王道第六

　　春秋何貴乎元而言之？元者，始也，言本正也；道，王道也；王者，人之始也。王正，則元?dú)夂晚?，風(fēng)雨時(shí)，景星見(jiàn)，黃龍下；王不正，則上變天，賊氣幷見(jiàn)。五帝三王之治天下，不敢有君民之心，什一而稅，教以愛(ài)，使以忠，敬長(zhǎng)老，親親而尊尊，不奪民時(shí)，使民不過(guò)歲三日，民家給人足，無(wú)怨望忿怒之患、強(qiáng)弱之難，無(wú)讒賊妒疾之人，民修德而美好，被發(fā)銜哺而游，不慕富貴，恥惡不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒蟲(chóng)不螫，猛獸不搏，抵蟲(chóng)不觸，故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風(fēng)雨時(shí)，嘉禾興，鳳凰麒麟游于郊，囹圄空虛，畫(huà)衣裳而民不犯，四夷傳譯而朝，民情至樸而不文，郊天祀地，秩山川，以時(shí)至封于泰山，禪于梁父，立明堂，宗祀先帝，以祖配天，天下諸侯各以其職來(lái)祭，貢土地所有，先以入宗廟，端冕盛服，而后見(jiàn)先，德恩之報(bào)，奉先之應(yīng)也。

　　桀紂皆圣王之后，驕溢妄行，侈宮室，廣苑囿，窮五采之變，極飭材之工，困野獸之足，竭山澤之利，食類(lèi)惡之獸，奪民財(cái)食，高雕文刻鏤之觀，盡金玉骨象之工，盛羽旄之飾，窮白黑之變，深刑妄殺以陵下，聽(tīng)鄭衛(wèi)之音，充傾宮之志，靈虎兕文采之獸，以希見(jiàn)之意，賞佞賜讒，以糟為邱，以酒為池，孤貧不養(yǎng)，殺圣賢而剖其心，生燔人，聞其臭，剔孕婦，見(jiàn)其化，斮朝涉之足，察其拇，殺梅伯以為醢，刑鬼侯之女，取其環(huán)。誅求無(wú)已，天下空虛，群臣畏恐，莫敢盡忠，紂愈自賢，周發(fā)兵，不期會(huì)于孟津者，八百諸侯，共誅紂，大亡天下，春秋以為戒，曰蒲社災(zāi)。周衰，天子微弱，諸侯力政，大夫?qū)?guó)，士專(zhuān)邑，不能行度制法文之禮，諸侯背叛，莫修貢聘，奉獻(xiàn)天子，臣弒其君，子弒其父，孽殺其宗，不能統(tǒng)理，更相伐銼以廣地，以強(qiáng)相脅，不能制屬，強(qiáng)奄弱，眾暴寡，富使貧，并兼無(wú)已，臣下上僭，不能禁止，日為之食，星霣如雨，雨螽，沙鹿崩，夏大雨水，冬大雨雪，霣石于宋五，六鹢退飛，霣霜不殺草，李梅實(shí)，正月不雨，至于秋七月，地震，梁山崩，壅河，三日不流，畫(huà)晦，彗星見(jiàn)于東方，孛于大辰，鸛鵒來(lái)巢，春秋異之，以此見(jiàn)悖亂之征。孔子明得失，差貴賤，反王道之本，譏天王以致太平，刺惡譏微，不遺小大，善無(wú)細(xì)而不舉，惡無(wú)細(xì)而不去，進(jìn)善誅惡，絕諸本而已矣。

　　天王使宰喧來(lái)歸惠公仲子之赗，刺不及事也；天王伐鄭，譏親也；會(huì)王世子，譏微也；祭公來(lái)逆王后，譏失禮也。刺家父求車(chē)，武氏毛伯求賻金，王人救衛(wèi)，王師敗于貿(mào)戎，天王不養(yǎng)，出居于鄭，殺母弟，王室亂，不能及外，分為東西周，無(wú)以先天下。召衛(wèi)侯，不能致，遣子突征衛(wèi)，不能絕；伐鄭，不能從；無(wú)駭滅極，不能從。諸侯得以大亂，篡弒無(wú)已，臣下上逼，僭擬天子；諸侯強(qiáng)者行威，小國(guó)破滅；晉至三侵周，與天王戰(zhàn)于貿(mào)戎，而大敗之；戎執(zhí)凡伯于楚丘，以歸；諸侯本怨隨惡，發(fā)兵相破，夷人宗廟社稷，不能統(tǒng)理；臣子強(qiáng)，至弒其君父；法度廢，而不復(fù)用，威武絕，而不復(fù)行。故鄭魯易地，晉文再致天子，齊桓會(huì)王世子，擅封邢衛(wèi)杞，橫行中國(guó)，意欲王天下，魯舞八佾，北祭泰山，郊天祀地，如天子之為，以此之故，弒君三十二，亡國(guó)五十二，細(xì)惡不絕之所致也。

　　春秋立義，天子祭天地，諸侯祭社稷，諸山川不在封內(nèi)不祭。有天子在，諸侯不得專(zhuān)地，不得專(zhuān)封，不得專(zhuān)執(zhí)天子之大夫，不得舞天子之樂(lè)，不得致天子之賦，不得適天子之貴。君親無(wú)將，將而誅，大夫不得世，大夫不得廢置君命。立適以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)，立夫人以適不以妾，天子不臣母后之黨，親近以來(lái)遠(yuǎn)，未有不先近而致遠(yuǎn)者也。故內(nèi)其國(guó)而外諸夏，內(nèi)諸夏而外夷狄，言自近者始也。

　　諸侯來(lái)朝者得褒，邾婁儀父稱字，滕薛稱侯，荊得人，介葛盧得名；內(nèi)出言如，諸侯來(lái)曰朝，大夫來(lái)曰聘，王道之意也。誅惡而不得遺細(xì)大，諸侯不得為匹夫興師，不得執(zhí)天子之大夫，執(zhí)天子之大夫，與伐國(guó)同罪，執(zhí)凡伯言伐；獻(xiàn)八佾，諱八言六；鄭魯易地，諱易言假；晉文再致天子，諱致言狩；桓公存邢衛(wèi)杞，不見(jiàn)春秋，內(nèi)心予之行，法絕而不予，止亂之道也，非諸侯所當(dāng)為也。春秋之義，臣不討賊，非臣也，子不復(fù)儲(chǔ)，非子也；故誅趙盾，賊不討者，不書(shū)葬，臣子之誅也；許世子止不嘗藥，而誅為弒父；楚公子比脅而立，而不免于死；齊桓晉文擅封致天子，誅亂，繼絕存亡，侵伐會(huì)同，常為本主，曰：桓公救中國(guó)，攘夷狄，卒服楚，至為王者事；晉文再致天子，皆止不誅，善其牧諸侯，奉獻(xiàn)天子，而服周室，春秋予之為伯，誅意不誅辭之謂也。

　　魯隱之代桓立，祭仲之出忽立突，仇牧、孔父、荀息之死節(jié)，公子目夷不與楚國(guó)，此皆執(zhí)權(quán)存國(guó)，行正世之義，守惓惓之心，春秋嘉氣義焉，故皆見(jiàn)之，復(fù)正之謂也。夷狄邾婁人、牟人、葛人，為其天王崩而相朝聘也，此其誅也。殺世子母弟，直稱君，明失親親也。魯季子之免罪，吳季子之讓國(guó)，明親親之恩也。閽殺吳子余祭，見(jiàn)刑人之不可近。鄭伯髡原卒于會(huì)，諱弒，痛強(qiáng)臣專(zhuān)君，君不得為善也。衛(wèi)人殺州吁，齊人殺無(wú)知，明君臣之義，守國(guó)之正也。衛(wèi)人立晉，美得眾也。君將不言率師，重君之義也。正月公在楚，臣子思君，無(wú)一日無(wú)君之意也。誅受令，恩衛(wèi)葆，以正囹圉之平也。言圍成，甲午祠兵，以別迫脅之罪，誅意之法也。作南門(mén)，刻桷丹楹，作雉門(mén)及兩觀，筑三臺(tái)，新延廄，譏驕溢不恤下也。故臧孫辰請(qǐng)糴于齊，孔子曰：“君子為國(guó)，必有三年之積，一年不熟，乃請(qǐng)糴，失君之職也?！闭D犯始者，省刑絕惡，疾始也。大夫盟于澶淵，刺大夫之專(zhuān)政也。諸侯會(huì)同，賢為主，賢賢也。春秋記纖芥之失，反之王道，追古貴信，結(jié)言而已，不至用牲盟而后成約，故曰：“齊侯衛(wèi)侯茍命于蒲?！眰髟唬骸肮耪卟幻耍Y(jié)言而退。”宋伯姬曰：“婦人夜出，傳母不在，不下堂?！痹唬骸肮耪咧芄珫|征則西國(guó)怨?！被腹唬骸盁o(wú)貯粟，無(wú)鄣谷，無(wú)易樹(shù)子，無(wú)以妾為妻?！彼蜗骞唬骸安还牟怀闪?，不阨人。”莊王曰：“古者、杅不穿，皮不蠹，則不出。君子篤于禮，薄于利；要其人，不要其土；告從不赦，不祥；強(qiáng)不陵弱?！饼R頃公吊死視疾；孔父正色而立于朝，人莫過(guò)而致難乎其君；齊國(guó)佐不辱君命，而尊齊侯；此春秋之救文以質(zhì)也。救文以質(zhì)，見(jiàn)天下諸侯所以失其國(guó)者亦有焉，潞子欲合中國(guó)之禮義，離乎夷狄，未合乎中國(guó)，所以亡也。吳王夫差行強(qiáng)于越，臣人之主，妾人之妻，卒以自亡，宗廟夷，社稷滅，其可痛也，長(zhǎng)王投死，于戲，豈不哀哉！晉靈行無(wú)禮，處臺(tái)上，彈群臣，枝解宰人而棄之，漏陽(yáng)處父之謀，使陽(yáng)處父死，及患趙盾之諫，欲殺之，卒為趙盾所弒。晉獻(xiàn)公行逆理，殺世子申生，以驪姬立奚齊卓子，皆殺死，國(guó)大亂，四世乃定，幾為秦所滅，從驪姬起也。楚平王行無(wú)度，殺伍子茍父兄，蔡昭公朝之，因請(qǐng)其裘，昭公不與，吳王非之，舉兵加楚，大敗之，君舍乎君室，大夫舍乎大夫室，妻楚王之母，貪暴之所致也。晉厲公行暴道，殺無(wú)罪人，一朝而殺大臣三人，明年，臣下畏恐，晉國(guó)殺之。陳侯佗淫乎蔡，蔡人殺之。古者，諸侯出疆，必具左右，備一師，以備不虞，今陳侯恣以身出入民間，至死閭里之庸，甚非人君之行也。宋閔公矜婦人而心妒，與大夫萬(wàn)博，萬(wàn)譽(yù)魯莊公曰：“天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾?！遍h公妒其言，曰：“此虜也?！薄盃柼斞晒?？魯侯之美惡乎至?！比f(wàn)怒，搏閔公，絕脰，此以與臣博之過(guò)也。古者，人君立于陰，大夫立于陽(yáng)，所以別位，明貴賤，今與臣相對(duì)而博，置婦人在側(cè)，此君臣無(wú)別也，故使萬(wàn)稱他國(guó)，卑閔公之意，閔公借萬(wàn)，而身與之博，下君自置，有辱之?huà)D人之房，俱而矜婦人，獨(dú)得殺死之道也。春秋傳曰：“大夫不適君”遠(yuǎn)此逼也。梁內(nèi)役民無(wú)已，其民不能堪，使民比地為伍，一家亡，五家殺刑，其民曰：“先亡者封，后亡者刑。”君者，將使民以孝于父母，順于長(zhǎng)老，守丘墓，承宗廟，世世祀其先，今求財(cái)不足，行罰如將不勝，殺戮如屠，仇讎其民，魚(yú)爛而亡，國(guó)中盡空，春秋曰：“梁亡?！蓖稣?，自亡也，非人亡之也。虞公貪財(cái)，不顧其難，快耳悅目，受晉之璧，屈產(chǎn)之乘，假晉師道，還以自滅，宗廟破毀，社稷不祀，身死不葬，貪財(cái)之所致也。故春秋以此見(jiàn)物不空來(lái)。寶不虛出，自內(nèi)出者，無(wú)匹不行，自外至者，無(wú)主不止，此其應(yīng)也。楚靈王行強(qiáng)乎陳蔡，意廣以武，不顧其行；慮所美，內(nèi)罷其眾，干溪有物女，水盡則女見(jiàn)，水滿則不見(jiàn)，靈王舉發(fā)其國(guó)而役，三年不罷，楚國(guó)大怨；有行暴意，殺無(wú)罪臣成然，楚國(guó)大懣；公子棄疾卒令靈王父子自殺，而取其國(guó)，虞不離津澤，農(nóng)不去疇土，而民相愛(ài)也，此非盈意之過(guò)耶！魯莊公好宮室，一年三起臺(tái)，夫人內(nèi)淫兩弟，弟兄子父相殺，國(guó)絕莫繼，為齊所存，夫人淫之過(guò)也，妃匹貴妾，可不慎邪！此皆內(nèi)自強(qiáng)，從心之?dāng)∫?。?jiàn)自強(qiáng)之?dāng)?，尚有正諫而不用，卒皆取亡，曹？諫其君曰：“戎眾以無(wú)義，君無(wú)自適?！本宦?tīng)，果死戎寇。伍子茍諫吳王，以為越不可不取，吳王不聽(tīng)，至死伍子茍，還九年，越果大滅吳國(guó)。秦穆公將襲鄭，百里蹇叔諫曰：“千里而襲人者，未有不亡者也?！蹦鹿宦?tīng)，師果大敗殽中，匹馬只輪無(wú)反省。晉假道虞，虞公許之，宮之奇諫曰：“宴亡齒寒，虞虢之相救，非相賜也，君請(qǐng)勿許?！庇莨宦?tīng)，后虞果亡于晉。春秋明此存亡道可觀也，觀乎蒲社，知驕溢之罰；觀乎許田，知諸侯不得專(zhuān)封；觀乎齊桓、晉文、宋襄、楚莊，知任賢奉上之功；觀乎魯隱、祭仲、叔武、孔父、荀息、仇牧、吳季子、公子目夷，知忠臣之效；觀乎楚公子比，知臣子之道，效死之義；觀乎潞子，知無(wú)輔自詛之?dāng)?；觀乎公在楚，知臣子之恩；觀乎漏言，知忠道之絕；觀乎獻(xiàn)六羽，知上下之差；觀乎宋伯姬，知貞婦之信；觀乎吳王夫差，知強(qiáng)陵弱；親乎晉獻(xiàn)公，知逆理近色之過(guò)；觀乎楚昭王之伐蔡，知無(wú)義之反；觀乎晉厲之妄殺無(wú)罪，知行暴之報(bào)；觀乎陳佗、宋閔，知妒淫之禍；觀乎虞公、梁亡，知貪財(cái)枉法之窮；觀乎楚靈，知苦民之壤；觀乎魯莊之起臺(tái)，知驕奢淫佚之失；觀乎衛(wèi)侯朔，知不即召之罪；觀乎執(zhí)凡伯，知犯上之法；觀乎晉卻缺之伐邾婁，知臣下作福之誅；觀乎公子翚，知臣窺君之意；觀乎世卿，知移權(quán)之?dāng)?。故明王視于冥冥，?tīng)于無(wú)聲，天覆地載，天下萬(wàn)國(guó)莫敢不悉靖其職，受命者不示臣下以知之至也，故道同則不能相先，情同則不能相使，此其教也。由此觀之，未有去人君之權(quán)，能制其勢(shì)者也；未有貴賤無(wú)差，能全其位者也；故君子慎之。