廬陵歐陽(yáng)修文六狀疏 議學(xué)狀 右臣等伏見(jiàn)近日言事之臣為陛下言建學(xué)取士之法者眾矣或欲立三舍以養(yǎng)生徒或欲復(fù)五經(jīng)而置博士或欲但舉舊制而修廢墜或欲特創(chuàng)新學(xué)而立科條其言雖殊其意則一、陛下慎重其事下其議於群臣而議者遂欲創(chuàng)新學(xué)立三舍因以辨士之能否而命之以官其始也則教以經(jīng)藝文辭其終也則取以材識(shí)德行聽(tīng)其言則甚備考於事則難行夫建學(xué)校以養(yǎng)賢論材德而取士此皆有國(guó)之本務(wù)而帝王之極致也而臣等謂之難行者何哉蓋以古今之體不同而施設(shè)之方皆異也古之建學(xué)取士之制非如今之法也蓋古之所謂為政與設(shè)教者遲速異宜也夫立時(shí)日以趨事考其功過(guò)而督以賞罰者為政之法也故政可速成若夫設(shè)教則以勸善興化尚賢勵(lì)俗為事其被於人者漸則入於人也深收其效者遲則推其功也遠(yuǎn)故常緩而不迫古者家有塾黨有庠遂有序國(guó)有學(xué)自天子諸侯之子下至國(guó)之俊選莫不入學(xué)自成童而學(xué)至年四十而仕其習(xí)乎禮樂(lè)之容講乎仁義之訓(xùn)敦乎孝悌之行以養(yǎng)父兄事長(zhǎng)上信朋友而臨財(cái)廉處眾讓其修於身行於家達(dá)於鄰里聞於鄉(xiāng)黨然后詢於眾庶又定於長(zhǎng)老之可信者而薦之始謂之秀士久之又取其甚秀者為選士久之又取其甚秀者為俊士久之又取其甚秀者為進(jìn)士然后辨其論隨其材而官之夫生七八十歲而死者人之常壽也古乃以四十而仕蓋用其半生為學(xué)考行又廣察以鄰里鄉(xiāng)黨而后其人可知然則積德累善如此勤而久求賢審官如此慎而有次第然后矯偽干利之士不容於其間而風(fēng)俗不陷於偷薄也古之建學(xué)取士其施設(shè)之方如此也方今之制以貢舉取人往者四歲一詔貢舉而議者患於太遲更趣之為間歲而應(yīng)舉之士來(lái)學(xué)於京師者類(lèi)皆去其鄉(xiāng)里遠(yuǎn)其父母妻子而為旦暮干祿之計(jì)非如古人自成童至於四十就學(xué)於其庠序而鄰里鄉(xiāng)黨得以眾察徐考其行實(shí)也蓋古之養(yǎng)士本於舒遲而今之取人患於急迫此施設(shè)不同之大概也臣請(qǐng)?jiān)斞苑浇裰准纫晕膶W(xué)取士又欲以德行官人且速取之歟則真?zhèn)沃槲幢媸浅⒈居詫W(xué)勸人修德行反以利誘人為矯偽此其不可一也若遲取之歟待其眾察徐考而漸進(jìn)則文辭之士先已中於甲科而德行之人尚未登於內(nèi)舍此其不可二也且今入學(xué)之人皆四方之游士赍其一身而來(lái)烏合群處非如古人在家在學(xué)自少至長(zhǎng)親戚朋友鄰里鄉(xiāng)黨眾察徐考其行實(shí)也不過(guò)取於同舍一時(shí)之毀譽(yù)而決於學(xué)官數(shù)人之品藻爾然則同學(xué)之人蹈利爭(zhēng)進(jìn)愛(ài)憎之論必分朋黨昔東漢之俗尚名節(jié)而黨人之禍及天下其始起於處士之橫議而相訾也此其不可三也夫人之材行若不因臨事而見(jiàn)則守常循理無(wú)異眾人茍欲異眾則必為迂僻可怪以取德行之名而高談虛論以求材識(shí)之譽(yù)前日慶歷之學(xué)其弊是也此其不可四也今若外方專(zhuān)以文學(xué)貢士而京師獨(dú)以德行取人則實(shí)行素履著于鄉(xiāng)曲而守道丘園之士皆反見(jiàn)遺此其不可五也近者朝廷患四方之士寓京師者多而不知其士行遂嚴(yán)其法使各歸於鄉(xiāng)里今又反使來(lái)聚於京師云欲考其德行若不用四方之士止取京師之士則又示人以不廣此其不可六也夫儒者所謂能通古今者在知其意達(dá)其理而酌時(shí)之宜爾大抵古者教學(xué)之意緩而不迫所以勸善興化養(yǎng)賢勵(lì)俗在於遲久而不求近效急功也臣謂宜於今而可行者立為三舍可也復(fù)五經(jīng)博士可也特創(chuàng)新學(xué)雖不若即舊而修廢然未有甚害創(chuàng)之亦可也教學(xué)之意在乎敦本而修其實(shí)事給以饣侯糧多陳經(jīng)籍選士之良者以通經(jīng)有道之士為之師而舉察其有過(guò)無(wú)行者黜去之則在學(xué)之人皆善士也然后取以貢舉之法待其居官為吏已接於人事可以考其賢善優(yōu)劣而時(shí)取其尤出類(lèi)者旌異之則士知修身力行非為一時(shí)之利而可伸於終身則矯偽之行不作而偷薄之風(fēng)歸厚矣此所謂實(shí)事之可行於今者也臣等伏見(jiàn)論學(xué)者四人其說(shuō)各異而朝廷又下臣等俾之詳定是以盡眾人之見(jiàn)而采其長(zhǎng)者爾故臣等敢陳其所有以助眾議之一、非敢好為異論也伏望圣慈特賜裁擇 原編者評(píng)：讀此文并修所作取士策問(wèn)而知后世用人之難也國(guó)家事事須人而事事難得其人雖欲躋斯世於唐虞其誰(shuí)與為理三代學(xué)校之盛根於積德累仁不特非一王所能致并非一代之所能致是以極於成周而美隆於千古自東周以來(lái)陵夷衰微敗壞湮滅古今事體絕不相同而欲舉成周之法以求后世天下之人材猶資章甫以適於越也易曰：不耕獲不菑畬則利有攸往楊萬(wàn)里別為義曰：初九動(dòng)之始六二動(dòng)之繼初耕之二獲之初菑之二畬之天下無(wú)不耕而獲不菑而畬者其曰不耕不菑則耕且菑皆前人之所已為也是說(shuō)也於易雖未為正義而於此可以取喻焉若成周者所為前人已耕已菑者也其在詩(shī)所為木或樸之薪癰旱麓之榛木苦當(dāng)文武已上其所以譽(yù)髦斯士者至矣至於周公益明選士造士之制習(xí)射擇士之文而卷阿之詩(shī)謂藹藹王多吉士如鳳凰之鳴於高岡也斯時(shí)也獲耳畬耳非耕且菑以待食者也若夫癧癧周道鞫為茂草而謂利原詩(shī)作癱乃錢(qián)縛便可取盈於倉(cāng)箱所獲安得而非荑稗邪雖然學(xué)校之制盛莫過(guò)於成周而亦未必?zé)o忄僉壬衰莫甚於元世而亦未嘗無(wú)碩士經(jīng)綸天下者百司庶務(wù)無(wú)一時(shí)而可以乏人而能待污萊之田忽嘉谷之稆生乎其必別有所以處之者矣此篇末幅所論具足為世法也 論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)? 臣聞士不忘身不為忠言不逆耳不為諫故臣不避群邪切齒之禍敢干一人難犯之顏惟賴圣明幸加省察臣伏見(jiàn)杜衍韓琦范仲淹富弼等皆是陛下素所委任之臣一旦相繼罷黜天下之士皆素知其可用之賢而不聞其可罷之罪臣雖供職在外事不盡知然臣竊見(jiàn)自古小人讒害忠賢其說(shuō)不遠(yuǎn)欲廣陷良善則不過(guò)指為朋黨欲動(dòng)搖大臣則必須誣以專(zhuān)權(quán)其故何也夫去一善人而眾善人尚在則未為小人之利欲盡去之則善人少過(guò)難為一二求瑕惟有指以為朋則可一時(shí)盡逐至如大臣已被知遇而蒙信任則難以他事動(dòng)搖惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡故須此說(shuō)方可傾之臣料衍等四人各無(wú)大過(guò)而一時(shí)盡逐弼與仲淹委任尤深而忽遭離間必有以朋黨專(zhuān)權(quán)之說(shuō)上惑圣聰者臣請(qǐng)?jiān)嚤嬷裟曛傺统跻灾倚抛曊撀勳吨型馓煜沦t士爭(zhēng)相稱(chēng)慕當(dāng)時(shí)奸臣誣作朋黨猶難辨明自近日陛下擢此數(shù)人并在兩府察其臨事可見(jiàn)其不為朋黨也蓋衍為人清慎而謹(jǐn)守規(guī)矩仲淹則恢廓自信而不疑琦則純信而質(zhì)直弼則明敏而果銳四人為性既各不同雖皆歸於盡忠而其所見(jiàn)各異故於議事多不相從至如杜衍欲深罪滕宗諒仲淹則力爭(zhēng)而寬之仲淹謂契丹必攻河?xùn)|請(qǐng)急修邊備富弼料以九事力言契丹必不來(lái)至如尹洙亦號(hào)仲淹之黨及爭(zhēng)水洛城事韓琦則是尹洙而非劉滬仲淹則是劉滬而非尹洙此數(shù)事尤彰著陛下素已知者此四人者可謂天下至公之賢也平日閑居則相稱(chēng)美之不暇為國(guó)議事則公言廷諍而不私以此而言臣見(jiàn)衍等真得漢史所謂忠臣有不和之節(jié)而小人讒為朋黨可謂誣矣臣聞?dòng)袊?guó)之權(quán)誠(chéng)非臣下之得專(zhuān)也然臣竊思仲淹等自入兩府以來(lái)不見(jiàn)其專(zhuān)權(quán)之跡而但見(jiàn)其善避權(quán)也權(quán)者得名位則可行故好權(quán)之臣必貪位自陛下召琦與仲淹於陜西琦等讓至五六陛下亦五六召之富弼三命學(xué)士?jī)擅鼧忻芨笔姑恳幻栽偃龖┳屪屨哂斜菹掠弥鷪?jiān)臣但見(jiàn)其避讓太繁不見(jiàn)其好權(quán)貪位也及陛下堅(jiān)不許辭方敢受命然猶未敢別有所為陛下見(jiàn)其皆未行事乃特開(kāi)天章召而賜坐授以紙筆使其條事然眾人避讓不敢下筆弼等亦不敢獨(dú)有所述因此又煩圣慈特出手詔指定姓名專(zhuān)責(zé)弼等條列大事而行之弼等遲回又近一月方敢略條數(shù)事仲淹深練世事必知凡百難猛更張故其所陳志在遠(yuǎn)大而多若迂緩但欲漸而行之以久冀皆有效弼性雖銳然亦不敢自出意見(jiàn)但多舉祖宗故事請(qǐng)陛下?lián)穸兄怨啪枷嗟靡谎缘篮嫌鍪卤阈谐挤焦皱龅让杀菹氯绱藞?jiān)意委任督責(zé)丁寧而猶遲緩自疑作事不果然小人巧譖已曰專(zhuān)權(quán)者豈不誣哉至如兩路宣撫圣朝常遣大臣況自中國(guó)之威近年不振故元昊叛逆一方而勞困及於天下北敵乘釁違盟而動(dòng)其書(shū)辭侮慢至有貴國(guó)祖宗之言陛下憤恥雖深但以邊防無(wú)備未可與爭(zhēng)屈意買(mǎi)和莫大之辱弼等見(jiàn)中國(guó)累年侵凌之患感陛下不次進(jìn)用之恩故各自請(qǐng)行力思雪恥沿山傍海不憚勤勞欲使武備再修國(guó)威復(fù)振臣見(jiàn)弼等用心本欲尊陛下威權(quán)以御四夷未見(jiàn)其侵權(quán)而作過(guò)也伏惟陛下睿哲聰明有知人之圣臣下能否洞見(jiàn)不遺故於千官百辟之中特選得此數(shù)人驟加擢用夫正士在朝群邪所忌謀臣不用敵國(guó)之福也今此數(shù)人一旦罷去而使群邪相賀於內(nèi)四夷相賀於外此臣所為陛下惜之也伏惟陛下圣德仁慈保全忠善退去之際恩禮各優(yōu)今仲淹四路之任亦不輕矣惟愿陛下拒絕群謗委任不疑使盡其所為猶有裨補(bǔ)方今西北二敵交爭(zhēng)未已正是天與陛下經(jīng)營(yíng)之時(shí)如弼與琦豈可置之閑處伏望陛下早辨讒巧特加圖任則不勝幸甚臣自前歲召入諫院十月之內(nèi)七受圣恩而致身兩制方思君寵至深未知報(bào)效之所今群邪爭(zhēng)進(jìn)讒巧正士繼去朝廷乃臣忘身報(bào)國(guó)之秋豈可緘言而避罪敢竭愚瞽惟陛下?lián)裰?原編者評(píng)：方岳貢曰：力破朋黨專(zhuān)權(quán)四字舉其實(shí)事而明之更為洞快 論史館日歷狀 右臣伏以史者國(guó)家之典法也自君臣善惡功過(guò)與其百事之廢置可以垂勸戒示后世者皆得直書(shū)而不隱故自前世有國(guó)者莫不以史職為重伏見(jiàn)國(guó)朝之史以宰相監(jiān)修學(xué)士修撰又以兩府之臣撰時(shí)政記選三館之士當(dāng)升擢者乃命修起居注如此不為不重矣然近年以來(lái)員具而職廢其所撰述簡(jiǎn)略遺漏百不存一、至於事關(guān)大體者皆沒(méi)而不書(shū)此實(shí)史官之罪而臣之責(zé)也然其弊在於修撰之官惟據(jù)諸司供報(bào)而不敢書(shū)所見(jiàn)聞故也今時(shí)政記雖是兩府臣寮修纂然圣君言動(dòng)有所宣論臣下奏議事關(guān)得失者皆不記錄惟書(shū)除目辭見(jiàn)之類(lèi)至於起居注亦然與諸司供報(bào)公文無(wú)異修撰官只據(jù)此銓次系以月日謂之日歷而已是以朝廷之事史官雖欲書(shū)而不得書(shū)也自古人君皆不自閱史今撰述既成必錄本進(jìn)呈則事有諱避史官雖欲書(shū)而又不可得也加以日歷時(shí)政記起居注例皆承前積滯相因故纂錄者常務(wù)追修累年前事而歲月既遠(yuǎn)遺失莫存至於事在目今可以詳於見(jiàn)聞?wù)哂忠宰沸薹e滯不暇及之若不革其弊則前后相因史官永無(wú)舉職之時(shí)使圣朝典法遂成廢墜矣臣竊聞趙元昊自初僭叛至復(fù)稱(chēng)臣始終一宗事節(jié)皆不曾書(shū)亦聞修撰官甚欲紀(jì)述以修纂后時(shí)追求莫得故也其於他事又可知焉臣今欲乞特詔修時(shí)政記起居注之臣并以德音宣諭臣下奏對(duì)之語(yǔ)書(shū)之其修撰官不得依前只據(jù)諸司供報(bào)編次除目辭見(jiàn)并須考驗(yàn)事實(shí)其除某官者以某功如狄青等破儂智高文彥博等破王則之類(lèi)其貶某職者坐某罪如昨來(lái)麟州守將及并州龐籍緣白草平事近日孫沔所坐之類(lèi)事有文據(jù)及跡狀明白者皆備書(shū)之所以使圣朝賞罰之典可以勸善懲惡昭示后世若大臣用情朝廷賞罰不當(dāng)者亦得以書(shū)為警戒此國(guó)家置史之本意也至於其他大事并許史院據(jù)所聞見(jiàn)書(shū)之如聞見(jiàn)未詳者直牒諸處會(huì)問(wèn)及臣寮公議異同朝廷裁置處分并書(shū)之已上事節(jié)并令修撰官逐時(shí)旋據(jù)所得錄為草卷標(biāo)題月分於史院躬親入柜封鎖候諸司供報(bào)齊足修為日歷仍乞每至歲終命監(jiān)修宰相親至史院點(diǎn)檢修撰官紀(jì)錄事跡內(nèi)有不勤其事隳官失職者奏行責(zé)罰其時(shí)政記起居注日歷等除今日以前積滯者不住追修外截自今后并令次月供報(bào)如稍遲滯許修撰官自至中書(shū)樞密院催請(qǐng)其諸司供報(bào)拖延及史院有所會(huì)問(wèn)諸處不畫(huà)時(shí)報(bào)應(yīng)致妨修纂者其當(dāng)行手分并許史院牒開(kāi)封府勾追嚴(yán)斷其日歷時(shí)政記起居注并乞更不進(jìn)本所貴少修史職上存圣朝典法此乃臣之職事不敢不言謹(jǐn)具狀奏聞伏候敕旨 原編者評(píng)：儲(chǔ)欣曰：宋史有三曰：時(shí)政記曰：起居注曰：日歷其兩府大臣撰時(shí)政記其三館應(yīng)升之士修起居注日歷即據(jù)前二書(shū)學(xué)士修撰而命宰相監(jiān)修之是則時(shí)政記起居注最先而日歷其成書(shū)也記注不詳學(xué)士何所依據(jù)以為修撰乎如公此疏所請(qǐng)庶復(fù)有信史耳 論茶法奏狀 右臣伏見(jiàn)朝廷近改茶法本欲救其弊失而為國(guó)誤計(jì)者不能深思遠(yuǎn)慮究其本末惟知圖利而不圖其害方一二大臣銳於改作之時(shí)樂(lè)其合意倉(cāng)卒輕信遂決而行之令下之日猶恐天下有以為非者遂直詆好言之士指為立異之人峻設(shè)刑名禁其論議事既施行而人知其不便者十蓋八九然君子知時(shí)方厭言而意殆不肯言小人畏法懼罪而不敢言今行之逾年公私不便為害既多而一二大臣以前者行之太果令之太峻勢(shì)既難回不能遽改而士大夫能知其事者但騰口於道路而未敢顯言於朝廷幽遠(yuǎn)之民日被其患者徒嗟怨於閭里而無(wú)由得聞於天聽(tīng)陛下聰明仁圣開(kāi)廣言路從前容納補(bǔ)益尤多今一旦下令改事先為峻法禁絕人言中外聞之莫不嗟駭語(yǔ)曰：防民之口甚於防川川壅而潰傷人必多今壅民之口已逾年矣民之被害者亦已眾矣古不虛語(yǔ)於今見(jiàn)焉臣亦聞方改法之時(shí)商議已定猶選差官數(shù)人分出諸路訪求利害然則一二大臣不惟初無(wú)害民之意實(shí)亦未有自信之心但所遣之人既見(jiàn)朝廷必欲更改不敢沮議又志在希合以求功賞傳聞所至州縣不容吏民有所陳述直云朝廷意在必行但來(lái)要一審狀爾果如所傳則誤事者在此數(shù)人而已蓋初以輕信於人施行太果今若明見(jiàn)其害救失何遲患莫大於遂非過(guò)莫深乎不改臣於茶法本不詳知但外論既喧聞聽(tīng)漸熟古之為國(guó)者庶人得謗於道商旅得議於市而士得傳言於朝正為此也臣竊聞議者謂茶之新法既行而民無(wú)私販之罪歲省刑人甚多此一利也然而為害者五焉江南荊湖兩浙數(shù)路之民舊納茶稅今變租錢(qián)使民破產(chǎn)亡家怨嗟愁苦不可堪忍或舉族而逃或自經(jīng)而死此其為害一也自新法既用小商所販至少大商絕不通行前世為法以抑豪商不使過(guò)侵國(guó)利與為僭侈而已至於通流貨財(cái)雖三代至治猶分四民以相利養(yǎng)今乃斷絕商旅此其為害二也自新法之行稅茶路分猶有舊茶之稅而新茶之稅絕少年歲之間舊茶稅盡新稅不登則頓虧國(guó)用此其為害三也往時(shí)官茶容民入雜故茶多而賤遍行天下今民自買(mǎi)賣(mài)須要真茶真茶不多其價(jià)遂貴小商不能多販又不暇遠(yuǎn)行故近茶之處頓食貴茶遠(yuǎn)茶之方向去更無(wú)茶食此其為害四也近年河北軍糧用現(xiàn)錢(qián)之法民入米於州縣以鈔算茶於京師三司為於諸場(chǎng)務(wù)中擇近上場(chǎng)分特留八處專(zhuān)應(yīng)副河北入米之人翻鈔算請(qǐng)今場(chǎng)務(wù)盡廢然猶有舊茶可算所以河北和糴目下未妨竊聞自明年以后舊茶當(dāng)盡無(wú)可算請(qǐng)則河北和糴實(shí)要見(jiàn)錢(qián)不惟客旅得錢(qián)變轉(zhuǎn)不動(dòng)兼亦自京師歲歲輦錢(qián)於河北和糴理必不能此其為害五也一利不足以補(bǔ)五害今雖欲減放租錢(qián)以救其弊此特寬民之一端爾然未盡公私之利害也伏望圣慈特詔主議之臣不護(hù)前失深思今害黜其遂非之心無(wú)襲弭謗之跡除去前令許人獻(xiàn)說(shuō)亟加詳定精求其當(dāng)庶幾不失祖宗之舊制臣冒禁有言伏待罪責(zé)謹(jǐn)具狀奏聞伏候敕旨 原編者評(píng)：狀大臣不達(dá)民情妄建謬議始終回護(hù)而庶僚希風(fēng)順意不顧百姓疾苦情事如繪 論選皇子疏 臣聞言天下之難言者不敢冀必然之聽(tīng)知未必聽(tīng)而不可不言者所以盡為忠之心況臣遭遇圣明容納諫諍言之未必不聽(tīng)其可默而不言臣伏見(jiàn)自去歲以來(lái)群臣多言皇嗣之事臣亦嘗因?yàn)?zāi)異竊有奏陳雖圣度包容不加誅戮而愚誠(chéng)懇至天聽(tīng)未回臣實(shí)不勝愛(ài)君之心日夜區(qū)區(qū)未嘗忘此思欲再陳狂瞽而未知所以為言今者伏見(jiàn)六兄國(guó)公主近已出降臣因竊思人之常道莫親於父子之親人之常情亦莫樂(lè)於父子之樂(lè)雖在圣哲異於凡倫其為天性於理則一、陛下向雖未有皇嗣而尚有公主之愛(ài)上慰圣顏今既出降漸疏左右則陛下萬(wàn)幾之暇處深宮之中誰(shuí)可與誰(shuí)言誰(shuí)可承顏色臣愚以為宜因此時(shí)出自圣意於宗室之中選材賢可喜者錄以為皇子使其出入左右問(wèn)安侍膳亦足以慰悅圣情臣考於書(shū)史竊見(jiàn)自古帝王雖曰至尊未嘗獨(dú)處也其出而居外也不止百司公見(jiàn)奏事而已必有儒臣學(xué)士講論於閑晏又有左右侍從顧問(wèn)語(yǔ)言其入而居內(nèi)也不止宦官宮妾在於左右而已其平居燕寢也則有太子問(wèn)安侍膳於朝夕其優(yōu)游宴樂(lè)也多與宗室子弟歡然相接如家人計(jì)其一日之中未嘗一時(shí)獨(dú)處也今陛下日御前后殿百司奏事者往往仰瞻天顏而退其甚幸者得承一二言之德音君臣之情不通上下之意不接其余在廷之臣儒學(xué)侍從之列未聞一人從容親近於左右入而居內(nèi)則至於問(wèn)安侍膳亦闕於朝夕是則陛下富有四海之廣躬享萬(wàn)乘之尊居外則無(wú)一人可親居內(nèi)則無(wú)一人得親此臣所以區(qū)區(qū)而欲言也伏惟陛下荷祖宗之業(yè)承宗廟社稷之重皇子未降儲(chǔ)位久虛群臣屢言大議未決臣前所奏陳以為未必立為儲(chǔ)貳而且養(yǎng)為子既可以徐察其賢否亦可以待皇子之降生於今為之亦其時(shí)也臣言狂計(jì)愚伏俟斧鉞 原編者評(píng)：天下大器帝王大統(tǒng)付托得人則三才蒙庥萬(wàn)類(lèi)咸若華夏蠻貊罔不蕃祉老壽否則反是宋仁宗之不輕擇嗣豈為一己之私哉然當(dāng)日宰執(zhí)臺(tái)諫侍從之臣交章敦勸而歐陽(yáng)修此文益復(fù)情致纏綿忠愛(ài)悱惻抑何社稷臣之多也仁宗崩年止五十耳修疏上正仁宗富於春秋之年而修言之無(wú)忌仁宗聽(tīng)之無(wú)恨君臣之間美千古矣豈非兩人皆止知有宗廟社稷蒼生而不知有己者乎世以仁宗為漢文帝唐太宗后一人而無(wú)子以為天地之大之憾然亦何憾擇嗣得英宗無(wú)愧宗廟社稷蒼生仁宗有子矣況帝王父天母地而子萬(wàn)民有宋三百年人民孰非仁宗之子哉