文中子之教，繼素王之道，故以《王道篇》為首。古先圣王，俯仰二儀必合其德，故次之以《天地篇》。天尊地卑，君臣立矣，故次之以《事君篇》。事君法天，莫如周公，故次之以《周公篇》。周公之道，蓋神乎《易》中，故次之以《問(wèn)易篇》。《易》者，教化之原也。教化莫大乎禮樂(lè)，故次之以《禮樂(lè)篇》。禮樂(lè)彌文著明則史，故次之以《述史篇》。興文立制，燮理為大，惟魏相有焉，故次之以《魏相篇》。夫陰陽(yáng)既燮，則理性達(dá)矣。窮理盡性以至于命，故次之以《立命篇》。通性命之說(shuō)者，非《易》安能至乎？關(guān)氏，《易》之深者也，故次之《關(guān)朗篇》終焉。