◎　徐鉉（四）

　　　　◇　百官奏請(qǐng)行圣尊後冊(cè)禮表

　　文武百官臣某等言：伏奉制旨，以圣尊後冊(cè)禮，奉令旨俟百日後上進(jìn)者。仰承嚴(yán)命，固合遵行。但以事有未安，理須陳奏。中謝。伏以歷代已來(lái)，嗣極之主，禮之大者，尊奉上宮。倘或正儀未行，庶事莫敢先舉。所以陛下裁膺冊(cè)禮，即下制書(shū)，長(zhǎng)樂(lè)歸尊，已先孝理。百司承式，將撰吉辰。及金輅言旋，六宮即敘。惟有典禮，已屬稽遲。遽睹絲言，備聽(tīng)慈旨。在苴麻之次，誠(chéng)極感傷。然吉兇之儀，本無(wú)妨礙。歷稽前代，遍考儒臣，法度具存，事體至大。況渙汗之澤，普及諸侯。簡(jiǎn)冊(cè)之行，便當(dāng)相次。未修大禮，交歉群情。伏乞陛下再稟嚴(yán)慈，俯回聽(tīng)允。臣等幸列有位，庶免曠官。冒瀆冕旒，無(wú)任云云。

　　　　◇　賀德音表

　　文武百官某等言：伏睹御札，崇尚儉約，克己庇民。節(jié)省服用，去金玉之飾。減放嬪御，屏聲色之娛。供進(jìn)珍羞，制作奇巧，中禁賜與，內(nèi)門(mén)資用，并從損廢，以緩征徭。宸翰章明，德音流布。凡百卿士，至於兆人，歡呼感動(dòng)，倍百常品。中賀。臣聞文武之政，方策存焉。知之非艱，行之不易。故自三代已降，繼體之君，有師保之訓(xùn)，以制其情。有諫諍之臣，以救其失。及其行也，猶未臻焉。豈有發(fā)自宸衷，出於獨(dú)斷。乾文昭煥，至德宏新，聳動(dòng)四方，如此之盛者也？伏惟陛下重熙撫運(yùn)，下武膺期。翼翼小心，乾乾夕惕。寅畏所感，人神罔弗和。仁明所加，細(xì)大罔弗理。然猶勞謙訪道，虛已求才。日照天臨，山藏海納。體唐堯之仁，以親九族。極虞舜之孝，以奉上宮。率天下之尊，以承顏問(wèn)安。居四海之富，以扇枕調(diào)膳。德既充矣，化亦孚矣。然後恤小民之艱食，閔群吏之急徵。息澤虞之征，釋公田之禁。崇足用之本，近取諸身。致九年之儲(chǔ)，無(wú)求於外。斥靡曼之色，咸遂物情。除珍玩之飾，率由舊典。去淫巧以急用，罷私積以歸公。生人之耳目惟新，風(fēng)俗之澆浮立變。先皇帝貽翼子之訓(xùn)，垂圣人之資，言有所未宣，行有所未遠(yuǎn)，陛下奉揚(yáng)先志，推而行之。數(shù)年之間，盛美斯備。向若非陛下之孝心廣達(dá)，無(wú)以見(jiàn)先帝之圣作惟幾。巍乎煥乎，不可得而名已。昔者成湯因歲旱而罪已，周成動(dòng)天威而責(zé)躬，咸能即致時(shí)雍，永錫繁祉。豈若陛下春秋方富，中外方寧，制於幾先，行此難事，宗社之降靈可見(jiàn)，邦家之流祚何窮。率土之濱，孰不幸甚。則臣向所謂知之非難，行之不易。陛下既能行之矣，臣又聞行之甚易。終之實(shí)難。愿陛下慎而守之，則登三邁五，夫何遠(yuǎn)耶。臣等幸塵班列，無(wú)補(bǔ)明德。徒慚充位之譏，但賀蒼生之福。措詞有盡，順美難周。臣等無(wú)任瞻天仰德歡呼躍踴之極云云。

　　　　◇　謝詔撰元宗實(shí)錄表

　　臣鉉伏奉詔諭，以元宗皇帝實(shí)錄命臣修撰。才微任重，恩厚責(zé)深，拜捧絲綸，若臨冰谷。中謝。臣聞握?qǐng)D御宇，既憲章於在昔，創(chuàng)法垂統(tǒng)，亦啟佑於後昆。然則至德無(wú)名，元功無(wú)跡。惟日用而不竭，豈淺局之能量。是以良史之才，歷代為重。以南、董之直，而無(wú)聞於成編。如遷、固之能，而不絕於浮議。則知鋪陳王業(yè)，昭灼皇圖，求之當(dāng)仁，豈易輕授！伏惟元宗皇帝紹中興之統(tǒng)，承累洽之基，大孝邁於有虞，仁恕逾於漢祖。愛(ài)人節(jié)用，得孝文之風(fēng)。重學(xué)崇儒，有建元之烈。東京則光武章明以憂勤立政，魏室則太祖陳王以文藻化人。綜是全功，允昭圣德。對(duì)越上帝，敷佑下民。二十年間，慎終始始。陛下嗣膺寶歷，欽若天明。以累圣之資，輔生知之哲。導(dǎo)揚(yáng)休命，啟煥貽謀。故得畏軒後之神，更延三百。配文王之祀，永奉明堂。必將著以丹青，播於金石。斯為重任，宜在鴻儒。如臣者，章句末流，記問(wèn)微學(xué)。遭逢之便，塵玷司言。豈意天鑒不遺，宸慈過(guò)聽(tīng)。猥加寵寄，及此非才。進(jìn)退莫遑，怔忪失次。然臣?事先帝，常忝近司。沐王澤以滋深，欽皇風(fēng)而永久。報(bào)大君之厚德，誠(chéng)有愚心。廁作者之清塵，其如公議。戴恩愈極，揣分彌驚。未識(shí)津涯，徒知慶躍云云。

　　　　◇　謝賜莊田表

　　右：臣伏蒙宸慈，念及闕乏，特降宣旨，為置莊田，仍且於少府監(jiān)賜熟米二百石者，望外之恩，莫知所自。撫躬拜命，終懼且驚。伏以臣稟性顓愚，觸涂疏拙。幸緣際會(huì)，早玷清華。祿秩之資，既為過(guò)量。吉兇之備，皆沐優(yōu)恩。空費(fèi)稻粱，寧裨海岳。但以家傳清白，族有羈孤。雖欲居常，終慚逼下。蓋亦暗於世務(wù)，非敢竊效古人。伏惟陛下明極燭幽，仁深廣覆。親加寵諭，曲軫殊私。昔者葛亮薄田，不聞君賜。孫宏脫粟，尚獲時(shí)譏。如臣非才，何以致此。辭讓則有辜憫惻，?受則更覺(jué)貪饕。徒承推食之恩，轉(zhuǎn)積素餐之懼。乾坤之施，無(wú)可上酬。螻?豈之軀，惟知畢命。

　　　　◇　昭惠皇後謚議

　　臣聞廣莫極於坤元，則含容光大，擬議著焉。尊莫隆於皇後，則窈窕思賢，詠歌發(fā)焉。是以上德無(wú)名，而稱(chēng)謂流於百代。至道無(wú)象，而儀刑表於四方。此固天理出於自然，圣人所以無(wú)避者也。矧惟節(jié)惠之禮，百王盛典，述德之議，史臣至公，誕昭耿光，敢揚(yáng)懿德。伏惟大行國(guó)後生商遺烈，安劉積慶，淑質(zhì)奇相，惠問(wèn)英才，光映臺(tái)華，作儷公族。紹隆藩閫，載輯儲(chǔ)闈。世子專(zhuān)寢門(mén)之禮，孝心不匱。大君以家人之慶，天覆有加。誠(chéng)由肅雍之德，葉此睦姻之盛。言?xún)?nèi)則者，以為美談。及運(yùn)屬飛天，尊歸配地，嚴(yán)恭匪懈，稟母儀於上宮。慈惠積中，率婦道於天下。浣濯是服，而六衣有煒。環(huán)佩中節(jié)，而九御有倫。思脫簪之戒，以成憂勤之政。躬大練之飾，以輔純儉之風(fēng)。陰教既孚，王化茂遠(yuǎn)。方輿告變，椒風(fēng)永?。慟結(jié)長(zhǎng)樂(lè)，哀纏紫宸。龜筮葉從，攢涂將啟。旌德之號(hào)，彤管斯存。若乃山河表德，而文之以禮。金玉其相，而守之以恭。垂訓(xùn)以慈，進(jìn)賢以哲。至於誦經(jīng)習(xí)詩(shī)之敏，審音知樂(lè)之明，超然遠(yuǎn)識(shí)，?絕終古。勤行孝養(yǎng)，下自從化，故寬裕懷於六宮。天資明惠，學(xué)無(wú)不通，故遺愛(ài)鍾於宸眷。載稽具美，實(shí)光前烈。謹(jǐn)案《謚法》?！傅露Y不愆容儀恭美皆曰昭。慈哲遠(yuǎn)識(shí)寬裕遺愛(ài)皆曰惠」。仰惟實(shí)錄，足表鴻猷。謚曰昭惠後。謹(jǐn)議?！　　　　蟆∷]處士陳禹狀

　　右：臣伏睹國(guó)家裒采群才，搜揚(yáng)片善，有上書(shū)言事者，猶有可取，必加甄錄。廣納之意，遐邇知恩。然臣竊嘗觀之，率皆淺近。止於采取金寶，檢榷賦租，制作舟車(chē)，斬伐材木，巡察關(guān)禁，收捕寇攘，既利害相參，亦虛實(shí)略半。食祿者眾，成務(wù)者稀。若乃先王教化之源，朝廷刑政之本，謂之迂闊，竟?fàn)柤帕?。得人之盛，未可致也。去夏有布衣陳禹，詣獻(xiàn)納院上疏，獨(dú)與眾異。其言曰：「五常之教不立，度量之器不均?！褂衷唬骸附l(xiāng)之民，存不事之以禮，沒(méi)不祭之於室?！顾箤?shí)有意於教化，而不汨於流俗者也。臣於是訪其為人，則鄉(xiāng)曲無(wú)過(guò)。延之與語(yǔ)，則靜默寡詞。倘使行顧其言，才副其識(shí)，則古之循吏，何以逾之。愿陛下以親民之職，試其為理，考績(jī)之際，自有?？啤３笺妙A(yù)銓司，顧慚則哲。謬妄論薦，俯伏兢惶。謹(jǐn)奏。

　　　　◇　為蕭給事與楚王書(shū)

　　世事推移，長(zhǎng)涂暌隔。違離軒砌，二十馀年。追念生平，有?心目。伏承大王英謀奮發(fā)，妙略宏施。長(zhǎng)驅(qū)伐叛之師，克正奪宗之罪。奉天朝之正朔，慰全楚之謳歌。成功上簡(jiǎn)於帝心，惠澤遠(yuǎn)敷於疲俗。風(fēng)猷所及，慶快同深。儼早被恩私，今通信問(wèn)。欣躍之極，倍萬(wàn)常情。　　　　◇　又代蕭給事與楚王書(shū)

　　儼聞君子退人，忠臣去國(guó)，舊君有反服之禮，交絕無(wú)惡聲之嫌。以義始終，今古一也。某受性無(wú)術(shù)，暗於事機(jī)。佩師訓(xùn)以周旋，忘時(shí)態(tài)之險(xiǎn)易。追惟疇昔，受遇先王。國(guó)士之知，何嘗暫忘。某復(fù)曳裾侯館，委質(zhì)府庭。松楸所依，兄弟少長(zhǎng)。大義若此，乃心如何。而世事推移，讒言交構(gòu)。忠信獲罪，干戈日尋。某雖不才，非敢愛(ài)死。過(guò)君以求名則不忍，茍生以失節(jié)則不能。誠(chéng)恐蕞爾之身，終為執(zhí)事之累。所以仰冒嚴(yán)禁，逃還故鄉(xiāng)。出魯國(guó)以悲歌，向西河而下泣。子鮮去衛(wèi)，非欲立宗。梁鴻適吳，本期自質(zhì)。先皇帝恩深善貸，義極綏懷。采鄉(xiāng)曲之棄妻，收荊岑之遺璞。遂得服勤州縣，歷職朝廷。始望初心，豈將及此。但封疆?隔，玉帛不尋。奕世君臣，一朝吳越。愧三州之父子，羨五部之弟兄。外?交朋，俯慚章綬。每春秋代序，霜露交零。飛江南之群[B247]，嘶代北之朔焉。悲興觸緒，淚落沾襟。自分沒(méi)身，長(zhǎng)懷永嘆。而天將厭亂，人或與能。大王以命世之資，克清家難。圣上以至仁之舉，大濟(jì)橫流。車(chē)書(shū)既同，冠蓋相望。方承大王念紉蘭之逐客，哀叢棘之離人。煦以恩光，感之意氣。乘軒食肉，有若平時(shí)。始聽(tīng)音塵，猶疑夢(mèng)寐。且悲且慰，五情無(wú)主。茍非大人之德，不以細(xì)故介懷，則惠好所臻，孰能若是。某又聞善父母者，必推錫類(lèi)之感。善兄弟者，必廣常棣之風(fēng)。故能功冠生民，道濟(jì)天下。大王英謀遠(yuǎn)略，宏量深仁，上國(guó)仰其嘉猷，全楚被其渥澤。如某昔年事分，曾無(wú)聞芥之嫌。今日支離，合在昭蘇之?dāng)?shù)。況東西一體，道路無(wú)虞。倘蒙閔以懸旌，全斯大造。兄弟子侄，并許還朝。存者荷二天之恩，沒(méi)者釋九原之恨。則生死骨肉，未可比量。瀝膽隳肝，寧申萬(wàn)一。某以學(xué)古為家業(yè)，以感義為素懷?？昭蕴撛~，且非說(shuō)客。皇天後土，實(shí)鑒此心。猶覬拭玉張旃，或從行人之末。捧禽執(zhí)贄，重趨典客之傍。丹懇獲申，微愿斯畢。雖復(fù)身填溝壑，猶望魂魄知?dú)w。攬筆陳詞，悲來(lái)橫集。

　　　　◇　復(fù)方訥書(shū)

　　鉉以疏拙之性，頑滯之資，廁於人曹，無(wú)足比數(shù)。然以荷先人之業(yè)，猥踐清貫。讀往圣之書(shū)，頗識(shí)通方。累朝舊恩，漸於肌骨。至於行道濟(jì)物，立身?yè)P(yáng)名，報(bào)國(guó)士之知，成天下之務(wù)，竊不自揆，頗嘗有心。故膺耳目之寄，當(dāng)津要之路，侃然受任，不以為憂。而才與心違，命與運(yùn)背。言出而不能悟主，身廢而無(wú)足救時(shí)。三年之中，百艱備歷。干戈擾於內(nèi)地，烽火照於闕庭。奔走道路，容身靡所。當(dāng)此時(shí)也，茍得耕於南畝，齊於一民。以斯終焉，尚為幸也。而副君將圣，王道漸亨。博采遺賢，以濟(jì)多難。贊諭之任，首及非才。拜命以來(lái)，翻自憂愧。何者？?jī)?chǔ)後踐納麓之重，而處?kù)冻蓄佒?。有從諫之善，而立於無(wú)過(guò)之場(chǎng)。徒欲持ㄗ米以實(shí)太倉(cāng)，秉燭火以助羲御。恐不足以副上德之舉，塞故人之望也。但當(dāng)正身潔已，徇公滅私，使內(nèi)不愧於本心，外不違於所學(xué)而已。閣下德我太甚，期我太深。歷陽(yáng)郡佐白君至京，辱貺手札，慶譽(yù)優(yōu)渥，勖勵(lì)殷勤。知己之情，無(wú)以過(guò)此。然此日副君之垂顧，乃昔時(shí)閣下前席品題之所致也。緘藏佩服，何日忘之。今兵難少寧，?民未泰，頂踵利物，斯實(shí)其時(shí)。閣下高臥已久，群望頗郁。宣室之召，斯在不遠(yuǎn)。勉慎興居，以副翹企。凄凄之意，遲用面諭。不宣。再拜?！　　　　蟆〈鹱筚忍幨繒?shū)　　月日。東海徐鉉答拜稽首，復(fù)書(shū)處士足下：鉉讀圣人之書(shū)，探作者之意，出處語(yǔ)默，信非徒然。故高臥堯舜之代，不為背時(shí)。濡足楚漢之際，不為趨利。嗟乎！天下兵起，百年於茲。立功名取富貴者有之，貞苦節(jié)安徒步者，何寂寞而無(wú)聞也。愚常疑廉恥之風(fēng)，於是乎絕。而足下負(fù)磊落之氣，畜清麗之才，褐衣韋帶，賦詩(shī)自釋?zhuān)槿恢?，其殆庶乎？悠悠之人，尚未識(shí)其所謂，惟韓君叔言知之。以鉉愛(ài)奇好古者也。故屢稱(chēng)足下之行。亟誦足下之詩(shī)，相視欣然，以為今猶古也。然鉉才名地望，遠(yuǎn)謝韓君，極慮息心不足當(dāng)隱君子之厚顧。足下德我太甚，惠我好音。咫尺之書(shū)，則古人之道在其中。百篇之詩(shī)，則作者之序冠其首。先以溢美之贈(zèng)，益以謙光之詞。發(fā)緘欣玩，不能自已。又念昔之隱者，消聲物外，絕跡時(shí)人。今足下高蹈如彼，自屈若此。得非以吾道久否，思發(fā)憤而振起之爾。鉉誠(chéng)淺劣，不足以堪。愿契素交，歲寒然後盛集，續(xù)當(dāng)歸納，不宣。鉉再拜。

　　　　◇　答林正字書(shū)

　　十二月日，復(fù)書(shū)正字足下：辱貺長(zhǎng)箋，詞高旨遠(yuǎn)。循環(huán)捧讀，欲罷不能。見(jiàn)顧之深，良足愧也。吾子以老成之智，蘊(yùn)救世之心。一言悟主，俯拾初筮。雖位未充量，然升聞特達(dá)。超然獨(dú)異，亦古之所難也。推是而往，其道可知。鉉也不才，猥廁先達(dá)。雖復(fù)識(shí)不能見(jiàn)之於未兆，才不能濟(jì)之於已形，然而振天下之公議，舉天下之公器，推轂後進(jìn)，心無(wú)適莫，庶幾不下於昔賢，吾子異日當(dāng)知為不妄。其古今之變，安危之勢(shì)，忽乎微哉，未可一二以言語(yǔ)盡也。謹(jǐn)俟暇日，當(dāng)接馀論。聊奉還答，伏惟鑒悉。徐鉉白。

　　　　◇　御制春雪詩(shī)序

　　臣聞堯尚文思，書(shū)有永言之目。漢崇儒學(xué)，史稱(chēng)好道之名。所以澤及四海，化成天下。其後迂闊王道，蕩淫淳風(fēng)。正始之音，闕而莫續(xù)。魏帝浮?之句，不接輿詞。王融曲水之篇，無(wú)聞圣作。將興古義，允屬昌期。

　　我皇帝陛下常武功成，右文業(yè)廣。明逾日月，不以圣智自居。思??天，不以才能格物。其或南薰有懌，東作無(wú)憂。民思秋稼之娛，物茂冬?之禮。恩覃在鎬，調(diào)振橫汾。天籟發(fā)音，疇非聳聽(tīng)。乾文垂象，寧隔仰瞻。信可以暢列圣之謨猷，變生人之耳目者也。於是歲躔作噩，序首青陽(yáng)。元鳥(niǎo)司啟之明晨，白獸稱(chēng)觴之節(jié)日，有唐中興這一紀(jì)，皇上御歷之七年，地平天成，時(shí)和歲稔。衢樽之味，普洽元風(fēng)。擊壤之聲，散為和氣。同云暗野，朔雪飛空。急勢(shì)隨風(fēng)，影亂東郊之仗。凝華接曙，光浮元會(huì)之筵。星蹕既移，云?乃啟。太弟以龍樓之盛，入奉垂旒。齊王以鳳沼之崇，來(lái)參鑾幾。霞軒結(jié)轍，革履齊趨。唯陳韶?之音，無(wú)取魚(yú)龍之戲。喜油油之既洽，顧奕奕之方呈。筆落天波，言成帝典。七言四韻，宣示群臣。乃命太弟太傅建勛、翰林學(xué)士給事中朱鞏、常夢(mèng)錫、翰林學(xué)士中書(shū)舍人殷崇義、游簡(jiǎn)言、吏部尚書(shū)毗陵郡公景運(yùn)、工部尚書(shū)上饒郡公景遜、左常侍勤政殿學(xué)士張義方、諫議大夫勤政殿學(xué)士潘處常、魏岑、駕部員外郎知制誥喬舜、主客員外郎知制誥徐鉉、膳部員外郎知制誥張緯、光祿卿臨汝郡公景遼、鴻臚卿文安郡公景游、太府少卿陳留郡公景道、左衛(wèi)將軍樂(lè)安郡公宏茂、駕部郎中李瞻等，或賡元首之歌，或和陽(yáng)春之曲。如葵心之向日馭，似蟄戶之環(huán)雷門(mén)。二十一篇，咸從奏御，皆所以美豐年之兆，申萬(wàn)物之情，非徒載笑載言，一詠一吟而已。昔者白云之唱，七萃驅(qū)馳。黃竹之詩(shī)，萬(wàn)人凍餒。王猷且塞，後嗣何觀。孰若偃仰大庭，優(yōu)游六藝，初筵有秩，而六宮不移，夜漏未央，而百官已事，被之樂(lè)府，授以史官，煥乎文章，無(wú)得而稱(chēng)也？有詔為序，以紀(jì)歲月（御批云：宿來(lái)健否？酒醒詩(shī)畢，可有馀力？何妨一為之序？以紀(jì)歲月。呵呵?。Ｌ齑冗^(guò)聽(tīng)，猥屬微臣。徐樂(lè)上書(shū)，徒慚暮入（其日內(nèi)宴，臣鉉迨後方赴）。安國(guó)作序，幸冠首篇。狂簡(jiǎn)僅成，兢憂罔措。謹(jǐn)上。

　　　　◇　御制春雪詩(shī)後序

　　昔者漢宮故事，著成王負(fù)?之圖，魯?shù)詈暌?guī)，紀(jì)黃帝垂衣之象，用能昭文昭物，雖十世而可知。如玉如金，更百王而不易。況乎天統(tǒng)建寅之首，皇猷累洽之辰，上瑞方呈，宸游載穆。拱北極，而眾星咸在，祝南山而萬(wàn)壽，無(wú)逾。明皇花萼之樓，風(fēng)流不泯。德祖中和之節(jié)，雅頌常垂。實(shí)奕世之耿光，為中朝之盛觀。固當(dāng)騰之竹帛，飾以丹青。襲六藝以同明，與天文而共麗。皇太弟重離普照，博望凝思，敦古道以致君，法前經(jīng)而作事。命千秋而指畫(huà)，召立本以趨馳。粲然後素之功，焯爾彰施之象。煦如就日，肅不違顏。萬(wàn)國(guó)式瞻，若奉衣裳之會(huì)。群臣仰止，似聞?shì)涶R之音。盛德形容，於斯大備者也。初外朝既罷，內(nèi)宴方陳。赴召者上自副君，逮於戚里。銅壺已晏，圣藻爰飛。或逡巡而載歌，或蹈詠而不作。既而有詔，出示群官。臣建勛、義方、鉉等，聞命在前，援簡(jiǎn)先就，因承中旨，入奉斯筵。而兩省眾篇，翌日咸集。故奉和者二十一首，而侍宴者十有四人。前序闕遺，被令重述。謹(jǐn)上。

　　　　◇　御制雜說(shuō)序

　　臣聞軒後之神也，畏愛(ài)止乎三百。唐虞之圣也，倦勤及乎耄期。文王之明夷也，爻象周於六虛。宣父之感麟也，[B14A]貶流於百代。乃知功利之及物者，與形器而有限。道德之垂憲者，將造物而常新。是故體仁者必懇懇於立言，務(wù)遠(yuǎn)者必勤勤於宏道。然則封泰山告成功七十二家，正禮樂(lè)刪詩(shī)書(shū)一人而已，大矣哉立教之難也。

　　有唐基命，長(zhǎng)發(fā)祥符。舊物重甄，斯文不墜?；噬细呙鞑┖瘢?哲文思。既承累圣之資，仍就甘盤(pán)之學(xué)。鴻才綺縟，理絕名言。默識(shí)泉深，事符影響。自?膺眷命，欽若重熙。廣大孝以厚時(shí)風(fēng)，勵(lì)惟精而勤庶政。宥萬(wàn)民而罪已，體百姓以為心。俗富刑清，時(shí)安歲稔。其或萬(wàn)歲暇豫，禁御晏居。接對(duì)侍臣，宵分乃罷。討論墳典，昧旦而興。口無(wú)擇言，手不釋卷。嘗從容謂近臣曰：「卿輩從公之暇，莫若為學(xué)為文。為學(xué)為文，莫若討論六籍。游先王之道義不成，不失為古儒也。今之為學(xué)，所宗者小說(shuō)，所尚者刀筆，故發(fā)言?shī)^藻，則在古人之下風(fēng)，以是故也。」其高識(shí)遠(yuǎn)量，又如此焉。昔魏武帝有言老而勤學(xué)，而所著止於兵書(shū)。吳大帝亦云學(xué)問(wèn)自益，而無(wú)聞述作。風(fēng)化之旨，彼其恧歟？屬者國(guó)步中艱，兵鋒始戢。惜民力而屈己，畏天命而側(cè)身。靜處凝神，和光戢耀。而或深惟邃古，遐考萬(wàn)殊。懼時(shí)運(yùn)之難并，鑒謨猷之可久。於是屬思天人之際，游心今古之間。觸緒研幾，因文見(jiàn)意。縱橫毫翰，炳煥縑緗。以為百王之季，六樂(lè)道喪，移風(fēng)易俗之用，蕩而無(wú)止，忄舀心堙耳之聲，流而不反，故演樂(lè)記焉。堯舜既往，魏晉已還，授受非公，爭(zhēng)奪萌起，故論享國(guó)延促焉。三正不修，法弊無(wú)救，甘心於季世之偽，絕意於還淳之理，故論古今淳薄焉。戰(zhàn)國(guó)之後，右武賤儒，以狙詐為智能，以經(jīng)藝為迂闊。此風(fēng)不革，世難未已，故論儒術(shù)焉。父子恭愛(ài)之情，君臣去就之分，則[B14A]申生，明荀?，俾死生大義，皎然明白。推是而往無(wú)弗臻，皆天地之深心，圣賢之密意，禮樂(lè)之極致，教化之本源，六籍之微辭，群疑互見(jiàn)，莫不近如指掌，煥若發(fā)蒙。萬(wàn)物之動(dòng)，不能逃其形，百王之變，不能異其趣，洋洋乎大人之謨訓(xùn)也。夫天工不能獨(dú)運(yùn)，元後不能獨(dú)理。故有道無(wú)時(shí)，孟子所以咨嗟。有君無(wú)臣，鄭公所以嘆恨。庶乎斯民有幸，大道將行，舉而錯(cuò)之域中，則三五之功，何遠(yuǎn)乎爾？

　　臣又聞將順致美，鋪陳耿光。布堯言於萬(wàn)邦，稱(chēng)漢德於殊俗，蓋詞臣職也。若乃向明而理，負(fù)?而朝，慶賞威刑，豫游言動(dòng)，則有太史氏存焉。又若雅頌文賦，凡三十卷，鴻筆麗藻，玉振金相，則有中書(shū)舍人集賢殿學(xué)士徐鍇所撰御集序詳矣。今立言之作。未即宣行。理冠皇墳，謙稱(chēng)雜說(shuō)。臣鉉以密侍禁掖，首獲觀瞻。有詔冠篇，勒成三卷。而三卷之中，文義既廣，又分上下焉。凡一百篇，要道備矣。將五千而并久，與二曜以同明。昭示孫謨，永光冊(cè)府。謹(jǐn)上。　　　　◇　北苑侍宴詩(shī)序　　臣聞通物情而順時(shí)令者，帝王之能事。感惠澤而發(fā)頌聲者，臣子之自然。況乎上國(guó)春歸，華林雨霽，宸游載穆，圣藻先飛，雷動(dòng)風(fēng)行，君唱臣和，故可告於太史，播在蕃弦。帝典皇墳，莫不由斯者已。歲躔己巳，月屬仲春，主上御龍舟，游北苑。親王舊相，至於近臣，并儼華纓，同參曲宴。時(shí)也風(fēng)清景淑，物茂人和。望蔣嶠之??，祝為圣壽。泛潮溝之清淺，流作天波。絲簧與擊壤齊聲，??共君恩并醉。乃命即席，分題賦詩(shī)。睿思云飄，天詞綺縟。文明所感，蹈詠皆同。既擊缽以爭(zhēng)先，亦分題而較勝。長(zhǎng)景未暮，百篇已成。自揚(yáng)大雅之風(fēng)，豈在遒人之職。奉詔作序，冠於首篇。授以集書(shū)，藏之金匱。謹(jǐn)上。

　　　　◇　文獻(xiàn)太子詩(shī)集序

　　鼓天下之動(dòng)者在乎風(fēng)，通天下之情者存乎言。形於風(fēng)可以言者，其惟詩(shī)乎？粵若書(shū)契肇生，雅頌?zāi)俗?。達(dá)朝廷邦國(guó)之際，其用不窮。更治亂興替之時(shí)，其流不竭。六義浸遠(yuǎn)，百代可知。若夫王公大人，居尊履正，其行道也無(wú)跡，其成務(wù)也不宰，所以可則可象，有功有親，非夫詠言，何以觀德？周文陳王業(yè)之什，召穆糾宗族之篇。圣人輯之，皇猷備矣。子桓振建安之藻，昭明總著作之英。體有古今，理無(wú)用舍。夫機(jī)神肇於天性，感發(fā)由於自然。被之管弦，故音韻不可不和。形於蹈厲，故章句不可不節(jié)。取譬小而其指大，故禽魚(yú)草木無(wú)所遺。連類(lèi)近而及物遠(yuǎn)，故容貌俯仰無(wú)所隱。怨惻可戒，贊美不誣。斯實(shí)仁者之愛(ài)人，智士之博物。

　　王室光啟，人文化成。上去刪詩(shī)，綿二千祀。其用益廣，其制益精。絕其流冗，結(jié)以周密。王言帝典，炳蔚於縑緗。詞人才子，充溢於圖牒。若乃簡(jiǎn)練調(diào)暢，則高視前古。神氣淳薄，則存乎其人。亦何必於苦調(diào)為高奇，以背俗為雅正者也。殿下挺生知之哲，有累圣之資。道冠三才，學(xué)兼百氏。虞庠齒胄，騰聲於就傅之年。侯社錫圭，底績(jī)於為邦之際。隨城封壤，人歌召伯之棠。浙右控臨，時(shí)賴(lài)京師之潤(rùn)。戎機(jī)鞅掌，曾不勞神。閑館娛游，未嘗釋卷。深遠(yuǎn)莫窺其際，喜慍不見(jiàn)於容。唯奮藻而ゼ華，則緣情而致意。至鍾山樓月，登臨牽望闕之懷。北固江春，眺聽(tīng)極朝宗之思。賞物華而頌王澤，覽穡事而勸農(nóng)功。樂(lè)清夜而宴嘉賓，感邊塵而憫行役。沈吟命筆，顧盼成章。理必造於元微，詞必關(guān)於教化。或寓言而取適，終持正於攸歸。著於簡(jiǎn)篇，凡若干首。及玉符來(lái)覲，元圃歸尊。臨飛閣之華池，即氵存雷之講肆。斯文間作，盛德日新。蓋曠代之宗英，實(shí)一時(shí)之師匠。以鉉幸塵贊論，嘗典絲論。謂可言詩(shī)，因令視草。聽(tīng)鈞天之奏，徒欲動(dòng)心。酌滄海之波，唯知滿腹。敬抽短翰，式繼頌聲。謹(jǐn)序。　　　　◇　翰林學(xué)士江簡(jiǎn)公集序

　　士君子藏器於身，應(yīng)物如響。成天下之務(wù)者，存乎事業(yè)。通萬(wàn)物之情者，在乎文辭。然則日月不知，人亡政息。瞻之則渺然在羲軒之上，蹈之則肅然若旦暮之間。自非遺文馀教，則作者之道或幾乎息矣。　　嗟乎！天地長(zhǎng)久，英靈超忽。鄴中才子，與樂(lè)事以俱淪。江左名臣，及元譚而共盡。清流可楫，勝氣猶生。閱蠹簡(jiǎn)以凄涼，撫絕韋而慷慨。斯文未喪，何代無(wú)人。濟(jì)陽(yáng)江公，鍾川岳之粹靈，體角犀之奇相。芳蘭十步，本自天資。建木千尋，非求外獎(jiǎng)。弱齡聞道，夙歲馳名。竹箭稱(chēng)美於東南，來(lái)充王府。天馬擅奇於西北，入奉乘黃。於時(shí)圣歷中興，賢才間出。公從容冠蓋之際，頡頏臺(tái)閣之間。文高學(xué)深，識(shí)優(yōu)理勝。虛襟接物，簡(jiǎn)易多通。正色當(dāng)官，直方無(wú)擾。定祖宗之大號(hào)，功補(bǔ)神明。端風(fēng)憲之直繩，氣懾奸宄。身可屈而名不辱，用即行而舍即藏。故叢棘三年，雅懷自若。承明再入，時(shí)望彌高。人無(wú)間然，道亦光矣。嗚乎！運(yùn)逢上圣，年在中身。人之云亡，空嗟殄瘁。死而可作，誰(shuí)與同歸？詩(shī)所謂胡不萬(wàn)年，傳有云古之遺愛(ài)者也。昔襄陽(yáng)孟浩然，年五十有二，疾發(fā)背而亡。公豈其後身歟？何符合之若此？

　　惟公以進(jìn)士擢第，以詞賦馳名。事藩邸參管記之司，登朝籍專(zhuān)掌綸之任。奏議表啟，時(shí)然後言。詩(shī)筆歌頌，和者彌寡。絕文場(chǎng)而遠(yuǎn)騖，橫學(xué)海以孤飛。綜南北之清規(guī)，盡古今之變體。伏游兩制，不亦宜乎？然而初無(wú)簡(jiǎn)編，文乃亡逸。嗣子翹門(mén)生王克珍等，或搜諸經(jīng)笥，或傳於人口，或焚藁之外，或削材之馀，匯聚群分，凡得十卷，授之執(zhí)友，以命冠篇。鉉族近情親，官聯(lián)跡密。每西垣景晏，北第風(fēng)清，忘形樽俎之間，得意筌蹄之表。西江東海，俱為賦?之鄉(xiāng)。北門(mén)右掖，并對(duì)受厘之問(wèn)。嗟乎！相如既往，空存封禪之書(shū)。季子云來(lái)，但有心期之劍。寢門(mén)流慟，已隔生平。都門(mén)長(zhǎng)送，遽成今昔。追托言於夙契，申永悼於斯文。援毫悲吒，存諸梗概云耳。　　　　◇　蕭庶子詩(shī)序

　　人之所以靈者情也，情之所以通者言也。其或情之深，思之遠(yuǎn)，郁積乎中，不可以言盡者，則發(fā)為詩(shī)。詩(shī)之貴於時(shí)久矣。雖復(fù)觀風(fēng)之政闕，遒人之職廢，文質(zhì)異體，正變殊涂，然而精誠(chéng)中感，靡由於外獎(jiǎng)，英華挺發(fā)，必自於天成。以此觀其人，察其俗，思過(guò)半矣。比夫澤宮選士，入國(guó)知教，其最親切者也，是以君子尚之。

　　蘭陵蕭君，江左之英，詩(shī)苑之精。其為人也樂(lè)易，其處世也靜默。忘形衡泌之下，苦節(jié)戎馬之間。其道日新，其名益震。諸侯虛左，五府交辟。今晉王殿下樹(shù)藩作相，樂(lè)善愛(ài)才。幕府初開(kāi)，君實(shí)首冠。由典校書(shū)，至儀曹郎。出入兩宮，官無(wú)虛授。優(yōu)游多士，交必正人。每良辰美景，登高送遠(yuǎn)，適莫不存於心府，勢(shì)利不及於笑談。含毫授簡(jiǎn)，唱予和汝。其性淡，故略淫靡之態(tài)。其思深，故多清苦之詞。大雅之士，何以過(guò)此。鉉與君為友，幾將二紀(jì)。其間聚散窮達(dá)，罕或?qū)幘?。淡成之懷，終始若一。靜言投分，想見(jiàn)古人。丁巳歲，撫王高讓承華，出分陜服，君以宮省舊德，復(fù)踐初筵。撰行之夕，俾予視草。鉉也不佞，無(wú)足揚(yáng)君之美，徒欲申別恨，敘交情，故作斯文，冠於篇首云爾。