眉山蘇軾文二書 上文侍中論榷鹽書 留守侍中執(zhí)事當(dāng)今天下勛德俱高為主上所倚信華實(shí)兼隆為士民所責(zé)望受恩三世宜與社稷同憂皆無如明公者今雖在外事有關(guān)於安危而非職之所憂者猶當(dāng)盡力爭之而況其事關(guān)本職而憂及生民者乎竊意明公必已言之而人不知若猶未也則愿效其愚頃者三司使章惇建言乞榷河北京東鹽朝廷遣使案視召周革入覲已有成議矣惇之言曰：河北與陜西皆為邊防而河北獨(dú)不榷鹽此祖宗一時(shí)之誤恩也軾以為陜西之鹽與京東河北不同解池廣袤不過數(shù)十里既不可捐以予民而官亦易以籠取青鹽至自虜中有可禁止之道然猶法存而實(shí)不行城門之外公食青鹽今東北循海皆鹽也其欲籠而取之正與淮南兩浙無異軾在余杭時(shí)見兩浙之民以犯鹽得罪者一歲至萬七千人而莫能止奸民以兵仗護(hù)送吏士不敢近者常以數(shù)百人為輩特不為他盜故上下通知而不以聞耳東北之人悍於淮浙遠(yuǎn)甚平居椎剽之奸常甲於他路一旦榷鹽則其禍未易以一二數(shù)也由此觀之祖宗以來獨(dú)不榷河北鹽者正事之適宜耳何名為誤哉且榷鹽雖有故事然要以為非王政也陜西淮浙既未能罷又欲使京東河北隨之此猶患風(fēng)痹人曰：吾左臂既病矣右臂何為獨(dú)完則以酒色伐之可乎今議者曰：吾之法與淮浙不同淮浙之民所以不免於私販而灶戶所以不免於私賣者以官之買價(jià)賤而賣價(jià)貴耳今吾賤買而賤賣借如每斤官以三錢得之則以四錢出之鹽商私買於灶戶利其賤耳賤不能減三錢灶戶均為得三錢也寧以予官乎將以予私商而犯法乎此必不犯之道此無異於兒童之見東海皆鹽也茍民力之所及未有舍而不煎煎而不賣者也而近歲官錢?？嗑狡扔銎浼睍r(shí)百用橫生以有限之錢買無窮之鹽灶戶有朝夕薪米之憂而官錢在期月之后則其利必歸於私販無疑也食之於鹽非若饑之於五谷也五谷之乏至於節(jié)口并日而況鹽乎故私販法重而官鹽貴則民之貧而懦者或不食鹽往在浙中見山谷之人有數(shù)月食無鹽者今將榷之東北之俗必不如往日之嗜咸也而望官課之不虧疏矣且淮浙官鹽本輕而利重雖有積滯官未病也今以三錢為本一錢為利自祿吏購賞修筑廒庾之外所獲無幾矣一有積滯不行官之所喪可勝計(jì)哉失民而得財(cái)明者不為況民財(cái)兩失者乎且禍莫大於作始作俑之漸至於用人今兩路未有鹽禁也故變之難遣使會(huì)議經(jīng)年而未果自古作事欲速而不取眾議未有如今日者也然猶遲久如此以明作始之難也今既已榷之矣則他日國用不足添價(jià)貴賣有司以為熟事行半紙文書而決矣且明公能必其不添乎非獨(dú)明公不能也今之執(zhí)政能自必乎若不可必則兩路之禍自今日始夫東北之蠶衣被天下蠶不可無鹽而議者輕欲奪之是病天下也明公可不深哀而速救之歟或者以為朝廷既有成議矣雖爭之必不從竊以為不然乃者手實(shí)造簿方赫然行法之際軾嘗論其不可以告今太原韓公公時(shí)在政府莫之行也而手實(shí)卒罷民賴以少安凡今執(zhí)政所欲必行青苗助役市易保甲而已其他猶可以庶幾萬一、或者又以為明公將老矣若猶有所爭則其請老也難此又軾之所不識也使明公之言幸而聽屈己少留以全兩路之民何所不可不幸而不聽是議不中意其於退也尤易矣愿少留意軾一郡守也猶以為職之所當(dāng)憂而冒聞於左右明公其得已乎干瀆威重俯伏待罪而已 原編者評：榷鹽洵非三代盛王之所有然自封建變?yōu)榭たh則煮海之利無復(fù)限制末所競趨不有官吏統(tǒng)紀(jì)之易以為亂卻不得謂非王政也特與小民爭利則失政之甚者矣篇中所論鹽政真燎如觀火而為民請命忠愛惻怛之意橫溢毫楮可為仁人之言矣讀至凡今執(zhí)政所欲必行者青苗助役市易保甲而已其他猶可以庶幾萬一、語真如甯俞貨醫(yī)使薄其鴆令人流涕 上韓樞密書 軾頓首上樞密侍郎閣下軾受知門下似稍異於尋常人蓋嘗深言不諱矣明公不以為過其在錢塘?xí)r亦蒙以書見及語意親甚自爾不復(fù)通問者七年於茲矣頃聞明公入西府門前書生為作賀啟數(shù)百言軾輒裂去曰：明公豈少此哉要當(dāng)有輔於左右者昔侯霸為司徒其故人嚴(yán)子陵以書遺之曰：君房足下位至臺鼎甚善懷仁輔義天下悅阿諛順旨要領(lǐng)絕世以子陵為狂以軾觀之非狂也方是時(shí)光武以布衣取天下功成志滿有輕人臣之心躬親吏事所以待三公者甚薄霸為司徒奉法循職而已故子陵有以感發(fā)之今陛下之圣不止光武而明公之賢亦遠(yuǎn)過侯霸軾雖不用然有位於朝末若子陵之獨(dú)善也其得盡言於左右良不為過今者貪功僥幸之臣勸上用兵於西北使斯言無有則天下之幸孰大於此不幸有之大臣所宜必爭也古今兵不可用明者計(jì)之詳矣明公亦必然之軾不敢復(fù)言獨(dú)有一事以為臣子之忠孝莫大於愛君愛君之深者飲食必祝之曰：使吾君子孫多長有天下此豈非臣子之愿歟古之人君好用兵者多矣出而無功與有功而君不賢者皆不足道也其賢而有功者莫若漢武帝唐太宗武帝建元元年蚩尤旗見其長亙天后遂命將出師略取河南地建置朔方其春戾太子生自是之后師行蓋十余年兵所誅夷屠滅死者不可勝數(shù)巫蠱事起京師流血僵尸數(shù)萬太子父子皆敗故班固以為太子生長於兵與之終始唐太宗既平海內(nèi)破滅突厥高昌吐谷渾等且猶未厭親駕征遼東當(dāng)時(shí)大臣房魏輩皆力爭不從使無辜之民身膏草野於萬里之外其后太子承乾齊王祐吳王恪皆相繼誅死其余遭武氏之禍殘殺殆盡武帝好古崇儒求賢如不及號稱世宗太宗克己求治幾至刑措而其子孫遭罹如此豈為善之報(bào)也哉由此言之好兵始禍者既足以為后嗣之累則凡忍恥含垢以全人命其為子孫之福審矣軾既無狀竊謂人主宜聞此言而明公宜言此此言一聞豈惟朝廷無疆之福將明公子孫實(shí)世享其報(bào)軾懷此欲陳久矣恐未信而諫則以為謗不勝區(qū)區(qū)之忠故移致之明公雖以此獲罪不愧不悔皇天后土宜聞此言 原編者評：金人入汴徽欽為虜妃主子孫殺戮夷辱之慘載於史氏刊於稗官讀之酸鼻傷肝不忍言者抑知其無端用兵於遼死者百萬王安石始其謀童蔡成其事卒滅遼之社稷而中原亦肝腦涂地天特假手於金耳孟子曰：出乎爾者反乎爾夫民今而后得反之也而又奚惜焉詩言之靡言不讎靡德不報(bào) 與謝民師推官書 軾啟近奉違亟辱問訊具審起居佳勝感慰深矣軾受性剛簡學(xué)迂材下坐廢累年不敢復(fù)齒搢紳自還海北見平生親舊惘然如隔世人況與左右無一日之雅而敢求交乎數(shù)賜見臨傾蓋如故幸甚過望不可言也所示書教及詩賦雜文觀之熟矣大略如行云流水初無定質(zhì)但常行於所當(dāng)行常止於所不可不止文理自然姿態(tài)橫生孔子曰：言之不文行而不遠(yuǎn)又曰：辭達(dá)而已矣夫言止於達(dá)意疑若不文是大不然求物之妙如系風(fēng)捕影能使是物了然於心者蓋千萬人而不一遇也而況能使了然於口與手者乎是之謂辭達(dá)辭至於能達(dá)則文不可勝用矣揚(yáng)雄好為艱深之辭以文淺易之說若正言之則人人知之矣此正所謂雕蟲篆刻者其太玄法言皆是類也而獨(dú)悔於賦何哉終身雕篆而獨(dú)變其音節(jié)便謂之經(jīng)可乎屈原作離騷經(jīng)蓋風(fēng)雅之再變者雖與日月爭光可也可以其似賦而謂之雕蟲乎使買誼見孔子升堂有余矣而乃以賦鄙之至與司馬相如同科雄之陋如此比者甚眾可與知者道難與俗人言也因論文偶及之耳歐陽文忠公言文章如精金美玉市有定價(jià)非人所能以口舌定貴賤也紛紛多言豈能有益於左右愧悚不已所須惠力法雨堂字軾本不善作大字強(qiáng)作終不佳又舟中局迫難寫未能如教然軾方過臨江當(dāng)往游焉或僧有所欲記錄當(dāng)為作數(shù)句留院中慰左右念親之意今日至峽山寺少留即去愈遠(yuǎn)惟萬萬以時(shí)自愛不宣 原編者評：儲(chǔ)欣謂東坡論文所謂見其一耳此事當(dāng)以韓李書為主而以坡公說參之詆揚(yáng)子云尤過不足據(jù)依嘗考韓李之書其期於言之有物者則此文固未嘗論及至其言詞章者雖昌黎無以逾矣況所謂了然于口與手者必其有物之言若其言之無物固不足論也韓愈云文無難易唯其是李翱推明之凡數(shù)百言轉(zhuǎn)不若此文三數(shù)語了徹其義而有余韻至論揚(yáng)雄尤為至當(dāng)雄之言真雕蟲篆刻耳孔子曰：先行其言而后從之自非然者雖曰道仲尼之語亦是雕蟲篆刻雕蟲篆刻云者必妃青媲白也哉李光地曰：同時(shí)王荊公曾子固司馬溫公皆尊揚(yáng)子品題至在孟荀之上坡公遂顯攻之朱文公論文亦曰：子云太玄法言蓋亦長揚(yáng)校獵之流而粗變其音節(jié)直用坡公此語也 與李方叔書 軾頓首方叔先輩足下屢獲來教因循不一裁答悚息不已比日履茲秋暑起居佳勝錄示子駿行狀及數(shù)詩辭意整暇有加於前得之極喜忄尉累書見責(zé)以不相薦引讀之甚愧然其說不可不盡君子之知人務(wù)相勉於道不務(wù)相引於利也足下之文過人處不少如李氏墓表及子駿行狀之類筆勢翩翩有可以追古作者之道至若前所示兵鑒則讀之終篇莫知所謂意者足下未甚有得於中而張其外者不然則老病昏惑不識其趣也以此私意猶冀足下積學(xué)不倦落其葉而成其實(shí)深愿足下為禮義君子不愿足下豐於才而廉於德也若進(jìn)退之際不甚慎靜則於定命不能有毫發(fā)增益而於道德有丘山之損矣古之君子貴賤相因先后相援固多矣軾非敢廢此道平生相知心所謂賢者則於稠人中譽(yù)之或因其言以考其實(shí)實(shí)至則名隨之名不可掩其自為世用理勢固然非力致也陳履常居都下逾年未嘗一至貴人之門章子厚欲一見終不可得中丞傅欽之侍郎孫莘老薦之軾亦掛名其間會(huì)朝廷多知履常者故得一官軾孤立言輕未嘗獨(dú)薦人也爵祿砥世人主所專宰相猶不敢必而欲責(zé)於軾可乎東漢處士私相謚非古也殆似丘明為素臣當(dāng)?shù)米镬犊组T矣孟生貞曜蓋亦蹈襲流弊不足法而況近相名字乎甚不愿足下此等也軾於足下非愛之深期之遠(yuǎn)定不及此猶能察其意否近秦少游有書來亦論足下近文益奇明主求人如不及豈有終汨沒之理足下但信道自守當(dāng)不求自至若不深自重恐喪失所有言切而盡臨紙悚息未即會(huì)見千萬保愛近夜眼昏不一不一、軾頓首 原編者評：同人先號口兆而后笑孔子系之辭曰：君子之道或出或處或默或語蓋九五君位福極之所自出其孰不希爵祿以來附徒得茍富貴之人國與民奚賴焉若湯之於伊尹可為先號口兆而后笑矣子路不云乎君臣之義如之何其廢之伊尹豈欲潔其身而亂大倫者哉其必三聘而后出者所謂其尊德樂道不如是不足以有為故其始也先號口兆而后笑其終也利斷金而如蘭孔子謂富貴得以非道則不處貧賤得以非道則不去茍其處之而去之則謂之去仁非特出處之大也即一語一點(diǎn)之細(xì)而猶然子曰：可與言而不與言失人不可與言而與言失言蓋必自炫自鬻之念動(dòng)於中然后聒而與之語孟子充類至義之盡至斥之為穿窬之類圣賢律己之嚴(yán)一語默之細(xì)至猶如此而肯於進(jìn)退之際不自慎靜也哉易六十四卦直系以征兇無攸利無他辭者唯歸姝一卦為其說以動(dòng)女求男也三百篇男女贈(zèng)答離騷佳人公子類皆以女子之從男況士之出處蓋非閨闥間語也夫女子之耽兮不可說也豈真以士之耽為尚可說乎 與王庠書 軾啟遠(yuǎn)蒙差人致書問安否輔以藥物眷意甚厚自二月二十五日至七月十三日凡一百三十余日乃至水陸蓋萬余里矣罪戾遠(yuǎn)黜既為親友憂又使此兩人者跋涉萬里比其還家?guī)妆M此歲此君愛我之過而重其罪也但喜比來侍奉多暇起居佳勝軾罪大責(zé)薄居此固宜無足言者瘴厲之邦僵仆者相屬於前然亦有以取之非寒暖失宜則饑飽過度茍不犯此者亦未遽病也若大期至故不可逃又非南北之故矣以此居之泰然不煩深念前后所示著述文字皆有古作者風(fēng)力大略能道意所欲言者孔子曰：辭達(dá)而已矣辭至於達(dá)止矣不可以有加矣經(jīng)說一篇誠哉是言也西漢以來以文設(shè)科而文始衰自賈誼司馬遷其文已不逮先秦古書況其下者文章猶爾況所謂道德者乎若所論周勃?jiǎng)t恐不然平勃未嘗一日忘漢陸賈為之謀至矣彼視祿產(chǎn)猶幾上肉但將相和調(diào)則大計(jì)自定若如君言先事經(jīng)營則呂后覺悟誅兩人而漢亡矣軾少時(shí)好議論古人既老涉世更變往往悔其言之過故樂以此告君也儒者之病多空文而少實(shí)用賈誼陸贄之學(xué)殆不傳於世老病且死獨(dú)欲以此教子弟豈意姻親中乃有王郎乎三復(fù)來貺喜抃不已應(yīng)舉者志於得而已今程試文字千人一律考官亦厭之未必得也如君自信不回必不為時(shí)所棄也又況得失有命決不可移乎勉守所學(xué)以卒遠(yuǎn)業(yè)相見無期萬萬自重而已人還謹(jǐn)奉手啟少謝萬一 原編者評：軾年少時(shí)才俊文雄好論議天下事為霄小所忌群起擠之系獄貶竄空乏饑寒出于萬死之中而所學(xué)益以光明既老絕非少年時(shí)見地故能困而不失其所亨蠻煙延蟲雨中一逐臣不啻鳴金樅玉於天祿石渠彈琴詠詩於青山綠澗間也坎坷萬狀而一遇可以尊主澤民之事奮然為之一無顧忌不知身之在叢棘也非有道者而能然耶洛蜀抵牾兩家弟子材智下不能各知其師之心遂詆軾為異端或以為縱橫家言嘻其甚矣夫君子和而不同唯其不同是以為君子天之云霞地之卉木水色山光之紫翠蔚藍(lán)無一同者然而莫非造化秀靈之氣也及其生物不測則若相為左右手然君子之不同類是矣其不同者要皆所以從王事庇民生轉(zhuǎn)惟酉咸酸甘辛之不齊而鼎實(shí)斯美不同者正所謂和也鯫生不察欲比而同之豈欲天下皆為朋黨乃快耶三復(fù)斯文天君泰然談笑於生死之際豈非風(fēng)流人豪者如彼其人而謂與伯淳正叔不相能豈理也哉以軾海外諸文與柳宗元諸書較宗元真不足當(dāng)一矣至謂儒者之病多空文而少實(shí)用自悔從前好議論古人之過尤學(xué)者所當(dāng)服膺勿失者也 謝張?zhí)Ｗ热四鬼贂? 軾頓首再拜伏蒙再示先人墓表特載辨奸一篇恭覽涕泗不知所云竊惟先人早歲汩沒晚乃有聞雖當(dāng)時(shí)學(xué)者知師尊之然於其言語文章猶不能盡而況其中之不可形者乎所謂知之盡而信其然者舉世惟公一人雖若不幸然知我者希正老氏之所貴辨奸之始作也自軾與舍弟皆有嘻其甚矣之諫不論他人獨(dú)明公一見以為與我意合公固己論之先朝載之史冊今雖容有不知后世決不可沒而先人之言非公表而出之則人未必信信不信何足深計(jì)然使斯人用區(qū)區(qū)小數(shù)以欺天下天下莫覺莫知恐后世必有秦?zé)o人之嘆此墓表之所以作而軾之所以流泗再拜而謝也黃叔度澹然無作郭林宗一言至今以為顏?zhàn)恿肿陟度瞬男〈螽吶∷t非一人而叔度之賢無一見於外者而后世猶信徒以林宗之重也今公之重不減林宗所賢惟先人而其心跡粗若可見其信於后世必矣多言何足為謝聊發(fā)一二 原編者評：王安石未柄用時(shí)韓琦富弼歐陽修皆以王佐才目之唯張安道蘇洵灼知其奸迨后毒四海而韓富輩束手無策奉身而退一日富弼見張安道語次安道曰：當(dāng)日安道知貢舉辟安石同事既至則一院之事皆欲紛更因即時(shí)斥逐之弼聞之惘然也安道可為善相人矣蘇洵辨奸論誠千古只眼而宋儒每謂蘇氏父子與安石不協(xié)是以有此未為公論夫司馬韓富諸賢其后孰與安石協(xié)者乃以論出於洵洛黨斷斷焉豈篤論歟 答張文潛縣丞書 軾頓首文潛張君足下久別思仰到京公私紛然未暇奉書忽辱手教且審起居佳勝至慰至慰惠示文編三復(fù)感嘆甚矣君之似子由也子由之文實(shí)勝仆而世俗不知乃以為不如其為人深不愿人知之其文如其為人故汪洋澹泊有一唱三嘆之聲而其秀杰之氣終不可沒作黃樓賦乃稍自振厲若欲以警發(fā)憒憒者而或者便謂仆代作此尤可笑是殆見吾善者機(jī)也文字之衰未有如今日者也其源實(shí)出於王氏王氏之文未必不善也而患在於好使人同己自孔子不能使人同顏淵之仁子路之勇不能以相移而王氏欲以其學(xué)同天下地之美者同於生物不同於所生惟荒瘠斥鹵之地彌望皆黃茅白葦此則王氏之同也近見章子厚言先帝晚年甚患文字之陋欲稍變?nèi)∈糠ㄌ匚聪径h者欲稍復(fù)詩賦立春秋學(xué)官甚美仆老矣使后生猶得見古人之大全者正賴黃魯直秦少游晁無咎陳履常與君等數(shù)人耳如聞君作太學(xué)博士愿益勉之德車酋如毛民鮮克舉之我儀圖之愛莫助之此外千萬善愛偶飲卯酒醉來人求書不能復(fù)爾見縷 原編者評：論王氏之學(xué)好人同己此正君子小人分歧處好人同己必為小人矣何也反是即舍己從人之所以為大舜也篇中雖止論文字而政事即在其中惟其好人同己而人之強(qiáng)與己同者至矣彼其不惜強(qiáng)與己同豈真與己同哉亦欲各保其所欲耳既已各得其所欲彼將欲人之同己夫然后終亦不與己同矣呂惠卿既執(zhí)政萬方以蘄致安石於死奚能終同耶孟子曰：讠也讠也之聲音顏色拒人於千里之外士止於千里之外則讒諂面諛之人至矣與讒諂面諛之人居國欲治可得乎千載以前蚤為安石寫照軾所云荒瘠斥鹵之地彌望皆黃茅白葦者豈特安石之文哉安石所為朝廷遴得之人才寧不若是耶