[疏]正義曰：此篇明仁。仁者，善行之大名也。君子體仁，必能行禮樂(lè)，故以次前也。

　　子曰：“里仁為美。（鄭曰：“里者，民之所居。居於仁者之里，是為美。”）擇不處仁，焉得知？”（鄭曰：“求居而不處仁者之里，不得為有知?！保?br />
　　[疏]“子曰”至“得知”?！鹫x曰：此章言居必?fù)袢室病！袄锶蕿槊馈闭?，里，居也。仁者之所居處，謂之里仁。凡人之擇居，居於仁者之里，是為美也?！皳癫惶幦剩傻弥闭?，焉。猶安也。擇求居處，而不處仁者之里，安得為有知也？

　　子曰：“不仁者不可以久處約，（孔曰：“久困則為非?！保┎豢梢蚤L(zhǎng)處樂(lè)。（孔曰：“必驕佚。”）仁者安仁，（包曰：“惟性仁者自然體之，故謂安仁。”）知者利仁。”（王曰：“知仁為美，故利而行之?！保　疏]“子曰”至“利仁”?！鹫x曰：此章明仁性也?！安蝗收卟豢梢跃锰幖s”者，言不仁之人不可令久長(zhǎng)處貧約，若久困則為非也。“不可以長(zhǎng)處樂(lè)”者，言亦不可令久長(zhǎng)處?kù)陡毁F逸樂(lè)，若久長(zhǎng)處樂(lè)，則必驕佚?！叭收甙踩省闭撸^天性仁者，自然安而行之也。“知者利仁”者，知能照識(shí)前事，知仁為美，故利而行之也?！鹱ⅰ鞍弧敝痢鞍踩省薄！鹫x曰：此《經(jīng)》“仁者安仁，知者利仁”，與《表記》正同，理亦不異。云“唯性仁者自然體之”者，言天性仁者，非關(guān)利害，自然?愛(ài)施生，體包仁道?！兑住Ｎ难浴吩弧熬芋w仁，足以長(zhǎng)人”是也?！鹱ⅰ巴踉弧敝痢靶兄薄！鹫x曰：云“知仁為美，故利而行之”者，言有知謀者，貪利而行仁，有利則行，無(wú)利則止，非本情也。

　　子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”（孔曰：“唯仁者能審人之所好惡。”）

　　[疏]“子曰：唯仁者能好人，能惡人?！薄鹫x曰：章，言唯有仁德者無(wú)私於物，故能審人之好惡也。

　　子曰：“茍志於仁矣，無(wú)惡也。”○（孔曰：“茍，誠(chéng)也。言誠(chéng)能志於仁，則其馀終無(wú)惡?！保　疏]“子曰：茍志於仁矣，無(wú)惡也”。○正義曰：茍，誠(chéng)也。此章言誠(chéng)能志在於仁，則其馀行終無(wú)惡也。

　　子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。（孔曰：“不以其道得富貴，則仁者不處?！保┴毰c賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。（時(shí)有否泰，故君子履道而反貧，賤此則不以其道得之，雖是人之所惡，不可違而去之。）君子去仁，惡乎成名？（孔曰：“惡乎成名者，不得成名為君子。”）君子無(wú)終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（馬曰：“造次，急遽。顛沛，偃仆。雖急遽、偃仆不違仁?！保?br />
　　[疏]“子曰”至“於是”?！鹫x曰：此章廣明仁行也。“富與貴是人之所欲也，以其道得之，不處也”者，富者財(cái)多，貴者位高，此二者是人之所貪欲也，若不以其道而得之，雖是人之所欲，而仁者不處也。“貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”者，乏財(cái)曰貧，無(wú)位曰賤，此二者是人之所嫌惡也，時(shí)有否泰，故君子履道而反貧賤，此則不以其道而得之，雖是人之所惡，而仁者不違而去之也?！熬尤ト剩瑦汉醭擅闭?，惡乎，猶於何也。言人欲為君子，唯行仁道乃得君子之名。若違去仁道，則於何得成名為君子乎？言去仁則不得成名為君子也。“君子無(wú)終食之間違仁”者，言仁不可斯須去身，故君子無(wú)食頃違去仁道也。“造次必於是，顛沛必於是”者，造次，急遽也；顛沛，偃仆也。言君子之人，雖身有急遽、偃仆之時(shí)，而必守於是仁道而不違去也?！鹱ⅰ榜R曰”至“違仁”?！鹫x曰：云“造次，急遽”者，造次猶言草次。鄭玄云：“倉(cāng)卒也?！苯云却傧局猓试萍卞?。云“顛沛，偃仆”者，《說(shuō)文》云：“偃，僵也。仆，頓也?！眲t偃是仰倒也，仆是踣倒也。雖遇此顛躓之時(shí)，亦不違仁也。

　　子曰：“我未見(jiàn)好仁者，惡不仁者。好仁者，無(wú)以尚之。（孔曰：“難復(fù)加也。”）惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。（孔曰：“言惡不仁者，能使不仁者不加非義於已，不如好仁者無(wú)以尚之為優(yōu)?！保┯心芤蝗沼闷淞度室雍酰课椅匆?jiàn)力不足者。（孔曰：“言人無(wú)能一日用其力?仁者耳。我未見(jiàn)欲為仁而力不足者。”）蓋有之矣，我未之見(jiàn)也?！保自唬骸爸t不欲盡誣時(shí)人言不能為仁，故云為能有爾，我未之見(jiàn)也?！保?br />
　　[疏]“子曰”至“見(jiàn)也”?！鹫x曰：此章疾時(shí)無(wú)仁也?！拔椅匆?jiàn)好仁者，惡不仁者”，孔子言，我未見(jiàn)性好仁者，亦未見(jiàn)能疾惡不仁者也。“好仁者，無(wú)以尚之”者，此覆說(shuō)上好仁者也。尚，上也，言性好仁者，為德之最上，他行無(wú)以更上之，言難復(fù)加也。“惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身”，此覆說(shuō)上惡不仁者也。言能疾惡不仁者，亦得為仁。但其行少劣，故曰其所為仁矣也，唯能不使不仁者加乎非義於已身也，不如好仁者無(wú)以尚之為優(yōu)也?！坝心芤蝗沼闷淞度室雍酢保允啦?仁也，故曰有人能一日之間用其力於仁道矣乎，言人誠(chéng)能一日用其力?仁者耳?！拔椅匆?jiàn)力不足”者，言德?如毛，行仁甚易，我欲仁，斯仁至矣，何須用力，故曰我未見(jiàn)欲為仁而力不足者也?！吧w有之矣，我未之見(jiàn)也”者，此孔子謙，不欲盡誣時(shí)人言不能為仁，故曰蓋有能為之者矣，但我未之見(jiàn)也。

　　子曰：“人之過(guò)也，各於其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”（孔曰：“黨，黨類。小人不能為君子之行，非小人之過(guò)，當(dāng)恕而勿責(zé)之。觀過(guò)，使賢愚各當(dāng)其所，則為仁矣?！保?br />
　　[疏]“子曰”至“仁矣”。○正義曰：此章言仁恕也。“人之過(guò)也，各於其黨”者，黨，黨類也。言人之為過(guò)也，君子小人各於其類也?！坝^過(guò)，斯知仁矣”者，言觀人之過(guò)，使賢愚各當(dāng)其所。若小人不能為君子之行，非小人之過(guò)，當(dāng)恕而勿責(zé)之，斯知仁者之用心矣。

　　子曰：“朝聞道，夕死可矣?！保ㄑ詫⒅了啦宦勈乐械?。）

　　[疏]“子曰：朝聞道，夕死可矣”?！鹫x曰：此章疾世無(wú)道也。設(shè)若早朝聞世有道，暮夕而死，可無(wú)恨矣。言將至死不聞世之有道也。

　　子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?br />
　　[疏]“子曰”至“議也”。○正義曰：此章言人當(dāng)樂(lè)道固窮也。士者，人之有士行者也。言士雖志在善道，而衣服飲食好其華美，恥其粗惡者，則是志道不篤，故未足與言議於道也。

　　子曰：“君子之於天下也，無(wú)?也，無(wú)莫也，義之與比。”

　　[疏]“子曰”至“與比”。○正義曰：此章貴義也。?，厚也。莫，薄也。比，親也。言君子於天下之人，無(wú)擇於富厚與窮薄者，但有義者則與相親也。　　子曰：“君子懷德，（孔曰：“懷，安也。”）小人懷土，（孔曰：“重遷?！保┚討研?，（孔曰：“安於法?！保┬∪藨鸦荨！保ò唬骸盎荩骰?。”）

　　[疏]“子曰”至“懷惠”。○正義曰：此章言君子小人所安不同也?！熬討训?，小人懷土”者，懷，安也。君子執(zhí)德不移，是安於德也。小人安安而不能遷者，難於遷徙，是安於土也。“君子懷刑，小人懷惠”者，刑，法制；惠，恩惠也。君子樂(lè)於法制齊民，是懷刑也。小人唯利是親，安於恩惠，是懷惠也。

　　子曰：“放於利而行，（孔曰：“放，依也。每事依利而行?！保┒嘣埂！保自唬骸叭≡怪馈！保?br />
　　[疏]“子曰：放於利而行，多怨”。○正義曰：此章惡利也。放，依也。言人每事依於財(cái)利而行，則是取怨之道也，故多為人所怨恨也。　　子曰：“能以禮讓為國(guó)乎？何有？（何有者，言不難。）不能以禮讓為國(guó)，如禮何？（包曰：“如禮何者，言不能用禮?！保?br />
　　[疏]“子曰”至“禮何”?！鹫x曰：此章言治國(guó)者必須禮讓也?！澳芤远Y讓為國(guó)乎”者，為，猶治也。禮節(jié)民心，讓則不爭(zhēng)。言人君能以禮讓為教治其國(guó)乎？云“何有”者，謂以禮讓治國(guó)，何有其難。言不難也。“不能以禮讓為國(guó)”者，言人君不能明禮讓以治民也。“如禮何”者，言有禮而不能用，如此禮何！

　　子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”（包曰：“求善道而學(xué)行之，則人知已?！保?br />
　　[疏]“子曰”至“知也”。○正義曰：此章勸學(xué)也。“不患無(wú)位”者，言不憂爵位也?！盎妓粤ⅰ闭撸缘珣n其無(wú)立身之才學(xué)耳。“不患莫己知”者，言不憂無(wú)人見(jiàn)知於己也?！扒鬄榭芍病闭?，言求善道而學(xué)行之，使已才學(xué)有可知重，則人知已也。

　　子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！保自唬骸爸睍圆粏?wèn)，故答曰唯。”）子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?br />
　　[疏]“子曰”至“已矣”?！鹫x曰：此章明忠恕也?！白釉唬簠⒑酢闭撸粼用?，欲語(yǔ)之也?！拔岬酪灰载炛闭撸?，統(tǒng)也?？鬃诱Z(yǔ)曾子言，我所行之道，唯用一理以統(tǒng)天下萬(wàn)事之理也?！霸釉唬何ā闭撸又睍云淅?，更不須問(wèn)，故答曰唯?！白映觥闭?，孔子出去也?！伴T(mén)人問(wèn)曰：何謂也”者，門(mén)人，曾子弟子也。不曉夫子之言，故問(wèn)於曾子也?！霸釉唬悍蜃又溃宜《岩印闭?，答門(mén)人也。忠，謂盡中心也。恕，謂忖已度物也。言夫子之道，唯以忠恕一理，以統(tǒng)天下萬(wàn)事之理，更無(wú)他法，故云而已矣。

　　子曰：“君子喻於義，小人喻於利?！保自唬骸坝鳎q曉也。”）

　　[疏]“子曰：君子喻於義，小人喻於利”?！鹫x曰：此章明君子小人所曉不同也。喻，曉也。君子則曉於仁義，小人則曉於財(cái)利。

　　子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，（包曰：“思與賢者等?！保┮?jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”

　　[疏]“子曰”至“省也”。○正義曰：此章勉人為高行也。見(jiàn)彼賢則思與之齊等，見(jiàn)彼不賢則內(nèi)自省察得無(wú)如彼人乎。

　　子曰：“事父母幾諫，（包曰：“幾者，微也。當(dāng)微諫，納善言於父母?！保┮?jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！保ò唬骸耙?jiàn)志，見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫。）

　　[疏]“子曰”至“不怨”?！鹫x曰：此并下四章，皆明孝事父母?！皫字G”者，幾，微也。父母有過(guò)，當(dāng)微納善言以諫於父母也?！耙?jiàn)志不從，又敬不違”者，見(jiàn)父母志有不從已諫之色，則又當(dāng)恭敬，不敢違父母意而遂已之諫也?！皠诙辉埂闭撸改甘挂岩詣谌柚?，已當(dāng)盡力服其勤，不得怨父母也。

　　子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！保ㄠ嵲唬骸胺剑q常也。”）

　　[疏]“子曰：父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！薄鹫x曰：方，猶常也。父母既存，或時(shí)思欲見(jiàn)已，故不遠(yuǎn)游，游必有常所，欲使父母呼己得即知其處也。設(shè)若告云詣甲，則不得更詣乙，恐父母呼已於甲處不見(jiàn)，則使父母憂也。

　　子曰：“三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣?！保ㄠ嵲唬骸靶⒆釉趩剩菟寄?，無(wú)所改於父之道，非心所忍為。”）

　　[疏]“子曰：三年無(wú)改於父之道，可謂孝矣?！薄鹫x曰：言孝子在父母喪三年之中，哀戚思慕，無(wú)所改于父之道，非心所忍為故也。此章與《學(xué)而篇》同，當(dāng)是重出?！秾W(xué)而篇》是孔注，此是鄭注，本或二處皆有。

　　子曰：“父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼?！保自唬骸耙?jiàn)其壽考則喜，見(jiàn)其衰老則懼。”）

　　[疏]“子曰：父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼”?！鹫x曰：言孝子當(dāng)知父母之年也。其意有二：一則以父母年多，見(jiàn)其壽考則喜也；一則以父母年老，形必衰弱，見(jiàn)其衰老則憂懼也。

　　子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”（包曰：“古人之言不妄出口，為身行之將不及?！保?br />
　　[疏]“子曰：古者言之不出，恥躬之不逮也?！薄鹫x曰：此章明慎言躬身也。逮，及也。言古人之言不妄出口，為身行之將不及故也。

　　子曰：“以約失之者鮮矣?！保自唬骸熬悴坏弥校輨t驕，佚招禍，儉約無(wú)憂患?！保?br />
　　[疏]“子曰”至“鮮矣”?！鹫x曰：此章貴儉。鮮，少也。得中合禮，為事乃善。設(shè)若奢儉俱不得中，奢則驕佚招禍，儉約無(wú)憂患，是以約致失者少也。

　　子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”（包曰：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”）　　[疏]“子曰：君子欲訥於言而敏於行。”○正義曰：此章慎言貴行也。訥，遲鈍也。敏，疾也。言君子但欲遲鈍於言，敏疾於行，惡時(shí)人行不副言也。　　子曰：“德不孤，必有鄰?！保ǚ揭灶惥郏鞠嗲?，故必有鄰，是以不孤。）　　[疏]“子曰：德不孤，必有鄰”。○正義曰：此章勉人?德也。有德則人所慕仰，居不孤特，必有同志相求與之為鄰也?！鹱ⅰ胺揭浴敝痢安还隆薄！鹫x曰：云“方以類聚”者，《周易。上系辭》文也。方，謂法術(shù)。性行各以類相聚也。云“同志相求”者，《周易。乾卦。文言》也。言志同者相求為朋友也?！肮时赜朽?，是以不孤”者，案《坤卦。文言》曰：“君子敬以直內(nèi)，義以方外，敬義立而德不孤?！毖陨碛芯戳x以接於人，則人亦敬義以應(yīng)之，是亦德不孤也?！　∽佑卧唬骸笆戮龜?shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣。”（數(shù)，謂速數(shù)之?dāng)?shù)。）

　　[疏]“子游曰：事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣”?！鹫x曰：此章明為臣結(jié)交，當(dāng)以禮漸進(jìn)也。數(shù)，謂速數(shù)。數(shù)則瀆而不敬，故事君數(shù)，斯致罪辱矣；朋友數(shù)，斯見(jiàn)疏薄矣。○注“數(shù)，謂速數(shù)之?dāng)?shù)”。○正義曰：嫌讀為上聲去聲，故辨之。