◎　田敏

　　敏，淄州鄒平人。梁貞明中登科。仕後唐，歷國(guó)子司業(yè)。晉天福四年授祭酒檢校工部尚書(shū)兼戶(hù)部侍郎；開(kāi)運(yùn)初遷兵部侍郎，充宏文館學(xué)士，改檢校右仆射；乾?中拜尚書(shū)右承。周顯德初拜太常卿檢校左仆射，加司空；顯德五年遷工部尚書(shū)，改太子少保致仕。入宋卒。

　　　　◇　請(qǐng)置郊?jí)S屋奏

　　禮有五經(jīng)，祭在其首。國(guó)之大事，祀亦居先。則知祭祀者，有國(guó)是遵，百王所重。是以肅雍清廟，?祀元天。立四時(shí)則大駕親臨，將置齋則仲尼所慎。莫不嚴(yán)崇宮室，潔滌樽?。陳其肅肅之儀，報(bào)以穰穰之福。臣竊見(jiàn)四郊祠祭，并無(wú)齋室。行事官吏，旅寓鄉(xiāng)村。有瀆至誠(chéng)，恐非清潔。伏乞特下有司，俾於四郊量起屋宇。

　　　　◇　進(jìn)印板書(shū)奏

　　臣等自長(zhǎng)興三年較勘雕印九經(jīng)書(shū)籍，經(jīng)注繁多，年代殊邈，傳寫(xiě)紕繆，漸失根源。臣守官膠庠，職司較定，旁求援據(jù)，上備雕鐫。幸遇圣朝，克終盛事。播文德於有截，傳世教以無(wú)窮。謹(jǐn)具陳進(jìn)。

　　　　◇　祠祭用犢疏

　　臣奉圣旨為祠祭用犢事。今大仆寺供犢，一年四季，都用犢二十二頭?！短茣?huì)要》武德九年十月九日詔：「祭祀之意，本以為民。窮民祀神，有乖正直。殺牛不如礻龠祭，明德即是馨香。望古推今，民神一揆。其祭圓丘方澤宗廟已外，并可止用少牢。用少牢者用特代，時(shí)和年豐，然後克修常禮。」又按《會(huì)要》天寶六載正月十六日赦文：「祭祀之典，犧牲所備。將有達(dá)於虔誠(chéng)，蓋不資於廣殺。自今後每大祭祀應(yīng)用も犢，宜令所司量減其數(shù)，永為常式。其年起請(qǐng)以舊科每年用犢二百一十二頭，今請(qǐng)減一百七十三頭，止用三十九頭。馀祠饗宜并停用犢。」至上元二年九月二十一日赦文：「國(guó)之大事，郊祀為先。貴其至誠(chéng)，不美多品。黍稷雖設(shè)，猶或非馨。牲牢空多，未為能饗。圓丘方澤，仍依常式。宗廟諸祠，臨時(shí)獻(xiàn)熱。用懷明德之馨，庶合西鄰之祭。其年起請(qǐng)昊天上帝太廟各太牢一，馀祭并隨事市供?！谷魮?jù)天寶六載自二百一十二頭減用三十九頭，武德九年每年用犢十頭，圓丘方澤一，宗廟五。據(jù)上元二年起請(qǐng)，?昊天上帝太廟，又無(wú)方澤，則九頭矣。今國(guó)家用牛，比開(kāi)元、天寶則不多，比武德上元?jiǎng)t過(guò)其大半矣。按《會(huì)要》「太仆寺有牧監(jiān)，掌孳課之事」，乞今後太仆寺養(yǎng)孳課半其犢，遇祭昊天太廟前三月，養(yǎng)之滌宮，取其蕩滌清潔，馀祭則不養(yǎng)滌宮。若臨時(shí)買(mǎi)牛，恐非典故。謹(jǐn)具奏聞。

　　◎　范質(zhì)

　　質(zhì)，字文秦，宗城人，後唐進(jìn)士。晉天福中官監(jiān)察御史直史館知制誥；漢初加中書(shū)舍人戶(hù)中侍郎。周廣順初拜平章右仆射，監(jiān)修國(guó)史。入宋兼侍中，封魯國(guó)公。

　　　　◇　奉契丹主表　　孫臣某言：今月十七日寅時(shí)，相州節(jié)度使張彥澤、都監(jiān)富珠哩部領(lǐng)大軍入京，赍到翁皇帝賜太後書(shū)，示於滹沱河下杜威一行馬步兵士見(jiàn)領(lǐng)蕃漢部騎來(lái)幸汴州者。往者唐運(yùn)告終，中原失馭。數(shù)窮否極，天闕地傾。先人有田一成，有眾一旅。兵連禍結(jié)，力屈勢(shì)孤。翁皇帝救患摧鋒，興利除害。躬環(huán)甲胄，深入寇場(chǎng)。犯露蒙霜，度雁門(mén)之險(xiǎn)。驅(qū)風(fēng)掣電，行中冀之誅。黃鉞一麾，天下大定。勢(shì)凌宇宙，義感神明。功成不居，遂興晉祚，則翁皇帝有大造於石氏也。旋屬天降厥兇，先君即世。臣遵承遺旨，纘紹前基。諒暗之初，荒迷失次。凡有軍國(guó)重事，皆委將相大臣。至於擅繼宗祧，既非稟命，輕發(fā)文字，輒敢抗尊。自啟釁端，果貽赫怒。禍至神惑，運(yùn)盡天亡。十萬(wàn)師徒，皆望風(fēng)而束手。億兆黎庶，悉延頸以歸心。臣負(fù)義包羞，貪生忍恥。自貽顛覆，上累祖宗。偷度晨昏，茍存食息。翁皇帝若惠顧疇昔，稍霽雷霆。未賜靈誅，不絕先祀，則百口荷更生之德，一門(mén)銜罔報(bào)之恩。雖所愿焉，非敢望也。臣與太後并妻馮氏及舉家戚屬，見(jiàn)於郊野面縛俟罪次；所有國(guó)寶一面、金印三面，今遣長(zhǎng)子陜府節(jié)度使延煦、次子曹州節(jié)度使延寶管押進(jìn)納，并奉表請(qǐng)罪陳謝以聞。

　　　　◇　進(jìn)契丹主狀

　　頃以偽主王從珂於洛京大內(nèi)自焚之後，其真傅國(guó)寶，不知所在，必是當(dāng)時(shí)焚之。先帝受命，旋制此寶，在位臣寮，備知其事。臣至今日，敢有隱藏，

　　◎　劉濤　　濤，字德潤(rùn)，徐州彭城人。後唐天成中進(jìn)士，累遷起居舍人。晉天福中歷度支職方二郎中；漢初為中書(shū)舍人。周廣順中左遷少府少監(jiān)分司西京；顯德初就改太常少卿，拜右諫議大夫。四年以知貢舉責(zé)授太子右贊善大夫。恭帝即位，遷右詹事。入宋終秘書(shū)監(jiān)。

　　　　◇　論諸道貢物疏

　　方鎮(zhèn)之內(nèi)，土俗不同。山澤川原，租賦各異。任土作貢，蓋便黎民。臣恐天下稅賦，上供土產(chǎn)各異，恐於調(diào)度，或未便安。請(qǐng)敕諸道州府，於所部之內(nèi)，貢賦供輸有未便，特許上書(shū)論列，以協(xié)物宜。

　　◎　竇貞固　　貞固，字體仁，同州白水人。後唐同光中進(jìn)士，補(bǔ)萬(wàn)全主簿，授河?xùn)|節(jié)度推官。晉天福中累擢中書(shū)舍人，改御史中丞，歷刑部門(mén)下二侍郎。少帝即位，拜工部尚書(shū)，遷禮部刑部尚書(shū)。漢祖入汴，遷吏部尚書(shū)，拜司空門(mén)下侍郎平章事。隱帝即位，加司徒。周祖登極，加兼侍中，罷相守司徒，封沂國(guó)公。入宋，開(kāi)寶二年卒。　　　　◇　請(qǐng)定舉士官賞罰奏

　　臣伏見(jiàn)先降御札，令文武百僚各進(jìn)封事。臣聞舉善為明，知人則哲。圣君在位，藪澤豈有隱淪。昭代用材，政理固無(wú)紊亂。求賢若渴，從善如流，鄭所以譽(yù)子皮，魯所以譏文仲。為國(guó)之要，進(jìn)賢是先。庶遵理治之風(fēng)，宜舉仁人之器。臣欲請(qǐng)乞降敕命，指揮文武百僚，每一司之內(nèi)，共集議商擢，其一士奏薦，述其人有某能，改為某官某職，便請(qǐng)朝廷據(jù)奏薦任用。若能符薦引，果為當(dāng)才，所奏之官，即請(qǐng)量加獎(jiǎng)賞。如乖其舉，或涉徇私，所奏之官，亦請(qǐng)量加殿罰。所貴官由德序，位以才升。三人同行，尚聞?chuàng)裆疲克?，必不濫知。臣職在論思，位參近侍。每謝匪躬之節(jié)，嘗慚濡翼之譏。將贖貪叨，敢陳狂狷。

　　　　◇　請(qǐng)國(guó)忌宰臣立班奏

　　國(guó)忌日，宰臣跪爐焚香，僧人表贊孝思，述祖先違世之事，而文武百辟，儼然列坐。竊惟禮非天降，酌在人情。今古通規(guī)，君親至敬。對(duì)佛像行香之日，實(shí)帝王不樂(lè)之辰。豈有聽(tīng)烈祖之舊勛，悉安所坐，聞明君之至德，曾不暫興。考經(jīng)雖謂其相承，度禮深疑其有失。欲請(qǐng)跪爐仍舊，馀依常位立班。

　　　　◇　請(qǐng)貢舉復(fù)限三條燭奏

　　進(jìn)士考試雜文，及與諸科舉人入策，歷代已來(lái)，皆以三條燭盡為限。長(zhǎng)興二年，改令晝?cè)?。伏以懸科取士，有?guó)常規(guī)。沿革之道雖殊，公共之情難失。若使就試兩廊之下，揮毫短景之中，視晷刻而惟畏稽遲，演詞藻而難求妍麗。未見(jiàn)觀(guān)光之美，但同款答之由。既非師古之規(guī)，恐失取人之道。今於考試之時(shí)，準(zhǔn)舊例以三條燭為限。其進(jìn)士并諸色舉貢人等，有懷藏書(shū)策入院者，舊例扶出，不令就試。近年以來(lái)，雖見(jiàn)懷藏，多是容縱。今欲振舉弛紊，明辨臧否，冀在必行，庶為定式。

　　　　◇　請(qǐng)纂集晉朝實(shí)錄疏

　　臣伏睹上自軒昊，下及隋唐，歷代帝王，享國(guó)年月，莫不裁成信史，載在明文。或編修?自於本朝，或追補(bǔ)亦從於來(lái)者。曾無(wú)漏略，咸有排聯(lián)。蹤跡相尋，源流可別。五運(yùn)生成之道，於是乎彰明。一時(shí)褒貶之書(shū)，因茲而昭著。古既若此，今乃宜然。輒敢上言，庶裨有作。伏以晉高祖洎少帝，兩朝臨御，一紀(jì)光陰。雖金德告衰，蓋歸歷數(shù)。而炎靈復(fù)盛，固有階緣。先皇昔在初潛，曾經(jīng)所事。舜有歷試之跡，禹陳俾?之功。載尋發(fā)漸之由，實(shí)謂開(kāi)基之本。近見(jiàn)史臣修高祖實(shí)錄，神功圣德，靡不詳明。述漢之興，由晉而起。安可遺落朝代，廢缺編修。更若日月滋深，耳目不接，恐成湮沒(méi)，莫究端由。伏惟皇帝陛下德洽守文，功宣下武。化家為國(guó)，備觀(guān)王業(yè)之源。續(xù)圣繼明，益表帝圖之美。舊章畢舉，墜典聿修。伏乞睿慈，敕史官纂集晉朝實(shí)錄。

　　　　◇　進(jìn)晉朝實(shí)錄疏

　　臣監(jiān)修國(guó)史時(shí)，奉詔修晉朝實(shí)錄。伏以皇帝陛下武功定業(yè)，文德化民。河圖雒書(shū)，將薦圣明之瑞。商俗夏諺，無(wú)輕典誥之資。厚言貽誡以宏心，彰往考來(lái)而在念。臣等任叨南董，才愧班荀。屬辭虧朗暢之功，總論寡精微之識(shí)。秩無(wú)文於昭代，浪塞闕如。收遺韻於傳聞，冀開(kāi)來(lái)者。奉茲鉛，賞以油緗。同傾獻(xiàn)狀之心，上副成書(shū)之命。所撰《晉高祖實(shí)錄》三十卷，《少帝實(shí)錄》二十卷，謹(jǐn)詣東山閣門(mén)呈進(jìn)。

　　◎　郊廟議

　　按《王制》：「天子七廟，諸侯五，大夫三，士一?！埂墩x》曰：「周之制七廟者，太祖及文王、武王之祧與親廟四也?！褂衷唬骸钙邚R者，據(jù)周也。有其人則七，無(wú)其人則五。」至光武中興，及魏晉宋齊隋唐，或立六廟，或立四廟，蓋建國(guó)之始，未盈其數(shù)也?！抖Y》曰：「德厚者流光」，此天子可以事六世之義也。今陛下大定寰區(qū)，重興漢祚，旁求典禮，用正宗祧。伏請(qǐng)立高曾祖禰四親廟。又自古圣王，祖有功，宗有德，更立始祖。在四廟之外，不拘定數(shù)。所以或五廟，或七廟。今請(qǐng)尊高皇帝光武皇帝為始祖，法文王、武王不遷之制，用歷代六廟之規(guī)，庶合典禮?！　　　　蟆》钣珡R神主請(qǐng)車(chē)駕出城議　　陛下方?見(jiàn)於祖宗，展孝思於迎奉。酌人情而制禮，迎廟主以為宜。臣等未見(jiàn)舊章，止依情理，以車(chē)駕出城為是。其迎奉之儀，請(qǐng)下禮儀使酌量草定。

　　◎　尹拙

　　拙，潁州汝陰人。梁貞明五年舉三史，攝本鎮(zhèn)館驛巡官。仕後唐，累遷御史大夫檢校虞部郎中。晉天福四年入為右補(bǔ)闕，八年遷左司員外郎。漢初召為司馬郎中宏文館直學(xué)士。周顯德初拜檢校右散騎常侍國(guó)子祭酒。入宋終秘書(shū)監(jiān)。

　　　　◇　請(qǐng)令張昭田敏等?？苯?jīng)典釋文狀　　準(zhǔn)敕較勘經(jīng)典釋文三十卷，雕造印板。伏以陸氏釋文，唐初撰集。綿歷歲月，傳寫(xiě)失真。非多聞博識(shí)之人，通幽洞微之士，重其商確，必致乖訛。況今朝廷，富有鴻碩。如兵部尚書(shū)張昭、太常卿田敏，皆文儒之領(lǐng)袖也?；蚣也厝f(wàn)卷，或手較六經(jīng)。實(shí)後學(xué)之宗師，為當(dāng)今之雄尚。伏乞察以事繼垂教，情非屬私。時(shí)賜敷揚(yáng)，俾同讎校。

　　◎　聶崇義　　崇義，河南洛陽(yáng)人，少舉三禮。漢乾?中累官至國(guó)子禮記博士。周顯德中累遷國(guó)子司業(yè)太常博士。入宋終學(xué)官。

　　　　◇　論??疏　　魏明帝以景初三年正月上仙，至五年二月?祭，明年又?。自茲後以五年為?，且魏以武帝為太祖，至明帝始三帝而已，未有毀主而行??，其證一也。宋文帝元嘉六年，祠部定十月三日大祠。其太學(xué)博士議云：「按??之禮，三年一，五年再。」宋自高祖至文帝，裁亦三帝，未有毀主而行??，其證二也。梁武帝用謝廣議，三年一?，五年一?，謂之大祭。?祭於夏，?祭於冬。且梁武乃受命之君，僅追尊四朝而行??，則知祭者，是追養(yǎng)之道。以時(shí)移節(jié)變，孝子感而思親，故薦以首時(shí)，祭以仲月，間以??，序以昭穆，乃禮之經(jīng)也，非關(guān)宗廟備與未備，其證三也。

　　　　◇　?主修廟議

　　奉敕為大行皇帝山陵有期，神主?廟，恐殿室間數(shù)少，合重添修。今諸廟中相度，若是添修廟殿一間至兩間，并須移動(dòng)諸神門(mén)及角樓宮墻仗舍及堂殿正面檐?伏階道，亦須東省牲立班位，直至齋宮，漸近迫窄。今重拆廟殿，續(xù)更添修，不唯重勞，兼恐未便。竊見(jiàn)廟殿見(jiàn)虛東西二夾室，況未有祧遷之主。欲請(qǐng)不拆廟殿，更添間數(shù)，即便將夾室重安排六室位次，所有動(dòng)移神主，若準(zhǔn)舊禮，於殿庭權(quán)設(shè)行廟幕殿，即恐雨水猶多，難於陳設(shè)。伏請(qǐng)權(quán)於太廟齋宮內(nèi)奉安神主，至修奉畢日，庶為宜稱(chēng)。又按《禮記》云：「廟成則於中屋?羊以釁之，夾室則用雞。」又《大戴禮》及《通典》亦有夾室，察文觀(guān)義，乃是備廟之制。況新主?廟，諸經(jīng)有遷易之文。考古沿今，庶合通理。伏請(qǐng)遞遷諸室，奉安大行皇帝神主，以符禮意?！　　颉∵?　　?，華州鄭人，邊蔚子。晉開(kāi)運(yùn)二年官秘書(shū)省著作郎。入宋終金部郎中。

　　　　◇　請(qǐng)五日一錄囚封事

　　臣聞從諫如流，人君之令范。極言無(wú)隱，臣子之常規(guī)。蓋欲表大國(guó)之任人，致萬(wàn)邦之無(wú)事。前文備載，可舉而行。伏以皇帝陛下德合上元，運(yùn)膺下武。旰食宵衣而軫念，好生惡殺以推仁。幾措典刑，固無(wú)冤枉。然以照臨之內(nèi)，州郡尤多。若不再具舉明，伏恐漸成奸弊。臣竊見(jiàn)諸道刑獄，前朝曾降敕文，凡是禁系罪人，五日一度錄問(wèn)。但以年月稍遠(yuǎn)，漸致因循?；蜷L(zhǎng)吏事煩，不躬親點(diǎn)檢，或胥徒啟幸，妄要追領(lǐng)證明。慮有涉於淫刑，即恐傷於和氣。伏乞特降詔敕，自今後諸道，并委長(zhǎng)吏五日一度，當(dāng)面同共錄問(wèn)。所冀處法者無(wú)恨，銜冤者獲伸。俾令四海九州，咸歌圣德。五風(fēng)十雨，永致昌期。

　　◎　王贊

　　贊，澶州觀(guān)城人。少為小吏，累遷本州馬步軍都虞候。周世宗即位，補(bǔ)東頭供奉官，累遷右驍衛(wèi)將軍三司副使。及征關(guān)南，以為客省使，領(lǐng)河北諸州計(jì)度使，還復(fù)為三司副使。入宋知揚(yáng)州，溺死。

　　　　◇　元英先生詩(shī)集序

　　風(fēng)雅不主於今之詩(shī)，而其流涉賦。今之詩(shī)蓋起於漢魏南齊五代，文愈深，詩(shī)愈麗。陳隋之際，其君自好之。而浮靡┎?，流於淫樂(lè)。故曰音能亡國(guó)，信哉！唐興，其音復(fù)振。陳子昂始以骨氣為主，而浸拘四聲五七字律。建中之後，其詩(shī)彌善。錢(qián)起為最，杜甫雄鳴於至德大歷間，而詩(shī)人或不尚之。嗚呼！子美之詩(shī)，可謂無(wú)聲無(wú)臭者矣。吳越故多詩(shī)人，未有新定方干擅名於杭越，流聲於京洛。夫干之為詩(shī)，鋟肌滌骨，冰瑩霞絢。嘉肴自將，不吮馀雋。麗不葩紛，苦不棘癯。當(dāng)其得志，倏與神會(huì)。詞若未至，意已獨(dú)往。子為兒時(shí)，得生詩(shī)數(shù)十篇，心獨(dú)好之。生時(shí)尚存，地遠(yuǎn)莫克相見(jiàn)。其後生名愈藉，為詩(shī)者多能諷之，而生歿矣。今年遇樂(lè)安孫邰於荊，早與生善，出示所作《元英先生傳》，且曰：「與其甥楊?洎門(mén)僧居遠(yuǎn)收掇其遺詩(shī)，得三百七十馀篇，析為十卷，欲子為之序，冀偕之不朽?！瓜仁堑り?yáng)有南陽(yáng)張?，差前於生。其詩(shī)發(fā)言橫肆，皆吳越之遺逸。子嘗較之，張?升杜甫之堂，方干入錢(qián)起之室矣。干之出處行事，邰傳實(shí)備之，不復(fù)互出。直嘉邰能懷人之遇，成人之不泯，而又愛(ài)我之厚。故集詩(shī)之之廢興，題於干集之首。

　　◎　李超

　　超，長(zhǎng)興時(shí)人，官著作郎。

　　　　◇　請(qǐng)修秘書(shū)監(jiān)奏　　秘書(shū)監(jiān)空有省名，而無(wú)廨署。藏書(shū)之府，無(wú)屋一間，無(wú)書(shū)一卷，非人文化成之道。請(qǐng)依六典創(chuàng)修之。