武林劉士鏻羽石父評(píng)選 記三 書事 題跋 ◆記三 臨川縣古永安寺復(fù)寺田記 青蓮閣記 游北固山記 游嶧山記 小洋青田記 游蘇門山百泉記 文漪堂記 藏陰符演靈鷲巖記 彭城放鶴亭記 求忠書院記 虎丘三泉亭記 東門觀桃花記 游鬼巖記 游城南雜記 ○臨川縣古永安寺復(fù)寺田記 湯顯祖 天下有閑人。則有閑地。有忙地。則有忙人。緣境起情。因情作境神圣以此在囿引化不可得而遺也何謂忙人爭(zhēng)名者于朝爭(zhēng)利者于市此皆天下之忙人也即有忙地焉以苦之何謂閑人知者樂山仁者樂水此皆天下之間人也即有閑地焉而甘之甘苦二者誠(chéng)不知于道何如然而趣則遠(yuǎn)矣朝市之積。則有田廬。山川之余。則為寺觀故寺觀者忙人之所不留而田廬者閑人之所不奪也臨川古為名郡五峯三市在焉三市者市也五峯之間聞?dòng)杏^九寺十三葢入明以來(lái)大為忙人割?yuàn)Z盡乃至（稗）[細(xì)也又荑稗]粥無(wú)所而古永安寺境界巋然獨(dú)完其田則大半無(wú)有矣邑侯袁公起于蘄黃來(lái)宰于茲廣山川之精深性相之學(xué)披啚而嘆曰臨川人之憎閑人也一至此乎有能從吾言而反其田者吾徒也于是郡弟子劉某首藉所買田若千畝上侯以歸于寺侯為欣然告世尊而撫之曰此所為孝子劉某也而適是時(shí)有僧大千購(gòu)得南都藏經(jīng)以至而尊置之寺侯曰有其書矣而無(wú)其人何于是有浮梁僧水月為達(dá)觀先生弟子精心苦行通于譯唱之義適來(lái)寓斯人士與游始知有所謂宗門者久之長(zhǎng)于寺僧大初來(lái)講蓮華經(jīng)聽者千余人得田而食無(wú)不歡喜贊嘆曰此固我侯之福田也嗟夫當(dāng)忙人之急得此田也。豈不曰彼無(wú)父母妻子之屬。先王所禁游民者。吾非真有所憎利其田。姑以蕃其種類云耳。嗟夫此所謂奪閑人之物以將養(yǎng)忙人也。固一其說(shuō)。然試以語(yǔ)彼使天下皆忙人而無(wú)一閑人皆忙地而無(wú)一閑地則亦豈成其為世相也哉且今所從游于二氏者彼亦有所業(yè)。非所禁游民也。如其為游民。法固禁之久矣所惜者游人之非游而閑人之未嘗閑也非閑非游。不可以涉道。是故聚百閑人而食之。必將有意乎道者焉。聚千閑人而食之。必將有進(jìn)乎道者焉。不巳而食閑人至于萬(wàn)。猶將有得道者焉。道之喪世也久矣。幸而有一人焉。其何禁于千萬(wàn)人之閑而奪其養(yǎng)哉。即未有之庶幾有之如以食有▲□□皆□惟不□不閑人可恨 千萬(wàn)人之閑者奪以養(yǎng)百千萬(wàn)忙人其必?zé)o冀于有道者矣則亦蕃其種類而巳然則侯所為存寺者或不在田而在道飯器無(wú)殊香色有異后之游閑■〈逞，山代口〉來(lái)食于茲田者其亦有感于侯之弘愿云 【 閑忙二義甚新冷然之韻如叩哀玉】 ○青蓮閣記 湯顯祖 李青蓮居士為謫仙人金粟如來(lái)后身良是海風(fēng)吹不斷江月照還空心神如在按其本末窺峨嵋張洞庭臥潯陽(yáng)醉青山孤蹤晻映止此長(zhǎng)江一帶耳風(fēng)流遂遠(yuǎn)八百年而后乃始有廣陵李季宣焉季宣之尊人樂翁先生有道之士也處（囂）[戢眾口也]而神清休然穆然五經(jīng)師其講授六德宗其儀表達(dá)人有后爰發(fā)其祥夢(mèng)若有持清都廣樂徘徊江庭以祝將之曰以為汝子覺而生季宣因以名生有奇質(zhì)就傳之齡騷雅千篇（殆）[幾也]欲上口弱冠能為文章云霞風(fēng)霆藻神逸氣遂拜賢書名在河岳公交車數(shù)上尊人惜之曰古昔聞人雅好鳴琴之理子無(wú)意乎季宣奉命筮仕授山以東濟(jì)陽(yáng)長(zhǎng)資事父以事君亦資事君而事父也三年大著良聲雅歌徒詠然而雄心未弇俠氣猶厲處世同于海鳥在俗驚其神駿遂乃風(fēng)期為賈患之媒文字（秖）[適也]招殘之檄矣君慨然由神武門登太山吳觀而嘯曰使吾一飲楊子中泠水亦何必三周華不注耶且視在終致吾臣而為子矣則歸而從太公羣從騷牢夷猶乎江皋眺聽壺觴言世外之事頹如也起而視其處有最勝焉江南諸山翠微浥瞱幾席欣言久之夷堂發(fā)■〈椶，去木〉層樓其上望遠(yuǎn)可以賦詩(shī)。居清可以讀書。書非仙釋通隱麗娟之音皆所不取然季宣為人偉朗橫絕喜賓客而蕪城真州故天下之軸也四方游人車葢帆影無(wú)絕通江不見季宣即色沮而神懊以是季宣日與天下游士適從相與浮拍跳踉淋漓頓挫以極其致時(shí)時(shí)挾金焦而臨北固為褰裳蹈海之談故常與游者莫不眙■〈目咢〉相視嘆曰季宣殆青蓮后身也相與顏其閣曰青蓮季宣嘆曰未敢然也吾有友江以西清遠(yuǎn)道人試嘗問之道人聞而嘻曰有是哉古今人不相及亦其時(shí)耳世有有情之天下有有法之天下唐人受陳隋風(fēng)流。君臣游幸。率以才情自勝。則可以共浴華清。從階升娭廣寒。令白也生今之世。滔蕩零落。尚不能得一中縣而治。彼誠(chéng)遇有情之天下也。今天下大致滅才情而尊吏法。故季宣低眉而在此。假生白時(shí)。其才氣凌厲一世。倒騎驢。龍巾拭面。豈足道哉。海風(fēng)江月。千古如斯。吾以為青蓮閣記。 【 韻骨幽姿偕仙傲俗】 ○游北固山記 王思任 江南人北還入京口即有家慶出則茫茫交集其興亡逝水之感每許困衡者知之而旴揚(yáng)氣往之人不與焉則北固者登臨噫慨古今南北之所也金焦勝絕終有濤心北固枕鐵甕城如在茵幾而豆瞰諸山予每讀盧肇詩(shī)海日生殘夜江春發(fā)舊年輒為此出悲壯半晌庚戌十月量移由拳買櫻脯走眺三山閣劉伯純適至飛觥瀏覽不覺燈火照揚(yáng)州矣下上橫斜星斗俱醉乃捉伯純之臂呵而問之銅坑?xùn)|卸。京峴抽中。何以撐突厥山。改元甘露。吳皓何以不固。六化人何居。行僧何往。獅何獰。豈僧繇輩之神物而為鬼風(fēng)蝕盡。贊皇手栢何以干之。天監(jiān)寶書何以漫之胡石既狠而騎之如羱謀瞞何語(yǔ)寄奴何阓四十九枚鱸魚何穴。二十六峯研山安歸。蘇仲恭之羣木何以今不顛據(jù)。褐衣黃狗。駕肩何出。朱裳霜簡(jiǎn)。鐘鳴何走。仙人咫尺。一鶴可通。豈秦漢之君而必當(dāng)褰濡。萬(wàn)年何德。何魚作人語(yǔ)而免其咎。張佑摹勢(shì)。山河盡來(lái)。何徐凝惡詩(shī)而亦愕然得解。伯純啞啞曰子無(wú)他不過渫憤舒憊之套吾安能變?cè)p鏠出天問而地答之也予亦啞啞彷佛記有僧字慎獨(dú)者以白茗作供而予復(fù)至披云軒寫舊時(shí)阿育王寺詩(shī)畜之此僧半室以鏡為江古樹老箐撐持?jǐn)?shù)萬(wàn)得讀書坐臥此中即痿厥不下山足矣予兄自天氏曰子見山即癡去隨處舍身亦伯純所謂套也因命記之同游者兩侄曰吉三曰緘三 【 季重先生諸記尖悍遒媚無(wú)不靈奇獨(dú)辟今僅錄其一二短幅者猶詩(shī)家舍唐律而遴宋音喜其以議論破聲響耳】 ○游嶧山記 王思任 予游嶧山。而知天下事不可以道傍忽也。葢予游嶧山而幻軀凡數(shù)化泰山之石方。而嶧山之石圓。山如累卵大小億萬(wàn)以堆磊為奇巧以穴洞為玲瓏以穿援為游覽賂一沙彌作導(dǎo)師至渡空舟則無(wú)只馬兩人之路。假葢自蔭。而予化為隸。伏熱正毒探梁祝泉頂無(wú)冠。脊無(wú)縷。而予化為野人。入盤龍洞觀石鐘豐下銳上?！蹉@滑試數(shù)怖數(shù)免。無(wú)足目正大人之事。而予化為偷。上大通巖臂引杖接。而予化為猿。撲仙人洞外伏內(nèi)昂中俱白屎。而予化為蝠。引至拘龍洞則以胸席石覆臥而申之上下受半尺。四方二尺。三折約十丈余。其發(fā)者肩也。縱者腹也。頭憂怖。而手足廢。趾略效焉。若不寧氣一視。便堪悶絕。而子于此為守宮。將至玉華頂與仙人對(duì)博矣而壁削二丈下臨萬(wàn)仞望岱秀天齊。四基蔥郁。賢圣之窟宅。神洸洸也。粘滯壁間終不敢上。而予化為蝸。私念幽奇至絕愈化愈下。何不騎大鵬。俯瞰齊州九點(diǎn)煙。即吾家子晉鶴背上。盡足鞚引翱視。而托言蝶無(wú)所不栩蟻無(wú)所不慕肝臂無(wú)所不托英雄自欺矣遂不克頂遙知古來(lái)文士必?zé)o問頂者至拘龍洞而投策歡返也不親歷人且欺我也是山也其古跡之最著者曰嶧陽(yáng)桐尚檻其半曰李斯碑相傳有之曰紀(jì)子墓曰圣賢遺像曰顏?zhàn)邮涔艅x曰興國(guó)寺萬(wàn)壽宮玉帝殿其泉曰源頭活水曰蓮花池曰甘泉洞其名石曰象牙曰石鼓曰龜石不可枚舉人人能以意呼之其大觀曰南天門此皆望而可得者也 【 變態(tài)百出可稱文妖】 ○小洋青田記 王思任 由惡溪登括蒼舟行一尺水皆污也天為山欺水求石放至小洋而眼門一辟吳閎仲送我挈睿孺出船口席坐引白黃頭郎以棹歌贈(zèng)之低頭呼盧俄而驚視各大呌始知顏色不在人間也又不知天上某某名何色姑以人間所有者彷佛圖之落日含半規(guī)。如胭脂初從火出。溪西一帶山俱似鸚綠鴉背青。上有腥紅云五千尺。開一大洞。逗出縹天映水。如繡鋪赤瑪瑙。日益勿?日沙灘色如柔藍(lán)懈白。對(duì)岓沙則蘆花月影。忽忽不可辨識(shí)山俱老瓜皮色又有七八片碎剪鵝毛霞俱金黃錦荔堆出兩朵云居然晶透葡桃紫也又有夜嵐數(shù)層鬬起如魚肚白。穿入出爐銀紅中。金光煜煜不定。葢是際天地山川云霞日彩烘蒸郁襯不知開此大染局作何制意者妬海蜃。凌阿閃。一□卿麗之華耶。將亦謂舟中之子。既有蕩胸決眥之解。嘗試假爾以文章。使觀其時(shí)變乎。何所遘之奇也。夫人間之色僅得其五五色互相用衍至數(shù)十而止焉有不可思議如此其錯(cuò)綜幻變者曩吾稱名取類亦目人間之物而色之耳心未曾通目未曾覩不得不以所覩所通者達(dá)之于口而告之于人然所謂彷佛圖之又安能彷佛以圖其萬(wàn)一也嗟乎不觀天地之富豈知人間之貧哉 【 天淫怪艷】 ○游蘇門山百泉記 袁宏道 舉世皆以為無(wú)益而吾惑之至捐性命以殉是之謂溺溺者通人所戒然亦通人所蔽也溺于酒者至于荷鍤。溺于書者至于伐塜。溺于禪者至于斷臂。溺山水者亦然。蘇門之登至于廢起居言笑。以常情律之。則為至怪。以通人觀之則亦人情也夫此以無(wú)妻子為怪彼亦以遠(yuǎn)山水為怪各據(jù)其有。則逓為富。彼此易位。抑更相苦矣。嗣宗語(yǔ)意微涉牽率棲神導(dǎo)氣在山水間為俗談置之勿答是巳及劃然長(zhǎng)嘯林谷傳響真意所到先生曷嘗廢酬應(yīng)哉唯世無(wú)發(fā)其籟者故不鳴也曰子何以知其溺曰以百泉知之百泉葢水之尤物也吾照其幽綠目奪焉日晃晃而爍也雨霏霏而細(xì)也草搖搖而碧也吾神酣焉吾于聲色非能忘情者當(dāng)其與泉相值。吾嗜好忽盡。人間妖韶。不能易吾一眄也。嗜酒者不可與見桑落也嗜色者不可與見嬙施也嗜山水者不可與見神區(qū)奧宅也宋之康節(jié)葢異世而同感者雖風(fēng)規(guī)稍異其于棄人間事以山水為殉一也或曰投之水不怒出而更笑毋乃非情曰有大溺者必有大忍今之溺富貴者汨沒塵沙。受人之摧折。有甚于水者也抑之而更拜唾之而更諛其逆情反性有甚于笑者也故曰忍者所以全其溺也。曰子之于山水也何以不溺曰余所謂知之而不能嗜嗜之而不能極者也余庸人也 【 快然于心手之間喉吻如琉璃】 ○文漪堂記 袁宏道 余既僦居?xùn)|直之房潔其廳右小室讀書而以徐文長(zhǎng)所書文漪堂三字扁其上或曰會(huì)稽水鄉(xiāng)也今京師囂塵張?zhí)彀兹彰Ｃ炼颂弥袩o(wú)尺波寸沼之積何取于漣漪而目之居士笑曰是未既水之實(shí)者也夫天下之物莫文于水。突然而趨。忽然而折。天回云昏。頃刻不知其幾千里。細(xì)則為羅縠。旋則為虎眼。注則為天紳。立則為岳玉。矯而為龍。噴而為霧。吸而為風(fēng)。怒而為霆。疾徐舒蹙。奔躍萬(wàn)狀。故天下之至奇至變者水也。夫余水國(guó)人也少焉習(xí)于水猶水之也巳而涉洞庭渡淮海絕澤放舟嚴(yán)灘探其五泄極震江海之奇觀盡大小之變態(tài)而后見天下之水無(wú)非文者既官京師閉門構(gòu)思胸中浩浩若有所觸前日所見澎湃之勢(shì)淵洄淪漣之象忽然現(xiàn)前然后取遷固甫白愈修洵軾諸公之編而讀之而水之變性無(wú)不畢陳于前者或束而為峽或回而為瀾或鳴而為泉或放而為?；蚩穸鵀槠倩騾R而為澤蛇蜒曲折無(wú)之非水故余所見之文皆水也今夫山高低秀冶。非▲□乎水乎水乎 不文也。而高者不能為卑。頑者不能為媚。是為死物。水則不然故文心與水機(jī)一種而異形者也夫余之堂中所見無(wú)非水者江海日交于睫前而子不知子則陋矣余堂何病焉 【 將今古文章盡作水觀洄伏瀺灂使我不勝望洋之嘆】 ▲文乎 ○藏陰符演靈鷲巖記 虞淳熙 武林山向無(wú)石石鷲遙飛集焉諸隱仙為有方□□而趨不知也葢慧理屢嘆之以質(zhì)武城兩石自起慶元兩山自徙將無(wú)地發(fā)殺機(jī)不神之神所由飛形者耶鷲翔。許由謝客亦來(lái)翔。丁飛附焉。庶見羽人浮裾月路。即不得漸鴻。未衰之鳳。抉云弄足戾于高垠。倘青烏氏所志玄符哉。惟是刑書玉律殺風(fēng)景者無(wú)罪元璉苾????操胡兵攻鷲左右翼毛毨未鎩通苾????鎩之更折其翠。嗚呼悲夫石鷲飛不能愚宋人襲又不能作晉人言魯麟嬴鏡其道窮歟藉令一年不禁當(dāng)有死鷲飛雞銜子云外青衿人人落羽則二苾????之為也嗚呼悲夫石鷲日?替子為若司其禁禁者制也禽之制在氣吾受陰符以符陽(yáng)火陰陽(yáng)相推一氣孔神有熊運(yùn)楓涿鹿絳草山?蟲尤既蹶于何不禁女蝠之野爾鷲躔焉此其制矣循爾首乎懸書猿臺(tái)首可保也窺爾足乎翻經(jīng)龍泓足可衛(wèi)也翠之上嗉之下能幾全乎投符新竇鷇可伏翮可養(yǎng)也將玄扈之司歟。抑西池之使歟。庚除酉陽(yáng)其配林歟。媧皇因是以熄鼎▲□□□□法森而興 海神因是以棄鞭。燉煌因是以投筆。魏帝因是以委鉆。僊騏舞飆。榆光拂天。巨馬躡空。桂子凌煙。豈與夫剖玉泣楚。銷文滅秦。云母告勞。潛英流毒。洛中之赤心貽笑。浙西之瑕休蒙族。季龍完壁而毀摟。道君神運(yùn)而狩北者耶。天竺之石一采于醉吟再采于奇章今定何在機(jī)發(fā)密移逃石及藏舟共遠(yuǎn)惟慈隱僊化鷲嵩母谷城公巍然獨(dú)存殺鷲猶之殺人女青有律。夫禁烏可犯哉。烏可犯哉。符故藏虎口巖今藏鷲頭巖者三卷■〈目替〉子為之演僧如勝置函守藏歲七月七日祠焉 【 靈鷲一峯遭元璉剝琢殆盡賴先生明罰定律今后藉有完膚然吾更欲陳乞女媧復(fù)其生面先生肯為捐丹以資煉補(bǔ)否】 ○彭城放鶴亭記 董其昌 按史記稱秦始皇東游壓王氣漢祖心自疑避匿山中呂后嘗得之曰季所居有云成五彩云而赤帝子斬白帝子葢龍德也彭城之有云龍山其得名當(dāng)以此山有放鶴亭隱君子張?zhí)戾a故居蘇子瞻所為作記者雖至今不廢然荒圯久矣高邑潛穎張大夫以分司倉(cāng)庾至數(shù)登其顛吊古懷賢將撤而葺之念徐方震鄰重以警水時(shí)絀舉嬴躊躕四顧乃節(jié)縮奉入度材播石徒庸工作之直取之宮中公帑不煩民和大播于是飛甍畵棟延敞虗明繚以垣墉翼以廚□屹然壯觀矣落成之后余以使事還朝公就山堂而觴之曰吾聞傳舍閱人。茲山于我何有哉。第登高能賦大夫之事也。周爰咨詢。使臣之職也。民之失德干糇以愆。我有旨酒嘉賓式燕。地主之禮也堂成而三善具焉非直寄情吏隱之間而巳因授簡(jiǎn)屬余記之余惟子瞻引衛(wèi)懿公事。謂國(guó)君之寵鶴。不若山人之放鶴。得以自全者。此未為篤論也。使衛(wèi)懿公有太王乃積乃倉(cāng)之儲(chǔ)。曾孫如京如坁之粟。以此眾戰(zhàn)孰能勝之。而鶴之乘軒庸何傷。彭城用武之國(guó)也。項(xiàng)羽嘗自王其地矣。羽起徒步摧強(qiáng)秦。巨鹿之戰(zhàn)威略豈出淮陰下。而終以不振。葢高有鄼侯能挽關(guān)中粟以濟(jì)軍興之乏而羽為漢軍絕餉道是以敗耳今天子懲鄒滕之役命征西大將軍蕭公提重兵鎮(zhèn)彭城而大夫精心計(jì)調(diào)兵食一洗脂膏之陋庶幾士飽馬騰以伐萌于不戰(zhàn)是桓文之烈也衛(wèi)懿云乎哉山三面距水彌漫無(wú)際壹似西湖之孤山孤山林君復(fù)放鶴處也子瞻習(xí)于西湖者乃蒼莽悲壯之區(qū)恍瀲滟空▲□入無(wú)痕 蒙之致而覿面若忘不為拈出者何耶。豈陵谷之變昔與今殊。山川之靈待時(shí)而顯耶。黃魯直以飛仙目子瞻倘。其化鶴復(fù)還不獨(dú)歌城郭之是而巳大夫以為何如 【 豎義英挺關(guān)合處巧力俱全】 ○求忠書院記 陳繼儒 松府治之西有求忠書院者何為特祀遜志方先生而創(chuàng)也先生生于天臺(tái)死節(jié)于金陵于松何居曰松有先生后在焉后何居曰葉公琰謝公鐸張公汝弼王公世貞詳哉言之矣且方氏手跡支譜甚核而詳先生血胤在松則血食亦宜在松此特祠之所由建云當(dāng)先生抗命時(shí)魏澤以刑部尚書謫寧海尉受詔捕方氏幼子德宗垂九歲澤匿之有臺(tái)人秀才余學(xué)夔者乞食翔于市口喃喃唱歌以諷澤澤心動(dòng)叱曰扶顛子去越兩日途遇歌如前澤知其為義士也乃密托德宗于余入松江島嶼中歷青村諸鎮(zhèn)以織網(wǎng)貿(mào)米得活余又潛入郡屬祠部郎俞允護(hù)翼焉時(shí)任勉為參政家居聞之就見德宗德宗初引卻怖而欲逃勉出癸酉錄示之知允與勉皆門生乃始安自此各為異人陰相往來(lái)允妻以養(yǎng)女冐俞氏恐同姓賈禍旋改余轉(zhuǎn)遷白沙鄉(xiāng)而學(xué)夔亦遠(yuǎn)遯不得跡矣德宗三子娶俞者友直友諒繼許生者友竹子孫繁衍具居華亭本未詳載譜萬(wàn)歷己酉督學(xué)侍御楊公廷筠訪其事于松司理毛公一鷺毛公訪之陳子繼儒得實(shí)楊公捐俸三百金馳檄立祠復(fù)其姓衣冠其大宗之孫顯節(jié)而祠尚有待也太守張公九德適至挺身許曰九德先生之鄉(xiāng)人也德而不任誰(shuí)當(dāng)任者天以方先生六尺之孤委之云間昔日方氏之存滅在魏在余今日方氏之存滅在我有如聽其自續(xù)自絕自明自晦豈惟涂視方先生實(shí)與屠剪錮禁何異異日天子詔求先生后其安所置對(duì)將遂為子虛亡是公而巳乎古者愛羊及烏。存大休也。子弟為尸。迎生氣也。況以先生之血胤。薦先生之血食。盻饗相屬。夫?qū)幉混?。于是謀之華亭令聶公紹昌蠲吉鳩工莊嚴(yán)廟貌崇祀先生而魏公澤余公學(xué)夔俞公允任公勉徐公善安配焉構(gòu)以重堂繚以峻峘翼以兩廡門敞而墀滌祭毖而田備秋毫皆太守張公力也祠成之日太守以庚戌冬至率僚屬迎主入祠謁奠成禮士民樂觀者萬(wàn)余人及辛亥端午命陳子儒為之記陳子再拜稽首而謝公曰異哉此舉昔者高皇帝以夏變夷。文皇帝以叔代侄。此古今一大鼎革也。先生缞麻入闕哭聲震殿。刀環(huán)筑口批及兩耳。收妻女赤十族。市先生肉者賜之金。發(fā)先生之祖骸而投之井。此古今一大慘也。天子與孤臣為難豈趙朔李固比哉。孑遺所在。前有賞后有誅。局天蹐地晝伏夜行。千鈞引絲所余有幾。此古今一大險(xiǎn)也。遺蛻不敢收。遺札不敢藏。子孫不敢自名其祖。春秋家祭嘿對(duì)飲泣。即有好義吊古之士。疇敢向先生禮一瓣香者。此古今一大欝也。今皇帝登極首詔表章。諸君子復(fù)天臺(tái)之故墟。修金陵之舊冡。請(qǐng)補(bǔ)賜謚而未及子孫。特不知一塊忠義血正在松耳。今二百余丁悉復(fù)故姓。退而耕鑿。進(jìn)而弦誦。躋躋蹌蹌。歌斯哭斯。九重?zé)o必伸之威。而十族無(wú)必餒之鬼。此古今一大快也。忠義激而為憤。哀湘詛楚之詞。非后史之所必及者與。而先生俎豆儼然?；脽o(wú)恙以此調(diào)人鬼之不平而關(guān)百世之橫口此古今一大繼述也。廟貌既新講學(xué)院中瞻仰先生則夷齊尚在同難者八百七十三人則田橫五百義士尚在若魏若余若徐若任則趙朔之杵臼程嬰李固之王成尚在此古今一大榜樣也先生為浙中第一名儒。為國(guó)朝第一忠臣。而發(fā)潛闡幽。訪求先生之后者。則督學(xué)楊公自武林。司理毛公自睦州。太守張公自甬東。又皆先生之鄉(xiāng)后進(jìn)也。意者年仗義共事諸公分身應(yīng)現(xiàn)或抱孤于覆巢完卵之時(shí)或報(bào)命于禁網(wǎng)闊疏二百四十余年之后此古今一大因緣也。嘻此又古今一大奇也。是故陳子繼儒拜命額首而為之記 【 讀正學(xué)先生傳無(wú)不唏噓流涕者讀眉公此記無(wú)不歡喜軒渠者此亦古今一大快也】 ○虎丘三泉亭記 陳繼儒 吳人不善附麗山亦如之虎丘是也凡地勢(shì)相牽相聯(lián)若斷若續(xù)突為崇山峻嶺綿為蔓壑枝峯散為飛泉噴瀑多使人心膽震眩耳目旋轉(zhuǎn)而不得停大抵附麗者必高大高大者必險(xiǎn)絕其勢(shì)然也虎丘前無(wú)援后無(wú)推孤行孤峙于平疇衍漾之中而不見有因緣攀附巉聳刻露之跡其秀至今甲天下石平如砥泉瑩如雪陸羽張文新品泉而甘之埒居第三與中泠惠山鼎足矣申文定自少喜登此山解相印歸數(shù)與故人父老觴詠其上■〈奭斗〉泉瀹茗欣然忘歸曰百歲后吾魂魄猶應(yīng)依此文定薨郡中業(yè)有專祠至是士大夫釀金考室復(fù)祠公于劍池之南鶴澗之西曰公平康正直一生相業(yè)無(wú)所附麗而起此水此丘神所樂也祠北恰坑三泉寺僧久屋其上湫隘塵垢日月之光不射云霞之彩不生冏卿司理捐金錢施僧撤屋刳土土去而石根露石露而泉脈疏穹壁高廣截若刃削凡數(shù)百年鐫題字跡隱隱出嶙峋隙縫間禪窟懸崖。經(jīng)聲曳于樹杪。石梁浮澗。苔紋繡于水中。周之以曲廊扦之以闌楯游者逡廵玩流憑三泉亭而小憩焉夫自古有此虎丘。即有此清泉石壁。歲不絕歌舞太平。日不絕品題名勝。鮮有發(fā)覆疏明。為泉石一洗塵土面目者。有之則文定之冏卿司理始搜剔經(jīng)營(yíng)則客周伯讓始文定有靈將無(wú)釋冠劍屏侍衛(wèi)夷猶于亭之上下乎人靜山清?；ㄊ柙碌笸祛侓敼遗奶K學(xué)士呼取闔閭徤兒盡發(fā)魚腸三千試舞于鐵花巖畔生公說(shuō)法何胤講經(jīng)遠(yuǎn)道士放鶴陸桑苧點(diǎn)茶王家短主簿但令展衣掃石綆汲第三泉數(shù)斗作供樂哉斯丘公舍此焉適哉冏卿笑曰眉道人是語(yǔ)快不可言即文定當(dāng)為解頤請(qǐng)筆而記之 【 文情駘蕩如行春少年】 ○東門觀桃花記 王衡 葢今人多偽為雅而吾吳尤甚蘭菊幾家置一譜焉次則君竹而友松第而至桃花極矣乃予性多深愛桃花每春未嘗不游游必徧今年二月之十七日予與汝增約使人往探城四隅問花之所止而之焉具報(bào)東門好則步出東門踏菜花行望見一村居小有柳桃可觀則酒■〈酉倉(cāng)〉與蒲席巳次第設(shè)矣其居在小溪中桃花左右溪約有三四十株甚嫩美既又移至吳氏莊莊宅與池相遶畧同前而廣五倍之花碩大且繁中一緋色據(jù)水上者特異長(zhǎng)楊數(shù)章列池外如偉丈夫衣冠拱手而護(hù)少女子于內(nèi)桃花亦醉面垂垂。傍水洗妝。不輕見頭額也。飲樹下留連久之顧日尚未晡乃復(fù)信步尋花其在水濱者墻角橋畔者菜花柳樹叢中者輒灑水施茵曰與而延客或遇之矮檐下及坑塹灶突之間則含酒滿舌噀之曰為汝浣衣席暖更移。酒盡復(fù)買。忘其去城之遂遠(yuǎn)也。汝增曰夫桃價(jià)不堪與牡丹作奴人且以市娼辱之子何好之甚予笑曰子品花乎品價(jià)乎夫價(jià)則百十桃者有之然皆如口脂面粉不粘人意刻畵彩繢人能盜天夫桃也遠(yuǎn)而睇之光浮浮然近而即之若有暖暈焉葢頌桃德者夭夭近之灼灼則巳下矣擬之于春殆巽女乎陽(yáng)出震而得梅。桃與梅其得氣獨(dú)完。故于香味色中具有別韻。即刻畵彩繢者巧愈不似。似愈不真。子舍是而貴夫盆盎拳握之觀何歟且夫天下之貴賤失所久矣饾饤貴而梁肉賤土偶貴而人物賤品題貴而考課賤桃之賤于子無(wú)惑也汝增無(wú)以對(duì)遂泚筆志其語(yǔ) 【 吹葉嚼蕋別有紅甜】 ○游鬼巖記 何南金 余耳熟鬼巖之勝最久巖故莆徼地非懸車百里不得至戊申嘉平取道江口背莆境西北指桂苑則柯生爾珍先宿遲予促登巖巖距苑椒洞出巖底洞空透可炬行十里因張道人鐵柱鬼王其中下巨石封鎮(zhèn)故不可入出苑右折里許水石清駛莆山率以泉?jiǎng)倨涮匦阒r數(shù)仞強(qiáng)者茲山香爐丫髻諸峯稍成林立斧劈勢(shì)最奇則入谷兩危巘?？瞻僬缮n碧■〈山疌〉嶪望而知其為異境造巖五里寒門幽壑蟻旋百折始通巖身光紫圓膩直插一幅云母屏冠萬(wàn)山頂特異他巖堂皇竦杰闊視孤倚如帝座布扆而空其案也如玉京崇墉而無(wú)其雉也如巨靈植掌而絀其指也如金鳷張翅而坦其腹也巖巳絕奇而飛泉一道灌頂漫腹界巖瀉落則更奇巖下屋數(shù)楹嵌巖凹入棲張君像一龕巖突為蔀泉落則噴者擊瓦為珠細(xì)者潤(rùn)檐為溜張君前一石井溜滴承之巖宇虛閴溜入井淙錚皆作鼓鐃音繞室不去巖前平地僅堪布席低首俯瞷來(lái)處則一穴陰風(fēng)一甑白霧蓬蓬浮▲形容奇絕 浮撲面起怪石盡作青獅蒼兕昂驤戲舞于洪濤簸蕩中人如排罡風(fēng)披灝氣十步九折而上覲太清復(fù)為九閽當(dāng)關(guān)虎豹猛蹲恐喝而怵禁之至此則鈞天廣庭丹霄絳闕萬(wàn)象在下而巳閩土不雪獨(dú)此地高寒間雪此日劇寒故宜云不雪而霧陰?kù)\滃翳出沒變幻踵底頂端儻芒乎其非我有巖即無(wú)鬼。而谽呀豁閕。窐寥崝嶸。固鬼窟也。吹煙吐霧。招雨嘯風(fēng)。固鬼候也。吾生之得于沙劫也幾何。吾身之得于沙界也幾何。幾何中其為生同之而足奉。足及之而日奉。又▲令人驚怖 復(fù)幾何。蟻穴之漏大陽(yáng)乎。芒針之占太虛乎。此雖云鳥過眼。肄茁送詩(shī)。到手會(huì)心。必?zé)o放過。況走一官于數(shù)千里外。決其南畝北窗之見。而薦以譎詭魁奇洞駭之觀。猶然覩面而自失之。悲乎一沙之富不受而還之大造也我實(shí)自貧矣今人從草澤而濟(jì)峨嵋之巔。不知踵之高也。從郎署而著惠文之冠。則揚(yáng)揚(yáng)趾高屐折矣。士固有志。吾好吾從乎。柯生笑以為當(dāng)洗斚更酌揖張君而退 【 覓險(xiǎn)悶天搜奇枯海不數(shù)始皇驅(qū)山鐸矣】 ○游城南雜記 文翔鳳 地之精妙在山川天之精妙在風(fēng)月物之精妙在花竹即就其所值兼之。無(wú)佳客鑒賞其妍。與麋鹿禽鳥之出入林卉何異人之精妙在詩(shī)酒以當(dāng)于六者。非三才之雅契良姻與。金陵佳麗在十里外者即不暇撰藜訊訪惟聚寶長(zhǎng)于陌上近城易就特屢挾桃簟以往二月積雨兼旬三月朔忽化為晴昊陽(yáng)日向人如新披之繡清曉為清明桐華之候予既分祭黃侍中祠于桃葉渡遂分祭先賢祠于普德寺之后岡凡▲王遂東有云文莫妙于天其靈在空其韻在雪其變幻不可測(cè)在云 曾至金陵之名人咸與如吳太伯諸葛武侯王逸少李太白白沙陽(yáng)明之流祠當(dāng)報(bào)恩丹碧之塔而遠(yuǎn)揖鐘山亦干氣象之彩翠禮竟而會(huì)祀方正學(xué)于梅岡之上與諸君子偕飲木末亭至日昳是時(shí)趙生并兩郎巳自高座寺登雨花臺(tái)反坐于永寧庵之東亭挾醪榼而藉草□花者如蟻增附筆漸涂也客稱佛頭青良肖而梅岡所入陰坂曲道并方壟后岡亦徧集靡隙地予既別諸君子遂就兒輩于永寧東亭行數(shù)觴即再攜入高座坐其花積堂之后亭僧獻(xiàn)千葉絳桃以佐籌卮紅灼奪晴視夾道垂階之夭桃巳涉減艷巳又觴看竹軒瑯玕之杪予所去即有挾觴具而占勝者踰日將為靈谷之游諸君子之邀??剪除使臣萊人張比部飲者欲我偕則偕褉飲于黃祠之青溪閣既申蘭亭之雅雖乏詩(shī)賦姑有肉竹之娛足跡不踰郊市而煙碧柳金調(diào)笑狂呼視往春之束帶走熱塵謁上官于銅市芝廛間者果孰為真雒陽(yáng)春也 【 質(zhì)韻清古】 ◆書事 書博雞者事 書與于鱗論詩(shī)事 ○書博雞者事 高啟 博雞者袁人素?zé)o賴不事產(chǎn)業(yè)日抱雞呼少年博市中任氣好鬪諸為里俠者皆下之元至正間袁有守多惠政民甚愛之部使者臧新貴將按郡至袁守自負(fù)年德易之聞其至笑曰臧氏之子也或以告臧臧怒欲中守法會(huì)袁有豪民嘗受守杖知使者意嗛守即誣守納巳賕使者遂逮守脅服奪其官袁人大憤然未有以報(bào)也一日博雞者遨于市眾知有為因讓之曰若素名勇徒能藉貧孱者耳彼豪民恃其貲誣去賢使君袁人失父母若誠(chéng)丈夫不能為使君一奮臂邪博雞者曰諾即入閭左呼子弟素徤者得數(shù)十人遮豪民于道豪民方華衣乘馬從羣奴而馳博雞者直前捽下提毆之奴驚各亡去乃禠豪民衣自衣復(fù)自策其馬麾眾擁豪民馬前反接狥諸市使自呼曰為民誣太守者視此一步一呼不呼則杖其背盡創(chuàng)豪民子聞難鳩宗族僮奴百許人欲要篡以歸博雞者逆謂曰若欲死而父即前鬪否則闔門善俟吾行市畢即歸若父無(wú)恙也豪民子懼遂杖殺其父不▲亦快 敢動(dòng)稍斂眾以去袁人相聚從觀歡動(dòng)一城郡錄事駭之馳白府府佐快其所為陰縱之不問日暮至豪民第門捽使跪數(shù)之曰若為民不自謹(jǐn)冐使君杖汝法也敢用是為怨望又投間蔑污使君使罷汝罪宜死今姑貸汝后不善自改且復(fù)妄言我當(dāng)焚汝廬戕汝家矣豪民氣盡以額叩地謝不敢乃釋之博雞者因告眾曰是足以報(bào)使君者未邪眾曰若所為誠(chéng)快然使君冤未白也無(wú)益也博雞者曰然即連楮為巨幅廣二丈大書一屈字以兩竿夾揭之走訴行御史▲更快 臺(tái)臺(tái)臣弗為理乃與其徒日張屈字游金陵市中臺(tái)臣慚追受其牒為復(fù)守官而黜臧使者方是時(shí)博雞者以義聞東南高子曰余在史館聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者之事觀袁守雖得民然自喜輕上其禍非外至也臧使者枉用三尺以仇一言之憾。固賊盩之士哉第為上者不能察使匹夫攘袂羣起以伸其憤識(shí)者固知元政紊弛而變興自下之漸矣 【 非所以為訓(xùn)也然可以為惕】 ○書與于鱗論詩(shī)事 王世貞 己未正月余以臺(tái)謁之濟(jì)上于鱗烹一豚候我田間出蟹胥佐醑苦劇談久之盡一瓿苦五十六螫漏且行盡于鱗睨為余曰吾起山東農(nóng)家獨(dú)好為文章自恨不得一當(dāng)古作者既幸與足下相下上當(dāng)中原并驅(qū)時(shí)一掃萬(wàn)古是寧獨(dú)人間世哉奈何不更評(píng)搉所至。而令百歲后。傳耳者執(zhí)柔翰而雌黃其語(yǔ)也予唯唯于鱗乃言曰王君足下行棄我濟(jì)上去矣焉用自苦齪齪為也。其不以吾二人更標(biāo)幟者幾希請(qǐng)為世人實(shí)之吾于騷賦未及為耳。為當(dāng)不讓足下。足下故盧柟儔也。吾擬古樂府。少不合者。足下時(shí)一離之。離者離而合也實(shí)不能勝足下。吾五言古不能多。足下多乃不勝我。歌行其有間乎。吾以句。若以篇耳。諸近體靡不敵者。謂絕句不如我妄。七言律遂過足下一等。足下無(wú)神境吾無(wú)凡境耳。余時(shí)心伏者久之以前謝于鱗曰吾于足下即小進(jìn)固雁行也豈敢以秦齊之賦而匹盟王吾之為歌行也句權(quán)而字衡之不如子遠(yuǎn)矣雖然子有待也。吾無(wú)待也。茲其所以埒與。子兮雪之月也。吾風(fēng)之行水也。更子而千篇乎。無(wú)極我之變。加我十年。吾不能長(zhǎng)有子境矣。于鱗曰善請(qǐng)言文曰子匠心而材古者也其工極矣。予之錯(cuò)于材也世無(wú)通于古者以故無(wú)稱子。亦無(wú)稱我。然而世之疑子也甚于我。即百千萬(wàn)年而其疑子也又甚于我。雖然謂子隃勝我者。獨(dú)子乎我心耳。于鱗大悅曰有是哉吾二人之窮也而足相樂矣更起迭為壽質(zhì)明而罷后旬日書來(lái)言快矣茲夕之千古也豈值爽鳩之樂哉又一日于鱗因酒踞謂余曰夫天地偶而物無(wú)▲讀于鱗文不能句安得不疑 孤美者人亦然孔氏之世乃不有左丘乎余瞪目直視之不答李遽曰吾失言吾失言向者言老聃耳其任誕如此 【 旁若無(wú)人】 ◆題跋 恭題御和詩(shī)后 題天臺(tái)陳獻(xiàn)肅公行狀后 跋黃魯直書后 跋西臺(tái)慟哭記后 跋眉庵記后 題八仙像后 跋洞庭兩山記及詩(shī)后 書石梁雁宕圖后 禱雨記后 題岳云草 西蜀尹西有卜筑桃源圖卷跋 題顧仲方詞 ○恭題御和詩(shī)后 宋濂 洪武六年八月十六日皇上特詔臣及翰林學(xué)士承旨詹同編修目歷既而中書亦奉旨征浙東西及江右之上七人分年纂輯而臣與同為之總裁九月四日開史館禁中日輪寺人守閽大官進(jìn)饍羞其事甚嚴(yán)且秘臣等昧爽而入至日曛始出復(fù)會(huì)宿于詞林虞有宣泄葢不敢不慎也即成槀思得俊秀有文□通考義例而繕書之于是遴選二生具名氏以聞上可其奏其一則義烏黃昶昶時(shí)以春秋中浙江行省第十七名文解肄業(yè)成均因移文博士征之十月二十六日昶至臣引見上于西苑慰問良久且曰爾何人之裔邪臣對(duì)曰文獻(xiàn)公溍昶之從曾祖也上悅復(fù)見皇太子于大本堂勉勞有加焉未幾上遣侍臣出尚方綺裘革履以賜十一月十五日前御史中丞誠(chéng)意伯劉基偕臣與同侍上燕干清宮之便閣同被酒而還愛昶有俊才揮毫賦一詩(shī)贈(zèng)之字大如斝少選奉御傳宣召臣等赴右順門。會(huì)上適乘步輦而至。同余酲猶未解上謂同曰卿醉未醒耶同對(duì)曰臣雖醉猶能賦詩(shī)贈(zèng)黃秀才秀才謂昶也上曰詩(shī)何在對(duì)曰在史館中上曰濂宜亟取之臣既上奏且笑謂臣曰朕即和同詩(shī)卿當(dāng)為朕書之臣書訖歸與昶言昶自草萊賤士。一旦遭逢盛際?？抵?。下照幽隱。于是粉黃金為泥寫上賜和之章飾以黃綾玉軸而以同詩(shī)附其后。昶常從臣學(xué)臣又親見其事請(qǐng)記之左方傳諸攸久臣伏見皇上圣神天縱。形諸篇翰。不待凝思而成。自然度越今古。非積學(xué)者所可及。然亦未常輕發(fā)其俯和侍臣之詩(shī)豈▲□良□遇千載想見 非樂育菁莪以開萬(wàn)世太平之基者歟詩(shī)不云乎肆成人有德小子有造古之人無(wú)斁譽(yù)髦斯士此之謂也昶尚勖之哉昶尚勖之哉昶字叔陽(yáng)能古文辭善繼其家學(xué)者也是歲十有二月八日具官宋濂稽首頓首謹(jǐn)記 【 都俞喜起儼然一堂誰(shuí)云中天之不再】 ○題天臺(tái)陳獻(xiàn)肅公行狀后 宋濂 濂過濠梁天臺(tái)王公完出考亭朱子所撰陳獻(xiàn)肅公良翰行狀征濂題識(shí)朱子之文古今共尊何敢贊一辭若公事行或有闕遺亦學(xué)者之不可不知也按宋孝宗實(shí)錄云干道五年十二月樞密都承旨張說(shuō)奏請(qǐng)置酒延諸侍從上許之說(shuō)退約客獨(dú)兵部侍郎陳良翰不至說(shuō)殊不平上遣中使賜以上尊珍膳說(shuō)因附奏臣奉旨集客而良翰不至是違圣意也巳而上命再賜說(shuō)復(fù)附奏良翰迄不肯來(lái)夜漏將止忽報(bào)中批陳良翰除諫議大夫坐客皆愕然此與唐玄宗時(shí)宋璟卻王毛仲事正類非有剛直之操者孰能與于斯哉夫自奸檜主和議。而史浩湯思退繼之。牢不可破。孝宗恢復(fù)之志。雖上通于天。終莫之遂。不主和者惟張浚胡銓張闡張震及公等數(shù)人而巳。公平生大節(jié)此最彰著故朱子特詳列之而舍拒說(shuō)細(xì)行亦紀(jì)事之體當(dāng)然耳然而朱子修通鑒綱目璟之事何嘗不載況孝宗之知人賢于玄宗遠(yuǎn)甚亦法所合書豈當(dāng)時(shí)弗知邪抑偶忘邪實(shí)錄舊藏元之內(nèi)府革命后▲坐客殊悔多此一來(lái) 竟不知所在狀中既不收修宋史者復(fù)失于采輯周公謹(jǐn)記孝宗圣政雖曰具錄又誤指為同時(shí)從官陳良佑事濂恐后人無(wú)所考焉特為補(bǔ)闕授諸公完使藏焉公完字繼遠(yuǎn)公之七世孫今出后王氏云 【 觀此則古人媺事湮沒不傳者多矣彷徨三復(fù)益切稗野之求】 ○跋黃魯直書后 宋濂 右太史黃公書李白秋浦詩(shī)凡十七首筆勢(shì)瀟灑皆超軼絕塵觀公自題謂寫此時(shí)云日流煥移竹所西牖下旋添新翠有攜幽禽至者時(shí)弄新音翏翏可聽則其情景相融蕩。而生意逸發(fā)于豪素間。至今如玉飛動(dòng)。當(dāng)是時(shí)公方謫涪州別駕自常情言之必憔悴無(wú)聊所見花鳥濺淚驚心公乃能藉之游戲翰墨無(wú)直發(fā)隕獲之意非行安節(jié)和夷險(xiǎn)一致者有弗能也。昔人稱公以艸木文章發(fā)帝杼機(jī)花竹和氣驗(yàn)人安樂。雖百世之相后。使人躍躍興起者。豈欺我哉。紹圣二年公年巳五十二故此書蒼勁比舉學(xué)官丞秘書時(shí)如出二手當(dāng)時(shí)錢穆父不能深知猶病公為拙公嘗謂李致堯云書要拙多于巧近時(shí)少年作字。如新婦子妝梳。百種點(diǎn)綴。終無(wú)烈婦態(tài)。嗚呼公言其有所感也夫。 【 超曠之音】 ○跋西臺(tái)慟哭記后 劉崧 方文丞相海上被執(zhí)時(shí)吾郡有王鼎翁者丞相同舍生也即為文生祭丞相復(fù)手書數(shù)十通遣人揭之通衢館舍以俟丞相過而見之以自決及聞死燕市也則又為酬文一通為位北望哭而祭之若幸丞相之得死者夫丞相之所以自處。固有不待于人言。而仁人用心。若鼎翁者。亦何厚哉。后有張毅翁者丞相門下客也始與十義士者從丞相赴燕及丞相死翁以百金贖丞相首骨徒步七千里負(fù)而完葬焉一日過梅溪曾氏與劉惟吉顏省身及先祖實(shí)存府君四人者是夕會(huì)于見山堂在梅溪上距丞相宅一舍許曾為丞相外家而堂名見山者寓思丞相也是夕舉酒三酬翁自賦摸魚子一闋三人同聲和之有千年華表會(huì)有鶴歸來(lái)之句每歌一再輒聲淚俱下至嗚咽不自勝則相與掩袂罷去其詞至今可考惜新傳未及載而世亦鮮有知之者今觀張孟兼所注釋謝翱皋羽西臺(tái)慟哭記及東青樹引然后知與鼎翁之生死祭文毅翁之摸魚子葢彼此同一情而先后同一▲欲言不能欲忽不可惟有痛哭 聲也因記所聞二事于先祖者附于卷末始知當(dāng)時(shí)忠義之士最多其感激憤惋于荒閑寂寞之濱者不直皋羽一人而巳也 【 一往情深無(wú)端嗚咽較崩城之淚依墻之泣更有余悲】 ○跋眉庵記后 高啟 右嘉陵楊君眉庵記謂眉無(wú)用于人之身故取以自號(hào)夫女之美者眾嫉其蛾眉。士之賢者人慕其眉宇。而不及口鼻耳目。則眉豈輕于眾體哉。葢眾體皆有用眉安于其上雖無(wú)有為之事而實(shí)瞻望之所趨焉其有類乎君子者矣。世方以仆仆為忠察察為智安重而為之望者則以為無(wú)用楊君亦有感于是歟讀之為之太息 【 標(biāo)義甚確但不許土木偶借口】 ○題八仙像后 王世貞 八仙者鍾離李呂張藍(lán)韓曹何也不知其會(huì)所繇始亦不知其畵所繇始余所覩仙跡及圖史亦詳矣凡元以前無(wú)一筆而我明如冷起敬吳偉杜堇稍有名者亦未嘗及之意或妄庸畵工合委巷叢俚之談以是八公者老則張少則藍(lán)韓將則鍾離書生則呂貴則曹病則李婦女則何為各據(jù)一端作滑稽觀邪乃至邇者紫姑靈鬼往往冐真人而上援此八公以相蠱惑尤可笑也是八公者不佞能考其七而疑其一為志之鍾離公者諱權(quán)字云房嘗以禆將從周孝侯敗于齊萬(wàn)年逃終南山遇東華王真人得道至唐而始一出度純陽(yáng)自稱天下都散漢呂公者諱嵓字洞賓父讓嘗舉進(jìn)士不第遇正陽(yáng)真人得道在五季及宋時(shí)化跡最著而又與正陽(yáng)度劉海蟾已度王重陽(yáng)及自度何仙姑張珍奴之屬?gòu)埞咧M果隱恒州中條山見召于唐開元帝與葉靜能輩諸公比而公最為長(zhǎng)者自言堯時(shí)官侍中葉公密識(shí)之曰混沌初分白蝙蝠精也授銀青光祿大夫放歸天寶初尸解藍(lán)公者不知何許人恒衣破藍(lán)衫黑木腰帶跣一足■〈革華〉一足醉則持三尺大拍扳行歌云藍(lán)采和藍(lán)采和世界能幾何紅顏三春樹流光一擲梭后語(yǔ)多不能悉至濠州忽擲■〈革華〉帶拍扳乘云而去韓公者諱湘昌黎之從子少學(xué)道落魄它鄉(xiāng)久而始?xì)w值昌黎生辰宴怒之公曰無(wú)怒也請(qǐng)挍薄伎以獻(xiàn)因?yàn)轫暱袒堪杲饡宦?lián)云云橫秦嶺家何在雪擁藍(lán)關(guān)馬不全昌黎不悟遣之去后果譴潮至藍(lán)關(guān)公來(lái)候昌黎乃悟因吟三韻以補(bǔ)前詩(shī)竟別曹國(guó)舅者苗善時(shí)傳不能舉其名苐言承相彬子皇后弟少而美姿安恬上及皇石重之一旦求出家云水上以金牌賜之云詔書到日如朕親行抵黃河為篙工索渡直急用金牌相抵純陽(yáng)見而警之遂拜而得道按皇后乃侍中彬?qū)O女金牌云云大約俚巷委談也審爾所謂曹公者當(dāng)作青巾少年不當(dāng)作髯而翼善冠也何仙姑零陵市人女也純陽(yáng)以一桃與之僅食其半自是不饑頗能談休咎老而解化亦苗善時(shí)云考之它野史謂仙姑晚而枯瘠其言休咎亦不甚驗(yàn)趙道一仙鑒則謂純陽(yáng)所度者趙姑名何者也有仙姑何姓者開元中羽化去合在純陽(yáng)前若李公者諸方外裨官都不載獨(dú)聞之乩云諱元中開元大歷間人也于終南山學(xué)道四十年陽(yáng)神出舍為虎所殘得一跛丐乍亡者而居之不可知也令鍾離呂公而游人間必從東華挾海蟾與重陽(yáng)輩而八令張果先生而取友則必從赤松安期次則靜能公遠(yuǎn)張洪崖胡長(zhǎng)仙輩而八必不屑屑求瓦合諸公方逍遙乎上清亦必不仆仆焉一符之是聽而受塵凡役也不佞此跋。即受乩頭詈所▲可以破俗 不恤矣。 【 八僊之說(shuō)相沿為祝不知何昉先生一為點(diǎn)破真堪噴飯】 ○跋洞庭兩山記及詩(shī)后 王世貞 予既為茲記而讀之所不能如伯玉者文度所得西洞庭者俱可十二于東山亦染指焉伯玉則不暇也吾裹十日糧酒倍之行不問主所至自津匿盡名姓與釣父群長(zhǎng)空皦然了無(wú)纖云靡夕不月靡飲不夕清歌流醊遇興轍極涼暄天劑秋不蕭瑟從行諸君陸丈善詩(shī)。子念儷之。陸丈善畫。張生嗣之。李生善奕。奕稱國(guó)手。黃生少年。雅亦善酒。季善供具。佐吾饞口。將書一通以寄伯玉大司馬署中。當(dāng)忻然而笑。夢(mèng)我五湖之曲也。 【 興會(huì)津津】 ○書石梁雁宕圖后 徐渭 臺(tái)宕之間自有知以來(lái)便馳神于彼苦不得往得見于圖譜中如說(shuō)梅子一邊生津一邊生渴不如直啜一甌苦茗乃始沁然今日觀此卷畵圖斧削刀裁。描青抹綠。幾若真物。比于往日?qǐng)D譜彷佛依稀者。大相懸紀(jì)。雖比苦茗。尚覺不同。亦似掬水到口。略降心火。老夫看取世間遠(yuǎn)近真假有許多種別不知他日支杖大小龍湫更作何觀 【 尖雋絕倫】 ○禱雨記后 屠隆 始隆暴日以求雨也官師士民及家人咸曉之曰夫雨旸天也天積氣也隆隆高爾矣弗可梯也（泬）[□]寥爾矣（坱）[央]（圠）[軋]茫蕩爾矣呼弗聞也叩弗應(yīng)也諛之弗喜也觸之弗怒也若頑焉當(dāng)其潦也弗格之使倒流也當(dāng)其旱也弗挽河漢而瀉之也大化獨(dú)運(yùn)適焉爾矣遭其適也故潦于堯而旱于湯夫潦于堯而旱于湯堯弗知天也天亦弗知堯也湯弗知天也天亦弗知湯也何物而堯何物而湯何物而天適焉爾矣子暴而▲泬寥（空貌）坱圠（不測(cè)也） 求必雨天且不雨而三日而五日而百日子即立槁潁水之上竟不雨也弗遭其適矣子如天何天如子何則無(wú)乃不（惠）[仝慧]乎何為自苦隆應(yīng)之曰非也子不聞精誠(chéng)之極乎夫精誠(chéng)之極者不惠也。不惠所以精誠(chéng)也精誠(chéng)之極。神明通焉。無(wú)不可為矣。故可以耳視而可以目聽也?？梢允中卸阒敢?。神可存而器可廢也。粗而入精形殼蛻也。闇而生光玄照朗也。故大荒可挾而六（幕）[六合也]可游也。大鵬蚊虻。（焦）[蟲名]螟嵩山。須彌芥子。毫光六合。秋毫泰山。泰山秋毫。小大一矣。不知彭之為殤。不知?dú)懼疄榕?。不知龍伯之為僬僥。不知僬僥之為龍伯。修短齊矣。天卑邪。地高邪。日月闇邪。深谷朗邪。流而五岳耶。九河峙邪。齊州近邪。眉睫遠(yuǎn)邪。?蟲?兠?（蚭）[□蝤]者飛邪。翼而蜿蜒邪。軒孔雖圣吾不知其圣?？涓鸽m愚吾不知其愚。黃屋左纛雖貴吾不知其貴。被裘帶索雖賤吾不知其賤。萬(wàn)物之觀齊矣。是皆不惠之道也。不惠所以精誠(chéng)也精誠(chéng)則神一神一則物化物化則累釋神明通焉故風(fēng)可反也。日可回也。月可捫也。電可掉也。霜可夏也。陽(yáng)可冬也。水可蹈也。石可游▲僬僥（西南夷名人長(zhǎng)三尺） 也。龍可下也。馬可角也。理也豈怪也哉。夫六合廣矣。何所有。何所為。何所不有。何所不為。有而有。為而為。無(wú)有而有。無(wú)為而為。有而無(wú)有。為而無(wú)為。無(wú)不有也。無(wú)不為也。有而有。為而為。理也。人之所信也。無(wú)有而有。無(wú)為而為。亦理也。人之所不信也。人之所不信而怪名焉亦惑矣。今夫圓而方蒼蒼茫茫者何物。皭而煌煌朗照八方者何物。嵲■〈山蘗〉而郁蒼淼而茫洋。浩浩湯湯者何物。發(fā)聲砰彭。閃爍而有光者何物。鬒而清揚(yáng)。顱而目眶。須而吻張。手攫而足蹡。有聲郎郎者何物。令此偶一見之。斯不亦大怪乎。六籍所載諸子所傳山海玄經(jīng)之所列齊諧夷堅(jiān)之所志都是物矣昔北山愚公不自量欲移太行王屋二山聚族而運(yùn)之河曲智叟啞然而（咍）[臺(tái)笑也]之愚公不止也且世世子孫平焉操蛇之神聞之懼其不止也告之于帝帝感其誠(chéng)夸蛾氏二子負(fù)二山遂移之也又有遭仙人山守者求其不死之術(shù)仙人畀一木令穿石焉石穿乃仙其人受教無(wú)日夜寒暑饑寒垂四十年石穿而仙去矣夫山非可移也石非可穿也精誠(chéng)之極也隆誠(chéng)不惠無(wú)以謝諸公行休矣屠子語(yǔ)未畢而雨 【 游翔恣肆如泉決煙涌莫可□止】 ○題岳云草 利瓦伊楨 昔者師曠鼓清征而玄鶴二八來(lái)翔延頸而鳴舒翼而舞鼓清角而風(fēng)雨大至裂帷幙破俎豆墮廊瓦坐者散走余以為欺人語(yǔ)耳今讀汪大呂岳云草而知其非妄也大呂家白岳而目與師曠同取岳之形勝故實(shí)與四時(shí)景物一一詠歌之天門石柟郁蔥晻靄澗水桃花點(diǎn)綴映媚丹鼎藥灶與香爐煙氣交錯(cuò)飛騰碧蓮之池云龍之潭珠簾九曲之泉驚濤細(xì)浪雷轟霆擊練曳縠披各極其態(tài)群峭摩空孤峰蔽日星臺(tái)月嶺清光可掇霞洞天梯壯麗不凡三姑三公五老五丁仙人玉女觀音彌陀羅漢老君之屬或獨(dú)往獨(dú)來(lái)或進(jìn)旅退旅叱石羊調(diào)鸚鵡驅(qū)橐駞降黑虎躡紫云呼飛雨結(jié)萬(wàn)人緣憩長(zhǎng)春圃批棲真巖窮華林塢殷殷賑賑淫淫與與使人應(yīng)接不暇耳目轉(zhuǎn)易身世都忘心神狂駭抑何殊于師曠鼓琴時(shí)哉曹孟德有言非有四目?jī)煽诘嘀嵌鄧L客白岳十許日覽涉殆遍所得詩(shī)不及大呂十一負(fù)此目多矣為是其智弗□與□然 【 玄圃華茵迷離目亂】 ○西蜀尹西有卜筑桃源圖卷跋 倪元璐 觀夫三士致謀五丁畢力狩峨青于別磴延岷泚于旁瀾鈐云轄霞雕巖繡壑奧文詰曲別味鮮清誠(chéng)山典之殷盤景筵之瑤柱棲其界者茍非八叟定亦只童將皆分陜仙凡割溝玄白然而其靈不閟道亦以章昔之三程躍其池鐵今則二尹著于宮鍾夫蹤絕漁樵而大夫去之役戎馬之場(chǎng)代沉魏晉而文學(xué)就此探天人之策原其飛光淝水通隱金門非為抱梁固足貴也若所招招何其磊磊或才方藻國(guó)有陳子之霞舒或名巳傾都為余生之雷呴各無(wú)滯骨殊異枯禪既圣世之有桃源即酒人而可蓮社故得貌其幽韻體以文綃則有應(yīng)物之能存形之手加毛溪頰。點(diǎn)睛石眸。道玄致嘉陵之功。右丞極輞莊之狀。夫使處則境皆圖畵。出則袖有云煙。非夫名通不具此致也。若乃尚平結(jié)遙盟于畢娶。宗炳開便法于臥游則不知武溪亦男女其中華山有鼾齁于外而此二子儻亦情疏野騖。心畏真龍乎。 【 雕龍刻鳳別有工巧】 ○題顧仲方詞 陳繼儒 顧仲方先生以雕龍繡虎之才入為鳳閣侍從長(zhǎng)安諸薦紳咸束錦交先生片言片楮往往為寶時(shí)因杯酒間忽動(dòng)鄉(xiāng)國(guó)之想乃請(qǐng)作江南春樂府使一片燕塵頓豁而身游于小桃弱柳隊(duì)中至于詠物閨情各抒才韻繪擬所至生氣??奏合可以?shī)Z化工之權(quán)。結(jié)思人之涕。葢出其余膏剩馥便能鼓吹詞場(chǎng)逓傳千古譜風(fēng)流者舍仲方吾誰(shuí)與歸吾謂此曲當(dāng)以司空?qǐng)D松枝筆李廷珪豹囊墨及薛濤五色云錦箋各書數(shù)通以佐花月而又令綠珠雪兒從步絲幛后醉拍紫玉板唱之則一字一絹可也 【 筆歌墨舞】 明文霱卷之十