陳情表
臣密言：
臣以險(xiǎn)，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病九歲不行；零丁甭苦，至於成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才；臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中；尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首，所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲告訴不許；臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥；豈敢盤(pán)桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終馀年。母孫二人，更相為命；是以區(qū)區(qū)，不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)於陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)！
臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士，及二州牧伯，所見(jiàn)明知；皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志；庶劉僥幸，保卒馀年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)於會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次；雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同；當(dāng)其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！筆列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
歸去來(lái)辭
遍去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。叁徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！ ”槿?lái)兮！請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事於西疇，或命巾車(chē)，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已乎矣！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?！ √一ㄔ从?br />
晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入?！ 〕鯓O狹，通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)；具答之。便要還家，設(shè)酒、殺雞、作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世？乃不知有漢，無(wú)論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道?！薄 〖瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。後遂無(wú)問(wèn)津者。
五柳先生傳
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒而家貧，不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎！銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟！梆天氏之民歟！
水經(jīng)江水注
江水又東，逕廣溪峽，斯乃叁峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏后疏鑿者也。
江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當(dāng)崩之日，水逆流百馀里，涌起數(shù)十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之“新崩灘”。其頹崖所馀，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十馀里，有大巫山，非惟叁峽所無(wú)，乃當(dāng)抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄漢，辨其優(yōu)劣耳。西，即巫山者也。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自叁峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至於夏水襄陵，沿阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回青倒影。絕多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東叁峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴叁聲淚沾裳！”
江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。其間遠(yuǎn)望，勢(shì)交嶺表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對(duì)。俗傳兩郡督郵爭(zhēng)界於此。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。
江水又東，逕流頭灘。其水并峻急奔暴，魚(yú)所不能游，行者?？嘀?，其歌曰：“灘頭白勃堅(jiān)相持，倏忽淪沒(méi)別無(wú)期?！痹剿稍唬骸白允裰链?，五千馀里；下水五日，上水百日也?！?br />
江水又東，逕宜昌縣北，—縣治，江之南岸也。北臨大江，與夷陵相對(duì)。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘，水至峻峭。南岸有青石，夏沒(méi)冬出，其石，數(shù)十步中，悉作人面形，或大或??；其分明者，須發(fā)皆具：因名曰人灘也?！?br />
江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此既高，加以江湍紆洄，雖途逕信宿，猶望見(jiàn)此物，故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛；叁朝叁暮，黃牛如故?！毖运芳u深，回望如一矣?！ 〗謻|，逕西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見(jiàn)日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類(lèi)。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕?！彼^叁峽，此其一也。山松言：“常聞峽中水疾，書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒，曾無(wú)稱(chēng)有山水之美也。及余來(lái)踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。其疊秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯映，彌?xí)彌佳，流連信宿，不覺(jué)忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀(guān)，山水有靈，亦當(dāng)驚知己於千古矣?！薄 ≈G太宗十思疏
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越之一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車(chē)朽索，其可忽乎！
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思叁驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？ 為徐敬業(yè)討武檄
偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝私，陰圖後房之嬖。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翟，陷吾君於聚。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛(ài)子，幽在別宮；賊之宗盟，委以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍帝后，識(shí)夏庭之遽衰?！ 【礃I(yè)皇唐舊臣，公侯子。奉先帝之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風(fēng)云，志安社稷。因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡叁河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)！班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？ 鮑等或居漢地，或協(xié)周親；或膺重寄於話(huà)言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無(wú)廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！
滕王閣序
南昌故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟叁江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，啟戟遙臨；宇文新州之懿范，幨帷暫駐。十旬休暇勝友如云。千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)。童子何知？躬逢勝餞?！ r(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂於上路，訪(fǎng)風(fēng)景於崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)?！ ∨C闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具二難并。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安於日下，指吳會(huì)於云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？
嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時(shí)？。所賴(lài)君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍猶相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃叁尺微命一介書(shū)生，無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流！
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”
阿房宮賦
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓叁百馀里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！ ″鷭咫魦?，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒。開(kāi)鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極姘?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見(jiàn)者叁十六年。
燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其閑。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多於南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多於機(jī)上之工女。釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭。管弦嘔啞，多於市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞叁世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑒之，亦使後人而復(fù)哀後人也。
原道
博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀(guān)天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒(méi)?；鹩谇?，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者，習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾?！辈晃┡e之於其口，而又筆之於其書(shū)。噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說(shuō)，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。 迸之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其叁。農(nóng)之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也！
迸之時(shí)，人之害多矣。有圣人者立，然後教之以相生養(yǎng)之道。為之君，為之師，驅(qū)其蟲(chóng)蛇禽獸，而處之中土，寒，然後為之衣；饑，然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。為之工，以贍其器用；為之賈，以通其有無(wú)；為之醫(yī)藥，以濟(jì)其夭死；為之葬埋祭祀，以長(zhǎng)其恩愛(ài)；為之禮，以次其先後；為之樂(lè)，以宣其郁；為之政，以率其怠倦；為之刑，以鋤其強(qiáng)梗。相欺也，為之符璽斗斛權(quán)衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭(zhēng)。”嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無(wú)圣人，人之類(lèi)滅久矣。何也？無(wú)羽毛鱗介以居寒熱也，無(wú)爪牙以爭(zhēng)食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅。今其法曰：“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道?！币郧笃渌^清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於叁代之後，不見(jiàn)黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出於叁代之前，不見(jiàn)正於禹、湯、文、武、周公、孔子也?！ 〉壑c王，其號(hào)名殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無(wú)事？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也?！眰髟唬骸肮胖髅鞯蚂短煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！比粍t古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之，進(jìn)於中國(guó)，則中國(guó)之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡！”詩(shī)曰：“戎狄是膺，荊舒是懲?！苯裰e夷狄之法。而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！
夫所謂先王之教者，何也？博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待於外之謂德。其文，詩(shī)書(shū)易春秋；其法，禮樂(lè)刑政；其民，士農(nóng)工賈；其位，君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚(yú)肉：其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥，以之為人，則愛(ài)而公，以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無(wú)所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也?！眻蛞允莻髦?，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說(shuō)長(zhǎng)。
然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書(shū)廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，有養(yǎng)也，其亦庶乎其可也?！?br />
雜說(shuō)一
龍噓氣成云，云固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，陵谷，云亦靈怪矣哉。云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。易曰：“云從龍?！奔仍唬骸褒垼茝闹??！?br />
雜說(shuō)四
世有伯樂(lè)，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
都督閻公之雅望，啟戟遙臨；宇文新州之懿范，幨帷暫駐, 晴空,070822
落霞與孤騖齊飛, 晴空,070822
徐孺下陳蕃之榻, 晴空,070822
處涸轍而猶-〉處涸轍猶相歡, 晴空,070822
扶搖可接, 晴空,070822
敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。,晴空,070822
臣密言：
臣以險(xiǎn)，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見(jiàn)背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病九歲不行；零丁甭苦，至於成立。既無(wú)叔伯，終鮮兄弟；門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮；煢煢獨(dú)立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐；臣侍湯藥，未曾廢離。
逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵，察臣孝廉；後刺史臣榮，舉臣秀才；臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書(shū)特下，拜臣郎中；尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首，所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書(shū)切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門(mén)，急於星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲告訴不許；臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育；況臣孤苦，特為尤甚。且臣少事偽朝，歷職郎署，本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥；豈敢盤(pán)桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終馀年。母孫二人，更相為命；是以區(qū)區(qū)，不能廢遠(yuǎn)。臣密今年四十有四，祖母劉今年九十有六，是臣盡節(jié)於陛下之日長(zhǎng)，報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)！
臣之辛苦，非獨(dú)蜀之人士，及二州牧伯，所見(jiàn)明知；皇天后土，實(shí)所共鑒。愿陛下矜愍愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志；庶劉僥幸，保卒馀年。臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。
臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。
蘭亭集序
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)於會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次；雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢；仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛；所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同；當(dāng)其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契；未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！筆列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
歸去來(lái)辭
遍去來(lái)兮！田園將蕪，胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟以往之不諫，知來(lái)者之可追；實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。叁徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏，倚南以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀(guān)。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓?！ ”槿?lái)兮！請(qǐng)息交以絕游，世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事於西疇，或命巾車(chē)，或棹孤舟，既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。
已乎矣！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留，胡為遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔，登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑?！ √一ㄔ从?br />
晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛；漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船，從口入?！ 〕鯓O狹，通人；復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然。有良田、美池、桑、竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)；具答之。便要還家，設(shè)酒、殺雞、作食。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云：先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世？乃不知有漢，無(wú)論魏、晉！此人一一為具言所聞，皆嘆惋。馀人各復(fù)延至其家，皆出酒食，停數(shù)日，辭去。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道?！薄 〖瘸?，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說(shuō)如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路。南陽(yáng)劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。後遂無(wú)問(wèn)津者。
五柳先生傳
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，欣然忘食。性嗜酒而家貧，不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之，造飲輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。嘗著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之儔乎！銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志，無(wú)懷氏之民歟！梆天氏之民歟！
水經(jīng)江水注
江水又東，逕廣溪峽，斯乃叁峽之首也。峽中有瞿塘、黃龕二漢灘，其峽蓋自禹鑿以通江，郭景純所謂巴東之峽，夏后疏鑿者也。
江水又東，逕巫峽，杜宇所鑿以通江水也。江水歷峽東，逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年崩，晉太元二年又崩。當(dāng)崩之日，水逆流百馀里，涌起數(shù)十丈。今灘上有石，或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之“新崩灘”。其頹崖所馀，比之諸嶺，尚為竦桀。其下十馀里，有大巫山，非惟叁峽所無(wú)，乃當(dāng)抗峰岷、峨，偕嶺衡、疑。其翼附群山，并概青云，更就霄漢，辨其優(yōu)劣耳。西，即巫山者也。其間首尾百六十里，謂之巫峽，蓋因山為名也。
自叁峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重疊嶂，隱天蔽日：自非亭午夜分，不見(jiàn)曦月。至於夏水襄陵，沿阻絕，或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回青倒影。絕多生檉柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東叁峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴叁聲淚沾裳！”
江水自建平至東界峽，盛弘之謂之空泠峽。峽甚高峻，即宜都、建平二郡界也。其間遠(yuǎn)望，勢(shì)交嶺表，有五六峰，參差互出。有奇石，如二人像，攘袂相對(duì)。俗傳兩郡督郵爭(zhēng)界於此。江水歷峽，東逕宜昌縣之插下。
江水又東，逕流頭灘。其水并峻急奔暴，魚(yú)所不能游，行者?？嘀?，其歌曰：“灘頭白勃堅(jiān)相持，倏忽淪沒(méi)別無(wú)期?！痹剿稍唬骸白允裰链?，五千馀里；下水五日，上水百日也?！?br />
江水又東，逕宜昌縣北，—縣治，江之南岸也。北臨大江，與夷陵相對(duì)。江水又東，逕狼尾灘，而歷人灘。袁山松曰：“二灘相去二里。人灘，水至峻峭。南岸有青石，夏沒(méi)冬出，其石，數(shù)十步中，悉作人面形，或大或??；其分明者，須發(fā)皆具：因名曰人灘也?！?br />
江水又東，逕黃牛山，下有灘名曰黃牛灘。南岸重嶺疊起，最外高崖間有石，色如人負(fù)刀牽牛，人黑牛黃，成就分明。既人跡所絕，莫得究焉。此既高，加以江湍紆洄，雖途逕信宿，猶望見(jiàn)此物，故行者謠曰：“朝發(fā)黃牛，暮宿黃牛；叁朝叁暮，黃牛如故?！毖运芳u深，回望如一矣?！ 〗謻|，逕西陵峽。宜都記曰：“自黃牛灘東入西陵界，至峽口百許里，山水紆曲，而兩岸高山重障，非日中夜半，不見(jiàn)日月，絕壁或十許丈，其石采色形容，多所像類(lèi)。林木高茂，略盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕?！彼^叁峽，此其一也。山松言：“常聞峽中水疾，書(shū)記及口傳悉以臨懼相戒，曾無(wú)稱(chēng)有山水之美也。及余來(lái)踐躋此境，既至欣然，始信耳聞之不如親見(jiàn)矣。其疊秀峰，奇構(gòu)異形，固難以辭敘。林木蕭森，離離蔚蔚，乃在霞?xì)庵?。仰矚俯映，彌?xí)彌佳，流連信宿，不覺(jué)忘返。目所履歷，未嘗有也。既自欣得此奇觀(guān)，山水有靈，亦當(dāng)驚知己於千古矣?！薄 ≈G太宗十思疏
臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之治，雖在下愚，知其不可，而況於明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休，不念居安思危，戒奢以?xún)€，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷憂(yōu)而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有馀，今守之而不足，何也？夫在殷憂(yōu)，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越之一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜深慎，奔車(chē)朽索，其可忽乎！
君人者，誠(chéng)能見(jiàn)可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿(mǎn)溢，則思江海而下百川；樂(lè)盤(pán)游，則思叁驅(qū)以為度；憂(yōu)懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉？ 為徐敬業(yè)討武檄
偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝私，陰圖後房之嬖。入門(mén)見(jiàn)嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翟，陷吾君於聚。加以虺蜴為心，豺狼成性。近狎邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。神人之所共嫉，天地之所不容。猶復(fù)包藏禍心，窺竊神器。君之愛(ài)子，幽在別宮；賊之宗盟，委以重任。鳴呼！霍子孟之不作，朱虛侯之已亡。燕啄皇孫，知漢祚之將盡。龍帝后，識(shí)夏庭之遽衰?！ 【礃I(yè)皇唐舊臣，公侯子。奉先帝之成業(yè)，荷本朝之厚恩。宋微子之興悲，良有以也；袁君山之流涕，豈徒然哉！是用氣憤風(fēng)云，志安社稷。因天下之失望，順宇內(nèi)之推心。爰舉義旗，以清妖孽。
南連百越，北盡叁河；鐵騎成群，玉軸相接。海陵紅粟，倉(cāng)儲(chǔ)之積靡窮；江浦黃旗，匡復(fù)之功何遠(yuǎn)！班聲動(dòng)而北風(fēng)起，劍氣沖而南斗平。喑嗚則山岳崩頹，叱吒則風(fēng)云變色。以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？ 鮑等或居漢地，或協(xié)周親；或膺重寄於話(huà)言，或受顧命於宣室。言猶在耳，忠豈忘心。一坯之土未乾，六尺之孤何托？倘能轉(zhuǎn)禍為福，送往事居，共立勤王之勛，無(wú)廢大君之命，凡諸爵賞，同指山河。若其眷戀窮城，徘徊歧路，坐昧先幾之兆，必貽後至之誅。請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下！
滕王閣序
南昌故郡，洪都新府。星分翼軫。地接衡廬。襟叁江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。雄州霧列，俊彩星馳。臺(tái)隍枕夷夏之交，賓主盡東南之美。都督閻公之雅望，啟戟遙臨；宇文新州之懿范，幨帷暫駐。十旬休暇勝友如云。千里逢迎，高朋滿(mǎn)座。騰蛟起鳳，孟學(xué)士之詞宗；紫電青霜，王將軍之武庫(kù)。家君作宰，路出名區(qū)。童子何知？躬逢勝餞?！ r(shí)維九月，序?qū)偃?。潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂於上路，訪(fǎng)風(fēng)景於崇阿。臨帝子之長(zhǎng)洲，得仙人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢(shì)?！ ∨C闥，俯雕甍。山原曠其盈視，川澤紆其駭矚。閭閻撲地，鐘鳴鼎食之家；舸艦迷津，青雀黃龍之舳。虹銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱，雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。
遙吟俯暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽：鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具二難并。窮睇眄於中天，極娛游於暇日。天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安於日下，指吳會(huì)於云間。地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人。萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年？
嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時(shí)？。所賴(lài)君子安貧，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽，處涸轍猶相歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空懷報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？
勃叁尺微命一介書(shū)生，無(wú)路請(qǐng)纓，等終軍之弱冠；有懷投筆，慕宗愨之長(zhǎng)風(fēng)。舍簪笏於百齡，奉晨昏於萬(wàn)里。非謝家之寶樹(shù)，接孟氏之芳鄰。他日趨庭，叨陪鯉對(duì)；今晨捧袂，喜托龍門(mén)。楊意不逢，撫凌云而自惜；鍾期既遇，奏流水以何慚？
鳴呼！勝地不常，盛筵難再。蘭亭已矣，梓澤邱墟。臨別贈(zèng)言，幸承恩於偉餞；登高作賦，是所望於群公！敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。
滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫(huà)棟朝飛南浦云，珠暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在？檻外長(zhǎng)江空自流！
陋室銘
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室惟吾德馨。苔痕上皆綠，草色入青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”
阿房宮賦
六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓叁百馀里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄。各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊?！ ″鷭咫魦?，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)於秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒。開(kāi)鏡也。綠云擾擾，梳曉鬟也。渭流漲膩，棄脂水也。煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也。轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極姘?？z立遠(yuǎn)視，而望幸焉，有不得見(jiàn)者叁十六年。
燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來(lái)其閑。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤。秦人視之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙！使負(fù)棟之柱，多於南畝之農(nóng)夫。架梁之椽，多於機(jī)上之工女。釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。瓦縫參差，多於周身之帛縷。直欄橫檻，多於九土之城郭。管弦嘔啞，多於市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉。楚人一炬，可憐焦土。
嗚呼！滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞叁世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。秦人不暇自哀，而後人哀之。後人哀之，而不鑒之，亦使後人而復(fù)哀後人也。
原道
博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義；由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待於外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。故道有君子小人，而德有兇有吉。老子之小仁義，非毀之也，其見(jiàn)者小也。坐井而觀(guān)天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦為仁，孑孑為義，其小之也則宜。其所謂道，道其所道，非吾所謂道也；其所謂德，德其所德，非吾所謂德也。凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。
周道衰，孔子沒(méi)?；鹩谇?，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！後之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者，習(xí)聞其說(shuō)，樂(lè)其誕而自小也，亦曰：“吾師亦嘗師之云爾?！辈晃┡e之於其口，而又筆之於其書(shū)。噫！後之人，雖欲聞仁義道德之說(shuō)，其孰從而求之？甚矣！人之好怪也，不求其端，不訊其末，惟怪之欲聞。 迸之為民者四，今之為民者六；古之教者處其一，今之教者處其叁。農(nóng)之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家六；賈之家一，而資焉之家六。奈之何民不窮且盜也！
迸之時(shí)，人之害多矣。有圣人者立，然後教之以相生養(yǎng)之道。為之君，為之師，驅(qū)其蟲(chóng)蛇禽獸，而處之中土，寒，然後為之衣；饑，然後為之食。木處而顛，土處而病也，然後為之宮室。為之工，以贍其器用；為之賈，以通其有無(wú)；為之醫(yī)藥，以濟(jì)其夭死；為之葬埋祭祀，以長(zhǎng)其恩愛(ài)；為之禮，以次其先後；為之樂(lè)，以宣其郁；為之政，以率其怠倦；為之刑，以鋤其強(qiáng)梗。相欺也，為之符璽斗斛權(quán)衡以信之。相奪也，為之城郭甲兵以守之。害至而為之備，患生而為之防。今其言曰：“圣人不死，大盜不止。剖斗折衡，而民不爭(zhēng)。”嗚呼！其亦不思而已矣！如古之無(wú)圣人，人之類(lèi)滅久矣。何也？無(wú)羽毛鱗介以居寒熱也，無(wú)爪牙以爭(zhēng)食也。是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上者也。君不出令，則失其所以為君；臣不行君之令而致之民，則失其所以為臣；民不出粟米麻絲，作器皿，通貨財(cái)，以事其上，則誅。今其法曰：“必棄而君臣，去而父子，禁而相生養(yǎng)之道?！币郧笃渌^清凈寂滅者。嗚呼！其亦幸而出於叁代之後，不見(jiàn)黜於禹、湯、文、武、周公、孔子也；其亦不幸而不出於叁代之前，不見(jiàn)正於禹、湯、文、武、周公、孔子也?！ 〉壑c王，其號(hào)名殊，其所以為圣一也。夏葛而冬裘，渴飲而饑食，其事雖殊，所以為智一也。今其言曰：“曷不為太古之無(wú)事？”是亦責(zé)冬之裘者曰：“曷不為葛之之易也？”責(zé)饑之食者曰：“曷不為飲之之易也?！眰髟唬骸肮胖髅鞯蚂短煜抡?，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意?！比粍t古之所謂正心而誠(chéng)意者，將以有為也。今也欲治其心，而外天下國(guó)家，滅其天常；子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。孔子之作春秋也，諸侯用夷禮，則夷之，進(jìn)於中國(guó)，則中國(guó)之。經(jīng)曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡！”詩(shī)曰：“戎狄是膺，荊舒是懲?！苯裰e夷狄之法。而加之先王之教之上，幾何其不胥而為夷也！
夫所謂先王之教者，何也？博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無(wú)待於外之謂德。其文，詩(shī)書(shū)易春秋；其法，禮樂(lè)刑政；其民，士農(nóng)工賈；其位，君臣父子師友賓主昆弟夫婦；其服，麻絲；其居，宮室；其食，粟米果蔬魚(yú)肉：其為道易明，而其為教易行也。是故以之為己，則順而祥，以之為人，則愛(ài)而公，以之為心，則和而平；以之為天下國(guó)家，無(wú)所處而不當(dāng)。是故生則得其情，死則盡其常；郊焉而天神假，廟焉而人鬼享。曰：“斯道也，何道也？”曰：“斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也?！眻蛞允莻髦?，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻；軻之死，不得其傳焉。荀與揚(yáng)也，擇焉而不精，語(yǔ)焉而不詳。由周公而上，上而為君，故其事行；由周公而下，下而為臣，故其說(shuō)長(zhǎng)。
然則如之何而可也？曰：“不塞不流，不止不行。人其人，火其書(shū)廬其居，明先王之道以道之，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，有養(yǎng)也，其亦庶乎其可也?！?br />
雜說(shuō)一
龍噓氣成云，云固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，陵谷，云亦靈怪矣哉。云，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非云之所能使為靈也。然龍弗得云，無(wú)以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟。異哉！其所憑依，乃其所自為也。易曰：“云從龍?！奔仍唬骸褒垼茝闹??！?br />
雜說(shuō)四
世有伯樂(lè)，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常等不可得，安求其能千里也。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無(wú)馬?！眴韬?！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！
都督閻公之雅望，啟戟遙臨；宇文新州之懿范，幨帷暫駐, 晴空,070822
落霞與孤騖齊飛, 晴空,070822
徐孺下陳蕃之榻, 晴空,070822
處涸轍而猶-〉處涸轍猶相歡, 晴空,070822
扶搖可接, 晴空,070822
敢竭鄙誠(chéng)，恭疏短引。一言均賦，四韻俱成。請(qǐng)灑潘江，各傾陸海云爾。,晴空,070822
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