之于世？歷觀(guān)往代成敗之效，吉兇由人，不在數(shù)也。商辛耽酒，殷道以之亡；公旦陳誥，周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光?；蜷L(zhǎng)世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑情性，雖曰哲人，孰能自競(jìng)？在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達(dá)之士荒于聽(tīng)也，柔順之倫興于于諍也，久而不悛，致于病也。豈止于病。乃損其命。諺亦有云：其益如毫，其損如刀。言所益者，止于一味之益，不亦寡乎。言所損者，夭年亂志，夭亂之損，不亦夥乎？無(wú)以酒荒而陷其身，無(wú)以酒狂而喪其倫。速邦失道，流浪漂津。不師不遵，反將何因。詩(shī)不言乎，“如切如誾，如琢如磨”，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三復(fù)而佩之，言之不善，則哀矜而貸之。此實(shí)先王納規(guī)之意。往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羈，縱長(zhǎng)酣以為高達(dá)，調(diào)酒之頌，以相眩曜。稱(chēng)堯舜有千鐘百觚之飲，著非法之言，引大圣為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有云，夫子之飲，不能一升。以此推之，千鐘百觚皆為妄也。
今大魏應(yīng)圖，重明御世，化之所暨，無(wú)思不服，仁風(fēng)敦洽于四海。太皇太后以至德之隆，誨而不倦，憂(yōu)勤備于皇情，誥訓(xùn)行于無(wú)外。故能道協(xié)兩儀，功同覆載。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴(lài)。在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞，節(jié)酒口為度，順德以為經(jīng)。悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。遵孝道以致養(yǎng)，顯父母而揚(yáng)名。蹈閔曾之前軌，遣仁風(fēng)于后生。仰以答所授，俯以保其成。可不勉歟，可不勉歟！”
高祖閱后十分高興，常將此文放在自己的身邊。
下詔讓高允進(jìn)殿時(shí)可以乘車(chē)，朝賀時(shí)可以不拜。第二年，讓高允商議制定律令。高允雖年近百歲，但他的志向知識(shí)并沒(méi)有因之減少，仍然專(zhuān)心于自己的舊職，披閱史書(shū)?；噬嫌窒铝钫f(shuō)：“高允年齡太大，也已經(jīng)到了很危險(xiǎn)的境地，但他家里貧困，養(yǎng)給供應(yīng)很微薄，可以讓樂(lè)部派一個(gè)樂(lè)隊(duì)，每五天到高允那里去演奏，使高允心情愉快?！碧氐刭n高允蜀牛一頭，四望蜀車(chē)一輛，素幾杖各一，蜀刀一口，又賜給珍奇食物，每到春秋季節(jié)經(jīng)常送到他的住處。不久又命令朝廷負(fù)責(zé)膳食的職官，每逢初一、十五送去牛肉美酒，衣服綿絹，按月?lián)馨l(fā)。高允都將之分送給親朋好友。當(dāng)時(shí)的貴臣顯門(mén)之后大都已成為大官，而高允的子弟都沒(méi)有官爵，其清廉謙讓就是這樣。后又遷升他為尚書(shū)、散騎常侍，經(jīng)常請(qǐng)他入宮，備幾杖，向他垂問(wèn)國(guó)家政事。太和十年(486)，加封高允為光祿大夫，金章紫緩。朝之大議，都前來(lái)看望問(wèn)候。
魏朝法律開(kāi)始時(shí)很?chē)?yán)苛，朝臣大多被杖罰過(guò)。高允經(jīng)歷了五代皇帝，出入三個(gè)省衙，五十多年，始終沒(méi)有遇到過(guò)譴責(zé)與棒笞的處罰。當(dāng)初，真君年間因獄訟新案太多，開(kāi)始讓中書(shū)用經(jīng)義來(lái)決斷疑案。高允根據(jù)律法評(píng)判行刑，三十多年，內(nèi)外都稱(chēng)贊高允的公正公平。高允認(rèn)為，官司的事關(guān)系到百姓的生命，常常感嘆地說(shuō)：“皋陶是至德的人啊，但是他的兒子英蓼卻先死了。劉邦項(xiàng)羽之時(shí)，英布雖是犯人而能稱(chēng)王。經(jīng)歷世事很久，仍然可能會(huì)有犯法的危險(xiǎn)，何況普通人怎么可能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？”
第二年四月，皇上在西郊有事情，下詔讓用皇帝所乘的馬車(chē)接高允到西郊皇帝所在的板殿去觀(guān)看風(fēng)景，忽然馬受驚狂奔，車(chē)翻人傷，傷及眼眉三處。高祖、文明太后派醫(yī)攜藥前往護(hù)理治療，撫慰探望。負(fù)責(zé)駕車(chē)者將給予重罪，高允奏稱(chēng)自己并未受大傷，乞請(qǐng)免了駕車(chē)人之罪。以前曾命令中黃門(mén)蘇興壽負(fù)責(zé)攙扶高允，曾經(jīng)在下雪時(shí)遇到猛犬而驚懼跌倒，扶他的人都十分害怕、高允安慰勸勉他們，不讓上邊聞知此事。蘇興壽稱(chēng)接待扶持高允共三年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)高允有過(guò)忿怒的臉色，對(duì)人循循善誘，誨人不倦，晝夜手里常常拿著書(shū)，翻看吟詠，對(duì)親友篤厚，對(duì)故舊思念，虛己待人，雖然地位高貴，但志向貧素淡泊，素來(lái)喜好音樂(lè)，每有歌唱人來(lái)為他歌舞演唱，他常常和著節(jié)拍而稱(chēng)贊。又很相信佛家之學(xué)，經(jīng)常安排齋飯請(qǐng)僧人講誦佛法，平生喜歡善行惡殺。生性又十分疏簡(jiǎn)，從不妄加交游。顯祖平定青齊后，將其中有名望的大族之人遷移到代州。當(dāng)時(shí)許多士人因流動(dòng)遷移到這么遠(yuǎn)的地方，都饑寒交迫。遷來(lái)的人中，有許多是高允的妻族之人，都走到高允門(mén)前，高允把自己的財(cái)產(chǎn)全部拿出來(lái)用來(lái)周濟(jì)他們，慰問(wèn)周到，人們沒(méi)有不感謝他的仁厚的。高允又對(duì)這些遷移來(lái)的人根據(jù)不同才能上書(shū)請(qǐng)皇上任用。當(dāng)時(shí)議論的人都認(rèn)為剛歸順的人容易產(chǎn)生異心，高允說(shuō)取材任能，不應(yīng)當(dāng)以此來(lái)壓抑委屈他們。以前高允被召到方山作頌詞，身體尚可且記憶也十分好，談及過(guò)去之事，幾乎沒(méi)有什么遺忘。太和十一年(487)正月去世，享年九十八歲。
最初，高允常對(duì)人言：“我任中書(shū)時(shí)有陰德曾救濟(jì)恩治過(guò)百姓性命，如果陽(yáng)報(bào)不差的話(huà)，我的壽命在百歲上?！比ナ狼笆熳笥?，略有不舒適，但仍不愿臥床不起，呼請(qǐng)醫(yī)生飲用湯藥，出入行止，仍然吟詠不止。高祖、文明太后聽(tīng)說(shuō)后派醫(yī)生李..去看他并把脈觀(guān)察，高允仍說(shuō)沒(méi)有大病。李..入宮后悄悄向皇上、文明太后陳述說(shuō)高允的榮衛(wèi)兩脈已有異常之象，恐怕不久于世了。于是皇上、文明太后派使者準(zhǔn)備好御膳珍肴相賜，自酒米到調(diào)味，有一百多種，都是當(dāng)時(shí)新鮮之物。床帳、衣服、茵被、幾杖羅列在庭中，朝中之官往往來(lái)來(lái)給予慰問(wèn)，高允喜形于色，對(duì)人說(shuō)：“天恩因我太老，給了這么多賜品，可以用來(lái)待客了?！鄙媳肀硎靖兄x，沒(méi)有其他考慮。如此這樣多日，夜間去世，家人都沒(méi)察覺(jué)。去世后皇上下詔給絹一千匹，布二千匹，絹五百斤，錦五十匹，雜彩百匹，谷一千斛用做送葬之費(fèi)。魏朝自初建國(guó)至此，存亡蒙賜賞的人沒(méi)有一個(gè)人有過(guò)這么多，滿(mǎn)朝人都認(rèn)為這是莫大之榮。將下葬，贈(zèng)侍中、司空公、冀州刺史、將軍、公如故、謚曰：文。賜給命服一襲。高允所作的詩(shī)、賦、諫、頌、箴、論、表、贊、左氏、公羊釋、毛詩(shī)拾遺、論雜解、議何鄭膏肓事，共約百余篇，另有文集刊行于世。高允還精于算法之學(xué)，著有《算術(shù)》三卷。
高允少年喪父，大器早成，有神奇的氣度，清河人崔玄伯見(jiàn)到他十分驚異，感嘆說(shuō)：“高子黃中內(nèi)潤(rùn)，文明外照，必為一代偉器，我只擔(dān)心自己不能親眼見(jiàn)到?！备咴适畞?lái)歲時(shí)，為祖父奔喪還歸本郡，家中財(cái)產(chǎn)都讓給兩個(gè)弟弟而自己身歸沙門(mén)，取名法凈。不久又還俗了。高允喜好文學(xué)，擔(dān)笈負(fù)書(shū)，千里求學(xué)。博通經(jīng)史天文術(shù)數(shù)，尤其愛(ài)好《春秋公羊傳》?？ぶ姓偎麨楣Σ?。
神..三年(430)，魏世祖的舅舅陽(yáng)平王杜超任征南大將軍，鎮(zhèn)守鄴城，任命高允為從事中郎，當(dāng)時(shí)他已有四十多歲了。杜超因?yàn)榇禾炜斓蕉T州囚犯多不能判決，于是上表讓高允與中郎呂熙等人分頭前往各州，共同評(píng)決獄事。呂熙等人都因貪污枉法獲罪，惟有高允因清廉公正而得到嘉賞。杜超幕府解散之后，高允回家教書(shū)，受其學(xué)業(yè)的有一千多人。神..四年(431)，他與盧玄等人一起被征召，拜為中書(shū)博士。遷任侍郎，與太原張偉二人都以本官兼任衛(wèi)大將軍、安樂(lè)王元范從事中郎。元范，是魏世祖的寵弟，西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，高允輔佐他很得當(dāng)，秦地人很是稱(chēng)贊他。不久高允就被征召還朝了。高允曾經(jīng)作《塞上翁詩(shī)》，詩(shī)有混同高興悲傷、遺落得失的情致。驃騎大將軍、樂(lè)平王元丕西討上絡(luò)，高允又以本官參與元丕軍事。記在《元丕傳》中。涼州平定后，因參與謀劃之功，朝廷賜高允爵汶陽(yáng)子，加授建武將軍。
后來(lái)帝下詔讓高允與司徒崔浩編撰《國(guó)記》，以本官領(lǐng)著作郎。當(dāng)時(shí)崔浩召集眾多術(shù)士，考校漢代以來(lái)的日月薄蝕、五星行度，并識(shí)別前史的誤失，另撰魏歷，拿給高允看。高允說(shuō)：“天文歷數(shù)不可憑空而論。大凡善言遠(yuǎn)古的必定驗(yàn)于近世。況且漢代元年(前206)冬十月份，五星聚于東井，這本是歷術(shù)之淺。而今譏諷漢史，而不覺(jué)得這是錯(cuò)誤的，恐怕后人譏今就像今天我們譏古一樣，鬧出笑話(huà)?！贝藓普f(shuō)：“你所說(shuō)的謬妄指的是什么？”高允說(shuō)：“我查《星傳》，金水兩星常常附日而行。冬季十月，太陽(yáng)在尾箕，昏沒(méi)于申南，而東井卻出于寅北。這兩星是什么原因背日而行？這乃是史官想神化漢高祖受命之事，不再推之于理的結(jié)果?！贝藓普f(shuō)：“想要變化什么地方不行，你獨(dú)不懷疑三星之聚，卻怪二星之來(lái)，是什么道理？”高允說(shuō)：“這不能夠空言相爭(zhēng)，應(yīng)加審查才行?！碑?dāng)時(shí)在座的人都很奇怪，只有東宮少傅游雅說(shuō)：“高君擅長(zhǎng)歷數(shù)，應(yīng)當(dāng)不虛妄?！边^(guò)了一年多，崔浩對(duì)高允說(shuō)：“先前你所說(shuō)的，不能使我心服口服，等到我重新考察一番，果然如你所說(shuō)，五星以前三月聚于東井，而不是在十月份?！庇謱?duì)游雅說(shuō)：“高允之術(shù)，猶如陽(yáng)元的射箭技藝?！北娙巳几袊@佩服他。高允雖然精于歷數(shù)，當(dāng)初卻藏之于懷，也不論說(shuō)，只有游雅屢屢以災(zāi)異求教于他。高允說(shuō)：“過(guò)去的人說(shuō)，知之甚難，既已知道又怕泄漏，所以知道不如不知道。天下奇妙的道理甚多，為什么偏偏要問(wèn)這個(gè)?！庇窝庞谑亲髁T。
不久高允以本官任秦王元翰師傅。后又命他教授魏恭宗經(jīng)書(shū)，受到了很好的禮遇。帝又詔高允與侍郎公孫質(zhì)、李虛、胡方回一同議定律令。魏世祖召高允一起討論刑政，高允的言論很得世宗賞識(shí)。帝問(wèn)高允說(shuō)：“政事千頭萬(wàn)緒，什么是第一位的？”當(dāng)時(shí)，魏朝多禁封良田，又京城中游民很多。高允因此說(shuō)：“臣少時(shí)微賤，所了解的只有田耕之事，請(qǐng)讓臣說(shuō)一說(shuō)農(nóng)事。古人說(shuō)：一里方圓的范圍可以辟田三頃七十畝，百里方圓則有田三萬(wàn)七千頃。如果農(nóng)人勤耕，則每畝可增糧三斗，不勤則損失三斗。方圓百里增加減少的數(shù)量，合計(jì)有糧二百二十二萬(wàn)斛，何況天下如此之廣呢？如若公私都有糧食儲(chǔ)備，即使遇上荒年，那又有什么可憂(yōu)慮的呢？”世祖很欣賞他的說(shuō)法。于是廢除田禁，全部把它們交給老百姓。
當(dāng)初，崔浩推薦冀、定、相、幽、并五州之士數(shù)十人，每人都當(dāng)郡守。恭宗對(duì)崔浩說(shuō)：“先召的人，也是州郡官職的人選，在職已久，勤勞政事未見(jiàn)酬答。現(xiàn)今可先補(bǔ)前番征召的人為郡縣守令，以新召的人代為郎吏。而且太守縣令治理百姓，應(yīng)該派那些有經(jīng)驗(yàn)的人?！贝藓茍?jiān)決不讓步，固執(zhí)地派了那些新征召的人。高允聽(tīng)說(shuō)此事，對(duì)東宮博士管恬說(shuō)：“崔公要遭殃了！堅(jiān)持自己的錯(cuò)誤，而要與皇上爭(zhēng)個(gè)高低，這哪會(huì)有什么好結(jié)果?！?br />
遼東公翟黑子得到魏世祖的寵信，出使并州，得到了千匹絹帛的賄賂，不久事發(fā)。黑子討教于高允說(shuō)：“主上問(wèn)我，是匯報(bào)真實(shí)情況還是說(shuō)假話(huà)？”高允說(shuō)：“公是皇上寵臣，回答時(shí)可據(jù)實(shí)以報(bào)，你又可自表忠誠(chéng)，必然會(huì)沒(méi)什么事的。”中書(shū)侍郎崔覽、公孫質(zhì)等人都說(shuō)自首后罪不可測(cè)，應(yīng)該說(shuō)假話(huà)。黑子以崔覽等人為知己，反而對(duì)高允發(fā)脾氣說(shuō)：“你的說(shuō)法，是引誘我去死，那太不值得了！”于是與高允斷交。黑子在皇帝面前說(shuō)了假話(huà)，終被世祖疏遠(yuǎn)，最終獲罪被殺。
當(dāng)時(shí)，著作令史閔湛、郄..性情奸巧邪佞，被崔浩所信任。見(jiàn)到崔浩所注釋的《詩(shī)》、《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《易》，便上疏，說(shuō)馬、鄭、王、賈雖然注述《六經(jīng)》，都多有疏漏謬妄，不如崔浩的精到細(xì)微。請(qǐng)求皇帝收集國(guó)內(nèi)諸書(shū)，藏于秘書(shū)府中。頒發(fā)崔浩所注述的，命天下學(xué)子學(xué)習(xí)。并請(qǐng)求皇帝下詔讓崔浩注釋《禮傳》，讓后生能夠看到精正的經(jīng)義。崔浩也上表推薦說(shuō)閔湛有著述的才能。接著閔湛等勸崔浩刊印自己所撰的國(guó)史，以圖不朽，想要彰明崔浩執(zhí)筆之績(jī)。高允聽(tīng)說(shuō)，對(duì)著作郎宗欽說(shuō)：“閔湛的所作所為，一不小心，我擔(dān)心它日后會(huì)成為崔門(mén)的萬(wàn)世災(zāi)禍。這樣我們這些曾經(jīng)參與其事的人都要大禍臨頭了。”不久，災(zāi)難就降臨了。
當(dāng)初，崔浩被收捕，高允在中書(shū)省值班。恭宗讓東宮侍郎吳延召來(lái)高允，讓他留宿宮內(nèi)。第二天，恭宗入廷奏啟魏世祖，命高允隨行。到宮門(mén)前，恭宗對(duì)高允說(shuō)：“進(jìn)去見(jiàn)皇上，我隨你去。假如皇上有什么話(huà)問(wèn)你，你就依我告訴你的應(yīng)答。”高允說(shuō)：“這是為的什么事呢？”恭宗說(shuō)：“進(jìn)去你就知道了?！本瓦M(jìn)去見(jiàn)皇帝。恭宗說(shuō)：“中書(shū)侍郎高允自在臣宮中，臣與他相處多年，高允小心謹(jǐn)慎，臣很了解他。高允雖然與崔浩同事，但他身份微賤，只有聽(tīng)命于崔浩。臣請(qǐng)求寬恕他的性命?！笔雷嬲僖?jiàn)高允，對(duì)他說(shuō)：“《國(guó)書(shū)》都是崔浩所寫(xiě)的嗎？”高允回答說(shuō)：“《太祖記》，前著作郎鄧淵所寫(xiě)?！断鹊塾洝芬约啊督裼洝罚瑸槌寂c崔浩一同寫(xiě)作。但是崔浩政事太多，只是總裁修訂而已。至于注疏，為臣所作多于崔浩?！笔雷娲笈f(shuō)：“這比崔浩的罪行還嚴(yán)重，怎能留給生路！”恭宗說(shuō)：“天威嚴(yán)重，高允是小臣，一時(shí)間迷亂失次。臣先前問(wèn)他，他說(shuō)都是崔浩寫(xiě)的。”世祖問(wèn)：“真像東宮太子說(shuō)的那樣？”高允說(shuō)：“為臣才薄，謬參著作，犯觸天威，罪應(yīng)滅族，今天已到臨死了，決不敢虛妄。殿下因?yàn)槌紴樗v書(shū)時(shí)間很長(zhǎng)，哀憐為臣，為臣求命。如皇上不問(wèn)臣子，臣便沒(méi)有這番話(huà)。既問(wèn)了，臣如實(shí)對(duì)答，不敢絲毫迷亂?！蔽菏雷鎸?duì)恭宗說(shuō)：“正直，這也是人情所難，而你能臨死不移，這就更難了！而且以實(shí)對(duì)君，真是忠貞的臣子。像你剛才這一番話(huà)，朕寧愿漏一有罪的人，也應(yīng)該寬恕你?！备咴示沟妹庾?。于是召崔浩到皇帝面前，讓人詰問(wèn)他。崔浩惶恐恍惚不能應(yīng)答。高允事事申明，有條有理。當(dāng)時(shí)世祖憤怒至極，命令高允擬詔書(shū)，自崔浩以下、僮仆吏卒以上一百二十八人全部夷滅九族。高允表示懷疑而不擬詔，帝頻頻催辦。高允請(qǐng)求再見(jiàn)一次皇上，然后再擬詔書(shū)。帝讓他去了，高允說(shuō)：“崔浩所犯，如還有別的罪，臣不清楚。如只是這一項(xiàng)罪行，還不至于被殺?！笔雷嬲鹋?，下令武士綁了他。恭宗又拜請(qǐng)。世祖說(shuō)：“如果沒(méi)有這人招惹我，就該有數(shù)千人死了。”崔浩最終還是被滅了五族，其余的人都僅以身死。宗欽臨刑時(shí)說(shuō)：“高允大概是圣人吧！”
恭宗后來(lái)責(zé)備高允說(shuō)：“為人應(yīng)當(dāng)把握時(shí)機(jī)，不知見(jiàn)好就收，學(xué)識(shí)又有什么益處？在那種時(shí)候，我從旁點(diǎn)撥你，你為什么不順著點(diǎn)，讓皇上那樣動(dòng)怒?，F(xiàn)在我每每想起來(lái)，還心有余悸?！备咴收f(shuō)：“為臣本是東野一介平凡書(shū)生，本來(lái)就無(wú)做官的打算。逢朝廷休明之期，應(yīng)朝廷選士之舉，為官鳳池，參撰麟閣，尸素官榮，妨賢已久。大凡史書(shū)，都是帝王的實(shí)錄，是將來(lái)的寶鑒，通過(guò)史書(shū)，今人可以觀(guān)往，后人可以知今。所以言行舉動(dòng)，無(wú)不備載，所以人君應(yīng)該謹(jǐn)慎從事。然而崔浩世受特殊恩遇，榮耀當(dāng)時(shí)，他卻辜負(fù)圣恩，自招毀滅。就崔浩的行跡，也時(shí)有可論之言。崔浩以蓬蒿之才，負(fù)朝廷棟梁之托，在朝廷無(wú)可稱(chēng)贊的節(jié)操，在私下里也無(wú)可稱(chēng)道，私欲淹沒(méi)了他的公正廉潔，愛(ài)憎之情障蔽了他公理之心，這是崔浩的罪責(zé)。至于書(shū)寫(xiě)朝廷起居的事情，說(shuō)國(guó)家得失的事實(shí)，這也是史書(shū)筆法的大體模式，沒(méi)有什么違背。但為臣與崔浩其實(shí)是同參一事，死生榮辱，義無(wú)獨(dú)顧。能有今天，實(shí)在是多虧殿下仁慈廣大，違心茍免，不是為臣當(dāng)初本意?！惫ё诿嫒莞挠^(guān)，稱(chēng)嘆不已。高允后來(lái)跟人說(shuō)，我不遵照東宮太子安排的去做，是擔(dān)心這樣會(huì)辜負(fù)翟黑子。
恭宗晚期，頗為親近左右侍臣，營(yíng)立田園，以取其利。高允諫勸說(shuō)：“天地?zé)o私，所以能覆載萬(wàn)物；王者無(wú)私，故能包養(yǎng)眾生。過(guò)去的明達(dá)王者，以至公之心主宰萬(wàn)物，所以藏金于山，藏珠于淵；以無(wú)私之心昭示天下，用至儉之言訓(xùn)示萬(wàn)民，所以他們美名盈溢，千載不衰。而今殿下您是國(guó)家儲(chǔ)君，四海歸心，您的言行舉動(dòng)，為萬(wàn)方所遵，而您卻營(yíng)立私田，畜養(yǎng)雞犬，甚至販酒市井，與民爭(zhēng)利，天下議論您的聲音四方流布，無(wú)法追掩。天下，是殿下的天下，您富有四海，何求而不能得到，什么愿望不能使人順從，卻與販夫販婦們爭(zhēng)此尺寸之利。過(guò)去虢國(guó)快亡時(shí)，神靈下降，賜予田地，終而喪滅其國(guó)。漢代靈帝，不修飾作為人君的持重，喜歡與宮人們一起列市叫賣(mài)，私立府藏，以營(yíng)求小利，終有顛覆傾亂之禍。前鑒如此，很可畏懼。大凡作為人君的，必須在擇人問(wèn)題上十分審慎。故稱(chēng)知人則圣哲明智，是皇帝難以做到的事。《商書(shū)》說(shuō)“不要親近小人”，孔夫子有言，小人如親近他們便行為不遜，疏遠(yuǎn)他們則心懷怨恨。武王愛(ài)護(hù)周、邵、齊、畢諸公，所以能稱(chēng)王天下。殷紂溺愛(ài)飛廉、惡來(lái)，所以喪失自己的國(guó)家?？v觀(guān)古今興亡之事，無(wú)不由皇帝擇人所決定。而今東宮的確可以說(shuō)缺人才，但英杰卻并不少。一向以來(lái)侍御在您左右的，恐怕不是將來(lái)您在朝的人選。所以臣希望殿下您能稍稍體察為臣愚言，斥出邪佞，親近忠良，所在園田，分給貧苦的人，畜產(chǎn)販賣(mài)之類(lèi)，都要適時(shí)收散而去。像這樣的話(huà)，則休明的稱(chēng)贊一天天到來(lái)，議論與批評(píng)就會(huì)逐漸消除。”恭宗沒(méi)接受他的意見(jiàn)。
恭宗去世，高允久久未能進(jìn)見(jiàn)。后來(lái)魏世祖召見(jiàn)他，高允升階逴欷，悲不能止。魏世祖流著眼淚，命高允退出。左右官員沒(méi)人知道其中緣故，議論說(shuō)：“臣等見(jiàn)高允無(wú)由而泣，讓陛下為之悲傷，什么原因呢？”世祖聽(tīng)說(shuō)，召集他們說(shuō)：“你們不知道高允很悲傷嗎？”左右說(shuō)：“為臣看到高允無(wú)言而泣，陛下為之悲傷，所以我們?cè)诟`竊議論?！笔雷嬲f(shuō)：“崔浩被誅殺時(shí)，高允也應(yīng)該去死，是東宮苦諫，才免于一死。今天沒(méi)有了東宮，高允看見(jiàn)朕因而很悲傷啊?！?br />
高允上表說(shuō)：“往年領(lǐng)詔，令臣收集天文災(zāi)異，使事類(lèi)相從，大致可以閱讀了。臣聽(tīng)說(shuō)箕子陳表而《洪范》作，宣尼述史而《春秋》著，都是用來(lái)彰明后土，景測(cè)皇天的東西。所以它們能先其善惡而驗(yàn)以災(zāi)異，隨其失得而效以福禍，天人的確相去甚遠(yuǎn)，但又如聲、響相應(yīng)，很可畏懼。自古以來(lái)的帝王無(wú)不尊崇其道而尋其奧妙，以此修正自身。其后的史官都記載了他們的事，以為鑒戒。漢成帝時(shí)，光祿大夫劉向見(jiàn)到漢代的命運(yùn)很危險(xiǎn)，大權(quán)歸于外戚，屢屢陳述妖異之事希望引起重視而不被采納。于是檢索《洪范》、《春秋》中災(zāi)異報(bào)應(yīng)的人與事而為其作傳，企圖以此感悟其主，但皇帝終于聽(tīng)不進(jìn)他的話(huà)，終而危亡。這難道不是很悲哀嗎？為臣竊以為陛下神武齊天，睿鑒深遠(yuǎn)，欽若稽古，都由舊章，前言往行，無(wú)不深究，這是前代皇帝所趕不上的。為臣學(xué)識(shí)不廣博，識(shí)見(jiàn)寡少淺薄，害怕無(wú)以拓廣圣德，仰酬皇上明旨。今天謹(jǐn)依《洪范傳》、《天文志》收集其事實(shí)大要，略其文辭，共為八篇?！笔雷婵戳朔Q(chēng)贊寫(xiě)得好，說(shuō)：“高允對(duì)災(zāi)異的了解，哪比崔浩少？”等到高宗即位，高允出了許多計(jì)謀。司徒陸麗等人都受到皇帝重賞，高允既不蒙褒揚(yáng)，又終身不發(fā)一言。他的忠誠(chéng)而不自矜，大致都如此類(lèi)。
給事中郭善明，性格十分機(jī)巧，老想呈顯自己的才能，勸高宗大興宮殿。高允勸諫說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)太祖道武皇帝平定了天下后才開(kāi)始興修都邑。他一旦有所修造，不是農(nóng)閑之季，絕不興工?，F(xiàn)在建國(guó)已經(jīng)很久了，宮室也已經(jīng)完備了。永安前殿完全可以用來(lái)接受萬(wàn)國(guó)的朝賀，西堂的溫室也可以用來(lái)讓圣上休息，紫樓臺(tái)高可以用來(lái)觀(guān)望遠(yuǎn)近。如果要再修更壯麗的宮室，也應(yīng)當(dāng)慢慢地準(zhǔn)備，不可急于求成。估計(jì)砍材運(yùn)土以及各種雜役就需兩萬(wàn)多人，成年人做工，老少供飯，就合四萬(wàn)人半年才成。古人言：一夫不耕就有人會(huì)挨餓，一婦不織就有人會(huì)受凍。何況是數(shù)萬(wàn)之眾無(wú)法從事耕織生產(chǎn)，他們所要耗費(fèi)花銷(xiāo)，實(shí)在太多了。往古時(shí)推論再來(lái)驗(yàn)證現(xiàn)在，必然有借鑒之效啊，希望皇上認(rèn)真思考?！备咦诮蛹{了他的意見(jiàn)。
高允因高宗繼承太平之業(yè)但風(fēng)俗依舊，婚娶喪葬都不依古制，于是勸諫說(shuō)：
“前朝的時(shí)候，多次頒發(fā)命令，禁止婚娶不得作樂(lè)以及葬送之日的歌謠、鼓舞、殺牲、燒葬，都在禁令之中。雖然命令頒布很久但風(fēng)俗仍未改變，大概這是因?yàn)樘幱谏衔坏娜瞬荒芰⒓锤恼?，下面的人也就?xí)以為俗，教化遲慢，已到這種地步。過(guò)去周文王靠百里之地，修德施政先從寡妻開(kāi)始，再到兄弟，最后到家國(guó)，三分天下而有其二。聰明的執(zhí)政者都要先從近處開(kāi)始。詩(shī)經(jīng)中講：‘你們接受了教化，百姓才會(huì)仿效啊。’作為君主，一舉一動(dòng)，不可以不慎重啊。
禮記中講，嫁女的家里要三日不滅蠟燭；娶媳婦的人家，三天不進(jìn)行樂(lè)舞?，F(xiàn)在各個(gè)王室每當(dāng)娶婦人，都讓樂(lè)部派人來(lái)舞奏表演，卻惟獨(dú)禁止百姓作樂(lè)，這是第一個(gè)不同啊。
古時(shí)結(jié)婚之人，都選擇德義之門(mén)，精心挑選貞潔賢雅的女子，先進(jìn)行媒聘，繼后送給禮品，會(huì)集親友用來(lái)表示對(duì)別人的尊重，親自駕車(chē)用來(lái)表示尊敬，婚姻之際，就是如此的困難?，F(xiàn)在各個(gè)王子年方十五便賜給妻子另起居室，但能配之人，有的年齡過(guò)于懸殊，有的出自犯罪之家，用她們來(lái)和王子結(jié)合，成為其他婦女的表率，這是最大的失禮啊。往年到現(xiàn)在，多有核查彈劾，大概是諸王過(guò)于嗜酒而導(dǎo)致詰責(zé)，但原因之起，也是因色衰相棄，導(dǎo)致這種糾紛?，F(xiàn)在皇子娶妻，多出于宮庭，令天下百姓，必須依照禮法所定，這是第二個(gè)不同啊。
萬(wàn)物之生，沒(méi)有不死的，古時(shí)的圣主明君，定出制度，所以養(yǎng)生送死，見(jiàn)于人情。如果毀生用來(lái)奉死，就是圣人所禁止的了。但是葬是藏的意思，死者不可能再見(jiàn)面了，所以深藏下他們，過(guò)去將堯葬于轂，而百姓并不停止在這塊土地上耕種，舜被葬于蒼梧，百姓并不因此不做買(mǎi)賣(mài)。秦始皇造地下宮殿，下面有三條泉水，金銀財(cái)寶不可計(jì)數(shù)，死不多時(shí)，就被焚尸掘墓，由此，堯舜勤儉，始皇奢侈，對(duì)錯(cuò)就很顯然了?，F(xiàn)在國(guó)家營(yíng)造葬事，費(fèi)耗巨億，一旦焚亡，全為灰燼，這么奢侈怎么有益于死者呢，古時(shí)的大臣都不以為然?，F(xiàn)在上面為之忙個(gè)不停，而讓下邊百姓必須做到，這是第三個(gè)不同啊。
古時(shí)喪葬必立尸主牌位，按照長(zhǎng)幼大小序列，以便讓吊亡者有所憑依來(lái)送致祭食品，現(xiàn)在已埋葬的人，人們只求其相貌類(lèi)似者敬如父母，美麗的敬如夫妻，敗風(fēng)傷俗，擾亂情感禮節(jié)，是最大之過(guò)呀，上面不禁止，下邊不改正杜絕，這是第四點(diǎn)不同呀。
所以，祭祀是為了確定禮儀，教化天下百姓，所以圣明之君特別重視。到了爵器盈而不飲，菜肴干了不吃，音樂(lè)不是雅聲不奏，物非正色不陳列?，F(xiàn)在的大會(huì)，內(nèi)外不分，相互混雜，醉酒喧鬧，沒(méi)有儀式，又讓一些戲子表演，污辱視聽(tīng)，朝廷以此習(xí)俗為美，而責(zé)備風(fēng)俗不清純，這是第五點(diǎn)不同啊。
現(xiàn)在陛下為王的王，承襲晉末大亂以來(lái)的弊俗而不猛烈地糾正改變，來(lái)扭正惡習(xí)，我擔(dān)心天下百姓將永遠(yuǎn)不能聽(tīng)聞禮教了呀。”
高允這樣說(shuō)并非一次，高宗從容聽(tīng)著他的話(huà)，有時(shí)即使有沖撞之處或者皇帝不想再聽(tīng)時(shí)，就讓左右將他扶出去。遇有不便當(dāng)朝說(shuō)的，高允就請(qǐng)求私下相見(jiàn)。高宗知道高允的意思，把左右摒退后再等待他，對(duì)他十分敬重，有時(shí)早晨進(jìn)宮晚上出來(lái)，有時(shí)幾日在宮里，朝臣都不知他和皇帝說(shuō)了什么。
有的人上書(shū)表述這樣做的得失。高宗看后對(duì)群臣說(shuō)：“君父同一啊，父有對(duì)錯(cuò)，兒子為什么不于眾人之中做書(shū)規(guī)勸，使他人知道錯(cuò)而不在家內(nèi)隱瞞呀。這不是因?yàn)槭歉赣H，恐怕彰惡于外嘛。現(xiàn)在國(guó)家善惡，不能面陳而上表公開(kāi)勸阻，這不是故意宣揚(yáng)君主之錯(cuò)而表明自己的正確嗎？像高允這樣的人，才是忠臣啊。我有對(duì)錯(cuò)，經(jīng)常正言面論，哪怕是我所不愿聽(tīng)的也要侃侃而言，不加避躲。我知道自己的過(guò)失而天下不知道他在規(guī)勸，這不是忠直嗎。你們?cè)谖易笥遥也辉?tīng)到一句正論，但伺機(jī)見(jiàn)我高興時(shí)求官乞職。你們持弓帶刀侍奉我左右，等于是白白站立，卻都做到公、王一職，這個(gè)人用筆幫助我匡正錯(cuò)誤助益國(guó)家，官才不過(guò)做到一個(gè)郎中，你們就不自愧嗎？”于是任命高允為中書(shū)令，仍兼著作郎。司徒陸麗說(shuō)：“高允雖然蒙受恩寵，但家里貧窮得像普通百姓，妻兒都無(wú)以為生?！备咦谂溃骸霸趺床辉缯f(shuō)，現(xiàn)在見(jiàn)我用他，才告訴他的貧困之狀！”這天到了高允家中，只有草屋幾間，布被麻袍，廚房中只有一點(diǎn)鹽菜。高宗嘆息說(shuō)：“古時(shí)的人有清貧到這樣的嗎？”立即賜給綿帛五百匹，糧食一千斛，拜高允長(zhǎng)子高忱為綏遠(yuǎn)將軍、長(zhǎng)樂(lè)太守。高允多次上表堅(jiān)決推辭，高宗不答應(yīng)。起初同高允一同受到征召的游雅等大多已經(jīng)官至侯爵了，以及高允部下的官吏一百多人也都官至刺史二千石，而高允為郎中二十七年沒(méi)有升過(guò)官，當(dāng)時(shí)百官?zèng)]有俸祿，高允常讓自己的幾個(gè)兒子砍柴采果來(lái)自己供養(yǎng)自己。
開(kāi)始，尚書(shū)竇瑾因事被殺，其子竇遵逃到山谷之中，其母焦氏被收進(jìn)縣官衙門(mén)，后因焦氏年老而得免受辱。竇瑾的親朋故舊中沒(méi)有敢資助的人。高允可憐焦氏年老，將其留在家予以保護(hù)，六年后，竇遵才得到恩赦。高允的品行大都如此。后轉(zhuǎn)為太常卿，本來(lái)的職責(zé)仍同過(guò)去一樣。高允上《代都賦》，來(lái)規(guī)勸皇上，也與《二京賦》相似。因文字太多，本書(shū)就不記載了。當(dāng)時(shí)中書(shū)博士索敞和侍郎傅默、梁祚論辯名字的貴賤，議論紛紛，高允于是撰《名字論》來(lái)解釋其迷惑，有許多考證。后來(lái)又以本官領(lǐng)秘書(shū)監(jiān)，解除太常卿之職，晉爵為梁誠(chéng)侯，加左將軍。
最初，高允同游雅以及太原張偉同業(yè)友好，游雅曾評(píng)論高允說(shuō)：“大概喜怒是一生所不可能沒(méi)有的。但以前史書(shū)記載卓公為人寬厚持中，文饒度量宏大，偏心的人有的不相信。我和高允相處四十多年了，沒(méi)有見(jiàn)到他有喜怒之色，不得不相信了呀。高允內(nèi)文明而外柔弱，說(shuō)話(huà)吶吶似乎不能出口，我常叫他‘文子’。崔公對(duì)我說(shuō)：‘高允才大學(xué)博，是一代名士，所缺乏的是一種矯直剛昂的風(fēng)節(jié)啊?！艺J(rèn)為有道理。司徒被處罰，起因是很小的錯(cuò)失，卻受到了皇帝下令斥責(zé)，崔公聲啞股戰(zhàn)而不能說(shuō)話(huà)，宗飲以下更是伏地流汗，面無(wú)人色。惟獨(dú)高允陳述事理，解釋是非，辭又清辯，聲音洪亮，明主為此而動(dòng)容，聽(tīng)者無(wú)不予以稱(chēng)贊。仁義惠到同僚親友，因此而能保住身家。向來(lái)所謂正直的人，更能做到這樣嗎？宗愛(ài)他有勢(shì)力的時(shí)候，威名振于四海，曾經(jīng)召集百官，王公以下的人都望庭中相拜，獨(dú)有高允是到階前長(zhǎng)揖，由此可以看到，汲長(zhǎng)孺可以躺著見(jiàn)衛(wèi)青，這怎么能說(shuō)是抗禮呢？向來(lái)所謂風(fēng)節(jié)的人，能夠這么稱(chēng)贊他們嗎？知人固然很不容易，但人也不易知道自己，我既然失之在內(nèi)心，崔浩也外顯漏于形體。鐘期只限于聽(tīng)伯牙之奏樂(lè)，管仲也只有鮑叔最能明其心跡，很少有人能夠這樣啊。”高允的為人被當(dāng)時(shí)人推崇如此。
高宗敬重高允，通常不呼他的名字，習(xí)慣稱(chēng)之為“令公”。于是“令公”之號(hào)傳遍四方。高宗去世，顯祖居位時(shí)還很幼小不能承擔(dān)大業(yè)，乙渾專(zhuān)權(quán)，圖謀危及國(guó)家，文明太后殺了他，召高允到禁宮中參與謀斷大事，又下詔給高允說(shuō)：“很久以來(lái)，學(xué)校不建，為日已久，道肆陵遲，學(xué)業(yè)荒廢，學(xué)子憂(yōu)嘆，又見(jiàn)于今。朕繼承大位八方安寧，查考舊章，想設(shè)置學(xué)官于郡國(guó)，使進(jìn)修之業(yè)，能有所寄托。你為儒宗元老，朝庭內(nèi)外德名遠(yuǎn)揚(yáng)，應(yīng)當(dāng)同中書(shū)、秘書(shū)二省官員共同參商后奏報(bào)?！备咴噬媳碚f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)經(jīng)綸大業(yè)，必須以教養(yǎng)為先導(dǎo)，規(guī)范九州也要靠文德來(lái)輔其成功。所以要在祭禮后出奏《周頌》，讓《魯頌》在宴廳上播揚(yáng)，但從永嘉以來(lái)，舊的規(guī)章沒(méi)有了，鄉(xiāng)間再無(wú)雅頌的聲樂(lè)，城市杜絕了隆重典禮的制度，道業(yè)中斷近一百五十年。仰想先朝曾準(zhǔn)備恢復(fù)規(guī)章制度，發(fā)揚(yáng)圣賢的思想風(fēng)尚，因?yàn)檎刀嗍轮畷r(shí)，未能最終完成。陛下敬重文明，繼承大業(yè)，萬(wàn)國(guó)安寧，風(fēng)調(diào)雨順，申明祖宗的遺志，興盛周禮的絕業(yè)，發(fā)布德音，振興文教，士民百姓，都深感為幸。我承受詔命，并會(huì)同中書(shū)、秘書(shū)二省披閱史書(shū)，準(zhǔn)備制定規(guī)章制度，怎么能不敦促儒者去從事教育之業(yè)，敬重學(xué)習(xí)以堅(jiān)定這個(gè)道理呢。此詔大義，實(shí)與古義相通，當(dāng)秉遵圣旨，興建學(xué)校以正風(fēng)俗，使先民之道再現(xiàn)于今日；讀書(shū)之音，流傳在四海。請(qǐng)求規(guī)定每大郡設(shè)立博士二人，助教四人，收學(xué)生一百人；其余的郡府，立博士二人，助數(shù)二人，收學(xué)生六十人，最次的郡府立博士一人，助教一人，收學(xué)生四十人。博士應(yīng)是博通各種經(jīng)典，世代忠貞清白能為人師的人，年齡當(dāng)在四十以上。助教選拔也和博士同，年齡限在三十歲以上。如果學(xué)業(yè)早已有成，有才能任教授者，就不限年齡，學(xué)生要收郡府中品行清廉，素有名望，可以遵循名數(shù)的人，先從高門(mén)望族中挑選，再往下延推至其他人家?！憋@祖聽(tīng)從了他的意見(jiàn)?？じ闪W(xué)校，就是從此開(kāi)始的。
后來(lái)高允因年老多病，屢次上書(shū)請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)?；实鄄辉S，于是寫(xiě)下告老詩(shī)，又因過(guò)去一同共事之人已零落將盡，感懷故去之人，做《征士頌》，大約限于應(yīng)命的人，如果有征召命令而沒(méi)到者，則付諸缺如。群賢之行，敘述主要梗概?，F(xiàn)列于下面：
“中書(shū)侍郎、固安伯范陽(yáng)人盧玄，字子真
郡功曹史博陵人崔綽，字茂祖
河內(nèi)太守、下樂(lè)侯廣寧人燕崇，字玄略
上黨太守、高邑侯廣寧人常陟，字公山
征獻(xiàn)大將軍從事中郎勃海人高毗，字子商
河西太守、饒陽(yáng)子博陵人許堪，字祖根
中書(shū)郎、新豐侯京兆人杜銓?zhuān)质亢?br />
征西大將軍從事中郎京兆人書(shū)韋閬，字友規(guī)
京兆太守趙郡人李詵，字令孫
太常博士、鉅鹿公趙郡人李靈，字虎符
中書(shū)郎中、即丘子趙郡人李遐，字仲熙
營(yíng)州刺史、建安公太原人張偉，字仲業(yè)
輔國(guó)大將軍從事中郎范陽(yáng)人祖邁
征東大將軍從事中郎范陽(yáng)人祖侃，字士倫
東郡太守、蒲縣子中山人劉策
濮陽(yáng)太守、真定子常山人許深
行司隸校尉、中都侯西河人宋宣，字道茂
中書(shū)郎燕郡人劉遐，字彥鑒
中書(shū)郎、武恒子河間人邢穎，字宗敬
滄水太守、浮陽(yáng)侯勃海人高濟(jì)，字叔民
太平太守、平原子雁門(mén)人李熙，字士元
秘書(shū)監(jiān)、梁郡公廣平人游雅，字伯度
廷尉正、安平子博陵人崔建，字興祖
廣平太守、列人侯西河人宋..
州主簿長(zhǎng)樂(lè)人潘元符
郡功曹長(zhǎng)樂(lè)人杜熙
征東大將軍從事中郎中山人張綱
中書(shū)郎上谷人張誕，字叔術(shù)
秘書(shū)郎雁門(mén)人王道雅
秘書(shū)郎雁門(mén)人閔弼
衛(wèi)大將軍從事中郎中山人郎苗
大司馬從事中郎上谷人侯辯
陳留郡太守、高邑子趙郡人，品秀才
大概諸王的御士之道，沒(méi)有不是憑著收伏群才，用來(lái)興隆治道的，所以周文王以擁有眾多士人安定天下，漢武帝以得到賢才成就一代盛世。這些都記載于史書(shū)之中，是自古的恒常之理。魏自神慶以來(lái)，天下平定，誅殺赫連幾世竊據(jù)之勢(shì)，橫掃蕩平不服順的敵寇，南邊平定江楚一帶，西邊掃蕩涼城之地，很遠(yuǎn)的地方都仰慕而來(lái)，于是休兵息甲，修立文學(xué)，延攬賢才，咨詢(xún)政事。夢(mèng)想賢哲，想遇這種人物，詢(xún)?cè)L各有關(guān)部門(mén)，來(lái)訪(fǎng)求有名之士。都稱(chēng)范陽(yáng)盧玄等四十二人，是士冠之裔，各個(gè)州縣都有名聲，可以作為羽翼之用?；实哿⒓从H自發(fā)布命令，征召盧玄等人。于是留著官位等待，空著爵位準(zhǔn)備分封，真正來(lái)應(yīng)命就征的有三十五人，其他按慣例于各州郡所派選之人不可勝數(shù)。于是英士滿(mǎn)朝，濟(jì)濟(jì)一堂而為一時(shí)之美。過(guò)去我和他們都蒙抬舉，有時(shí)從容于廊廟，有時(shí)游宴在私門(mén)，上讀公務(wù)，下盡歡娛，認(rèn)為千載一時(shí)之聚，從此開(kāi)始。日月推移，吉兇代謝，同時(shí)受征之人，大都零落將盡。在的只有幾個(gè)，也都分于各處，過(guò)去的快樂(lè)變?yōu)楸瘺鲋畤@。張仲業(yè)東臨營(yíng)州，遲遲不能返還，一同相敘，共憐惜于垂暮之年，述情于夕陽(yáng)將落之際。這個(gè)人不幸又突然故去。在朝中的都是后進(jìn)的學(xué)子，與我傍居的也不再是舊日之人。進(jìn)入沒(méi)有交心的地方，出入沒(méi)有表志的地方。自己反省自己，所以感慨不已，大概稱(chēng)頌的人贊美盛德的形容，也可以用來(lái)做長(zhǎng)言來(lái)寄托我對(duì)他們的思念。不做文已二十年了，但是事情記于心中，怎么可以埋沒(méi)呢？于是寫(xiě)作頌詞說(shuō)：
紫氣干宵，群雄亂夏，王龔徂征，戎東屢駕，掃蕩游氛，克剪驕霸，四海從風(fēng)，八垠漸化。政數(shù)無(wú)外，既寧且一，偃武..兵，唯文是恤。帝乃旁求，搜賢舉逸，巖隱投竿，異人并出。
....盧生，量遠(yuǎn)思純，鉆道據(jù)德，游藝依仁。旌弓既招，釋褐投巾，攝齊升堂，嘉謀日陣，自東徂南，躍馬馳輪，僭馮影附，劉以和親。
茂祖煢單，夙離不造，克己勉躬，聿隆家道。敦心六經(jīng)，游思文藻，終辭寵命，以之自保。
燕、常篤信，自行靡遺，位不茍進(jìn)，任理?xiàng)t。居沖守約，好讓善推，思賢樂(lè)古，如渴如饑。
子翼致遠(yuǎn)，道賜悟深，相期以義，相和若琴。并參幕府，俱發(fā)德音，優(yōu)游卒歲，聊以寄心。
祖根運(yùn)會(huì)，克光厥猷，仰緣朝思，俯因德友。功雖后建，祿實(shí)先受，班同舊臣，位并群后。
士衡孤立，內(nèi)省靡疚，言不崇華，交不遺舊。以產(chǎn)則貧，論道則富，所謂伊人，實(shí)邦之秀。
卓矣友規(guī)，稟茲淑亮，存彼大方，擯此細(xì)讓。神與理冥，形隨流浪，雖屈王侯，莫廢其尚。
趙實(shí)名區(qū)，世多奇士，山岳所鐘，挺生三李。矯以清風(fēng)，抑抑容止，初九而潛，望云而起。
詵尹西都，靈惟作傳，垂訓(xùn)皇宮，載理云霧。熙雖中夭，跡階郎署，馀塵可挹，終亦顯著。
仲業(yè)淵長(zhǎng)，雅性清到，憲章古式，綢繆典誥。時(shí)值艱難，常一其操，納眾以仁，訓(xùn)下以孝，化被龍川，民歸其教。
邁則英賢，侃亦稱(chēng)選，聞達(dá)邦家，名行素顯。志在兼濟(jì)，豈伊獨(dú)善，繩匠弗顧，功不獲展。
劉、許履忠，竭力致躬，出能聘說(shuō)，入獻(xiàn)其功。..軒一舉，撓燕下崇，名彰魏世，享業(yè)亦隆。
道茂夙成，弱冠播名，與朋以信，行物以誠(chéng)。怡怡昆弟，穆穆家庭，發(fā)響九皋，翰飛紫冥。頻在省闥，亦司于京，刑以之中，政以之平。
猗歟彥鑒，思參文雅，率性任真，器成非假。靡矜于高，莫恥于下，乃謝朱門(mén)，歸跡林野。
宗敬延譽(yù)，號(hào)為四駿，華藻云飛，金聲夙振。中遇沈蠿，賦德以訊，忠顯于辭，理出于韻。
高滄朗達(dá)，默識(shí)淵通，領(lǐng)新悟異，發(fā)自心胸。質(zhì)侔和璧，文炳雕龍，耀姿天邑，衣錦舊邦。
士元先覺(jué)，介焉不惑，振袂來(lái)庭，始賓王國(guó)。蹈方履正，好是繩墨，淑人君子，其儀不忒。
孔稱(chēng)游夏，漢美淵云，越哉伯度，出類(lèi)逾群。司言秘閣，作牧河汾，移風(fēng)易俗，理亂解紛。融彼滯義，渙此潛文，儒道以析，九流以分。
崔、宋二賢，誕性英偉，擢穎閭閻，聞名象魏。謇謇儀形，邈邈風(fēng)氣，達(dá)而不矜，素而能賁。
潘符詄尚，杜熙好和，清不潔流，渾不同波。絕希龍津，止分?？疲亩怙@，損而逾多。
張綱柔謙，叔術(shù)正直，道雅洽聞，弼為兼識(shí)。拔萃衡門(mén)，俱漸鴻翼，發(fā)憤忘餐，豈要斗食。率禮從仁，罔愆于式，失不系心，得不形色。
郎苗始舉，用均已試，智足周身，言足為治。性協(xié)于時(shí)，情敏于高。與今而同，與古曷異。
物以利移，人以酒昏，侯生潔己，唯文是敦。日縱醇醪，逾敬逾溫，其在私室，如涉公門(mén)。
秀才之性，柔而執(zhí)競(jìng)，屆陂南秦，申威致命。誘之以權(quán)，矯之以正，帝道用光，邊土納慶。
群賢遭世，顯名有代，志竭其忠，才盡其概。禮襲朱裳，腰紐雙佩，榮曜當(dāng)時(shí)，風(fēng)高千載。君臣相遇，理實(shí)難偕，昔因朝命，舉之克諧。披衿散想，解帶舒懷，此忻如昨，存亡奄乘。靜言思之，中心九摧，揮毫頌德，誛爾增哀。
皇興年間，皇帝下詔讓高允兼任太常，到兗州祭祀孔子廟，對(duì)高允說(shuō)：“這次檢閱德行的行動(dòng)不要推辭了?！焙髞?lái)高允跟隨顯祖北伐，大勝而歸，到武川鎮(zhèn)時(shí)，奏上《北伐頌》，文中寫(xiě)道：“皇矣上天，降鑒惟德，眷命有魏，照臨萬(wàn)國(guó)。禮化丕融，王猷允塞，靜亂以威，穆民以則。北虜舊隸，稟政在蕃，往因時(shí)囗，逃命北轅。世襲兇軌，背忠食言，招亡聚盜，丑類(lèi)實(shí)繁。敢率犬羊，圖縱猖獗，乃詔訓(xùn)師，興戈北伐。躍馬裹糧，星馳電發(fā)，撲討虔劉，肆陳斧鉞。斧鉞暫陣，馘翦厥旅，積骸填谷，流血成浦。元兇狐奔，假息窮墅，爪牙既摧，腹心亦阻。周之忠厚，存及行葦，翼翼圣明，有兼斯美。澤被京觀(guān)，垂此仁旨，封尸野獲，惠加生死。生死蒙惠，人欣覆育，理貫幽冥，澤漸殊域。物歸其誠(chéng)，神獻(xiàn)其福，遐邇斯懷，無(wú)思不服。古稱(chēng)善兵，歷時(shí)始捷，今也用師，辰不及浹。六軍克合，萬(wàn)邦以協(xié)，義著春秋，功銘玉牒，載興頌聲，播之來(lái)葉。”顯祖覽后認(rèn)為寫(xiě)得很好。
顯祖身體有不舒服的時(shí)候，因高祖當(dāng)時(shí)很幼小，所以想立京兆王子推為太子，召集諸大臣一個(gè)個(gè)地詢(xún)問(wèn)。高允進(jìn)來(lái)跪著上前哭著說(shuō)：“我不敢多說(shuō)，怕有勞皇上圣聽(tīng)。希望陛下上思宗廟托付的重要，遠(yuǎn)追周公輔佐成王的舊事?！庇谑秋@祖將帝位傳給了高祖，并賜高允千匹錦帛，表彰高允的忠直亮達(dá)。后又升遷為中書(shū)監(jiān)加散騎常侍。然而高允雖然能夠?qū)爬系涔始皻v史之事有很多掌握，卻不能夠?qū)Ｐ南聛?lái)勤奮地專(zhuān)心著述。當(dāng)時(shí)他和校書(shū)郎劉模有一些輯輟，大部分是接續(xù)崔浩的舊作，仿照春秋的體裁，而且當(dāng)時(shí)就有刪削糾正的地方。從高宗到顯祖，軍國(guó)的書(shū)信檄文，大多是高允所寫(xiě)。后來(lái)就推薦了高閭來(lái)代替自己。因他有幫助討論決定重大政策的功勞，晉爵為咸陽(yáng)公，加封為鎮(zhèn)東將軍。
不久又授命高允為持使節(jié)、散騎常侍、征西將軍、懷州刺史。高允秋季巡視邊境，詢(xún)問(wèn)百姓疾苦，到了邵縣，發(fā)現(xiàn)邵公廟被毀而未重新塑立，于是說(shuō)：“邵公賢德，現(xiàn)在對(duì)他的廟毀壞而不修復(fù)，無(wú)法拜祭，想為善的人不就沒(méi)有盼望了嗎？”于是上表請(qǐng)求對(duì)邵公廟進(jìn)行修葺。當(dāng)時(shí)高允已經(jīng)年近九十了，仍在勸百姓注重學(xué)業(yè)，使風(fēng)化相當(dāng)?shù)厥⑿?。但是儒士為人?yōu)柔，不善于決斷辦事。后來(lái)到了正光年間，中散大夫、中書(shū)舍人河內(nèi)人常景追思高允，率領(lǐng)郡中故老，在野王的南邊為高允立祠，樹(shù)碑，以為紀(jì)念。
太和二年(478)，高允又因年老乞求回歸故里，上了十多次奏章，皇上終究沒(méi)有允許，于是因病告老還鄉(xiāng)。第二年，皇上又下詔用舒適的車(chē)征召他，命令各州縣沿途照料。到了都城，拜為鎮(zhèn)軍大將軍、領(lǐng)中書(shū)監(jiān)。高允堅(jiān)決推辭沒(méi)被允許，皇上讓人扶攙著引入內(nèi)殿，修改制定《皇誥》。高允上《酒訓(xùn)》一文：
“臣被敕論集往世酒之?dāng)〉拢詾榫朴?xùn)。臣以朽邁，人倫所棄，而殊恩過(guò)隆，錄臣于將歿之年，勖臣于已墜之地。奉命驚惶，喜懼兼甚。不知何事可以上答。伏惟陛下以睿哲之姿，撫怡萬(wàn)國(guó)，太皇太后以圣德之廣，濟(jì)育群生。普天之下，罔不稱(chēng)賴(lài)。然日昃憂(yōu)勤，虛求不已，思鑒往事，以為警戒。此之至誠(chéng)，悟通百靈，而況于百官士民。不勝踴躍，謹(jǐn)竭其所見(jiàn)，作酒訓(xùn)一篇。但臣愚短，加以荒廢，辭義鄙拙，不足觀(guān)采。伏愿圣慈，體臣胓胓之情，恕臣狂瞽之意，其詞曰：
‘自古圣王，其為饗也，玄酒在堂而..酒在下，所以崇本重原，降于滋味。雖泛爵旅行，不及于亂。故能禮率而敬不虧，事畢而儀不忒。非由斯致，是失其道。將何以范時(shí)軌物，重之于世？歷觀(guān)往代成敗之效，吉兇由人，不在數(shù)也。商辛耽酒，殷道以之亡；公旦陳誥，周德以之昌。子反昏酣而致斃，穆生不飲而身光?；蜷L(zhǎng)世而為戒，或百代而流芳。酒之為狀，變惑情性，雖曰哲人，孰能自競(jìng)？在官者殆于政也，為下者慢于令也，聰達(dá)之士荒于聽(tīng)也，柔順之倫興于于諍也，久而不悛，致于病也。豈止于病。乃損其命。諺亦有云：其益如毫，其損如刀。言所益者，止于一味之益，不亦寡乎。言所損者，夭年亂志，夭亂之損，不亦夥乎？無(wú)以酒荒而陷其身，無(wú)以酒狂而喪其倫。速邦失道，流浪漂津。不師不遵，反將何因。詩(shī)不言乎，“如切如誾，如琢如磨”，朋友之義也。作官以箴之，申謨以禁之，君臣之道也。其言也善，則三復(fù)而佩之，言之不善，則哀矜而貸之。此實(shí)先王納規(guī)之意。往者有晉，士多失度，肆散誕以為不羈，縱長(zhǎng)酣以為高達(dá)，調(diào)酒之頌，以相眩曜。稱(chēng)堯舜有千鐘百觚之飲，著非法之言，引大圣為譬，以則天之明，豈其然乎？且子思有云，夫子之飲，不能一升。以此推之，千鐘百觚皆為妄也。
今大魏應(yīng)圖，重明御世，化之所暨，無(wú)思不服，仁風(fēng)敦洽于四海。太皇太后以至德之隆，誨而不倦，憂(yōu)勤備于皇情，誥訓(xùn)行于無(wú)外。故能道協(xié)兩儀，功同覆載。仁恩下逮，罔有不遵，普天率土，靡不蒙賴(lài)。在朝之士，有志之人，宜克己從善，履正存貞，節(jié)酒口為度，順德以為經(jīng)。悟昏飲之美疾，審敬慎之彌榮。遵孝道以致養(yǎng)，顯父母而揚(yáng)名。蹈閔曾之前軌，遣仁風(fēng)于后生。仰以答所授，俯以保其成。可不勉歟，可不勉歟！”
高祖閱后十分高興，常將此文放在自己的身邊。
下詔讓高允進(jìn)殿時(shí)可以乘車(chē)，朝賀時(shí)可以不拜。第二年，讓高允商議制定律令。高允雖年近百歲，但他的志向知識(shí)并沒(méi)有因之減少，仍然專(zhuān)心于自己的舊職，披閱史書(shū)?；噬嫌窒铝钫f(shuō)：“高允年齡太大，也已經(jīng)到了很危險(xiǎn)的境地，但他家里貧困，養(yǎng)給供應(yīng)很微薄，可以讓樂(lè)部派一個(gè)樂(lè)隊(duì)，每五天到高允那里去演奏，使高允心情愉快?！碧氐刭n高允蜀牛一頭，四望蜀車(chē)一輛，素幾杖各一，蜀刀一口，又賜給珍奇食物，每到春秋季節(jié)經(jīng)常送到他的住處。不久又命令朝廷負(fù)責(zé)膳食的職官，每逢初一、十五送去牛肉美酒，衣服綿絹，按月?lián)馨l(fā)。高允都將之分送給親朋好友。當(dāng)時(shí)的貴臣顯門(mén)之后大都已成為大官，而高允的子弟都沒(méi)有官爵，其清廉謙讓就是這樣。后又遷升他為尚書(shū)、散騎常侍，經(jīng)常請(qǐng)他入宮，備幾杖，向他垂問(wèn)國(guó)家政事。太和十年(486)，加封高允為光祿大夫，金章紫緩。朝之大議，都前來(lái)看望問(wèn)候。
魏朝法律開(kāi)始時(shí)很?chē)?yán)苛，朝臣大多被杖罰過(guò)。高允經(jīng)歷了五代皇帝，出入三個(gè)省衙，五十多年，始終沒(méi)有遇到過(guò)譴責(zé)與棒笞的處罰。當(dāng)初，真君年間因獄訟新案太多，開(kāi)始讓中書(shū)用經(jīng)義來(lái)決斷疑案。高允根據(jù)律法評(píng)判行刑，三十多年，內(nèi)外都稱(chēng)贊高允的公正公平。高允認(rèn)為，官司的事關(guān)系到百姓的生命，常常感嘆地說(shuō)：“皋陶是至德的人啊，但是他的兒子英蓼卻先死了。劉邦項(xiàng)羽之時(shí)，英布雖是犯人而能稱(chēng)王。經(jīng)歷世事很久，仍然可能會(huì)有犯法的危險(xiǎn)，何況普通人怎么可能沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？”
第二年四月，皇上在西郊有事情，下詔讓用皇帝所乘的馬車(chē)接高允到西郊皇帝所在的板殿去觀(guān)看風(fēng)景，忽然馬受驚狂奔，車(chē)翻人傷，傷及眼眉三處。高祖、文明太后派醫(yī)攜藥前往護(hù)理治療，撫慰探望。負(fù)責(zé)駕車(chē)者將給予重罪，高允奏稱(chēng)自己并未受大傷，乞請(qǐng)免了駕車(chē)人之罪。以前曾命令中黃門(mén)蘇興壽負(fù)責(zé)攙扶高允，曾經(jīng)在下雪時(shí)遇到猛犬而驚懼跌倒，扶他的人都十分害怕、高允安慰勸勉他們，不讓上邊聞知此事。蘇興壽稱(chēng)接待扶持高允共三年，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)高允有過(guò)忿怒的臉色，對(duì)人循循善誘，誨人不倦，晝夜手里常常拿著書(shū)，翻看吟詠，對(duì)親友篤厚，對(duì)故舊思念，虛己待人，雖然地位高貴，但志向貧素淡泊，素來(lái)喜好音樂(lè)，每有歌唱人來(lái)為他歌舞演唱，他常常和著節(jié)拍而稱(chēng)贊。又很相信佛家之學(xué)，經(jīng)常安排齋飯請(qǐng)僧人講誦佛法，平生喜歡善行惡殺。生性又十分疏簡(jiǎn)，從不妄加交游。顯祖平定青齊后，將其中有名望的大族之人遷移到代州。當(dāng)時(shí)許多士人因流動(dòng)遷移到這么遠(yuǎn)的地方，都饑寒交迫。遷來(lái)的人中，有許多是高允的妻族之人，都走到高允門(mén)前，高允把自己的財(cái)產(chǎn)全部拿出來(lái)用來(lái)周濟(jì)他們，慰問(wèn)周到，人們沒(méi)有不感謝他的仁厚的。高允又對(duì)這些遷移來(lái)的人根據(jù)不同才能上書(shū)請(qǐng)皇上任用。當(dāng)時(shí)議論的人都認(rèn)為剛歸順的人容易產(chǎn)生異心，高允說(shuō)取材任能，不應(yīng)當(dāng)以此來(lái)壓抑委屈他們。以前高允被召到方山作頌詞，身體尚可且記憶也十分好，談及過(guò)去之事，幾乎沒(méi)有什么遺忘。太和十一年(487)正月去世，享年九十八歲。
最初，高允常對(duì)人言：“我任中書(shū)時(shí)有陰德曾救濟(jì)恩治過(guò)百姓性命，如果陽(yáng)報(bào)不差的話(huà)，我的壽命在百歲上?！比ナ狼笆熳笥?，略有不舒適，但仍不愿臥床不起，呼請(qǐng)醫(yī)生飲用湯藥，出入行止，仍然吟詠不止。高祖、文明太后聽(tīng)說(shuō)后派醫(yī)生李..去看他并把脈觀(guān)察，高允仍說(shuō)沒(méi)有大病。李..入宮后悄悄向皇上、文明太后陳述說(shuō)高允的榮衛(wèi)兩脈已有異常之象，恐怕不久于世了。于是皇上、文明太后派使者準(zhǔn)備好御膳珍肴相賜，自酒米到調(diào)味，有一百多種，都是當(dāng)時(shí)新鮮之物。床帳、衣服、茵被、幾杖羅列在庭中，朝中之官往往來(lái)來(lái)給予慰問(wèn)，高允喜形于色，對(duì)人說(shuō)：“天恩因我太老，給了這么多賜品，可以用來(lái)待客了?！鄙媳肀硎靖兄x，沒(méi)有其他考慮。如此這樣多日，夜間去世，家人都沒(méi)察覺(jué)。去世后皇上下詔給絹一千匹，布二千匹，絹五百斤，錦五十匹，雜彩百匹，谷一千斛用做送葬之費(fèi)。魏朝自初建國(guó)至此，存亡蒙賜賞的人沒(méi)有一個(gè)人有過(guò)這么多，滿(mǎn)朝人都認(rèn)為這是莫大之榮。將下葬，贈(zèng)侍中、司空公、冀州刺史、將軍、公如故、謚曰：文。賜給命服一襲。高允所作的詩(shī)、賦、諫、頌、箴、論、表、贊、左氏、公羊釋、毛詩(shī)拾遺、論雜解、議何鄭膏肓事，共約百余篇，另有文集刊行于世。高允還精于算法之學(xué)，著有《算術(shù)》三卷。
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